М. Ю. Зеленков религиоведение в тестах учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- Ю. М. Степанов физиология в тестах учебное пособие, 11331.5kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность учебное пособие, 2981.27kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
- М. Ю. Зеленков социальная конфликтология учебное пособие, 3460.13kb.
- В. И. Гараджа религиоведение учебное пособие, 5104.37kb.
- Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет, 938.13kb.
- Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536, 8576.03kb.
- Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536, 8588.39kb.
- Философия и методология науки, 2853.07kb.
КЛЮЧ-СПРАВОЧНИК К ТЕСТАМ ПО ТЕМЕ № 2
Проблема возникновения религии волновала ученых с давних пор. Еще начиная с античных времен, выдвигались различные теории происхождения религии. Философ Китий (V в. до н.э.) считал, что люди выдумали богов, чтобы внушить другим страх и исполнять законы. Основатель античного материализма Демокрит (V в. до н.э.) указывал, что в основе религии лежит страх перед грозными силами природы. Этого же придерживались материалисты древности Эпикур и Лукреций.
Философ Средних веков Б. Спиноза (1632-1677) видел основу религии в неуверенности человека в своих силах, в его постоянных колебаниях между надеждой и страхом. Французские просветители XVIII в. видели корни религии в страданиях и страхе, угнетающих человека и полагали, что религия зародилась первоначально из бессилия человека перед стихиями природы. Дидро, Гольбах, Гельвеций, Нежон и другие философы причину возникновения и существования религии видели в невежестве и страхе народных масс, которых обманывают предприимчивые служители культа.
Однако вышеупомянутые теории происхождения религии были распространены в узком кругу интеллектуалов и носили, скорее всего, спекулятивный характер. Богословская концепция относительно возникновения религии была подвергнута серьезной критике лишь во второй половине XIX в., когда на стыке бурно развивающихся наук (археологии этнографии, антропологии, социологии и др.) возникло современное религиоведение, которое с самого начала поставило своей задачей не защиту устоявшихся представлений, а бесстрастное исследование религий мира.
Учеными было установлено, что библейский монотеизм не является исходным пунктом религиозной эволюции, а является лишь промежуточным этапом развития религий. Дж. Леббок (1834-1913) и Э. Тейлор (1832-1917) предложили следующую классификацию религии в человеческой цивилизации – политеизм, генотеизм (т.е. служение одному божеству как верховному при существовании других богов) и монотеизм.
Э. Ленг (1844-1912) в книге «Становление религии» обратил внимание на образы небесных богов в религиях некоторых отсталых народов и сделал вывод, что образы этих богов имеют неземное происхождение.
В. Шмидт (1868-1954) построил целую концепцию прамонотеизма и посвятил ей 12-томную работу «Происхождение идеи Бога».
3. Фрейд (1856-1939) разработал так называемый психоаналитический метод распознания и лечения неврозов и психозов и попытался перенести его на истолкование явлений повседневной жизни, а затем и религии в своей книге «Тотем и табу».
В современной научной литературе выделяются следующие причины возникновения религии: интеллектуальная, психологическая, моральная и социально-политическая.
Интеллектуальная: нуждаясь в объяснении природных и социальных явлений и не имея достаточного уровня знаний для научного обоснования наблюдаемого, человек создаёт кажущееся ему правдоподобным фантастическое толкование путем аналогии с понятными ему фактами.
Психологическая: осознавая окружающий мир как нечто непонятное и враждебное, древний человек искал поддержку могущественных сил, способных справится с неразрешимыми проблемами и защитить его от мнимых и реальных опасностей.
Моральная: любой социальный коллектив нуждается в правилах взаимодействия между его членами, причем, чем сложнее его организация, тем опаснее опираться только на силу.
Социально-политическая: развивающаяся государственность, возникновение страт, отчуждённых от общества, стоящих над ним, нарастающая экономическая и социальная дифференциация привели к тому, что власти потребовалась идеологическая поддержка для сохранения стабильности политических структур и демпфирования попыток низов общества изменить социально-политический статус-кво.
Развитие религии происходило параллельно с развитием миросозерцания человека и отражало уровень его мировосприятия. Сущность религиозных верований первобытного человека, нашла свое отражение и в произведениях пещерной живописи.
