Geum.ru

Задачи Разработать потребностно информационную концепцию образования и воспитания сельских школьников

Вид материалаДоклад
Подобный материал:
  1   2   3   4   5   6

-Научный доклад.

Потребностно информационная концепция личности как основа для выявления социально педагогических перспектив модернизации сельской школы.


Задачи 1.Разработать потребностно информационную концепцию образования и воспитания сельских школьников.

2. Обосновать условия формирования культуры потребностей сельских школьников в процессе художественно творческой деятельности.


В сфере отечественных гуманитарных наук хорошо известен постулат Карла Маркса, что человек ничего не может делать, не делая этого по своим потребностям. Но феномен «потребностей» стал предметом специального изучения только через столетие после Маркса.

Э.Фромм в книге «Бегство от свободы» пишет – «Понимание человеческой психики должно основываться на анализе тех потребностей, которые вытекают из условий его существования». По Симонову, - потребность это состояние нужды в чем-либо или стремления к чему-либо необходимому для самосохранения и саморазвития индивида. Это живой внутренний источник активности. Такое понимание этого феномена позволяет увидеть значительную научную преграду на пути его исследования. Человек почти никогда не осознает своих потребностей. Хотя тем, кто его окружает, иногда очевидна его ведущая потребность. (Говорят, например, социально озабочен, сексуально озабочен, фанатически предан.…Сам же «озабоченный» объясняет своё поведение, свои мысли, свои цели, мотивы и интересы, не употребляя слова «моя потребность»). Только эмоции человека и факт оценивания им всей поступающей к нему или окружающей его информации позволяют заметить присущие ему потребности. Различия в структуре, иерархии, доминировании потребностей проявляются в разном реагировании на одни и те же «Раздражители» разных людей.

До сих пор не существует общепринятой классификации потребностей человека. В одной классификации их пятнадцать (Маслоу), в другой – восемнадцать (Мак Дауголл), в третьей двадцать (Иерей и Пьерон). В той, которую мы избрали за основу этого педагогического исследования - семь. Из них три основные (биологическая, социальная, идеальная-познавательная), две вспомогательные (потребность в препятствиях и потребность в вооруженности) и две промежуточные, то есть составные из пары основных (идеологическая и этническая).

Потребности – это, другими словами, причина желаний. Желание что-то получить, а чего-то избежать осознается или эмоционально ощущается как цель, но почти никогда не осознается причина этой цели. Правда, иногда говорят – интуитивно чувствую, что сделать надо только так и никак по-другому. Значит, найдено средство удовлетворить какую-то одну или сразу несколько из своих потребностей. Все или некоторые из основных, вспомогательных и промежуточных. Желаний у каждого человека такое неизмеримое множество, что, казалось бы, никакой теории личности на безмерном множестве не построить. Значимость потребностно информационной концепции личности мы видим в раскрытии психофизиологических закономерностей, позволяющих понять поступки и их особенности человека, а затем строить социально – педагогическую стратегию и тактику формирования личности. Опираясь на понимание того, что каждое из желаний ребенка, явно и конкретно продиктовано его потребностью, и она диктует особенности его восприятия информации, его эмоции, поступки и «странности» его поведения, педагог начинает понимать и осознавать, что всегда «работает» ни с чем иным, как с трансформациями одной или нескольких основных потребностей.

Человек долго выбирает для себя одежду, не жалея сил, и, наконец останавливает свой выбор на куртке именно этой цены, именно этого цвета и фасона, так как желает биологического благополучия (тепло, не синтетика, легкая), хочет выглядеть не хуже других (социальная потребность) и желает быть красивым (идеальная, точнее, эстетическая озабоченность). И так всегда и всюду. Поведение вежливого воспитанного человека позволяет увидеть сильную социальную потребность, ориентированную на свои обязанности (социальная потребность «для других»). А поведение наглеца – он, не задумываясь, нагрубил, не задумываясь, схватил чужую вещь или лучший кусок пирога, - все под действием потребности тоже социальной, (в том числе, и биологической, если речь идет о пироге, эстетической – в случае с вещью). Но - социально -«для себя». Себе самое вкусное полезное, обидеть других или даже унизить их просто-таки полезно, а то, чувствует такой индивид,- считаться, уважать не станут.

