М. Ю. Зеленков религиоведение в тестах учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- Ю. М. Степанов физиология в тестах учебное пособие, 11331.5kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность учебное пособие, 2981.27kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
- М. Ю. Зеленков социальная конфликтология учебное пособие, 3460.13kb.
- В. И. Гараджа религиоведение учебное пособие, 5104.37kb.
- Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет, 938.13kb.
- Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536, 8576.03kb.
- Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536, 8588.39kb.
- Философия и методология науки, 2853.07kb.
КЛЮЧ-СПРАВОЧНИК К ТЕСТАМ ПО ТЕМЕ № 5
Новыми называются религиозные движения, возникшие в XVII-ХХ вв., и те, которые продолжают появляться поныне. По темпам роста новые движения опережают все другие религиозные системы. Как показывает практика, распространение новых религиозных движений представляет серьёзную проблему для общества и государства во многих странах мира. Это обусловлено следующ: тоталитарный и общественноопасный характер вероучения и культа большинства из них; неустойчивость их вероучения и культа, которая крайне негативно сказывается на психическом состоянии людей, всецело доверившихся этим движениям; наличие тайных элементов вероучения, скрываемых при публичной саморекламе и доступных только посвящённым.
Появлению новых религиозных движений способствовали изменения в общественной жизни, которые проходили во времена их появления на свет: снижение общественного авторитета христианской церкви как православной, так и католической; развитие науки и техники, значительно расширившей возможности человека и поставившей перед наукой новые проблемы; сохранение неразрешёнными вечных вопросов человечества, в особенности вопроса о смерти; расширение связей между разными странами, народами, взаимопроникновение культур, появление стремления к объединению между ними; коммерциализация всех сторон жизни, превращение религиозной веры и спасения души в товар; развитие средств массовой информации, увеличение скорости донесения информации до потребителя, что оставляет ему значительно меньше времени на её обдумывание.
Основные направления, существующих сегодня новых религиозных движений:
1. Движения протестантского толка: баптизм, движение адвентистов, пятидесятничество, Церковь Христа. Эти движения, во-первых, базируются на протестантском вероучении о Библии как единственном источнике вероучения, а, во-вторых, каждый верующий имеет право самостоятельно толковать «Священное Писание». Лидеры этих движений в целях привлечения внимания выделяют какой-либо аспект Библии, который провозглашают главным.
Исторически первым протестантским движением был баптизм, который возник в ХVII в. в Голландии, где стал идеологической основой национально-освободительной борьбы против испанского владычества. Название течения происходит от греческого слова “крещение”. Баптисты требовали от человека, принимающего аусбургское исповедание перекрещивания. Крещение, принятое в детском возрасте, по их мнению, недействительно, так как человек принимал его несознательно.
^ Движение адвентистов (название происходит от латинского слова adventus – пришествие) выделилось из среды баптистских общин США в начале 30-х годов ХIХ в. Его основателем был американский фермер Вильям Миллер, по совместительству исполнявший обязанности проповедника одной из баптистских общин. Современное содержание движения адвентистов сводится к следующему: учение о втором пришествии Христа является основной мыслью Библии; ожидание установления 1000-летнего царства праведников на небе и последующего третьего пришествия Христа, в результате которого души грешников будут уничтожены, а на земле установится вечное царство праведников «учение о хилиазме» (греч. хилиас – «тысяча»); при этом почитание субботы как святого дня, являющееся основным признаком истинной церкви, а почитание воскресения является языческим заблуждением; забота о своём теле (адвентистам категорически запрещено курить, пить вино, чай, кофе, кока-колу и другие напитки, содержащие кофеин и алкоголь, есть свинину); материальная поддержка общины - уплата десятой части своих доходов без учёта налогов в её кассу.
Движение адвентистов делится на несколько толков: адвентисты седьмого дня (исходный вариант, к нему относится большинство адвентистов), адвентисты верного остатка (наиболее тоталитарная адвентистская секта, ожидающая второго пришествия со дня на день и отказавшаяся от любой мирской деятельности), адвентисты двух начал (признают равноправие и равенство сил Бога и Сатаны) и др.