Попытки установить первую форму религиозных верований, а затем выводить из нее последующие наблюдались в науке давно. Так, Э.Тейлор считал первой формой религии веру в духов и душу, Р.Маретт – веру в некую безликую силу, Фрезер – магию и т.д. Сегодня общепринято, что первичной формой религии являлось поклонение природе. Первобытным народам было неведомо понятие «природа», поэтому предметом их поклонения являлась безличная природная сила, обозначаемая понятием «манна». Человек обладает манной, когда он счастлив, удачлив и демонстрирует какие-то необычные успехи, например, как земледелец, воин или вождь. Манна посылается богами, что предполагает их обладание манной в первую очередь.
Разновидностей родоплеменных религий и культов довольно много, но наиболее интересное значение сегодня сохраняют следующие: фетишизм – почитание неодушевленных материальных предметов, которым приписывают сверхъестественные свойства; аниминизм – вера в одухотворенность природы; магия - вера в возможность воздействия на людей, предметы и явления видимого мира сверхъестественным путём; тотемизм – родство групп людей с какими-то видами животных, растений, явлений природы; шаманизм – вера в способность отдельных людей общаться с духами и использовать их силу для врачевания и других целей, культ предков.
Фетишизм одна из ранних форм верований, связанная с почитанием фетишей, предметов, наделённых магическими, защитными и охранительными свойствами. Когда в XV веке первые европейцы (а это были португальские мореплаватели) высадились на побережье Западной Африки, они столкнулись со сложным и незнакомым миром представлений темнокожих туземцев. Чем дальше они продвигались в глубь Африканского континента, тем более поражались местным обычаям поклоняться различным предметам, которым приписывались сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами (от порт. feitico «амулет», предмет, обладающий защитными, охранительными свойствами). В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Ученые считают, что она является одной из самых ранних форм, известных всем народам нашей планеты.
Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: камень необычной формы, окраски или размера, кусок дерева, части тела животного. Позднее появились специально изготовленные из камня, кости, дерева, металла фигурки. Если фетиш не выполнял свои функции, его заменяли другим. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.
Анимизм (от лат. ашти - «душа») - система древних религиозных представлений, связанная с верой в существование души и духов, присущая всем культурам человечества. По мнению Э.Тейлора, анимизм появился в результате попыток первобытного «дикаря-философа» объяснить себе явление сна, смерти и т.д.
Анимистические представления были свойственны всем народам. Они возникли на стадии первобытнообщинного строя. Непонимание первобытными людьми явлений собственной психики заставило их предположить наличие у каждого человека души, независимой от тела.
Среди этнографов и религиоведов распространено мнение, что анимизму предшествовала вера во всеобщую одушевлённость природы - аниматизм (от лат. animatus - «одушевлённый»). Представление о безличной Силе, оживотворяющей природу и влияющей на жизнь людей, распространено у всех древних народов. С этой Силой связывались удача человека, плодовитость скота и урожай. Такие верования живы и сейчас. А поклонение духам не только в древности, но и в наше время является важным элементом верований разных народов.
Магия (от греч. «колдовство», «чародейство», «волшебство») - одна из форм первобытной религии, которая возникла на заре человеческой истории. Именно к этому времени ученые относят появление первых магических ритуалов и использование магических оберегов, считавшихся подспорьем в охоте, например, ожерелий из клыков и когтей диких животных. Представления о сверхъестественных силах вызывали у первобытного человека желание заставить эти силы действовать в нужном ему направлении. Не зная часто правильных путей к достижению той или иной практической цели, человек возлагал надежду на колдовство (магию).
Древняя магия неотделима от образа могущественного мага, колдуна, способного воздействовать на явления природы и людей при помощи необычных, сверхъестественных сил. Считалось, что такие люди непосредственно соприкасались с миром духов и способны защитить от враждебных сил и исцелить от болезни, вызвать дождь и обеспечить удачную охоту.
В ведении магов находились общение с духами, совершение магических ритуалов и обрядов, изготовление разного рода лекарств и ядов, противоядий и других «волшебных» зелий, забота о благосостоянии рода и многое другое. У многих народов маги, колдуны часто выступали в качестве общинных «лидеров», а то и признанных племенных вождей. С ними связывалось представление об особой, как правило, передаваемой по наследству, колдовской силе.
Магические обряды, распространенные у всех народов мира, чрезвычайно разнообразны. Они делятся на ряд категорий: производственная магия, вредоносная, лечебная и др. Каждая из этих категорий имеет свои собственные материальные корни, связанные с конкретными условиями жизни людей.
