М. Ю. Зеленков религиоведение в тестах учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- Ю. М. Степанов физиология в тестах учебное пособие, 11331.5kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность учебное пособие, 2981.27kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
- М. Ю. Зеленков социальная конфликтология учебное пособие, 3460.13kb.
- В. И. Гараджа религиоведение учебное пособие, 5104.37kb.
- Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет, 938.13kb.
- Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536, 8576.03kb.
- Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536, 8588.39kb.
- Философия и методология науки, 2853.07kb.
КЛЮЧ-СПРАВОЧНИК К ТЕСТАМ ПО ТЕМЕ № 3
В истории человечества существовало неисчислимое множество видов религии. Одни из этих видов безвозвратно ушли в прошлое. Только научные исследования археологов, антропологов, этнографов, этнологов, психологов, филологов, философов с той или иной степенью достоверности и конкретности говорят нам о них. Современнее религиоведы предлагают считать, что в мире в настоящее время существует 12 религий, которые имеют свою собственную специфику и в тоже время оказывают влияние на подавляющее большинство (свыше 90%) современных верующих. К ним относятся: Бахаи, Буддизм, Даосизм, Джаинизм, Зороастризм, Индуизм, Ислам, Иудаизм, Конфуцианство, Сикхизм, Синтоизм, Христианство. Правда, каждая из современных более или менее крупных религий делится на бесчисленное множество церквей, сект, расколов, течений и ересей
Из перечисленных выше религий выделяются три мировые религии: буддизм, христианство и ислам. А, такие широко распространенные религии, как иудаизм, индуизм, конфуцианство и другие являются национальными религиями.
Буддизм2 - первая по времени возникновения мировая религия. Другие мировые религии появились значительно позднее: христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, а ислам - более чем через тысячу. Мировой религией буддизм считается на том же основании, что и две другие только что названные религии: подобно христианству и исламу, буддизм в своем распространении по земному шару решительно переступил этно-конфессиональные и этно-государственные границы, став религией самых различных народов с совершенно разными культурными и религиозными традициями.
Буддизм возник на базе национальной религии индуизма в северной части Индии. В рамках индуизма возникло несколько школ, стремившихся найти способы вечного слияния с т.н. Брахмой (мировая душа, проявляющаяся как в боге Брахме, так и в отдельных предметах, из которых состоит мир). Для этого одни предлагали пост (воздержание от пищи), другие – медитацию (размышление о Брахме), третьи – отрицание насилия (отказ от убийства живых существ). Были и такие, которые ставили целью избавление от земной жизни и воплощение на других планетах, где жизнь, по их мнению, была долгой и беззаботной. Способом достижения этого считалось служение богам этих планет, якобы выполнявшим некоторые функции на земле. Основатель одной из школ, предложивший не только новую методику слияния с божеством, но и новую цель религии, известен под именем Будды (в дословном переводе с языка бенгали – просветлённый).
Сейчас не подлежит сомнению тот факт, что он был исторической личностью, и родился примерно в 560 г. до н.э., однако его жизнь овеяна множеством легенд и самых невероятных утверждений. После смерти Будды возникла необходимость упорядочить его учение и собрать в связной форме, поэтому через несколько месяцев в Раджагрихе был собран Совет (сангити), решения которого пересмотрены через сто лет на втором буддийском Совете, но решающим явился третий Совет, собранный в 253 г. до н.э. В течение девяти месяцев тысяча монахов занималась проверкой, обработкой и классификацией ушедших в прошлое традиций, но на этой стадии материал находился ещё в устной форме и лишь в I в. до н.э. на острове Цейлон были записаны первые буддийские тексты.
С Цейлона буддизм проник в Китай, к III-IV вв. н.э. в Камбоджу, Бирму, Корею, Индонезию, в VI в. в Японию, в VII в. на Тибет. В самой Индии буддизм не прижился и под натиском ислама (в VII в. н.э.) исчез окончательно. В конце ХХ в. буддизм активно проник в Западную Европу и США. В Россию буддизм пришел сравнительно давно – в начале XVII века и распространился в сопредельных с Китаем регионах, населённых бурятами, калмыками и тувинцами.
В процессе распространения буддизма и формирования его кодекса возникли два основных его теченияует усвоить – хинаяна и махаяна (санскрит – «малая и большая колесницы»). Название связано с представлением последователей Будды о мире, как о горящем доме, к которому подъезжают колесницы, чтобы спасти людей из огня. Малая – для служителей культа и обитателей монастырей, а большая – для всех желающих. Представители этих течений так и не смогли ужиться и на втором сангити (IV в. до н.э.) прокляли друг друга.
Хинаяна распространена в Бирме, Таиланде, Камбодже. Её последователи гордятся тем, что сохранили учение Будды в чистом виде. По их мнению, человек может достичь нирваны лишь самосовершенствованием, без чьей-либо помощи, но для этого он должен примкнуть к когорте монашествующих.