По потребностно информационной концепции личности (Ершова, Симонова) именно потребность является причиной каждого реагирования на информацию, поступившую из окружающей среды, в том числе и из ощущений собственного организма. Поэтому, утверждают разработчики этой теории, воспринятая информация есть овеществленная потребность. Думается, что однозначных «информаций» очень мало в обыденной, нормальной жизни каждого коллектива детей. Только в экстремальных условиях можно увидеть «однозначный сигнал», так как и потребность у всех доминантная одна – выжит, например.

Опора на потребности, присущие всем нам без исключения, и на понимание их неповторимой, сложной иерархии, профессиональной структуры, возрастного поэтапного доминирования и процесса постоянной трансформации, характеризующие особенности отдельного ребенка и юноши, позволяет, на наш взгляд, повысить научно - практическую ценность всех социально педагогических рекомендаций.

Например, отмечается безынициативность выпускников сельской школы. Причина – скверный педагогический уход за всевозможными доминантными желаниями ребенка, затем подростка, затем юношества. Эти доминантные желания, - социального ли, витального ли, познавательного ли происхождения были, оказались, остались. Без поддержки, без одобрения. Их заглушали запретами, а не вооружали новыми для ребенка способами удовлетворения. Не ставили заманчивых препятствий для укрепления доминантного желания, не подавали примера целеустремленности, когда преодолеваются на пути к цели многие обстоятельства.

Но отчаиваться, думают, вероятно, чиновники от образования, еще не время, поскольку, вероятно три четверти всех современных «звезд» науки и искусства и всех «начальников» в третьем или четвертом поколении выходцы из села. А это говорит о значительном запасе пассионарности русского этноса. Отмечая неисчерпаемость человеческого ресурса, социальной педагогике можно было бы не беспокоиться. В народе есть еще, и было всегда много здоровых сил. Так, что можно, казалось бы, и науке ничего не искать и не совершенствовать.

Если бы мы сегодня не стали свидетелями катастрофических результатов почти столетнего (с20ых -30ых годов прошлого века) разрушения основ взаимодействия человека с землей, самого по себе сельского социума, сложившейся испокон века живительной благотворности сельскохозяйственного труда.

Имея сегодня такую, а не другую социально-экономическую, социально-психологическую картину жизни села, считаем наиболее продуктивной в воспитании подрастающего поколения позицию надежды на каждого конкретного жителя села – будь то фермер, животновод, почвовед, лесник, священник, учитель или даже свободный пенсионер. Каждый может, как минимум, быть, примером в данных конкретных условиях, и воспитывать просто своим отношением к своим правам и обязанностям, своим интересом к культуре, усилиями по сохранению сельских этнокультурных традиций. Сельская школа, как государственное учреждение, сегодня должна быть существенно реорганизована, чтобы стать примером служения стране и людям, с детьми которых она встречается.

Важное и необходимое сегодня внимание сельской школы к биологическому существованию и благополучию каждого сельского ребенка должно быть дополнено квалифицированным сопровождением процесса формирования у него культуры потребностей, то есть культуры желаний. А это, значит, подать пример и приучить ребенка ощущать социальную ценность одних желаний и вред для себя и окружающих – каких-то других желаний. Это, значит, научить уметь не только сдерживать желания, но и настаивать на них (вы не имеете права так со мной обращаться). И, наконец, научить уметь выбирать среди разрывающих тебя противоречивых желаний такое, которое ты сам считаешь более благородным в себе, не смотря на одобрение или неодобрение «начальства». И, конечно, знать, понимать и чувствовать, что «без труда не выловишь и рыбки из пруда». Исполнение твоих желаний – дело твоих рук, и ты не среди врагов, а среди друзей и помощников.