Тотемизм (от индейского ot-otem – «его род») - это система религиозных представлений о сверхестественной связи, о родстве между группой людей (обычно родом) и тотемом - мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением, реже предметом. К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей - своих родственников - от голода, холода, болезней и смерти. В тотемизме отразились особенности первобытных социальных отношений, основанных не принципе кровного родства. Не зная иных связей в обществе, кроме кровнородственных, люди переносили их на внешнюю природу. Связь членов рода с животными и растительным миром своей области осознавалась ими как кровное родство.
Первоначально тотемом считались только настоящее животное, птица, насекомое или растение. Затем достаточно было его реалистического изображения, а позже тотем мог обозначаться любым символом, словом или звуком. Выбор тотемов зачастую был связан с физико-географическим характером местности. Так, например, у многих племён Австралии в качестве тотемов выступают наиболее часто встречающиеся здесь кенгуру, страус эму, опоссум, ящерица, ворон. На основе тотемизма позднее на более высокой ступени развития, возник культ священных животных, считавшихся воплощением богов.
Шаманизм - одна из самых древних форм религиозной практики человечества. Центральной фигурой в ней является шаман - посредник между миром людей и миром духов. Многие более поздние религии также знают профессиональных посредников - жрецов, священников. Шаман отличается от них тем, что он священнодействует с помощью духов, более того, его избирают сами духи. Существует ещё одно важное отличие шамана от жрецов и священников других религий. Будучи избранным духами, шаман проходит пересотворение. Это не просто избрание, подобное назначению на должность. Избранного в шаманы духи забирают в иной мир, и там его душа подвергается пересотворению (этот процесс также называют рассеканием, становлением, перерождением), после чего шаман становится особым человеком, наделённым необычными свойствами.
Шаманская космология - это воззрения не только одного шамана, но и всего его племени. Шаман, по мнению племени, знаком с устройством мира лучше своих соплеменников, потому что неоднократно сам побывал в разных мирах. В воззрениях многих народов вселенная состоит из трёх сфер: подземного мира, мира людей, и небесного мира. Сквозь это трёхчастное деление проглядывает более древнее - двухчастное. Таково древнее видение мира, в соответствии с которым весь космос и все явления природы соотносятся либо с верхним, либо с нижним миром. Солнце, как правило, связано с верхним миром. Луна - с нижним. Рыба - житель нижнего мира, птица - верхнего. Олень относится к верхнему миру, медведь - к нижнему. Такова же и «специализация» шаманов. Одни из них общаются с верхним миром, другие - с нижним. Представление о нижнем и верхнем мирах в шаманстве не связано с противостоянием добра и зла. Просто мир так устроен.
^ Культ предков является одним из наиболее ярко выраженных анимистических культов (почитание душ умерших родственников). Духам предков оказывают определённые почести и внимание, им иногда совершают жертвоприношения, при этом существует постоянная вера в их покровительство. Проявления культа предков очень разнообразны. Прежде всего, они находят отражение в погребальных обрядах, которые у каждого народа имеют свои особенности и характерные черты. Тела умерших зарывают в землю, кремируют, существуют воздушные погребения (например, у некоторых племён Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании покойников оставляют на специальных помостах или деревьях), эндоканибализм.
У многих народов умершие делились на две категории. У восточных славян одну категорию издавна составляли «чистые» покойники, умершие естественной смертью (их называли «родителями», независимо от возраста), и «нечистые» - те, кто умер неестественной смертью: самоубийцы, утопленники и колдуны. «Родителей» почитали, а «нечистых» боялись и старались обезвредить. Почитание родителей - это настоящий семейный, а ранее родовой культ предков, сохранившийся у русских, болгар, сербов и других славянских народов до наших дней. Родителей поминают в «Родительскую субботу», в дни послепасхальной недели: посещают кладбища, куда приносят еду, вино и часть оставляют на могилах для покойников.
С культом предков теснейшим образом связаны многочисленные всемирно распространенные аграрные культы - система верований, ритуалов и праздников, направленных на обеспечение плодородия земли. У славянских народов долгое время оставались следы аграрных культов в виде магических обрядов и праздников, приуроченных к важнейшим датам сельскохозяйственного календаря. Например, весенние обряды, распространённые даже в XVIII-XIX веках, были в основном очистительного, предохранительного характера, считалось, что они помогают подготовить землю к предстоящим посевным работам.