Махаяна бытует на севере Индокитая, в Восточной Азии и России. Приверженцы её утверждают, что нирвана доступна всем, а не только монахам. Помощь в этом может оказать человек, способный уйти в нирвану, но сознательно остающийся на земле, чтобы, соединяя свою душу с душами других людей, переносить их в этот идеальный мир. Он играет роль спасителя, избавителя и помощника в повседневных делах. Признают махаянисты и западный рай, причем человеку предоставляется выбор: нирвана или рай. В раю люди живут неизмеримо долго и испытывают беспредельное счастье. Махаяна провозглашает, что все боги разных народов на самом деле Будды.
Кроме махаяны и хинаяны, основных течений, в буддизме существуют и другие его ветви, например, ламаизм и дзэн-буддизм.
Ламаизм – образовался на Тибете в результате взаимодействия с местной религией. Служение Будде здесь сходно со служением местным богам: им также приносят жертвы и строят храмы. Очень большое внимание уделяется учению о здоровье и обрядам с эротическим содержанием.
Дзэн-буддизм – получил распространение в Китае и Японии. Центральное место в китайском и японском дзэн занимает подчинённая строгим правилам практика медитации. Принципиальным средством достижения просветления (сатори) служит медитация в позе лотоса (сидя со скрещёнными ногами, причём каждая ступня лежит на противоположном бедре).
Особенностью буддизма является то, что Будда не считается ни Богом, ни даже посредником между Богом и людьми, ему не отводится роль спасителя, он лишь показывает путь к спасению. Всё это делает буддизм особенной – атеистической религией.
Все буддисты сходятся в признании важнейшим источником раннего буддизма сочинений религиозного характера, которые были записаны в конце I в. до н.э. на языке пали на Цейлоне (Шри-Ланка) и известны под названием «Типитака» («Три корзины»), которая является палийским каноном буддизма и состоит из трех основных частей: «Виная-питака» («Корзина устава»), в которой изложены дисциплинарные правила поведения монахов и монахинь; «Сутта-питака» («Корзина сутт»), в которой представлены проповеди и изречения Будды в изложении его любимого ученика Ананды; «Абхндхамма-питака» («Корзина Учения» или «Знания о дхармах»), состоящая из семи трактатов, в которых систематизированы все фундаментальные положения раннего буддизма.
Основу буддистского вероучения составляют «четыре благородные истины»:
1. Человек проходит путем страдания, которое является следствием его прошлой кармы (карма буквально означает «работа» или «действие», но, кроме этого, указывает на последствие действий в пределах одного существования, которое вливается в следующее и оказывает влияние на его характер, и так далее по всей цепи жизней).
2. Причина страдания в страстном желании или привязанности к неправильным вещам, или к правильным вещам неправильным образом. Основная проблема человека в неверной расстановке ценностей, придании вещам или людям значения, которому они не могут соответствовать. Ничто в материальном мире не заслуживает совершенного почтения и в абсолютном смысле не может служить опорой существования.
3. Страдания можно прекратить. Прекращение страданий достигается прерыванием цепи перерождений и достижением нирваны. Будда описывает нирвану следующим образом: «Это место, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни воздуха. Это не безграничное пространство, где нет ничего, не граница между различимым и неразличимым, не этот мир и не другой. Нельзя сказать, что она приходит и уходит, или стоит на месте, или затухает или начинается. У неё нет основания, нет продолжения, нет остановки. Это – конец страдания».
4. Четвёртая истина одновременно является «благородным восьмеричным путём» - способом решения этой благородной задачи. Она составляет нравственную основу буддизма.
«Благородный восьмеричный путь» представляет собой: праведное знание – признание истинности «четырёх благородных истин»; праведное мышление – стремление ума к доброй воле, миролюбию, отказ от чувственных желаний, ненависти и злобы; праведную речь – умную, правдивую, немногословную, направленную на примирение; праведное действие – всё, что входит в общечеловеческое понятие морального поведения; праведное занятие – зарабатывать себе на жизнь, не принося вреда другим; праведное усилие – подавление злых и поощрение добрых порывов души; праведное внимание – тщательное обдумывание слов, поступков, эмоций, действие не по желанию, а по необходимости; праведное самообладание – концентрация внимания, моральных сил на освобождении от всего, что тянет назад.
Восемь этих пунктов можно объединить в три тематические группы: первые два относятся к мудрости и пониманию; следующие три имеют отношение к этике поведения; три последних касаются умственной дисциплины. Согласно вероучению путь этот весьма труден, однако и он не обязательно приводит прямиком в нирвану. Это лишь начало длительного процесса перерождения и улучшения души. Прямой путь в нирвану открыт только монахам. Если вы сможете бросить семью, дело, отказаться от общества, уйти в монастырь и выдержать там все испытания, вы попадёте в нирвану. Если нет, то ждите другого воплощения, когда вас не будут связывать семейные и другие обязанности.
В буддизме в отличие от христианства и ислама нет церкви, но есть община верующих – сангха, которая формируется в определенном буддийском храме или монастыре. Буддийская община – вполне конкретное объединение монахов или монахинь, принадлежащих к какой-либо школе, направлению буддизма или монастырю. Монахи, как правило, не являются священнослужителями, они проходят обучение в монастыре, изучают священные тексты, занимаются медитацией. Членом общины может стать каждый, независимо от пола (хотя женских монашеских общин значительно меньше, чем мужских), национальности, цвета кожи и социального положения.
