Geum.ru

Учебное пособие Саратов 2011 г. Ооо «Издательский центр «Наука»

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


5.9. Значение Спартианских игр для
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

^ 5.9. Значение Спартианских игр для

гуманистического воспитания и организации досуга

студенческой молодежи

Многолетний (с 1991 г.) опыт организации и проведения Спартианских игр дает основание для определенных выводов о их социокультурном и педагогическом значении для гуманистического воспитания и организации досуга студенческой молодежи. Попытаемся в краткой форме сформулировать эти выводы.

1. Спартианские игры как особым образом организованная (сконструированная) игровую деятельность – это прежде всего интересная, увлекательная форма развлечения и общения для молодежи, дающая им возможность активно и творчески отдохнуть, получить положительные эмоции, эстетическое удовольствие, побыть на природе, пообщаться с интересными людьми.

В ходе опроса участников Спартианских игр при ответе на вопрос: «Какие чувства чаще всего вы испытываете во время Игр?», все они, как правило, отмечают такие чувства, как хорошее настроение, эмоциональный подъем, эстетическое удовольствие, удовлетворение от общения с другими людьми. Участники Игр в г.г. Анапа, Дубна, Зеленоград, Новокузнецк, Хвалынск, Сургут и др. отмечали также «удовлетворение от общения с природой», поскольку многие конкурсы и соревнования проводились здесь на природе. Результаты психологического тестирования участников Спартианских игр после их проведения с использованием теста дифференцированной самооценки функционального состояния (по шкале САН–самочувствие, активность, настроение) также показывают улучшение настроения, самочувствия, проявления активности.

Хорошему настроению, самочувствию участников Спартианских игр содействуют многие факторы:
  • праздничная, эмоциональная и доброжелательная атмосфера Игр, ориентирующая их не только на конкуренцию, соперничество, но и (причем, в первую очередь) на единение;
  • разнообразие соревнований и конкурсов в программе Игр, их связь с миром спорта, искусства и других сфер деятельности человека, творческий, необычный, увлекательный характер;
  • спартианская система определения и награждения победителей, которая значительно расширяет круг этих лиц по сравнению с традиционной (поскольку позволяет выделить достижения практически каждого участника Игр) и создает ориентацию участников не только на результат их деятельности, но и на сам ее процесс;
  • включение в программу не только соревновательных, но и несоревновательных игр;
  • возможность участия в Играх людей различного возраста, пола, интересов и т.д.

Значит, участие студенческой молодежи в Спартианских играх – интересная, увлекательная форма отдыха, развлечения, восстановления сил и энергии после напряженной учебы. Причем, это такая форма рекреации, которая адекватна гуманистическим идеалам и ценностям.

2. Как отмечалось выше, центральная задача гуманистического воспитания – создание человеку условий для реализации его потребности в самореализации, самовыражении, которая является одной из основных потребностей человека. Но часто человек не может удовлетворить эту потребность вследствие затруднений в выборе «точки приложения» своих сил и способностей.

Важное значение Спартианских игр и подготовки к ним в этом отношении состоит в том, что они помогают молодым людям глубже познать самих себя, а также содействуют их самосовершенствованию, самопреодолению. Очень образно об этом написали С. Кореневский и А. Егоров: «В рамках спартианской деятельности происходит не только разностороннее развитие индивида, но и фор­мируется механизм самопознания, самооценки развития личности. Знания о собственных способ­ностях и умениях трансформируются и синтезируются в креативно-агональной плоскости в образе человека, действующего и творящего в океане культуры, свободно перемещающегося в этом океане» [101, С. 128].

Спартианские игры и подготовка к ним создают условия для того, чтобы молодые люди могли попробовать свои силы и способности в различных видах деятельности, относящихся к сфере физической культуры, спорта, искусства, науки технического творчества и т.д. Это позволяет каждому из них определить свои «плюсы» и «минусы», а также ту сферу деятельности, которая больше всего нравится и в которой можно с наибольшей отдачей проявить свои силы и способности, а на основе этого наметить программу самосовершенствования.