Пятидесятничество возникло в начале ХХ в. в США под руководством баптистского проповедника Чарльза Парэма. Название этого движения происходит от дня Пятидесятницы – 50-го дня после Воскресения Христа, когда, согласно Евангелию, на апостолов сошёл Святой Дух. Особенностью учения является вера в возможность схождения святого духа на верующих христиан в наши дни. Пятидесятничество не имеет централизованной организации, а состоит из ряда самостоятельных общин, имеющих причудливые названия. К пятидесятникам примыкает несколько т.н. церквей малых групп, каждая община которых является федерацией групп верующих (численностью до 12 чел.), живущих по соседству.
«Церковь Христа» наиболее тоталитарная и деструктивная секта протестантского толка. Она основана в Бостоне в 1979 г. пастором Кип Мак Кингом и провозглашает, что Библия даёт ответ на все жизненные вопросы. Целью секты является всеобщая евангелизация планеты Земля и возвращение к нормам церковной жизни I века христианской эры. «Церковь Христа» имеет жёсткую организацию. Центром её является Бостонская церковь, которой подчиняются 24 региональные «столповые» церкви, а им, в свою очередь, подчиняются местные «дочерние» церкви, делящиеся на округа, регионы, «беседы» и «семейные группы». Руководитель каждой группы является наставником нижестоящих и учеником вышестоящих руководителей. Сектант обязан беспрекословно подчиняться своему наставнику, отчитываться перед ним в своих делах и мыслях. Ему запрещается сомневаться в правильности слов и действий начальника. Сектанты должны бросить семью и работу. Они живут в «семейных группах» из 5-10 человек под руководством лидера. Секта имеет жёсткую дисциплину. День сектанта проходит в молитвах, слушании проповедей, отчётах перед лидером, бесплатной работе на секту – сборе милостыни или публичной агитации.
«Церковь Христа» отличается назойливостью пропаганды, обладает чётко отработанной технологией «промывания мозгов», в короткий срок превращающих новичка в убеждённого сектанта.
2. Псевдохристианские секты, сущность которых состоит в отрицании основных догматов христианства – о троичности Бога и о божестве Иисуса Христа. Однако для привлечения к себе людей они называют себя христианами.
«^ Свидетели Иеговы», как секта возникла в 70-х гг. ХIХ в. в США, выделившись из адвентистского движения. Её основатель – Чарльз Тейт Рассел. Суть учения заключается в следующем: Бог один, его имя – Иегова, учение о троичности Бога является дьявольским измышлением, а Христос является не Богом, а просто высоконравственным человеком, получившим от Бога способность не грешить и задание искупить человечество смертью на кресте; хилиазм особого вида – вера во второе пришествие Христа, после которого на земле установится 1000-летнее царство праведников, устроенное по образцу общества потребления, по окончании которого произойдёт третье пришествие Христа и все люди (независимо от праведности) воскреснут и будут наслаждаться райской жизнью.
Деструктивный характер секты иеговистов проявляется в отрицании любой земной власти, кроме руководства общины, а также законов, царящих в секте: сектанты отказываются платить налоги, отдавать честь государственным символам, служить в армии; по приказу руководства секты иеговист должен быть готов нарушить любые государственные законы, бросить семью, работу или учёбу и др.
Секта Мормоны имеет официальное название «Церковь Иисуса Христа святых последних дней». А название мормоны происходит от «Книги Мормона», признаваемой сектантами «дополнительным священным писанием», порой стоящим выше Библии. Секта возникла в 30-х годах ХIХ в. в США под руководством фермера Иосифа Смита Младшего. Мормоны придерживаются следующих направлений: политеизм – вера во многих богов-покровителей планет (в частности, бог планеты Земля – Михаил, он же Адам, он же Иегова, он же Христос, главный бог Вселенной живёт в центре мира на планете Колоб); материализм – боги обладают материальным телом, могут одновременно находиться только в одном месте; возможность для каждого человека стать богом, для этого надо принять крещение у мормонов, жениться, завести побольше детей и вести праведную жизнь; вера в особую роль Америки.
3. Харизматические секты, которые так называются вследствие того, что они возглавляются харизматическими лидерами (греч. харизма – «благодать»). Эти лидеры утверждают, что обладают некой особой благодатью от Бога и посланы принести её на Землю. Наиболее часто встречающейся «харизмой» является выдача себя за Мессию – спасителя человечества, а общими для этих сект являются проповеди скорого конца света и требование бросить семью, работу, учёбу и начать служить основателю секты – «истинному Мессии».
«Белое братство» было основано в 1990 г. на Украине бывшим комсомольским работником Мариной Цвигун, принявшей «духовное» имя Мария Дэви Христос и провозгласившей себя матерью мира, воплощением Христа. Учение секты внедряется в сознание её членов путём насильственного воздействия на психику (гипноз и наркотики).