Высшее буддийское образование монахи проходят в философских школах при монастырях (например, в монастырях Брайбун, Галдан, Сэра давали высшую степень – лхарамбы (доктор философии)). В иерархии тибетского буддизма к самой высшей категории относится Далай-лама («Океан-учитель»), который является духовным руководителем всех последователей буддизма тибетского толка (на Тибете; в Монголии, Бурятии, Калмыкии, Туве).
Буддийские монастыри (первоначально – место отдыха монахов во время сезона дождей – вихара) представляют собой сложные комплексы с храмом, ступами (своеобразными пирамидами – местами захоронения святых или священных предметов), постройками для проживания монахов, столовыми, философскими школами, иногда – со специальными залами для занятия медитацией и др.
Наиболее часто среди объектов почитания и предметов культа в храмах встречаются изображения Будд и бодхисаттв, мандала, магическая диаграмма, используемая в практике созерцания, одновременно являющаяся философской концепцией Вселенной в буддизме, сакральные предметы – ваджра (перехваченный посередине пучок молний с загнутыми концами) – один из главных символов буддизма, олицетворяющий мужское начало Вселенной, активность, сострадание, который часто выступает в паре с колокольчиком, символизирующим женское начало, мудрость, пассивность и др.
Обрядовая сторона буддизма весьма многообразна и включает в себя молитву, массовые церемонии, приношения в храм, практику медитации. Буддийские обряды сопровождают верующих от рождения до смерти. Буддийские праздники являются едиными для всех буддистов и отмечаются по лунному календарю.
Ислам - это вторая после христианства по количеству приверженцев религия мира. Для многих ислам кажется странным и непонятным. Практически все христиане достаточно критично относятся к некоторым отдельно взятым моментам данной религии. Но это неправильно, поскольку нельзя судить о религии, не зная всех ее нюансов. Само понятие islam в арабском языке означает вверение себя Богу, т.е. полное подчинение воле Господа. Ислам, подобно иудаизму и христианству, религия теистическая, т.е. исходящая из понимания единого Бога. В то же время ислам принципиально расходится с христианством в понимании Бога, не приемля христианской идеи триединства, догмата троицы, считая его уступкой многобожию. Основа ислама в утверждении, что Бог не только Един, но и Единственен. В связи с этим, исламское вероучение отрицает идею воплощения. Иисус по вере мусульман, не Божественное лицо, а только избранный пророк и посланник Божий (как Авраам, Моисей и Мухаммад).
Ислам не только религия, но и система государственно-правовых и моральных норм, канонов культуры, идеология целого ряда политических движений. Как религия ислам сформировался в начале VII в. н.э. на Аравийском полуострове у арабов, племён семитской семьи народов, где в это время господствовавшей религией была одна из форм древней семитской веры с повсеместным распространением алтарей разных богов и богинь. Арабы верили в астральных (звёздных) богов, богов покровителей природных сил. Существовал и культ единого верховного бога – отца всех богов. Его называли Аль-иллах. Был и общий культовый центр – храм в Мекке, где стояли идолы всех племенных богов, и находился общий предмет почитания – Чёрный камень, упавший, согласно легенде, с неба. В Мекке находился древний центр паломничества, а вся прилегающая местность являлась священной.
Основателем ислама считается пророк Мухаммед (согласно иудейской, христианской и мусульманской религии, пророк – это человек, якобы удостоившийся беседы с Богом и получивший задание открыть его волю людям). Как и в буддизме, Мухаммед – реальная историческая личность, жизненный путь которой изложен в одном из источников вероучения ислама – Сунне.
Согласно Сунне, Мухаммед родился в Мекке в 570 г. В возрасте 40 лет он пережил глубокий душевный кризис, уверовав в то, что его предназначение не в подобной жизни. Уйдя в пустыню, Мухаммед долго постился и молился, и в результате ему привиделся ангел Джебраил (Гавриил), который прочитал принесённый из рая Коран (священную книгу мусульман) и поведал о воле Аллаха, приказавшего Мухаммеду проповедовать Коран людям. Естественно, он не мог ослушаться. Вернувшись в Мекку, Мухаммед призвал возлюбить бедных и посвятить свои жизни служению богу. Жители Мекки отнеслись к его новой деятельности по-разному: бедные чрезвычайно сочувственно, а богатые резко отрицательно и даже пытались его убить, считая опасным бунтовщиком. В 622 г. Мухаммед был вынужден бежать. Он и 70 семейств, вставших на его сторону, отправились в Медину. Это бегство (по-арабски – «хидджа») стало началом мусульманской эры.
В дальнейшем, после нескольких побед над Меккой (в 630 г.), Мухаммед продиктовал жителям Мекки условия мира: признать его пророком и принять ислам. Условия были приняты, из храма Кааба выбросили языческие символы и сделали главной мусульманской святыней.