С переменами в обществе возникло такое явление, как обожествление вождей и правителей, то есть провозглашение их высшими религиозными авторитетами, опирающимися на сверхъестественную, магическую силу, на поддержку духов предков и богов. Во многих регионах мира обожествлённые вожди сосредоточивали в своих руках огромную власть светскую и религиозную, были вождями-чародеями и прорицателями, «царями-жрецами», «царями-первосвященниками». Правитель жил в особом дворце, его личность была окружена священным ореолом. Смерть правителя воспринималась как гибель бога. Во время его похорон приносились многочисленные жертвы.
Практически все традиционные религии Древнего Средиземноморья и прилегающей к нему варварской Европы представляли собой политеистическое язычество, то есть учения о мировой справедливости, осуществляемой совокупной волей властвующих в мире богов. Первоначально в религии отсутствовало деление духов на высших и низших. Произошедшие в дальнейшем в обществе изменения создали в религии и представлении человека их деление на низших и высших - наиболее могущественными стали духи тех явлений, которые играли важную роль в жизни человека. В дальнейшем духи превратились в богов. Так возник политеизм - это класс языческих учений, приписывающих власть в мире богам, непосредственно или опосредованно олицетворяющим природные стихии. Внутри этого класса можно выделить топографический политеизм, хаотический политеизм, иерархический, дуалистический, монистический, чистый и комбинированный; разновидностью комбинированного политеизма следует считать оккультный политеизм.
^ Топографический политеизм - это учение о богах, олицетворяющих локальные стихии отдельных местностей и имеющих значение для проживающих там компактных общин. Эта разновидность политеизма, как правило, является начальной ступенью к развитию языческих религиозных представлений. С укреплением взаимосвязи отдельных местных общин в общей жизни страны топографический политеизм уступает представлениям о едином для всей страны пантеоне, который формируется благодаря разработке теогонии - концепции происхождения и взаимоотношений богов. При этом, как правило, на первый план выдвигаются боги тех общин, которые приобретают господствующее положение в стране.
В зависимости от способа организации пантеона различаются монистический и дуалистический, а также хаотический и иерархический политеизм. Монистический политеизм представляет мир богов как неразделимую целостную общину, тогда как дуалистический политеизм более или менее строго разделяет их на два противоборствующих лагеря - добрых и злых. Если в монистическом политеизме каждый бог может быть и добрым и злым, а, по сути, он и не добр, и не зол, но подобен грозному и справедливому властителю или переменчивому играющему ребёнку, то в дуалистическом политеизме образы богов определены строго - либо добрый, либо злой. Монистическая община богов или любой из лагерей дуалистического пантеона могут быть организованы хаотически либо иерархически.
^ Хаотический политеизм характерен для ранних языческих представлений. В нём нет чёткого определения и разграничения функций богов и их взаимоотношений. Боги свободно меняют свой образ и переходят друг в друга.
В иерархическом политеизме боги всегда строго сгруппированы отношениями власти и подчинения: в монистическом пантеоне на вершине стоит верховный бог, управляющий другими богами и выносящий окончательные решения о жизни людей; в дуалистическом - оба лагеря богов возглавляются богом-предводителем - главной доброй или злой живой силой мироздания.
От формы организации порядка богов зависит форма осуществления справедливости: она осуществляется либо волей каждого отдельного бога, либо совокупной волей богов, либо благодаря честной борьбе равных сил добрых и злых богов. Вместе с тем, воля богов может быть не единственной властной силой мироздания - в этом случае мы имеем дело не с чистым, а с комбинированным политеизмом. В этом виде политеизма власть богов комбинируется с ограничивающими её силами, к которым могут относиться: власть слепых неразумных стихий первозданного хаоса; власть бездушного рока (всемирного закона чистой причинности); власть всемирного закона справедливости (этической причинности).
Важное значение в политеистических системах имели боги-воители, что было связано с истребительными войнами, характерными для периода перехода от родоплеменных отношений к классовому обществу. В ходе этих войн происходило объединение племенных союзов. Соответственно этому происходил синтез религиозных представлений. Во главе политеистического пантеона обычно оказывался бог племени-гегемона. Так появился генотеизм - одна из разновидностей политеизма, заключающаяся в том, что, признавая существование многих богов, та или иная общность людей считала своим непосредственным покровителем лишь одного из множества богов и поклонялась только ему.