Помогать в этом сельскому школьнику, воспитывать его, его конкретного с его сегодняшними желаниями и представлениями о «счастье», - значит, во-первых, - знать, разбираться, учитывать сложную структуру желаний ребенка, (имеющую простые, одинаковые для всех основные потребности), диктующих его поведение и реакции в данный конкретный момент. Ошибочно, например, считать, что пришедший на урок ребенок обязательно пришел одержимо желающим узнать то, что готов рассказать ему учитель. Это желание следовало бы как-то на каждом уроке спровоцировать. Урок - дело обязательное, на нем надо «развивать себя» не меньше, чем в кружках, студиях, внеклассной работе. Особенно важно создать атмосферу увлеченности на уроке для тех, кто пришел просто отсидеться, развлечься, пересидеть. И, во-вторых, - различать, какие воздействия, знания, умения и навыки воспримет ученик на уроке, вооружая многие и разные свои желания - разобраться в секретах науки, получить поддержку и похвалу взрослого или уважение сверстников, заглушить боль или голод.

Странно было бы думать, что «поведение» учителя – тон его вопросов, его огорчения, гнев, радость, равнодушие или ворчливая требовательность, например, не влияли бы на оцениваемую учениками информацию, которая укрепляла бы или ослаблял познавательную активность детей. А, в конечном счете, не влияло бы на формирование у них норм поведения. Собственно любые методики и учебники, программы и рекомендации не отразятся на культуре потребностей школьников, если реальное, ежедневное и ежесекундное их осуществление будет выполнено с чиновничьим формализмом. Если творчество учителя не будет главным критерием каждого урока, даже того, который приехала оценивать любая контролирующая организация.

Мы взрослые и учителя, в том числе, уже давно научились демонстрировать подрастающему поколению своё послушание большим и маленьким своим собственным начальникам, игнорируя слишком часто интересы дела. «Я так не считаю, но директор велел». Никого как бы не интересует, «что ты там считаешь». Вот и получаем безынициативность выпускников сельских школ.

В третьих, руководствуясь потребностно информационной концепцией личности, сельский учитель легко увидит, что у детей не бывает исходно плохих и социально вредных желаний. Могут возникнуть лишь рано или поздно социально опасные формы и нормы удовлетворения желаний. Поэтому, поняв желание ребенка, следует вооружать его все более «умными» способами (то есть для общества ценными) удовлетворения этих желаний. Так формируется то, что, мы называем культурой потребностей.

Кто из детей и молодежи не хочет жить интересно и весело? - будем считать, что каждый сельский школьник. Каждый. Хотели этого и все те, когда были детьми, кто сейчас погибает от алкоголизма или сидит в тюрьме. А кого приучили, что для счастливой и интересной жизни надо сначала потрудиться, радостно, преодолевая трудности? - Хорошо, если такой жизненный пример счастливого труженика, весело интересующегося жизнью, встретился на пути сельского школьника. И вошло ли в кровь и плоть сельского учителя убеждение в том, что творческой личностью надо не только восхищаться (а это обязательно надо), но важно приучить эту личность преодолевать все более трудные препятствия и усвоить, что без значительной затраты труда, без усидчивости никак не станешь счастливым? – Сельский школьник может слышать это часто в рассказах о себе деятелей науки и искусства на телевизионном экране. Но бесценно, если ребенок увидит рядом пример такого образа жизни, из которого навсегда узнает, что высшее удовлетворение испытывает человек, совершенствуясь в своей профессии. Такой профессии, которая нужна людям для жизни. Или всё-таки у сельского школьника сложится убеждение, что главное – общественное признание, воплощенное в продвижении по ступеням карьеры? – Продвижение продвижением, а общечеловеческие ценности важнее. Ох, знает сельский народ, чего «стоят» все добравшиеся к власти односельчане. Так кого же школа будет ставить детям в пример для подражания? – Что поставим, то и получим. (Скромную Матрену из «матрениного двора» Солженицына, отдавшего жизнь фронтовика, приютившего сирот, деревенского изобретателя телефона, труженика строителя, рачительного фермера, инициативного преобразователя молочного заводика, создателя сельской библиотеки….Или депутата, народного артиста, генерала и прочих победителей…Время показывает, кто чего стоит.) Не считая, конечно, особенно нравственных и стойких, то есть обладающих доминантной социальной потребностью, заставляющей всегда видеть свои обязанности перед близкими, а не перед начальством,, прежде чем свои права. На них и наши примеры по-своему «сработают». Остальных же захватит жажда «славы», и работа учителя, воспитателя и родителей сведется к формированию у «социально озабоченных» повышенных требований к себе и ослабленных требований, доверия к другим, оценивающим их «заслуги».