В 632 г., после смерти пророка Мухаммеда, духовным и светским главой мусульман стал назначенный им халифом (араб. – «преемником») его тесть Абу-Бекр, а после гибели последнего власть захватил сподвижник пророка (однако уже не родственник), а выходец из рода Омейя – Омар. Возглавляемое им политическое объединение стало именоваться арабским халифатом. Объединив под своим началом арабские племена, Омар начал завоевательные походы. Арабы захватили земли Византии и Персии, в 640 г. Сирию и Палестину, в 642 г. – Египет, в VIII в. – Северную Африку, Пиренейский полуостров, Закавказье и Среднюю Азию.
В самом арабском халифате велась бескомпромиссная политическая борьба между сторонниками родственников Мухаммеда и сторонниками рода Омейя. В 644 г. власть захватил халиф Осман из рода Омейя. Приверженцы претендента на халифский престол потомка Мухаммеда – Али, – организовали мятеж кочевых племён, придали ему религиозно-политическую окраску и на этой базе создали шиитское движение (араб. – «партия, группировка»). Шииты провозгласили, что главой мусульман может быть лишь потомок Али, поскольку наследует от самого пророка Мухаммеда безгрешность в толковании Корана. Они отказались признавать те части Сунны, в которых не говориться о жизни их лидера Али, толкование Корана у них весьма иносказательно и в верованиях много мистических черт. Так, они верят, что последний 12-й преемник Али был взят на небо живым и теперь правит верующими через шиитских духовных лиц (аятолл, муджтахидов, имамов). В дальнейшем шиизм разделился ещё на множество сект. Когда в 656 г. усилиями шиитов халиф Осман был убит, а на престол был возведён Али, то он был готов на компромисс с омейядами, однако радикалы были против, отделились от Али и создали течение хариджитов (араб. – «восставшие, отделившиеся») под лозунгами: за социальное равенство, общее владение землёй, справедливый раздел военной добычи, всеобщие выборы халифа.
В начале VIII в. в борьбу с Омейядами вступил ещё один род, имеющий связь с Мухаммедом – Аббасиды. Победив, они перенесли столицу в Багдад. При них основная часть мусульман примкнула к течению суннитов. Сунниты отделили систему правоверного исламского богословия (калам) от мусульманского права (шариат). Шариат (араб. – «путь к водопою») сейчас понимается как правильный религиозный путь.
Важнейший принцип ислама – строгий монотеизм, носящий абсолютный и безусловный характер, а также то, что источниками вероучения являются Коран и Сунна. Коран является священной книгой мусульман. Он считается откровением бога, точным воспроизведением оригинала, выгравированного на пластине в небе, который существовал извечно. Коран состоит из 114 глав, именуемых сурами. Суры расположены в порядке убывания длины, за исключением первой. Каждая сура делится на отдельные высказывания - аяты. Всего в Коране 6,616 айатов, в общей сумме 77,934 слова на арабском языке. Каждая сура имеет свое название. Например, первая сура Корана называется аль-Фатиха (Открывающая). Название суры, как правило, не отражает ее содержания, а связано с самой яркой, запоминающейся фразой или темой. Сунна представляет собой сборник рассказов о жизни пророка Мухаммеда и некоторых его преемников. Цель Сунны – дать верующим пример практического применения норм, установленных Кораном. В силу того, что Коран и Сунна были доступны далеко не каждому мусульманину, их анализировали и тщательно изучали грамотные и образованные люди: знатоки исламской догматики, богословы, правоведы. Для широких масс был разработан своего рода «Символ веры», включающий в себя следующие догматы:
1. Каждый мусульманин должен верить, что существует только один Бог - Аллах, который един и неделим.
2. Правоверные должны верить, что Мухаммед был пророком Аллаха, которого избрал сам Бог. Однако мусульмане не считают Мухаммеда «единосущным Богу», стремясь тем самым сохранить чистоту единобожия.
3. Мусульманин должен знать, что Бог посылает людям и других пророков, в том числе Ибрагима (Авраама), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса). Однако Мухаммед превознося над всеми пророками, считается «венцом и печатью пророков».
4. Обязательным для мусульман является догмат о вечности и несотворенности Корана. Любое высказывание, содержащееся в Коране, имеет священный характер, потому что эта книга не столько творение людей, сколько божественное слово.
5. Мусульманин должен верить в то, что существуют ангелы и злые духи (джинны). Все они сотворены Аллахом и выполняют Его волю. Наиболее близкими к Богу ангелами считаются Джабраил, Михаил, Исрафаил и Азраил. В обязанность Джабраила входит передавать божественные повеления, Михаил должен наблюдать за механизмом Вселенной, Исрафаилу следует трубить в специальный рог, давая сигнал о пришествии Страшного суда, Азраил являет собой страшного ангела смерти. Один ангел, который не хотел повиноваться Аллаху, известный под именем Иблис (дьявол, шайтан), был проклят Богом. Всесильный Бог мог бы расправиться с непокорным Иблисом, но решил его оставить до Страшного суда, с тем, чтобы он искушал людей, испытывая крепость их веры, стойкость к соблазнам, несовместимым с исламом.
