Философия

1761. Методологічні та гносеологічні основи вивчення феномена безсмертя
Информация пополнение в коллекции 17.09.2010

Ми вважаємо, що методологічний аспект проблеми безсмертя припускає, по-перше, можливість чіткого окреслення онтологічного «формату» дискурсу, а, по-друге, спробу з'ясування питання про гносеологічні, теоретичні підстави й принципи розуміння феномена безсмертя, що завжди необхідно досліднику для формування та побудови будь-якої авторської концепції вивчення того чи іншого поняття, явища чи процесу. Філософська культура мислення дозволяє нам вибудовувати власні міркування, відштовхуючись від деяких інтелектуальних інтуїцій гіпотетичного характеру. Стосовно теми нашого дослідження необхідно починати з того, що проблема безсмертя виникає як результат рефлексивної роботи думки людини, що перебуває на певному рівні соціального розвитку, коли вона отримує можливість інтелектуального фіксування скінченності буття (смерті), яке співвідноситься з охопленням думкою самого процесу буття як життя. Виходить, граничними межами необхідного в історії людської культури є феномени, суттєво виражені в термінах життя й смерть. Й, імовірно, це так, оскільки людина свідомо ставить себе в межі цих феноменів, намагаючись їх осмислити і, тим самим, вбудовує життя і смерть у свою індивідуально-особистісну світоглядну систему, трансформуючи їх переживання в те, що йменується категорією безсмертя. Роздуми про життя та смерть, про безсмертя неминучі для кожної культури. Особливо актуальними вони стають на зламі епох, коли людина намагається знайти відповідь на питання, повязані з пошуком виходу із складних екзистенційних ситуацій, підіймаючи проблему смерті та життя до рівня сенсоутворюючих фундаментальних цінностей, інтенціонально орієнтуючих її існування. Як реальні феномени буття, наявність яких не потребує очевидного доказу, життя та смерть, а особливо остання, залишаються до сьогодні споконвічною філософською проблемою, тому що філософія як утілення інтелектуальної здатності осягнути сутність будь-якого обєкту буття, покликана давати надію розуму та душі людини, людства в цілому на його майбутнє. І надія ця традиційно йменується іншим поняттям поняттям безсмертя.
1762. Методы анализа управленческих решений
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

параметраОбозначениеЧто характеризует параметр и для чего применяетсяОптимальное значение параметра12341. Объем выработки мКоличество данных по фактору (размер матрицы по вертикали). Применяется для установления тенденций изменения фактораНе менее чем в 3-5 раз больше количества факторов (Nxi)2. Коэффициент вариацииViУровень отклонения значений факторов от средней анализируемой совокупностиМеньше 33%3. Коэффициент парной корреляцииRxyТесноту связи между i-м фактором и функцией. Применяется для отбора факторовБольше 0,14. Коэффициент частной корреляции RxxТесноту связи между факторами. Применяется для отбора факторовЧем меньше, тем лучше модель5. Коэффициент множественной корреляцииRТесноту связи одновременно между всеми факторами и функцией. Применяется для выбора моделиБольше 0,76. Коэффициент множественной детерминацииDДолю влияния на функцию включенных в модель факторов. Равен квадрату коэффициента множественной корреляцииБольше 0,57. Коэффициент асиметрииAСтепень отклонения фактического распределения случайных наблюдений от нормального по центру распределения. Применяется для проверки нормальности распределенияМетод наименьших квадратов может применяться при А меньше трёх8. Коэффициент эксцессаEПлосковершинность случайных наблюдений от нормального по центру распределения. Применяется для проверки нормальности распределения функцииЕ должен быть меньше трёх9. Критерий ФишераFМатематический критерий характеризующий значимость уравнения регрессии. Применяется для выбора моделиF должен быть больше табличного значения, установленного для различных размеров матрицы и вероятностей10. Критерий СтьюдентаtСущественность факторов, входящих в модель. Применяется для выбора моделиБольше 2 (при вероятности, равной 0,9511. Среднеквадратическая ошибка коэффициентов регрессииaiТочность полученных коэффициентов регрессии. Применяется для оценки коэффициентов регрессииВ 2 и более раза меньше соответствующего коэффициента регрессии12. Ошибка аппроксимацииEДопуск прогноза или степень несоответствия эмпирической зависимости теоретической. Применяется для оценки адекватности (точности) моделиМеньше +-15%13. Коэффициент эластичностиЭiПоказывает, на сколько процентов изменяется функция при изменении соответствующего фактора на 1%. Применяется для ранжирования факторов по их значимостиБольше 0,013. Построение гистограмм по каждому фактору с целью определения форм распределения случайных наблюдений.