Реально существующие сегодня островки благополучия и даже расцвета образования и воспитания в сельской школе (в Московской обл., в Краснодарском и Красноярском крае, в Карелии, нижегородской обл. и т.д.) не умаляют острой тревоги за судьбу выпускников других сельских школ. Социологические опросы свидетельствуют о четырех «болезнях» - грубость, - насилие,- алкоголизм, наркомания, - безынициативность, о которой мы говорили выше. Опора на потребностно информационную концепцию личности позволяет видеть в этом перечне две ярко различающиеся группы – сформированность и социально вредных и опасных норм удовлетворения всех трех основных потребностей выпускника - идеальной, социальной и биологической. ( Сложился дурной опыт удовлетворения нормальных, естественных желаний. Желания духовной свободы, желания получить физическое удовольствие, желания быть главным). Это группа «болезней» удовлетворения социальной потребности «для себя» и группа «болезней», связанных с депривацией духовных желаний, то есть неудовлетворенностью потребности идеальной – бескорыстного познания.

Подробно психофизиологические механизмы курения, алкоголизма и наркомании описаны авторами потребностно информационной концепции в нескольких книгах. («Темперамент. Характер. Личность», «Искусство толкования. Том 2», «Что такое эмоция», «Лекции о работе головного мозга»).

Потребности социальной (желание реализовать свои права и обязанности по отношению к другим людям) и потребности идеально-духовной (желание познать и ощутить гармонию мироздания), а также биологической - всем им за годы воспитания «пришлось» как-то очень «криво» вооружиться и на стадии подражания и на собственном опыте. Вот и получились несчастные алкоголики и преступники. Другими словами, алкоголь и наркотики - это легко достигаемая иллюзия удовольствия познания. Грубость и насилие – ничем не сдерживаемая устремленность вынудить других делать то, что хочу «я». И целеустремленность хороша и полезна, и мечта понять и познать ценна. Вот только не научился человек считаться с чужой жизнью и чужим страданием, огорчением, не приучился беречь другого. Вот только не нашел он способа постигать гармонию мира в искусстве и науке, в природе и особенностях всего живущего. Кто же, как не мы подали этому «заблудившемуся» пример и равнодушия, от которого он справедливо отшатывается, переставая считаться с нашими наставлениями, а в итоге оказывается в тупике болезненной зависимости или в тюрьме.

Если сельский ребенок растет среди требовательных к себе самим взрослых, если они эти взрослые, а особенно профессиональные воспитатели и педагоги бережно обращаются с воспитанником, его желаниями и особенностями, то откуда возьмется грубость и насилие. А «бережно» это, значит, слушать и слышать именно воспитанника, его желания, его проблемы, его трудности, его успехи и радости, а не свои желания, огорчения, «педагогические» обязанности. Помните, читатель, «я так не считаю, но директор велел». Если желанию командовать и властвовать, бушующему в каком-то из воспитанников, (социальная потребность «для себя») и вовремя уловленным воспитателем, этот воспитатель начнет мало помалу ставить препятствия, властолюбца и наглеца не вырастет. Главное - найти такие препятствия, чтобы для властвования оказалось необходимым что-то хорошо делать для других. А наглецу пришлось бы извиниться перед обиженным, и искать способ добиться от обиженного улыбки и доверия, что его больше не обидят, и можно спокойно работать дальше вместе. Бесконечная ценность других людей, бережное отношение к окружающим - совершенно необходимая черта здорового социума, - так глобально игнорировалось под действием идеологических доминант в нашей стране, что теперь необходимы огромные усилия для восстановления норм человеколюбия.

Можно уверенно утверждать, что период начального обучения, который приходится на возрастное доминирование потребности в вооруженности, необходимо модернизировать, прежде всего. Сельский ребенок приходит в школу готовый хорошо учиться, быть хорошим мальчиком или хорошей девочкой, узнать мир, научиться читать и писать, готов участвовать в любой художественной деятельности, в сборе урожая. В уборке школы. Ребенок этого возраста готов «упражнять» себя и учиться всему, что только предложат взрослые, если только они добры, увлечены, честны и терпеливы. Тогда, обучаясь любому делу, ребенок может удовлетворить и свою потребность в бескорыстном познании, и в социальном признании, и в общественном служении, и, наконец, в физической активности, как одной из трансформаций биологической потребности.