Отсюда остаётся всего один шаг до монотеизма - класса учений, признающих единственность живой властвующей в мире силы. Иногда монотеизм отождествляют с теизмом, однако, это неверно, поскольку существует языческий монотеизм, согласно которому власть единого бога ограничивается, как в комбинированном политеизме, властью слепых неразумных стихий первозданного хаоса либо властью бездушного рока, либо властью всемирного закона справедливости. Следовательно, теизм является лишь разновидностью монотеизма, причём переход от теизма к языческому монотеизму зачастую осуществляется в целях решения определенной проблемы.
Тема 3.
^ ОСНОВНЫЕ МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ
Цель темы: рассмотрение истории возникновения, сущности и структуры основных мировых религий как явлений, ознакомление с их основным содержанием.
^ Основные понятия. Христианство, Мессия, Логос, Библия, Апокалипсис, Символ веры, Вселенские церковные соборы, анафема, Священное Писание, Священное Предание, Святой Дух, Папа (папство), Католицизм, индульгенция, инквизиция, понтификат, месса, целибат, Ватикан, Протестантизм, Реформация, пастор, миссионерство, Ислам, Коран, Аллах, Кааба, сура, аят, джихад, газават, халифы, сунниты, шииты, мулла, пророк, имам, медресе, хадж, мечеть, фундаментализм, панисламизм, намаз, закят, шариат, Будда, брахманы, нирвана, «восьмеричный путь», «колесо жизни», сансара, Дхарма, Типитака, хинаяна, махаяна, ламаизм, медитация, «четыре благородные истины».
Контрольные вопросы:
1. В чем состоят главные особенности христианства?
2. Какие идеи лежат в основе христианской религии?
3. С какими историческими событиями связано возникновение христианства?
4. Что рассказывается в Евангелиях о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа?
5. Когда и при каких обстоятельствах христианство стало господствующей религией?
6. Как возникла христианская церковь?
7. Каковы причины разделения христианской церкви на западную и восточную?
8. Какова роль христианских церквей в жизни современной цивилизации?
9. Социально-экономические причины и идейные предпосылки возникновения христианства.
10. Библия - Священная книга христианства.
11. Формирование христианской догматики, культа и церковной организации.
12. Основные догматы христианства.
13. Христианство в истории России.
14. Происхождение христианства.
15. Личность Иисуса Христа.
16. Эволюция первоначального христианства.
17. Христианское вероучение и культ.
18. Состав и содержание Ветхого и Нового Завета.
19. Вселенские соборы в истории христианства.
20. Христианство в ХХ и XXI веках.
21. В чем состоят особенности католицизма?
22. Когда и как возникло папство?
23. Каковы догматические, обрядовые и организационные различия католической и православной церквей?
24. Что такое инквизиция?
25. Какие монашеские ордены наиболее известны в католической церкви?
26. Как католическая церковь рассматривает проблему войны и мира?
27. Каково отношение к Римско-католической церкви в постсоветской России?
28. Особенности католического культа.
29. Организация Римско-католической церкви.
30. Ватикан.
31. Социальное учение католицизма.
32. Католицизм и глобальные проблемы современности.
33. Католицизм в современном мире.
34. Политическая деятельность Ватикана в XX и XI веках.
35. Место и роль монашеских орденов в католицизме.
36. Второй Ватиканский собор.
37. Католицизм в России.
38. Каковы идейные истоки Реформации?
39. Какие основные положения включает протестантское вероучение?
40. Что удалось осуществить в борьбе с католической церковью священнику и профессору богословия Мартину Лютеру?
41. Каким образом протестантизм получил общественное и государственное признание в Европе?
42. Когда и как возникла англиканская церковь?
43. Анафема 1054 г.
44. Почему идеи протестантизма получили в Западной Европе широкое распространение, а в России не имели успеха?
45. Социально - исторические условия возникновения протестантизма.
46. Ранний протестантизм: лютеранство, кальвинизм, англиканство, их эволюция и особенности вероучений.
47. Поздний протестантизм: методисты, баптисты, адвентисты, свидетели Иеговы, пятидесятники и др.
48. Протестантизм в России.
49. Реформация в Европе и зарождение протестантизма.
50. Основные положения протестантского вероучения.
51. Течения протестантизма и протестантские церкви.
52. Протестантская этика.
53. Особенности взаимоотношений государства и протестантских организаций.
54. Социально - политические ориентации в современном протестантизме.
55. Как и когда возник ислам?