6. Обязательной для последователей ислама является вера в божественное предопределение - вера в то, что Аллах заранее предначертал судьбу каждого человека.
7. Мусульмане должны верить в конец света, в то, что в последний день мира мертвые воскреснут, и каждый из людей получит воздаяние: грешники будут мучиться в аду, а праведники блаженствовать в раю. Мусульманский ад похож на пустыню – там вечная жара, пыльные бури и жажда. В раю – прохлада, обилие воды, зелень, роскошная одежда, вкусная еда и прекрасные гурии для мужчин.
Мусульманское вероучение сложно и запутанно, поэтому в полном объёме доступно лишь узкому кругу образованных лиц – богословам, юристам, знатокам и толкователям Корана. Для простых верующих достаточно выполнение пяти простых и доступных норм, которые называются «столпами ислама».
Первый из них - принцип исповедания - сводится к тому, что нужно произнести широко известную и часто употребляемую формулу: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед-пророк Его». Произнося эту формулу (шахаду), человек становится покорным Аллаху и должен соблюдать остальные обязанности правоверного.
Вторым «столпом ислама» является молитва (намаз) каждодневный пятикратный ритуал, от которого освобождаются лишь больные, немощные и малые дети. Мусульманин должен молиться на заре, в полдень, пополудни, при закате солнца и перед сном. Перед молитвой производится обряд очищения (частичное или полное омовение). В том случае, если под рукой нет воды (например, в пустыне) можно очиститься песком. Для того, чтобы правоверные за своими делами не забывали о молитве, при мечетях воздвигаются высокие минареты, откуда специальные служители - муэдзины - громкими голосами возвещают о том, что наступило время исполнять одну из важнейших обязанностей мусульман.
Третьим «столпом ислама» считается пост (ураза). В исламе существует лишь один обязательный пост, который длится целый месяц (рамадан). В течение этого месяца правоверные с рассвета до заката солнца не имеют права ни есть, ни пить, ни развлекаться.
Четвертый «столп ислама» - милостыня (закят) Каждый имущий мусульманин обязан раз в году делиться своими доходами, выделяя часть их в пользу бедных. Кроме обязательного закята, в исламе существует дополнительная милостыня - садака. Это добровольные подаяния нищим, а также на богоугодные нужды (строительство мечетей, больниц и т.д.). Милостыня воспринимается как очистительный ритуал для имущих и позволяет поддерживать существование самым бедным членам мусульманских общин.
Пятым «столпом ислама» является паломничество (хадж). Считается, что каждый здоровый мусульманин хотя бы раз в жизни должен посетить святые места в Мекке и поклониться в Каабе. Паломничество - целый комплекс обрядов, включающий в себя семикратное обхождение Каабы, целование черного камня, быструю ходьбу между холмами Сафа и Марва, питье воды из священного колодца Замзам, стояние у горы Араф, бросание камней в долине Мина, принесение жертвы Аллаху. Те, кому удается совершить хадж, получают право называться хаджи и носить белую чалму.
В качестве «шестого столпа ислама» иногда выделяют «борьбу за веру», т.е. действия, направленные на обращение в ислам приверженцев других религий и неверующих. Эта борьба может проходить в военной форме (джихад) и мирной (газават), причём газават подразумевает стремление мусульман превзойти неверных в нравственности, образованности, коммерческом успехе и т.д.
«Шариат» (мусульманское право) органически связан с исламом, его учением. Согласно юридической энциклопедии «Шариат» – свод религиозных и правовых норм, составленный на основе Корана и Сунны, содержащий нормы государственного, наследственного, уголовного и брачно-семейного права. Другими словами, шариат – это правовые предписания, неотъемлемые от теологии ислама, тесно связанные с его религиозно-мистическими представлениями.
Ислам рассматривает правовые установления как частицу единого божественного закона и порядка. Отсюда велениям и запрещениям, составляющим нормы шариата, также приписывается божественное значение. Шариат развивался как строго конфессиональное право. Особенно на первых порах шариат в целом и его собственно доктринально-нормативная часть (фикх) вобрали в себя не только правовые установления, но и религиозную догматику и мораль. В результате нормы шариата (правила, предписания), с одной стороны, регулировали общественные («человеческие») отношения, а с другой – определяли отношения мусульман с Аллахом (ибадат).
Местом культовых действий в исламе является мечеть. Слово «мечеть» означает «место, где совершаются земные поклоны». Таким образом, мечеть – особо священное место для молитв. Мечеть может располагаться на любом месте, но на расстоянии, не доступном скверне. Убранство в мусульманской мечети сильно отличается от христианской церкви. В частности, ислам запрещает использовать изображения Бога (Аллаха) и пророков в качестве предмета религиозных церемоний, а также хор, музыку и т.п. Поскольку молитва совершается в коленопреклоненной позе, то пол мечети покрыт коврами. Противоположная от входа стена мечети ориентирована в сторону Мекки, в ее центре находится ниша-михраб, указывающая направление, куда должны обращаться мусульмане во время молитвы. Справа от михраба находится кафедра, на которую всходит проповедник во время торжественного дневного служения в пятницу и в некоторые праздничные дни для произнесения обычной короткой проповеди.