Лучшие представители православной идеологии, точнее, святые и подвижники веры, всегда были и остаются способными поднять любого упавшего и остановить любого зарвавшегося. У сельской школы есть все возможности изменить вредный стиль и опасную атмосферу окриков, жестких требований, грубости, нетерпения на добрую атмосферу, сопровождающую интересную, веселую, горячую и азартную работу на каждом уроке в начальной школе. Где может и должен осуществляться познавательный коллективный творческий поиск и рост каждого участника, то есть приобретение каждым новых средств и способов удовлетворения своих основных потребностей.

Если святое желание сельского ребенка узнать мир, законы науки и искусства не споткнется о скуку на уроках, равнодушие к его детской познавательной активности и попыткам художественного творчества, то подростку жалко будет тратить время на отраву своих мозгов.

Надо только научить каждого учителя делать интересным урок для сидящих перед ним детей. Чтобы и запоминать было интересно, чтобы ошибаться было не страшно, чтобы хотелось выполнить не одно обязательное задание, а самое длинное и трудное. Если мы сможем сделать сельскую школу местом тренировки у детей навыков коллективного творческого исследования законов науки, то для счастливой полноценной жизни будет не обязательно убегать в город. Кинозвездой, живя в селе, стать, конечно, нельзя, но «себя потешить и других удивить» своим актерским даром можно и в селе. Нет в селах профессий конструкторов ракет и самолетов, архитекторов, дирижеров, режиссеров, литературоведов, программистов, пиарщиков и т.д., но те профессии, которые есть, ничуть не менее интересны. Только бы раскрыть детям глаза, помочь услышать внутренний голос их души.

Ну, и, конечно же, для совершенствования процессов воспитания и обучения сельских детей, необходимо разобраться с вопросом зарплаты сельских учителей, библиотекарей, врачей. Требовательность к условиям сельской жизни необходимо формировать как охранную «грамоту», чтобы скромность и непритязательность сельчан не становились почвой для государственной эксплуатации людей.

В дореволюционной России многие представители образованного сословия понимали и чувствовали свои обязательства (а не права) по отношению к «мужикам». Такие дворяне и разночинцев не только бились за совершенствование жизни простого народа с государственными установлениями и чиновничьими ограничениями, но и сами в порядке частной инициативы нередко делали все возможное, чтобы жизнь «мужиков» становилась порядочнее, умнее, чище, светлее. В личном архиве одной сельской учительницы (А.А.Штевен), работающей в 1890-1895г.г. в сельских школах грамотности Арзамасского уезда Нижегородской губернии, мы находим её страстные требования к детям – не лгать, не сквернословить, не воровать, не пьянствовать. Легко понять,- лживость, связанная с детской трусостью перед наказанием, и трусость эту учительница считала опаснейшим грехом ребенка. Она, в силу своего воспитания и характера, в те годы видела здесь зачатки безответственности, прежде всего, перед Богом, а затем и перед людьми. Она с горячим убеждением доказывала, показывала и приучала своих сельских учеников распутывать узелки стыдных поступков, несовместимых с хорошим поведением. Легализуя желания, породившие враньё, она приучала детей к ответственности за избираемые ими способы удовлетворения своих страстных детских желаний.

Очень хотелось взять эту красивую ручку! Это нормально, кому же не хочется иметь такую. Надо было попросить хотя бы подержать. А потом мечтать о том, чтобы у тебя была такая! Вдруг когда-нибудь тебе её подарят! А ты – украл и наврал, что это не ты взял. Так подумают на кого-то другого. И тебе этого другого не жалко, он же невинно пострадает? Неужели тебе будет приятно видеть, как за твой проступок будет отвечать другой!? И дети просили прощения и запоминали такой случай на всю жизнь. Они, став взрослыми, писали своей Александре Алексеевне о том, что мечтают послушать снова ее наставления. Как радостно приветствовала учительница каждую победу своих учеников над искушениями, тех подростков, которые не стали пить водку на сельском престольном празднике, а собрались и пошли петь в церковь.