56. Как отразилось в мусульманской мифологии и в Ветхом Завете родство древних евреев и арабов?
57. Что такое Коран и какова его структура?
58. Почему ислам считается мировой религией?
59. Каковы основные направления ислама?
60. В чем состоят основные положения вероучения мусульман?
61. Какие существуют основные мусульманские праздники?
62. Какое место занимает «исламский фактор» в развитии современного мира?
63. Общественно-исторические условия возникновения ислама.
64. Коран - священная книга мусульман.
65. «Столпы» ислама.
66. Основные мусульманские обряды.
68. Традиционализм и модернизм в современном исламе.
69. Социально - политические ориентации мусульманских организаций.
70. Ислам в России.
71. Ислам как мировая религия.
72. Личность Мухаммеда.
73. Ислам в современном мире, ареал, тенденции, проблемы.
74. Хадж – обязанность или желание мусульманина?
75. Шариат – основа мусульманского права.
76. Какие истины открыл людям Будда?
77. Что является ядром учения буддизма?
78. Какой самый характерный символ буддизма?
79. Почему учение Будды можно назвать этическим?
80. Как устроен мир в буддизме?
81. Чем отличается философия буддизма от философии христианства?
82. Как, когда и на какие течения разделился буддизм?
83. Какие народы России исповедуют буддизм?
84. Социально-исторические условия возникновения буддизма.
85. Концепция спасения в буддизме.
86. Особенности буддийского учения о божествах, человеке и мире.
87. Буддийский культ и организация.
88. Типитака.
89. Буддизм в современной России.
90. Буддизм - мировая религия.
91. Жизнь и деятельность Гуатамы - Будды.
92. Ядро учения буддизма.
93. Бог и устройство мира в буддизме.
94. Ламаизм – сущность и содержание, распространение в Российской Федерации.
95. Социально-политические ориентации буддийских организаций в современных условиях.
96. Взаимодействие буддизма, христианства и ислама в России и мире.
97. Мировые религии и религиозные конфликты.
^
ТЕСТЫ ДЛЯ ПРОВЕРКИ КАЧЕСТВА
УСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ТЕМЫ № 3
ЗАКРЫТЫЙ ТЕСТ
С ОДНИМ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ ВЕРНЫМИ ОТВЕТАМИ
В представленных тестах выберите один или несколько верных ответов.
1. Перечислите основные религии мира.
1. Индуизм.
2. Иудаизм.
3. Ислам.
4. Христианство.
5. Буддизм.
^ 2. Укажите, кто является основателем ислама?
1. Христос.
2. Будда.
3. Мухаммед.
4. Аллах.
5. Бог.
3. Укажите, что является «Священной книгой» ислама?
1. Библия.
2. Коран.
3. Ветхий Завет.
4. Новый Завет.
5. Шариат.
^ 4. Что является основой христианского вероучения?
1. Библия.
2. Коран.
3. Ветхий Завет.
4. Новый Завет.
5. Шариат.
5. Перечислите важнейшие догматы ислама.
1. Вера в единого Аллаха.
2. Вера в святость Корана.
3. Вера в конец света и воскресение мертвых.
4. Вера в ад и рай.
5. Вера в ангелов.
^ 6. Перечислите пять столпов веры ислама.
1. Произнесение вслух шахады.
2. Ежедневный пятикратный намаз.
3. Соблюдение поста.
4. Обязательная уплата налога.
5. Хадж.
6. Выполнение законов шариата.
^ 7. Перечислите основные направления в исламе.
1. Хариджиты.
2. Сунниты.
3. Шииты.
4. Ваххабиты.
5. Ваджраяна.
8. В скольких странах мира ислам является государственной религией?
1. 28.
2. 35.
3. 54.
4. 38.
5. 14.
^ 9. Укажите, кто является основоположником буддизма?
1. Мухаммед.
2. Христос.
3. Сиддхартха Гуатама.
4. Джабраил.
5. Иуда.
10. Укажите, что является высшей целью буддизма?
1. Нирвана.
2. Просветление.
3. Хадж.
4. Медитация.
5. Намаз.
^ 11. Укажите, сколько звеньев содержит «колесо жизни» в буддизме?
1. 6.
2. 12.
3. 24.
4. 8.
5. 36.
12. Перечислите основные разновидности буддизма.
1. Хинаяна.
2. Махаяна.
3. Ваджраяна.