В исламском мире имеются три главные мечети: ал-Масджид ал-Харам в Мекке, мечеть Пророка в Медине и Куббат ас-Сахра в Иерусалиме, которая стоит на священной скале, с которой Мухаммед в 619 г. возносился к небесному престолу Аллаха. Это место почитаемо также иудеями и христианами, поскольку здесь некогда высился храм Соломона.
Обряды и праздники составляют неотделимую часть и один из главных атрибутов ислама, без которых нельзя себе представить эту религию. Праздники соблюдаются по особому мусульманскому календарю. Нечетные месяцы мусульманского календаря состоят из 30 дней, четные – из 29. 12 таких месяцев образуют лунный год (354 дня), каждый третий год – високосный (355 дней). Поскольку мусульманский лунный год на 11 дней короче солнечного, все мусульманские праздничные даты каждый год смещаются. Мусульманские праздники делятся на три категории.
Собственно религиозные: ураза-байрам – завершение поста, дни памяти пророка Мухаммеда (рождение, бегство в Медину – мусульманский Новый год). Мусульмане – шииты почитают также дни памяти своих героев – мучеников за веру (имамов Али, Исмаила, Хусейна и др.). Праздник единства мусульман всего мира: зуль-хиджжа (месяц паломничества). В день, который паломники проводят, стоя на горе Арафа, где по преданию Мухаммед получил Коран, остальные мусульмане постятся. В день принесения паломниками жертвы в храме Кааба, мусульмане всего мира также приносят жертвы. Всё это даёт мусульманам чувство единого народа. Третья группа праздников связана с древними языческими временами и обычаями, к ним, например, относится навруз-байрам («новый день») – день весеннего равноденствия и начало полевых работ. Этот праздник восходит своими истоками к доисламским традициям и особенно широко отмечается в Иране (где он был известен еще в VI-IV вв. до н.э.) и Средней Азии. После распространения в этих регионах ислама он был сначала запрещен, но впоследствии мусульманское духовенство примирилось с ним.
Служителей культа в исламе достаточно много и их функции разнообразны. Муллы (араб. – «верующие»), ещё их называют имамы (учителя) произносят проповеди, обучают верующих, высшие муллы имеют право толковать Коран. Муфтии (судьи) судят верующих по законам шариата. Кроме того, к духовенству относятся муэдзины, которые с минаретов призывают людей к молитве, а также специалисты по обрезанию, принесению жертв, чтению Корана.
Христианство, как и Ислам, своими корнями уходит в глубокую давность и является одной из древнейших религий, которая зародилась в ссылка скрыта н.э. на иудейских землях в контексте мессианских движений иудаизма. Христианство имеет еврейские корни. Иешуа (Иисус) воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в шабат, соблюдал праздники. Апостолы, первые ученики Иешуа, были евреи. По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (ссылка скрыта.11:26), существительное «Χριστιανοί» - христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом г. ссылка скрыта в ссылка скрыта. На протяжении становления христианство переживало серьезную эволюцию вероучения и культа организации церкви. Христианство принимает ветхозаветную, восходящую к ссылка скрыта, традиции почитания единого Бога (ссылка скрыта), творца Вселенной и человека. Вместе с тем христианство привносит в монотеизм идею тройственной личности (ссылка скрыта, ссылка скрыта, ссылка скрыта), обладающей единой сущностью.
Из всего многообразия мнений относительно основателя христианства ведущими являются следующие: первая, появившаяся в XVII-XVIII вв., утверждает, что необходимо отделить историческую фигуру Иисуса от образа Христа, которые ничего общего не имеют с исторической правдой. По второй точке зрения, возникшей в начале ХХ в., Иисус Христос – мифический персонаж. Большинство современных исследований признают историчность Иисуса. Связано это с тем, что в первой половине I в. н.э. в Палестине, преимущественно в Галилее, странствовал «учитель» по имени Иисус, образ жизни которого и общественный статус имел много общего с раввинами и аскетами той эпохи, хотя он сам в их круг не входил. Среда, из которой вышел Иисус, первая приняла его проповедь – это галилейские бедняки, из среды которых в I в. н.э. вышло множество свободолюбцев и бунтарей. К концу II – началу III вв. христианские общины превратились из небольших сектантских групп в мощную общественную силу, что заставило правителей Римской империи обратить самое серьезное внимание на взаимоотношение власти и религиозных христианских объединений. Однако не обошлось и без гонений на вновь сформировавшуюся религию.