Это – очень важный аспект гуманистической значимости Спартианских игр. Ведь, как отмечал А. Маслоу, лишь очень немногим людям удается удовлетворить потребность в самоактуализации на основе полной реализации своего потенциала. В первую очередь это связано с тем, что многие просто не знают этот потенциал и не понимают пользы самосовершенствования. Некоторые склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым уменьшая шансы для самоактуализации. Этот страх успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию, А. Маслоу назвал комплексом Ионы [см.: 307]. Важным фактором самореализации является также человечность [см.: 261]. Поэтому этому качеству личности уделяется особое внимание на Спартианских играх.

3. Анализ результатов проведения Спартианских игр с участием студентов свидетельствует о том, что они повышают их ориентацию на гармоничное развитие и в значительной степени содействуют такому развитию.

Во-первых, участие в Спартианских играх и деятельности Спартианского клуба благотворно влияет на состояние здоровья и физического развития молодых людей, способствует усилению их реальной ориентации на здоровый образ жизни и физическое совершенствование, формированию культуры здоровья, двигательной культуры, культуры телосложения, физической культуры в целом. Это подтверждают данные педагогических наблюдений и экспериментов.

В педэксперименте, который провел Ю.А. Прокопчук, студенты-участники Спартианских игр были разделены на две группы: 1-я группа (30 чел.) – те, кто впервые участвовал в Играх и не готовился к ним в спартианских клубах; 2-я группа (30 чел.) – те, кто не менее двух раз участвовал в Играх и готовился к ним в спартианском клубе. Анализ результатов выступления на Играх показал, что по итогам конкурса «Физическое совершенство» получили оценки выше средней все студенты второй группы, а из 30 студентов, включенных в первую группу, только 7 человек. За выступление в конкурсе «Искусство движения» 28 студентов второй группы получили оценки «высокие» и «очень высокие», а из первой группы только 14 человек получили оценки выше средней [184].

Во-вторых, Спартианские игры содействуют не только физическому, но и духовному совершенствованию молодежи, воспитанию такого важного элемента духовно-нравственной ориентации личности как интеллигентность в том ее понимании, которого придерживался академик Д. Лихачев. По его мнению, интеллигентность – это прежде всего способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям. «способность к пониманию, к восприятию это терпимое отношение к миру и к людям» [133, С. 16-17].

Использование на Спартианских играх не только соревновательных, но и несоревновательных форм игровой деятельности, повышает интерес студентов к играм сотрудничества, которые в большей степени, чем соревновательные игры ориентируют участников на просоциальное поведение [см.: 32, 105].

Спартианские игры воспитывают у молодых людей культуру игрового соперничества, которая предусматривает активное участие в соревновании, стремление проявить мужество, волю, настойчивость, выложиться «до конца» для победы, но сохраняя при этом ориентацию в первую очередь на высоконравственное поведение. Использование спартианских форм и методов дает возможность снизить у студентов интерес к внешним ценностям (демонстрация превосходства над противником, победа над ним и получение связанных с этой победой ценных призов, наград, других материальных благ), повысить ориентацию на внутренние, духовно-нравственные и эстетические ценности (преодоление самого себя, творчество, рыцарское поведение, красота действий и поступков и т.п.), снять (по крайней мере уменьшить) желание победить любой ценой, зависть к победителям, воспрепятствовать проявлениям грубости, насилия, агрессивности, национализма.

Такого рода проявления не наблюдались ни на одних Спартианских играх. Другое подтверждение – результаты опроса участников проводившихся в разное время Спартианских игр. Практически все респонденты указывали на то, что на Играх они не имели какие-то негативные переживания, связанные с грубостью или другими антигуманными поступками других участников.