«Церковь единой веры» была основана в мае 1990 г. в Тюмени бывшим сержантом милиции Сергеем Торопом. Родившийся 14 января 1961 года в г. Краснодаре Сергей Тороп, в мае 1990 года в г. Минусинске Челябинской области объявил о том, что он является новым мессией, сыном Божьим, проводником Духа Святого Великой Мудрости Творца - Виссарионом, что значит «дающий жизнь». На основе минусинского общества уфологов - кружка местной интеллигенции, увлекающейся различными восточными культами и возникла харизматическая культовая община.
Виссарион проповедует своё необычное рождение (от слияния энергий Земли и Космоса), свою необычную роль на Земле и, что после его рождения Земля вступила в новую эпоху царства любви, к которой все мировые религии подготавливали человечество. Теперь, согласно учению Виссариона, они выполнили свою задачу, и должны уступить место «единой вере последнего завета», а последователи традиционных религий должны отказаться от приверженности им и принять новую веру.
Секта «^ Церковь объединения» основана в 1954 г. в Южной Корее Сан Мён Муном. В учении Муна смешиваются христианские, буддистские и языческие корейские представления. Бог, согласно учению Муна, является двуполым существом, и, как все существа в мире, подчиняется половому инстинкту. В секте царит жёсткая дисциплина, действует система подавления личности и «промывания мозгов».
4. Секты восточной ориентации, среди которых особо выделяется «Международное общество сознания Кришны», которое основано в 1955 г. индуистским проповедником Абхеем Прабхупадой и представляет собой религиозную организацию типа деноминации. Мораль этого учения - преданное служение Кришне. Под этим подразумевается беспрекословное исполнение воли духовного наставника – гуру.
Основными ячейками религиозной жизни являются храмы. При храмах, как правило, создают проповеднические (миссионерские) центры - гур-кулы, где получают систематическое религиозное образование и воспитание пришедшие в общину «преданные». После прохождения обучения они получают посвящение в вайшнавы. Все храмы в административном отношении самостоятельны. Вместе с тем, имеются три уровня взаимодействия и координации их деятельности: региональный, зональный и национальный.
5. Актуальны сегодня также и другие нетрадиционные религиозные движения, среди которых особо выделяются псевдонаучные культы, оккультные и духовно-экологические секты.
«Церковь сайентологии» основана в 60-х гг. ХХ в. в США малоизвестным писателем-фантастом Лафайетом Роном Хаббардом. По собственному признанию Хаббарда, он придумал сайентологию с целью личного обогащения. В связи с этим учение секты представляет собой смесь магии, оккультизма, восточных религий и научных сведений из области психологии, медицины и кибернетики.
^ Сатанинские секты – секты, поклоняющиеся злу, дьяволу. Причинами появления сатанинских сект явились: кризис христианства, падение морали, социальная неустроенность молодёжи. Часть сатанистов поклоняется злу как таковому, другая (большая) считает дьявола богом (перевёрнутая система ценностей). Их вероучение и культ представляет собой диаметральную противоположность христианству, а секты делятся на несколько типов в зависимости от контингента и степени вовлечения в культ. На низшем уровне находятся молодёжные группы, сатанизм для которых является лишь средством внешнего самовыражения, противопоставления себя окружающему миру (члены этих групп носят сатанинскую символику, читают «чёрную» литературу, но участия в культовых мероприятиях не принимают, однако значительная их часть впоследствии переходит в группы более высокого уровня). Более высокий уровень представляют собой группы молодёжи, занимающейся «практическим сатанизмом» – групповым употреблением наркотиков и сексом, сочетающимися с культовыми действиями. Высший уровень представляют собой секты сознательных поклонников сатаны, которые исповедуют сатанизм в полном объёме, культ их представляют «чёрные мессы», сопровождающиеся человеческими жертвоприношениями.
Тема 6.
^ ГОСУДАРСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНЫЕ ОТНОШЕНИЯ:
МИРОВОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ ОПЫТ
Цель темы: изучение истории возникновения и правовых основ государственно-религиозных отношений в мире, Российской Федерации и их роли в жизнедеятельности мирового сообщества.
^ Основные понятия: Свобода совести, государственная церковь, государственно-церковные отношения, церковная политика государства. Социальные концепции мировых религий. Секуляризация. Сакрализация.