Первое гонение на христиан произошло при императоре Нероне в 64 г. н.э. Далее периоды гонений чередовались со временем относительной веротерпимости. В III в. и в начале IV в. жестокие преследования христиан возникали лишь время от времени, и открытое следование христианскому культу стало самым распространенным явлением. В 313 г. эдиктом императора Константина I было официально прекращено преследование христиан и признана свобода вероисповедания в Римской империи. В III в. и начале IV в. христианство развивалось дальше по тому же пути, по которому оно шло в предыдущее столетие. В 325 г. на первом Вселенском соборе в г. Никея было принято краткое изложение основных догматов христианства, так называемый Никейский символ веры, который определил время празднования пасхи, а также выработаны 20 канонов или дисциплинарных и богослужебных правил. Второй Вселенский собор был созван в 381 г. в г. Константинополе, выработал формулу троичности бога, дополнил и канонизировал Никейский символ веры, который и сейчас служит руководством церкви.
В Византии в V в. в христианстве возникло течение несторианство. Его основателем был Несторий, патриарх Константинопольский (428-431 гг.), который подверг рационалистической критике мистическое христианское понятие «богочеловека». На Эфесском соборе 431 г. (третьем Вселенском) несторианство было осуждено как ересь. Несториане бежали в Иран, Среднюю Азию, а затем в Китай. Как реакция на учение Нестория вскоре появляется точка зрения константинопольского монаха Евтихия. Сторонники Евтихия были прозваны монофиситами, т.е. «приверженцами одной природы». В 451 г. это учение было также осуждено Халкидонским собором (четвертым Вселенским). Монофиситы утвердились в Армении, Сирии, Египте и Эфиопии. В VII в. возникло учение монофелитов как компромисс между ортодоксальной догмой и монофиситами. В 638 г. взгляды монофелитов были официально одобрены императором Византии Ираклием, но в 680-681 гг. их осудил Константинопольский собор (шестой Вселенский). На первых (шести) Вселенских соборах были канонизированы основные церковные догматы.
Первыми принимали христианство жители стран, примыкавших к границам империи. В Африке христианство начало распространяться в среде абиссинцев (эфиопов). В Азии обитатели Кавказа приняли христианство в IV в., отчасти в VI в. В Персию христианство проникло во II в. из пограничных областей империи. Однако в IV-V вв. в стране шла ожесточенная борьба христианства и язычества, закончившаяся упрочением христианства. Начало христианства в Аравии относится к апостольским временам. В IV в. среди кочующих племен Аравии некоторые были уже вполне христианскими. В Европе христианство начало распространяться среди германских племён. В IV – начале V вв. приняли христианство готы, вандалы, бургунды и другие народы. К концу VIII в. христианская вера полностью утвердилась на всей территории Германии. Франки в конце V в. приняли крещение. На юг Великобритании вместе с римским господством христианство проникло еще в III в. С VII в христианство стало проникать на земли славянских народов. Первыми христианами среди них стали хорваты и сербы. В 988 г. князь Владимир крестил Киевскую Русь. В первой половине XI в. христианской страной стала Дания, а во второй половине XI в. – Швеция и Норвегия.
С середины IX в. происходила упорная борьба между папством и патриархией за господство в христианском мире. В результате в 857 г. император Византии Михаил III низложил патриарха Игнатия и возвел на патриарший престол угодного ему Фотия. Папа Николай I счел это поводом для вмешательства и для укрепления своего влияния над восточной церковью. Он потребовал восстановить Игнатия, а заодно предъявил ряд территориальных претензий (в частности, по отношению к Болгарии). Византийский император не пошел на уступки, и папа объявил Игнатия истинным патриархом, а Фотия – низложенным. С этого времени начинается противостояние двух церквей (западной – католической и восточной – православной), поиски обвинений в адрес соперника.
Основное разделение произошло в 1054 г. И до разделения и после него каждая из церквей считала себя истинной, ортодоксальной, правоверной, или православной с одной стороны, и с другой - католической, или кафолической, т.е. мировой, всеобщей, вселенской церковью. С течением времени название католической закрепилось за западной церковью, а название православная за восточной церковью.
^ Догматические разногласия сводились к следующим главным вопросам: восточная церковь признавала происхождение святого духа только от бога-отца, а западная – от бога-отца и бога-сына; каждая из церквей оспаривает легитимность соборов, которые происходили на территории противника.
По мере развития католицизма среди его последователей росло недовольство проводимой духовенством политики. Ян Гус, Ян Жижка, Иероним Савонарола, Мартин Лютер явились выразителями всеобщего возмущение действиями римской церкви в XIV-XV вв. В результате этого в XVI в. была осуществлена т.н. Реформация (лат. – «преобразование»), которая привела к расколу римско-католической церкви и к созданию нового течения в христианстве: протестантизма.
Основой христианского вероучения является Библия, которая по убеждению приверженцев, есть Слово Божие (иначе «Священное Писание»). Библия представляет собой два сборника книг, называемых Ветхий Завет, воспринятый от иудаизма, и Новый Завет, сложившийся в недрах самого христианства. Тексты, не вошедшие в кодекс Библии, но признаваемые церковью священными, называются Апокрифами. Основные положения христианской церкви – догматы – определены в 12 членах Символа веры. Среди них важнейшими догматами являются: догмат о сущности Бога, о триединстве Бога, о боговоплощении, искуплении, вознесении, воскресении и т.д.
^ Согласно вероучению: «Усвоить основные идеи христианской церкви можно только верой, полное постижение разумом догматических истин невозможно».