Ряд факторов определяет эти позитивные аспекты Спартианских игр.
  • На Спартианских играх создается благожелательная, расположенная к человеку сфера игровых отношений соперничества и сотрудничества, выполняющая функцию культурной среды. Она позволяет человеку через формы игровой активности чувствовать себя и быть действительно приобщенным к ценностям культуры, пользоваться этими ценностями и участвовать в их создании. Эти новые формы организации соревновательной деятельности в наше время «… могут выполнять ту роль, что имели для жителей средневекового города карнавалы. Они позволяют его участникам выйти из рутинного бытия, ощутить себя равными среди равных и нестесненными в своей неутилитарной, но имеющей важное жизненное значение деятельности. Здесь возникает не только осознание, но и ощущение самозначимости человеческой активности, усваиваются ее формы в их может быть, наиболее чистом виде. Спорт снова становится той сферой, где гуманистический идеал не только формируется, но и воплощается в реальности человеческой деятельности и человеческих отношений» [200, С. 81-82].
  • Комплексная программа Спартианских игр, огромная палитра разнообразных соревнований и конкурсов, показателей, по которым выявляются определенные достижения участников и они награждаются, позволяют каждому из них в чем-то проявить себя, почувствовать «победителем». На Играх не вручаются призы, имеющие большую материальную ценность. При выявлении победителей учитываются лишь существенные различия в результатах. Вместе с тем на Играх всемерно поощряются и учитываются при определении победителей высоконравственное поведение, красота действий и поступков, превышении участником тех результатов, которые он показывал раньше, соревнования сочетаются с «играми без побежденных», проводятся соревнования «смешанных» команд и т. д.

4. Спартианские формы и методы имеют важное значение для олимпийского образования и воспитания молодежи, приобщения ее к идеалам и ценностям олимпизма.

Почему возникает необходимость в использовании для этих целей спартианских форм и методов? Что нового они могут дать по сравнению с другими формами и методами?

Приобщение молодежи к идеалам и ценностям олимпизма – сложная педагогическая проблема. Задача состоит не только в том, чтобы молодые люди имели глубокие знания об истории олимпийского движения и Олимпийских игр, знали и правильно понимали идеалы и ценности олимпизма. Самое важное, чтобы и в своем реальном поведении и образе жизни они действительно ориентировались на принципы «честной игры», гармоничное развитие личности и другие нравственные, эстетические ценности олимпизма, направляли свои усилия на их воплощение в жизнь [см.: 229, 235, 238, 247].

С решением этой задачи как раз и связаны главные проблемы олимпийского воспитания. Одна из основных причин этого – используемый на олимпийских соревнованиях традиционный способ организации игрового соперничества. Он развивает стремление победить любой ценой (даже за счет здоровья, нарушения нравственных принципов, одностороннего развития и т. д.). Поэтому возникает необходимость в использовании иных способов организации игрового соперничества, которые ориентируют участников на нравственные и эстетические ценности, не развивают стремление победить любой ценой, не дают повода для насилия, грубости, агрессивности, национализма и т. д. Один из таких способов применяется на Спартианских играх, что и определяет в первую очередь целесообразность их использования в работе, направленной на приобщение молодежи к идеалам и ценностям олимпизма.

Включение молодежи, с которыми ведется эта работа, в Спартианские игры и подготовку к ним в Спартианских клубах содействует решению одной из центральных проблем олимпийского воспитания – формированию и развитию реальной ориентации участников соревнования на духовно-нравственные и эстетические ценности олимпизма. Тем самым Спартианские игры и клубы дополняют те формы и методы, целью которых – формирование у молодежи глубоких и прочных знаний об олимпийском движении и Олимпийских играх, об идеалах и ценностях олимпизма.