1763. Методы ведического познания
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Ведь при тщательном анализе мы обнаруживаем, что Интуиция является нашим первым учителем. Интуиция всегда неявно присутствует за нашими ментальными операциями. Интуиция приносит человеку те сверкающие послания из Неизвестного, которые являются началом более высокого человеческого знания. Разум приходит лишь позднее, чтобы посмотреть, какую пользу он может извлечь из великолепной жатвы. Интуиция дает нам представление о нечто запредельном и находящимся позади всего того, что мы знаем, и кажется тем, что неотступно приводит человека в противоречие с его низшим рассудком и всем его обыденным опытом и побуждает человека формировать то лишенное формы восприятие в более позитивных представлениях о Боге, Бессмертии, Небесах и остальном, посредством чего мы стремимся выразить это в разуме. Ибо Интуиция столь же сильна, как и Природа, из самого сердца которой она вспорхнула и ни сколько не тревожится о противоречиях разума или отрицаниях опыта. Интуиция знает, что есть, поскольку сама этим является, поскольку сама есть это и пришла из этого и не представит это на суд того, что попросту становится и возникает. О чем нам говорит Интуиция -- это не столь Существование, сколь Существующее, ведь она исходит из той одной точки света в нас, которая дает ей верховные полномочия, проникает через открывающуюся дверь в наше собственное само-осознание. Древняя Веданта охватила это послание Интуиции и сформулировала его в трех великих декларациях Упанишад: "Я есмъ Он", "Ты есть То, о Шветакету", "Все это есть Брахман; это "я" есть Брахман".
1764. Методы и формы научного познания
Информация пополнение в коллекции 29.11.2006

Благодаря новому методу построения знаний наука получает возможность изучить не только те предметные связи, которые могут встретиться в сложившихся стереотипах практики, но и проанализировать изменения объектов, которые в принципе могла бы освоить развивающаяся цивилизация. С этого момента кончается этап пред науки и начинается наука в собственном смысле. В ней наряду с эмпирическими правилами и зависимостями формируется особый тип знания ? теория, позволяющая получить эмпирические зависимости как следствие из теоретических постулатов. Теория это достоверное (в диалектическом смысле) знание об определенной области действительности, представляющее собой систему понятий и утверждений и позволяющее объяснять и предсказывать явления из данной области, высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, причинно-следственные связи, определяющие характер функционирования и развития определенной области реальности. А также - самая развитая организация научных знаний, которая дает целостное отображение закономерностей некоторой сферы действительности и представляет собой знаковую модель этой сферы. Эта модель строиться таким образом, что некоторые из ее характеристик, которые имеют наиболее общую природу, составляют ее основу, другие же подчиняются основным или выводятся из них по логическим правилам. Например, строгое построение геометрии Евклида привело к системе высказываний (теорем), которые последовательно выведены из немногих определений основных понятий и истин, принятых без доказательств (аксиом). Особенностью теории является то, что она обладает предсказательной силой. В теории имеется множество исходных утверждений, из которых логическими средствами выводятся другие утверждения, то есть в теории возможно получение одних знаний из других без непосредственного обращения к действительности. Теория не только описывает определенный круг явлений, но и дает им объяснение.