Католицизм (от ссылка скрыта - всемирный; впервые по отношению к церкви этот термин применён около ссылка скрыта в письме ссылка скрыта к жителям ссылка скрыта и закреплён в ссылка скрыта). Особенностями католицизма является то, что Католическая церковь строго централизована, имеет единый центр, единого главу. Центр католицизма и резиденция его главы, папы римского – Ватикан, государство в центре Рима, которое было создано в 1929 г. Католицизм признает происхождение духа святого не только от бога-отца, как учит православная церковь, но и от бога-сына. Католики верят в существование чистилища (кроме рая и ада), признают непогрешимость в вопросах веры и морали папы римского, являющегося, по их мнению, наместником Христа на земле. Источником своего вероучения католики считают не только «Священное Писание» (Библию), но и «Священное Предание», в которое они включают не только решения первых вселенских, но и последующих соборов, а также суждения пап. При этом правом толкования Библии пользуется только церковь. Духовенство в католицизме выделяется своим обетом безбрачия и так называемым учением «о божественной благодати», которую распределяют священники.
Своеобразно совершаются в католицизме таинства и обряды, общие для христианства: таинство крещения, таинство миропомазания, таинство евхаристии (причащения). В католицизме широко почитается богородица и учение о ее телесном вознесении. Культ использует все виды искусства для воздействия на верующих, очень пышный, театрализованный. Развито преклонение перед всевозможными реликвиями, культом мучеников, святых (массовая канонизация проводится и сегодня).
Православие (от ссылка скрыта - буквально «правильное суждение» или «правильное прославление»). Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к ссылка скрыта временам (ссылка скрыта). Формулировалось оросами (дословно - граница, вероучительными определениями) вселенских, а также некоторых ссылка скрыта Соборов. У православия нет единого центра управления, как Ватикан. Если константинопольский патриарх и считается вселенским, то это означает, что он «первый среди равных». К православию относятся 15 самостоятельных православных церквей. Самой крупной и наиболее влиятельной из них является Русская Православная Церковь. Во главе каждой православной церкви стоит патриарх. При патриархе учреждается священный синод, состоящий из постоянных и временных членов. При синоде имеются различные отделы, занимающиеся делами церкви.
Основу православного вероучения составляет ^ Символ веры, утвержденный на первых двух вселенских соборах 325 г. и 381 г. В 12 членах (параграфах) этого символа веры сформулированы представления о боге, его отношении к миру и человеку. Сюда относятся понятия о триединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, крещении, загробной жизни и т.д. Все основные догматы православной церкви объявляются истинными, вечными, сообщенными человеку самим богом. Они объявляются непостижимыми разумом. Основой познания Символа веры является вера. Православные церкви уделяют большое значение не только доказательствам непогрешимости всего вероучения, но и требуют знать Символ веры наизусть.
Протестантизм (от ссылка скрыта protestans, род. п. protestantis - публично доказывающий) - одно из трёх, наряду с ссылка скрыта и ссылка скрыта, главных направлений ссылка скрыта, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и ссылка скрыта, связанных своим происхождением с ссылка скрыта - широким антикатолическим движением ссылка скрыта в Европе. Основой протестантизма является концепция М.Лютера об «Оправдании одной только верою». Это значит, что связь каждого христианина с Богом может быть достигнута непосредственно личной верой в искупительную роль Иисуса Христа. Протестантское вероучение устанавливает, что для спасения посредничество церкви между человеком и Богом не является необходимым. Отсюда отсутствие в протестантизме деления на священников и мирян. Каждый член церкви уже в силу своей веры имеет право на совершение богослужений, произнесение проповедей, чтение и толкование Библии.
Единственным источником вероучения, священной книгой у протестантов является Библия, а потому постановления церковных соборов, творения Отцов церкви и т.п. не имеют статуса священных. Однако чтение подобных источников не воспрещено и рассматривается как душеполезное. Протестанты отрицают культ Богородицы, почитание икон, крестное знамение. В круг праздников включают лишь те, что связаны с Иисусом Христом. Наряду со специальными церковными зданиями признается возможность совершения богослужения в любом помещении. Важное положение протестантского вероучения содержится в концепции о предопределении. Считается, что каждый человек еще до своего рождения предопределен спастись или погибнуть.
Протестантизм, отвергнув догмат о спасающей роли церкви, тем самым значительно упростил и удешевил культовую деятельность. Богослужение сведено главным образом к молитве, проповеди, пению псалмов, гимнов и чтению Библии. Библия читается на родном языке. Из семи таинств христианства протестанты признают только два: крещение и причащение. Отвергнуты молитвы за умерших, поклонение святым и многочисленные праздники в их честь, почитание мощей и икон. Религиозные сооружения - храмы, молитвенные дома в значительной мере освобождены от пышного убранства, от алтарей, икон, статуй. С них сняты колокола.
Тема 4.
ПРАВОСЛАВИЕ
Цель темы: изучение сущности, структуры и содержания православия как течения в христианстве, его роли в развитии российского общества.