Вместе с тем Спартианские игры и клубы вносят существенный вклад и в задачи олимпийского образования молодежи. Программа всех Спартианских игр наряду с другими соревнованиями и конкурсами включает в себя конкурсы знатоков искусства, спорта и олимпизма, а программа некоторых Спартианских игр строится таким образом, что для участия в них необходимо сдать «зачет» по олимпизму, продемонстрировать знание истории олимпийского движения и Олимпийских игр, идеалов и ценностей олимпизма. Тем самым стимулируется интерес участников Спартианских игр к приобретению таких знаний. Если позволяют сроки проведения этих Игр, для участников – до начала соревнований – организуется работа «Спартианской школы», важным разделом программы которой является изучение олимпизма и олимпийского движения. Формирование знаний об олимпизме и олимпийском движении входит и в программу работы Спартианских клубов. Для разъяснения и пропаганды идей олимпизма здесь используются разнообразные формы и методы – беседы, лекции, встречи с известными спортсменами-олимпийцами, кинофильмы, театрализованные постановки на олимпийскую тематику и др. Работа Спартианских клубов, создаваемых на добровольных началах и действующих на основе самоуправления, позволяет значительно повысить творческую активность молодежи в пропаганде и реализации идеалов и ценностей олимпизма в олимпийском движении.

Реальную возможность эффективного использования спартианских форм и методов в целях олимпийского образования и воспитания детей и молодежи показывает многолетний опыт работы школы № 39 г. Смоленска, а также ряда вузов [см.: 15, 32, 168, 169, 184]. Школа № 39, практически реализующая спартианскую программу олимпийского образования, заняла 1-е место в проведенном Олимпийским комитетом России в 1996 г. Всероссийском конкурсе на лучшую общеобразовательную школу и среднее профессионально-техническое учебное заведение в области олимпийского образования.

О значимости спартианской программы формирования поведения детей и молодежи в духе принципов Фэйр Плэй свидетельствует тот факт, что в 2003 г. автор этой программы – проф. В.И. Столяров – был отмечен высшей наградой Российского движения Фэйр Плэй, а в 2008 г. – наградой Международного комитета Фэйр Плэй.

5. Спартианские игры содействуют формированию такого важного качества спортивно-гуманистической культуры личности, как ориентация на достижения, а также создают условия для реализации этой ориентации.

На Спартианских играх для участников предусмотрены многочисленные формы поощрения. Но они вручаются не просто за «участие», а за определенные достижения. Включение в программу Спартианских игр комплекса различных соревнований и конкурсов, в которых можно проявить эти достижения, а также выделение множества критериев (показателей), по которым они определяются, позволяет каждому участнику и реально добиться успеха в определенной деятельности. Тем самым эти Игры позволяют не только сформировать, но и закрепить у молодежи сильную ориентацию на достижения, а также создать условия для реализации этой ориентации. Это определяет их важное значение в гуманистической системе воспитания.

Формирование ориентации человека на достижения, как показал в своих публикациях неоднократно упоминаемый в данной работе известный современный философ из Германии и олимпийский чемпион Г. Ленк, крайне необходимо в современном обществе [128, 129, 300, 301, 302, 303, 304, 305]. Личное достижение, указывает он, является «фундаментальной ценностью всей жизни человека, выражением свободы, самоувлечения, самопредставления, самоутверждения» [303, Р. 17]. Ведь «человек живет не только хлебом насущным. Ему нужны полные значимости задачи и цели, отвечающие смыслу. Любая творческая деятельность и реальность в принципе могут составить подобное значение и подобную цель» [303, Р. 10]. «Человек – это не только активное существо, т.е. существо, сознательно ориентированное на определенные цели, но в еще большей степени это существо, которое стремится достичь их лучше и лучше посредством своей активности. Это – активная и действующая личность, так сказать, достигающее существо (“achieving being”). Реальное действие (proper action), личное творческое исполнение и достижение – необходимые идеальные черты реального человеческого существа» [301, Р.10]. «Человек активен при достижении своей лучшей формы. Он – достигающее и совершен­ствующееся существо… Именно благодаря личным действиям и достижению и только потому, что я действую и лично сам добиваюсь достижений, я представляю из себя индивидуальную личность» [303, Р. 13, 15, 17].