1765. Методы научных исследований
Методическое пособие пополнение в коллекции 09.12.2008

Изучение лит-ры и отбор фактического материала. Работа с лит-рой должна начинаться ещё в процессе выбора темы дипломной работы. Как правило, студент подбирает лит-ру самостоятельно, а рук-ль её корректирует и дает рекомендации. Выбирая источники необходимо обращать внимание на год издания, выбирая более поздние отражающие современную ситуацию. Для написания текста работы должны отбираться Осн. положения и показатели, которые дают возможность наиболее полно и всесторонне раскрыть исследуемый вопрос. Сбор фактического материала осуществляется в процессе преддипломной практике и является ответственным этапом в подготовке работы. Её кач-во, объективность выводов во многом будет зависеть от того на сколько правильно и полно подобран и проанализирован фактический материал. Только изучение всех фактов, их сопоставление и анализ позволяют выявить закономерности, Осн. тенденции развития исследуемого явления, его логические взаимосвязи и значение. Приводимые факты и цифровой материал должны быть достоверны. В работе необходимо изложить Осн. тенденции изучаемых процессов, подкрепить их наиболее приличными примерами, при необходимости цифровыми расчетами. Систематизация, анализ и обработка фактических материалов предполагают использование в работе таблиц, диаграмм, графиков и схем, которые не только содействуют наглядности приводимого материала, но и убедительнее раскрывают суть исследуемых явлений. При оформлении фактического материала необходимо обратить особое внимание на оформление приложений со ссылкой на них в ходе работы. Также в процессе сбора и обработки фактического материала студентам формируются предложения по практической реализации, сделанных выводов.
1766. Методы эмпирического и теоретического уровней научного познания
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

Рассудок это обычное житейское мышление, здоровых высказываний и доказательств, обращая основное внимание на форму знания, а не на его содержание. С помощью разума человек постигает сущность вещей, их законы и противоречия. Главная задача разума объединить многообразное, выявить коренные причины и движущие силы изучаемых явлений. Логика разума диалектика, представленная как учение о формировании и развитии знаний в единстве их содержания и формы. Процесс развития включает в себя взаимосвязь рассудка и разума и их взаимные переходы из одного в другое и наоборот. Разум и рассудок имеют место и при живом созерцании, и при абстрактном мышлении, т.е на эмпирическом и теоретическом уровнях научного познания.
1767. Методы, применяемые на эмпирическом и теоретическом уровнях познания. Развитие методов познания
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего великую гордость человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность бытия. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли картины мира. Наш разум постигает законы мира не ради простой любознательности, но и ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знание человечества образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народу к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.
1768. Механика микрочастиц
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Даже в тех случаях, когда происходит распад частицы, нельзя говорить, что конечные частицы более элементарны, чем распавшаяся, что конечные частицы входили в состав исходной. Это было бы верно, если бы энергия связи (так называемый дефект массы) была значительно меньше масс участвующих в реакции частиц, а частицы-компоненты не теряли бы своей индивидуальности внутри образуемого ими целого. В случае субъядерных частиц дефект массы всегда оказывается больше массы одной или даже нескольких частиц-компонент, а при квантовых (так называемых виртуальных) распадах значительно превосходит массу исходной, «материнской» частицы. Так, масса виртуальных частиц, образующихся при диссоциации п-мезона на пару протон+нейтрон, более чем на порядок превышает массу самого п -мезона. В этом отношении п- мезон радикально отличается, например, от дейтрона (ядра атома тяжелого водорода), дефект масс которого составляет всего лишь около 0,001 его массы; поэтому дейтрон действительно можно считать состоящим из протона и нейтрона, потому что они остаются такими же, как и в свободном состоянии. А вот частицы- компоненты внутри п -мезона почти «растворяются» в энергии их взаимодействия.
1769. Механистическая картина мира
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Физика как наиболее разработанная область естествоиспытания, задавала фон для развития других отраслей науки. Последние же тяготели к рационально-методологическим принципам и понятиям физики, механики. Как это на самом деле происходило можно проследить на историко-научном материале биологии. XVII- нач. XIX вв. - то период господства механической картины мира. Законы механики рассматриваются как универсальные и единые для всех отраслей естествознания. Эмпирические факты биологии, являющиеся фиксацией наблюдаемых в периоде единичных явлений, редуцируются к механическим закономерностям, Иными словами, способ формирования фактов в биологии строится на механистических представлениях о мире. Например, такие факты, как: "Птица, которую потребность влечет к воде, чтобы найти здесь себе жизненное пропитание, раздвигает пальцы на ногах, готовясь грести и плыть по водной поверхности"; "Кожа, соединяющая пальцы при основании, привыкает растягиваться благодаря этим беспрестанно повторяющимся раздвиганиям пальцев. Так, со временем образовались те широкие перепонки между пальцами уток, грей, какие видим сейчас", целиком детерминированы идеями механистического детерминизма. Это однозначно видно из интерпретации указанных фактов. "Частое пользование органом, обратившееся в привычку, увеличивает способность того органа, развивает его самого и сообщает ему размеры и силу действия"; "Неупотребление органа, сделавшееся постоянным вследствие усвоенных привычек, постепенно ослабляет этот орган и, в конце концов, приводит его к исчезновению и даже к полному уничтожению". Механистический подход к системе адаптации "животный организм-окружающая среда" дает соответствующий эмпирический материал.