Контрольные вопросы:
1. Современные модели отношений между государством и религиозными организациями.
2. Государственная и традиционная религии.
3. Взгляды основных религиозных конфессий России на их взаимоотношения с государством.
4. Современные социальные доктрины православия, ислама и буддизма.
5. Российское и международное законодательство о свободе совести, вероисповеданий и о религиозных объединениях.
6. Светский характер Российского государства и его характерные черты.
7. Конституционное право российских граждан на свободу совести.
8. Религиозные объединения, порядок их создания, функционирования и ликвидации.
9. Надзор за исполнением законодательства о свободе совести, вероисповеданий и об религиозных объединениях.
10. Каковы место и роль государственно-церковных отношений в жизни современного общества?
11. Почему церковь является полноправным участником общественной жизни?
12. Как развиваются отношения между государством и церковью в Российской Федерации?
13. Место и роль государственно-церковных отношений в политике современных стран.
14. Государственно-церковные отношения в политической истории России.
15. Вероисповедная политика Российской Федерации в современных условиях.
16. Роль церкви в процессе становления гражданского общества.
17. Государственно-церковные отношения в условиях тоталитарных режимов.
18. Отношения между государством и церковью как важный вид общественных отношений.
19. Основные этапы развития отношений между государственной властью и православной церковью в истории России.
20. Перспективы развития отношений между государством и церковью в современной общественно-политической жизни.
^
ТЕСТЫ ДЛЯ ПРОВЕРКИ КАЧЕСТВА
УСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ТЕМЫ № 6
ЗАКРЫТЫЙ ТЕСТ
С ОДНИМ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ ВЕРНЫМИ ОТВЕТАМИ
В представленных тестах выберите один или несколько верных ответов.
1. Существует два основных вида статуса церкви в государстве (перечислите):
1. Государственная церковь, закрепление ее привилегированного положения по сравнению с другими вероисповеданиями.
2. Тождественное существование церковной и светской власти в государстве.
3. Режим отделения церкви от государства и школы от церкви.
4. Режим отделения церкви от государства.
5. Параллельное существование в государстве светской и церковной власти.
^ 2. Статус государственной церкви предполагает (перечислите):
1. Тесное сотрудничество государства и церкви.
2. Значительные льготы всем видам церквей.
3. Судебную систему, основанную на религиозных законах.
4. Различные привилегии для религиозных организаций, принадлежащих к государственной церкви.
5. Религиозный характер бракосочетания и правосудия.
^ 3. В Великобритании официальной государственной церковью является (укажите):
1. Протестантская церковь.
2. Англиканская церковь.
3. Католическая церковь.
4. Православная церковь.
5. Буддизм.
^ 4. Для статуса государственной церкви характерен ряд особенностей (перечислите):
1. За церковью право собственности на широкий круг объектов: землю, здания, сооружения, предметы культа и т.д.
2. Церковь получает от государства различные субсидии и материальную помощь.
3. Церковь наделяется рядом юридических полномочий - она вправе регистрировать брак, рождение, смерть, в ряде случаев - регулировать брачно-семейные отношения.
4. Церковь наделяется рядом законодательных и исполнительных полномочий.
5. В области политических отношений церковь имеет право участвовать в политической жизни страны, в том числе через представительство церкви в государственных органах.
^ 5. В тех государствах, где одна из религий объявлена государственной, могут ли существовать и другие религии?
1. Да.
2. Нет.
6. Режим отделения церкви от государства характеризуется следующими особенностями:
1. Государство и его органы не вправе контролировать отношение своих граждан к религии и не ведут учета граждан по этому признаку.
2. Государство не вмешивается во внутрицерковную деятельность.
3. Государство не оказывает церкви материальной или какой-либо иной, в том числе финансовой, поддержки.
4. Церковь не занимается вопросами законодательных инициатив.
5. Церковь не выполняет каких-либо государственных функций, а лишь занимается вопросами, связанными с удовлетворением религиозных потребностей граждан.
^ 7. В настоящее время доминирующими в определении понимания сущности свободы совести в отечественном религиоведении являются следующие положения:
1. Решение проблем свободы совести осуществляется большей частью не через конституции, декреты и политические лозунги, а в связи с решением социальноэкономических задач, учитывающих объективные закономерности общественного развития.
2. Осуществление свободы совести должно включать в себя принципы гуманизма и взаимопонимания, способствовать объединению всех членов общества для решения важнейших задач, стоящих перед ним.