Как считает Г. Ленк, принцип ориентации человека на личные достижения «может выполнять очень важную воспитательную функцию, особенно в обществе, основанном на пас­сивном потреблении, на сфабрикованных продуктах производства, на адми­нистрации и казенщине, имеющих тенденцию к попиранию любой индивидуаль­ной активности, в мире кино и телевидения, поддерживающих пассивное отношение к всеобщей ориентации. Действительно, в промышленном обществе благоденствие для существа человека представляет реальную опасность. Оно соблазняет его и уводит в сторону пассивности, гедонизма и к жизни, полной шабло­нов и повсеместных форм сфабрикованной ленивой жизни с ее праздностью и роскошью. Но страна утопия, изобилующая молоком и медом, не являет­ся обещанием для человека и гуманным раем – это проблема, действитель­но явно возникающая в обществе растущего досуга» [303, Р. 11]. Как отмечает Г. Ленк, на это обращает внимание и американский философ Альберт Боргман, который пишет: «Наш досуговый кон­такт с миром сужается до простого потребления, необремененного приме­нения предметов потребления, которые не требуют никакого приготовле­ния, не способствуют никакой ориентации, не оставляют никаких следов... Отвлечение будет вести всё более и более к развлечению, рассеиванию нашего внимания и атрофии наших способностей. Уже очевидно, что новая видеотехника не используется людьми в качестве решающего средства, спо­собного в конечном счете помочь или перерасти в историков, критиков, музыкантов, скульпторов или спортсменов, т.е. в тех людей, которыми они всегда сами хотели стать" [цит. по: 303, Р. 11].

Исходя из указанного выше, Г. Ленк считает, что программа воспитания обязательно должна предусматривать средства для формирования у современного человека ориентации на личное достижение по собственной инициативе, а не по принуждению: «В качестве попытки исправления ситуации необходимо способствовать и поддерживать любую творчески свободно избранную дей­ствительную активность и творческое личностное достижение, будь то в сфере науки, искусства, музыки, спорта или самодеятельности. Любая творческая активность во время досуга должна получить приоритетный статус» [303, Р. 15].

Изложенная выше концепция Г. Ленка относительно важного значения ориентации на достижения для современного человека адекватна идеям основателей гуманистической теории личности. Согласно концепции К.Роджерса, для любого человека важна потребность в позитивном внимании других людей, т.е. чтобы его любили и принимали другие, а также потребность в позитивной оценке самого себя, в позитивном внимании к себе. В соответствии с этим человек стремится действовать так, чтобы и другие, и он сам одобрительно отзывались о его поступках. При этом К. Роджерс считал, что для того, чтобы раскрыть естественную тенденцию самоактуализации, присутствующую в каждом человеке, важно обеспечить ему безусловное позитивное внимание, т.е. создать для него такую атмосферу, в которой его хвалят и признают именно за то, кем он является, – растущим индивидом, который порой может быть несносным, но тем не менее любимым [см.: 318].

6. Многие другие упомянутые игры и соревнования также ориентируют молодежь на достижения. Однако стимулируемая ими ориентация, как правило, не имеет ярко выраженной гуманистической направленности.

Так, например, олимпийские соревнования с их девизом «Citius. Altius. Fortius» («Быстрее, выше, сильнее») ориентируют спортсменов лишь на высокие спортивные достижения. Но этот девиз, как отмечает профессор физического воспитания из Франции И. Хайнрих, не только в спорте, но и в любой другой сфере деятельности (будь то политика, социальная сфера или экономическая область) «может быть интерпретирован в смысле такой сверхзадачи, когда все подчинено цели добиться успеха любой ценой» [297]. Как отмечалось выше, к этому спортсменов стимулирует и та система определения, а также поощрения спортсменов, которая используется на олимпийских соревнованиях. МОК отказывался и отказывается от многочисленных предложений ученых и общественных деятелей использовать в олимпийском движении девиз с более выраженной гуманистической ориентацией и использовать какую-то иную систему определения и поощрения победителей.

Совсем иную – гуманистическую – ориентацию имеет девиз Спартианских игр «Красота действий и поступков дороже успеха!» А самое главное на Спартианских играх, как показано выше, используется такая система определения и поощрения победителей, которая содействует практической реализации этого девиза, побуждает участников соперничества не только к высоким результатам, но и к высоконравственному поведению.