1770. Механицизм в науке и философии
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008
ЛИТЕРАТУРА.
1. М. Клайн. Математика. Поиск истины. М.: Мир, 1988.
2. Ньютон И. Оптика, или трактат об отражениях, преломлениях, изгибаниях и цветах света. М.: Гостехтеоретиздат, 1954.
3. Беркли Дж. Сочинения. М.: Мысль, 1978.
4. Кант И. Сочинения в 6-ти томах. М.: Мысль, 1966, т.3.
5. Юм Д. Сочинения в 2-х томах. Т.2. М.: Мысль, 1965.
6. Клайн М. Математика. Утрата определенности. М.: Мир, 1984.
7. Д. Хоффман. Эрвин Шредингер. М.: Мир, 1987.
8. Д. Лейзер. Создавая картину Вселенной. М.: Мир, 1988.
9. Д. Хоффман. Корни теории относительности. М.: Мир, 1988.
10. Эйнштейн. А. Собрание научных трудов. М.: Наука. 1966, т.3.
11. Я. Лукасевич. О детерминизме // Вопросы философии, 1995, № 5, с.6072.
12. А.С. Карпенко. Логика, детерминизм и феномен прошлого // Вопросы философии, 1995, № 5, с. 72-79.
13. Costa de Beauregard. Time, the physical magnitude. Dordrecht, 1987.
14. Costa de Beauregard. Time symmetry and the Einstein paradox. // II Nuovo Cimento della Societa Italiana di Fisica, 1977, Vol. 42B, P. 41-64.
15. Т.П. Лолаев. О “механизме” течения времени // Вопросы философии, 1996, № 1, с. 51-56.
16. Ю.В. Чайкрвский. Степени случайности и эволюция // Вопросы философии, 1996, № 9, с. 69-80
1771. Механическая картина мира
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Вершиной научного творения Ньютона являются «Начала..». Примерно два с половиной года напряженной работы стоило Ньютону подготовка первого издания «Начал..». Книга состояла из трех частей: в первых двух излагались законы движения тел, третья часть была посвящена системе Мира. К первому изданию Ньютон написал собственное предисловие, где он говорит о тенденции современного ему естествознания «подчинить явления природы законам математики». Далее Ньютон формулирует назначение работы и задачи физики: «Сочинение это нами предлагается как математические основания физики. Вся трудность физики состоит в том, чтобы по явлениям движения распознать силы природы, а затем, по этим силам объяснить все остальные явления», с этой трудной задачей ему удалось справиться. В качестве первого закона механики Ньютон взял открытый Галилеем закон инерции, сформулировав его более строго. Ядром механики является второй закон, который связывает изменение импульса тела с действующей на него силой т.е. изменение импульса тела в единицу времени равно действующей на него силе и происходит в направлении ее действия. В третьем законе механики было отражено, что действие тел всегда носит характер взаимодействия и что силы действия и противодействия равны по величине и противоположны по направлению. Четвертым законом был закон всемирного тяготения. Высказав положение о всеобщем характере сил тяготения и одинаковой их природе на всех планетах, показав, что «вес тела на всякой планете пропорционален массе этой планете», установив эксперимент пропорциональность массы тела и его веса (сила тяжести), Ньютон делает вывод, что сила тяготения между телами пропорциональна массам этих тел.
1772. Микро-, макро- и мегамиры.