3. Следует различать религиозные организации как частные по отношению к государству и верующих как полноправных членов общества.
4. Религиозные объединения должны быть отделены от государства, а школа и народное образование от церкви.
5. Искусство должно быть отделено от церкви.
^ 8. В широком смысле под свободой совести понимается:
1. Свобода бракосочетания.
2. Свобода в отправлении религиозных обрядов.
3. Свобода убеждений человека в целом.
4. Свобода законотворчества.
5. Свобода выбора вероисповедания.
^ 9. В узком смысле под свободой совести понимается:
1. Отношение человека к вере.
2. Отношение человека к божеству.
3. Отношение человека к религии и атеизму.
4. Отношение человека к смыслу жизни.
5. Отношение человека к свободомыслию и боготворчеству.
^ 10. Что такое процесс сакрализации общества?
1. Процесс высвобождения из-под влияния религии.
2. Процесс вовлечения в сферу религиозного влияния.
3. Процесс отделения церкви от государства.
4. Процесс соединения церкви с государством.
5. Процесс вовлечения религии в право.
^ 11. Перечислите разновидности свободомыслия.
1. Богоборчество.
2. Скептицизм.
3. Атеизм.
4. Индифферентизм.
5. Нигилизм.
12. Перечислите модели государственно-религиозных отношений.
1. Восточная.
2. Американская.
3. Западноевропейская.
4. Англосаксонская.
5. Германская.
^ 13. Перечислите принципы осуществления свободы совести.
1. Равноправие граждан независимо от их отношения к религии.
2. Отделение религиозных и атеистических организаций от государства.
3. Светский характер системы государственного образования.
4. Наличие специальных законодательных актов по этой проблеме.
5. Равенство религиозных объединений перед законом.
^ 14. Что такое секуляризация общества?
1. Процесс высвобождения из-под влияния религии.
2. Процесс вовлечения в сферу религиозного влияния.
3. Процесс отделения церкви от государства.
4. Процесс соединения церкви с государством.
5. Процесс соединения права и религиозных законов.
^ 15. В чем проявляется светский характер российского государства?
1. В гражданском характере правосудия.
2. В государственной регистрации актов гражданского состояния.
3. В отсутствии у государственных служащих обязанностей исповедовать религию.
4. В отсутствии у церкви возможности навязывать свою волю.
5. В светском характере искусства и культуры.
^ 16. Какая организация в России считается местной религиозной организацией?
1. Состав участников не менее чем из 10 человек.
2. Состав участников не менее чем из 15 человек.
3. Состав участников не менее чем из 20 человек.
4. Состав участников не менее чем из 25 человек.
5. Состав участников не менее чем из 30 человек.
^ 17. Когда религиозная организация в России признается централизованной?
1. Когда она состоит не менее чем из трех религиозных организаций, перечисленных в ее уставе.
2. Когда она состоит не менее чем из трех религиозных организаций, перечисленных в ее уставе, и зарегистрирована в Минюсте России.
3. Когда она состоит не менее чем из пяти религиозных организаций, перечисленных в ее уставе, и прошла регистрацию.
18. Какая модель государственно-религиозных отношений предполагает наличие государственной господствующей религии, провозглашение религиозности самого государства, «второсортность» других религий?
1. Западная.
2. Восточная.
3. Американская.
4. Азиатская.
5. Никакая.
^ 19. Перечислите признаки государственной религии.
1. Законодательное закрепление ее статуса.
2. Государственное финансирование всех ее расходов.
3. Управление делами церкви государственными чиновниками.
4. Наличие религии в культуре и искусстве.
5. Руководство государственной религии активно вмешивается в дела государства.
^ 20. Какая модель государственно-религиозных отношений подчеркивает отделение религиозных объединений от государства, абсолютное равенство всех конфессий?
1. Западная.
2. Восточная.
3. Американская.
4. Азиатская.
5. Никакая.
^ 21. Какой тип модели государственно-религиозных отношений по своей ситу является «кооперационной»?
1. Западная.
2. Восточная.
3. Американская.
4. Азиатская.
5. Западноевропейская.
^ 22. Какие действия, по мнению Русской Православной Церкви она может предпринять в случае нарушения взаимоотношений с государством?
1. Вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме.
2. Призвать народ применит механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти.
3. Обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению.
4. Обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению.
5. Никаких.