Информация пополнение в коллекции 25.06.2008

Со становления классической механики начинается научный этап изучения природы. Формирование научных взглядов на строение материи относится к XVI в., когда Г.Галилеем была заложена основа первой в истории науки физической картины мира механической. Он не просто обосновал гелиоцентрическую систему Н. Коперника и открыл закон инерции, а разработал методологию нового способа описания природы научно-теоретического. Суть его заключалась в том, что выделялись только некоторые физические и геометрические характеристики, которые становились предметом научного исследования. И. Ньютон, опираясь на труды Галилея, разработал строгую научную теорию механики, описывающую и движение небесных тел, и движение земных объектов одними и теми же законами. Природа рассматривалась как сложная механическая система. В рамках механической картины мира, разработанной И. Ньютоном и его последователями, сложилась дискретная (корпускулярная) модель реальности. Материя рассматривалась как вещественная субстанция, состоящая из отдельных частиц атомов или корпускул. Атомы абсолютно прочны, неделимы, непроницаемы, характеризуются наличием массы и веса. Существенной характеристикой ньютоновского мира было трехмерное пространство евклидовой геометрии, которое абсолютно постоянно и всегда пребывает в покое. Время представлялось как величина, не зависящая ни от пространства, ни от материи. Движение рассматривалось как перемещение в пространстве по непрерывным траекториям в соответствии с законами механики. Итогом ньютоновской картины мира явился образ Вселенной как гигантского и полностью детерминированного механизма, где события и процессы являют собой цепь взаимозависимых причин и следствий.
1773. Милетская школа
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Апейрон все из себя производит сам. Находясь во вращательном движении, апейроы выделяет противоположности - влажное и сухое, холодное и теплое. Парные комбинации этих главных свойств образуют землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и горячее), огонь (сухое и горячее). Затем в центре собирается как самое тяжелое земля, окруженная водной, воздушной и огненной сферами. Происходит взаимодействие между водой и огнем, воздухом и огнем. Под действием небесного огня часть воды испаряется, и земля выступает частично из мирового океана. Так образуется суша. Небесная сфера разрывается на три кольца, окруженных воздухом. Это, говорил Анаксимандр, как бы три обода колеса колесницы (мы скажем: это как бы три шины), полые внутри и наполненные огнем. Эти кольца невидимы с земли. В нижнем ободе множество отверстий, сквозь которые просматривается заключенный в нем огонь. Это звезды. В среднем ободе одно отверстие. Это Луна. В верхнем также одно. Это Солнце. Отверстия способны полностью или частично закрываться. Так происходят солнечные и лунные затмения. Сами ободы вращаются вокруг Земли. С ними движутся и отверстия. Так Анаксимандр объяснял видимые движения звезд, Луны, Солнца. Он искал даже числовые отношения между диаметрами трех космических ободов или колец. Эта картина мира неверна. Но поражает в ней полное отсутствие богов, божественных сил, смелость попытки объяснить происхождение и устройство мира из внутренних причин и из одного материально-вещественного начала. Во-вторых, здесь важен разрыв с чувственной картиной мира. То, как мир нам является и то, что он есть, не одно и то же. Мы видим звезды, Солнце, Луну, но не видим ободов, отверстиями которых звезды, Луна и Солнце являются. Мир чувств должен быть исследован, он лишь проявление действительного мира. Наука должна пойти дальше непосредственного созерцания.
1774. Милетская школа философии
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Однако не преувеличено ли значение Фалеса? Почему именно он считается первым европейским философом? Первым родоначальником философии Фалеса назвал Аристотель. Это мнение сейчас является общепринятым, но во времена античности не все были с ним согласны. Многие исследователи, обращавшиеся в ту пору к истории идей, в качестве первых философов называли то Гомера с Гесиодом, то Орфея, Мусея и Лина, которые жили намного раньше философов милетской школы, также занимались вопросом происхождения всего существующего в мире, но которых в наше время философами считать не принято. А английский исследователь Э. Тэйлор вообще перенёс происхождение философии на 40 тысяч лет назад, к временам палеолита, когда человек впервые стал пытаться объяснить мир с помощью религии и мифов. Однако только к VI веку до н. э., когда в Древней Греции появляются зачатки научного знания, традиционные религиозные верования перестают в полной мере удовлетворять пытливые умы, а человеческое сознание учится абстрагироваться от конкретных понятий и предметов, становится возможным появление философии. Гесиод, Орфей и многие другие мыслители, занимавшиеся вопросом происхождения всего существующего, не отрывались от мифологии, но лишь стремились её упорядочить и, порою, видоизменить. История мира представлялась им в виде генеалогии богов, смены их поколений. Все предметы и явления представлялись им одушевлёнными и персонифицированными в лице отдельных богов. Чем же отличался Фалес от своих предшественников и современников, которых Аристотель называл «теологами»? Тем, что он занимался другими предметами. Фалес не отрицал принятую систему религиозных верований, происхождения богов, он попросту их почти не касался в своих исследованиях. Его интересовал другой, более конкретный и приземлённый вопрос из чего сделаны и состоят все существующие предметы. Не противореча теологам, он занялся исследованиями в совершенно другой области изучением не богов, но природы. Поэтому Аристотель дал Фалесу и его последователям определение «фисиологов», исследователей природы. Именно благодаря перемене предмета изысканий философы из Милета смогли сделать упор на свой житейский опыт вместо мифических сказаний, подойти ко всем окружавшим их явлениям и предметам с позиций здравого смысла, критически отнестись к господствовавшим в ту пору мифологическим представлениям, как к требующим обоснования или опровержения с позиций человеческого разума. С VI века до н. э. наука начинает интересовать интеллектуалов больше религии, на смену еретикам приходят учёные, которые пытаются изменить не религиозную, а научную картину мира. Стремление осмыслить окружающий мир, дать всему разумное объяснение становится началом конца мифологического сознания. Такова была первая причина рождения философии.
1775. Милетская школа- философское учение древней Греции
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Милетская школа известна как первая философская школа. В ней впервые был сознательно поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. И хотя философия в этот период представляет, собственно, совокупность всех видов и форм познания(как теоретического ,так и практического),главный интерес всех представителей школы охватывает определенный круг проблем. На первом месте здесь стоит Вопрос О Сущности мира. И хотя отдельные представители школы решают этот вопрос по-разному, их взгляды имеют общий знаменатель: основу мира они видят в определенном материальном принципе. Можно сказать, что эта первая греческая философская школа стихийно тяготеет к материализму. Представители этой школы интуитивно понимали мир как материальный, но вместе с тем еще не ставился вопрос о взаимодействии материального и духовного принципов. Вместе со стихийным материализмом проявляется и «наивная» диалектика (развитие во всей его сложности, многообразии форм и противоречивости). При помощи диалектики милетские представители стремятся постичь мир в динамике его развития и перемен. При помощи принятого ими материализма, они как бы преодолевали религиозно-мифологические представления о мире. На основной вопрос о первооснове мира они давали вполне материалистический ответ, хотя еще и наивный.
1776. Милетская школа. Поиски первоначала
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Поэтому, основным вопросом милетской натурфилософии было выявление сущности "промежуточного", сгущение и разрежение которого определяло бы все многообразие чувственно воспринимаемого мира. Это свидетельствует о том, что мифологическое мышление, оперирующее не только представлениями, но и сравнительными понятиями, не только не произвольно, но напротив, обладает весьма строгой логикой. Только эта логика отличается от логики нашей сегодняшней науки. Поэтому мифология является не только продуктом воображения, но и результатом строгого логико-теоретического мышления. Однако увидеть это можно только в итоге тщательного исследования тех мифологических представлений, которые отражают отношение противоположностей в процессе их компенсации и декомпенсации. Не случайно в первой части фрагмента Анаксимандр обращает наше внимание на то, из чего все сущее возникает и во что по необходимости оно уничтожается. И если слова "возмещение неправды" понимать как компенсацию, а слово "задолженность" понимать как декомпенсацию, то все становится предельно ясным. Появляется возможность определить "источник всеобщего возникновения и уничтожения". Все это позволяет предположить, что процессы "компенсации" и "декомпенсации" связаны у Анаксимандра временными рамками и в целом представляют собой своего рода циклический процесс.
1777. Мир галактик
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Спектральный диапазонОбъекты, дающие основной вклад в излучение галактикиПримечаниеГаммаАктивные ядра некоторых галактик. Источники, дающие одиночные короткие всплески излучения, по-видимому, связанные с компактными звездами (нейтронными звездами, черными дырами)..Излучение галактик в этом диапазоне редко наблюдается. Оно регистрируется только за пределом атмосферы.РентгеновскийГорячий газ, заполняющий галактику. Активные ядра некоторых галактик. Отдельные источники, связанные с тесными двойными звездными системами с перетеканием вещества на компактную звезду.Излучение принимается только за пределом атмосферы.УльтрафиолетовыйНаиболее горячие звезды (в галактиках, где происходит звездообразование, это голубые сверхгиганты). Активные ядра некоторых галактик.Излучение особенно сильно в галактиках с интенсивным звездообразованием.Область видимого света Звезды с различной температурой. Светлые газовые туманности.В этом диапазоне большинство галактик излучает основную энергию. Ближний инфракрасныйНаиболее холодные звезды (красные сверхгиганты, красные гиганты, красные карлики).Светимость галактики в этом диапазоне наиболее точно характеризует полную массу содержащихся в ней звезд.Далекий инфракрасныйМежзвездная пыль, нагретая излучением звезд. Активные ядра и околоядерные области некоторых галактик.Излучение особенно сильно в галактиках с интенсивным звездообразованием. Регистрируется только за пределом атмосферы.РадиоВысокоэнергичные электроны, изучающие в межзвездном магнитном поле. Холодный (атомарный, молекулярный) межзвездный газ, излучающий на определенных частотах. Активные ядра некоторых галактик.Излучение дает основную информацию о холодном межзвездном газе галактики и о магнитных полях в межзвездном пространстве.Массы галактик, как и их светимости, также могут различаться на несколько порядков от значений, характерных для крупных шаровых звездных скоплений (миллионы масс Солнца) до тысячи миллиардов масс Солнца у некоторых эллиптических галактиках.
1778. Мир глазами социолога
Статья пополнение в коллекции 12.01.2009

Это конечно, некоторое преувеличение (метафора) так живут далеко не все. Есть некоторые люди жизнь, которых весьма яркая и разнообразная: кто-то занимается какими-то увлекательными исследованиями; кто-то ходит в походы и проводит ночь в палатке возле костра; кто-то покоряет вершины пусть и непреступных гор, но с такими красивыми и завораживающими пейзажами, как в некой сказке. Ясно здесь одно, что заставляет человека совершать поступки, некоторые внутренние мысли и убеждения. Так рабы Египта думали лишь о том, как не получить по спине кнутом, что является их внутренним мотивом к труду, хотя на их стороне был явный перевес в силе и они могли с легкостью свергнуть фараона. Вся их проблема в том, что в процессе воспитания ребенка в древне-египетском обществе, ему прививали определенные нормы поведения, формировалось его мировоззрение и убеждения. Ребенок выростал и был уверен в том, что единственно правильным и социально приемлемым является поведение, исполняющее волю фараона - строительство пирамиды.
1779. Мир глобальных проблем
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Научное осмысление глобальных проблем происходило уже в 60-х годах: был организован Институт проблем будущего (Вена, 1965), создан международный фонд "Человечество в 2000 году" (Нидерланды, 1965), возникло Общество по изучению будущего мира (Вашингтон, 1966) и т.п. Большое значение имело создание в 1968 году неправительственной международной организации "Римский клуб", его главой стал А. Печчеи. Широкую известность получили доклады Римского клуба - "Пределы роста" (1972), "Человечество на перепутье" (1974), "Пересмотр международного порядка" (1974), "За пределами века расточительства" (1976) и др. Эта организация, объединившая естественников, экономистов, социологов и представителей других специальностей (в Римский клуб вошли Д. Медоуз, М. Месарович, А. Кинг, Я. Тинберген и др.) поставила основной целью привлечение внимания мировой общественности к глобальным проблемам и к поискам путей их преодоления. По замыслу А. Печчеи, Римский, клуб должен был привлечь внимание мировой общественности к долговременным и обостряющимся проблемам человечества. Это была совокупность социальных, психологических, экономических, технических и политических проблем, к которым он относил перенаселение и бесконтрольное увеличение численности жителей Земли, расслоение общества, социальную несправедливость и голод, безработицу, инфляцию, энергетический кризис, истощение природных ресурсов, деградацию внешней среды, диспропорции в международной торговле и финансах, неграмотность и устаревшую систему образования, упадок моральных ценностей и утрату веры, а также непонимание этих проблем и их взаимосвязи. Цель Римского клуба (или ассоциации) по его уставу - содействовать пониманию проблем современного общества, рассматриваемых в их совокупности. Необходимо, говорится в уставе, укреплять осознание того, что этот комплекс проблем, выходящих за политические, расовые или экономические рамки, представляет собой угрозу для всех народов, и нужно повсюду не бояться их решения, мобилизуя многонациональные человеческие и материальные ресурсы; распространять результаты исследований среди общественности, в научных, политических кругах, среди интеллигенции, для оказания возможного влияния на ведение дел в мире в направлении более рациональном и гуманном. В своей книге "Человеческие качества", изданной на русском языке в 1980 и 1985 годах, А. Печчеи писал: "Много путешествуя, я видел, как люди всего мира бьются - далеко не всегда успешно - над решением множества сложных проблем, которые, как я все больше и больше убеждался, обещали стать в будущем еще сложнее и опаснее для человечества. Я не подвергал сомнению необходимость и важность таких мероприятий, как, например, освоение пустыни, строительство завода в одном из уголков планеты или возведение дамбы в другом, решение проблем развития отдельных регионов и стран. Вместе с тем, мне стало казаться, что нельзя концентрировать практически все усилия на таких узких и частных проектах, игнорируя при этом стабильное ухудшение общей ситуации в мире. Боле того, столь явный акцент на частных проблемах и полное невнимание к общему контексту, на фоне и в пределах которого они возникают и развиваются, ставит под сомнение целесообразность и конечную эффективность усилий, которые человечество тратит на их решение. Я чувствовал, что не смогу быть честным перед самим собой, если по крайней мере не попытаюсь так или иначе предупредить людей, что всех их нынешних усилий недостаточно и что необходимо предпринять что-то еще, какие-то иные меры, в корне отличные от тех, которые предпринимаются сейчас".
1780. Мир и единица
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Устройство Мира всегда волновало лучшие умы планеты, но ни один из них не дал человечеству четкого понимания строения и формы Мира. С самой ранней древности возникали различные теории о сущности Мира, о смысле существования человека, о том, как жить счастливо и избежать страданий. Почему никто не нашел единственного верного решения? Потому что каждый из них мыслил, как Единица человечества, но не как часть единого целого. Каждый из них рождался и находился в своем Образе всю свою биологическую жизнь, он давал человечеству новые открытия, новые учения и новые познания. Но даже самый великий человек на Земле был всего лишь муравьем, который в перспективе уже забыт навсегда. Иногда люди были невообразимо близки от Истины, я бы даже сказал больше: Они говорили Истину и многие говорят об этом сейчас. Мир - Единое Целое, Одно существо, Бытие Проявленное и Непроявленное, "Брахман поистине Неизреченное, То, что нельзя выразить: Брахма Бог, единое и первое Начало вселенной. ( Брахман Чаттерджи, "Сокровенная религиозная философия Индии", Калуга, 1905 г., гл.4 "О процессе мирового проявления"). Великое множество теорий, связанных с Единством Мира, накопленных веками, не удастся описать за жизнь одному человеку. И очень много необходимо времени, чтобы ознакомиться со всеми. Хотя, наверное, "много" - сказано мягко. Правильнее - "И всей жизни не хватит". Но кроме этих теорий и учений существует великое множество противоположных, которые говорят о совсем ином восприятии. Люди выстраивают таких логических монстров и пирамиды фантазии, что порой не хочется в это верить, несмотря на, порой, очень даже убедительные доводы. Чего стоит только один Солипсизм (Солипсизм - крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признается только то, что существует непосредственно в Сознании субъекта). Скажу откровенно, я сам был его приверженцем. Да и сейчас, на мой взгляд, идея Солипсизма очень даже логична. Если мы своими ограниченными чувствами воспринимаем весь окружающий Мир непосредственно мозгом, который, в свою очередь, с помощью рецепторов принимает информацию и выстраивает картину Мира, то разве можно быть уверенным в том, что мозг просто не придумывает эту картину, включая те самые рецепторы, с помощью которых, мы якобы, получаем информацию? Но это все крайние формы. Вообще, человека, если проанализировать, постоянно тянет на крайности. Нет, он, конечно, пытается найти Золотую Середину, но зачастую методом исключений. Потому что присутствие и одной и другой крайностей уже взаимоисключены логически. Так же как и идея о Единстве Мира и Человека. В мозгу Человека, как субъекта, просто не может укладываться наличие в его же мозгу кого бы то ни было еще. Пусть это будет Бог, а пусть - другой Человек. Человек есть "Я" и больше никого, хотя теоретически... это возможно. Заметьте: Ни в одном языке Мира не найдется применяемого понятия (не термина, а понятия) в отношении Единого Сознания Человека и Мира. Так, что, возвращаясь к языку русскому, прошу относиться с пониманием к тому, что я буду в дальнейшем применять понятия "Мир" и "Единица", которые в принципе существовать раздельно не имеют права, но, разделены, как объект и субъект, пониманием человека.

Blog

Философия