4. Суннизм.
5. Католицизм.
^ 13. В каком веке возникло христианство?
1. I в.
2. VII в.
3. IX в.
4. X в.
5. VI в.
14. В каком году произошло разделение церквей на католическую и православную?
1. 1054 г.
2. 988 г.
3. 1000 г.
4. 1045 г.
5. 570 г.
^ 15. Какой из Заветов не признается иудейской религией?
1. Новый Завет.
2. Ветхий Завет.
3. Никакой.
16. В каком году было Крещение Руси?
1. 1054 г.
2. 988 г.
3. 1000 г.
4. 1045 г.
5. 570 г.
^ 17. Сколько догматов содержит Общехристианский Символ веры?
1. 12.
2. 24.
3. 8.
4. 6.
5. 36.
18. Сколько таинств содержит Общехристианский Символ веры?
1. 7.
2. 9.
3. 13.
4. 12.
5. 5.
^ 19. Где находится Основной орган управления Римско-католической церковью?
1. Иерусалим.
2. Ватикан.
3. Москва.
4. Уфа.
5. Рим.
^ 20. В каком веке возник ислам?
1. I в.
2. VII в.
3. IX в.
4. X в.
5. VI в.
21. В каком году Мартин Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций?
1. 1456 г.
2. 1517 г.
3. 1567 г.
4. 1612 г.
5. 1636 г.
^ 22. В каком веке произошел раскол Римско-католической церкви, который закончился Реформацией?
1. XVI в.
2. XI в.
3. XII в.
4. I в.
5. XX в.
^ 23. Кто является основоположниками Реформации?
1. Мартин Лютер.
2. Жан Кальвин.
3. Генрих VIII.
4. Кирулларий.
5. Джордано Бруно.
^ 24. Перечислите национальные религии мира.
1. Христианство.
2. Иудаизм.
3. Индуизм.
4. Католицизм.
5. Протестантизм.
25. Укажите, в каком году возник иудаизм?
1. XI в. до н.э.
2. X в. до н.э.
3. XII в. н.э.
4. VI в. н.э.
5. I в. до н.э.
^ 26. Укажите, кто является богом ислама?
1. Бог.
2. Аллах.
3. Будда.
4. Христос.
5. Далай-Лама.
27. Перечислите назначение ангелов в исламе.
1. Носители доброго начала.
2. Ангелы смерти.
3. Стражи рая.
4. Стражи ада.
5. Воплощение зла.
^ 28. Укажите, кто являлся посредником между Аллахом и Мухаммедом при передаче ему Корана.
1. Архангел Джабраил.
2. Ангел Иса.
3. Ангел Саибр.
4. Архангел Гавриил.
5. Никто.
^ 29. Укажите, кто является высшим духовным лицом в исламе.
1. Муфтий.
2. Мулла.
3. Пастор.
4. Имам.
5. Папа Римский.
30. Перечислите, что включает в себя свод законов шариата.
1. Действия, выполнение которых считается не обязательным.
2. Желательные действия.
3. Добровольные действия.
4. Нежелательные действия.
5. Строго запрещенные действия.
^ 31. Укажите, в каком веке возник буддизм?
1. VI в. до н.э.
2. XI в. до н.э.
3. X в. до н.э.
4. VII в. н.э.
5. I в. до н.э.
32. Укажите, в какой стране возник Буддизм?
1. Индия.
2. Тибет.
3. Китай.
4. Япония.
5. Западная Аравия.
^ 33. Перечислите, что включает в себя богослужебный канон.
1. Круг годового богослужения.
2. Круг недельного богослужения.
3. Круг суточного богослужения.
^ 34. Укажите, в какой стране возник ислам?
1. Индия.
2. Тибет.
3. Китай.
4. Япония.
5. Западная Аравия.
35. Что является религиозным центром ислама?
1. Мечеть.
2. Церковь.
3. Монастырь.
4. Молитвенный дом.
5. Такого центра нет.
^ 36. В каком веке произошло разделение ислама на суннитов и шиитов?
1. X в.
2. VII в.
3. XIII в.
4. VI в.
5. XX в.
37. Что лежит в основе буддизма?
1. Принцип перерождения.
2. Идея воздаяния.
3. Идеология праведного пути.
4. Просветление.
5. Нирвана.
^ 38. Каким образом в буддизме можно достигнуть нирваны?
1. Путем просветления.
2. Путем проделывания восьмеричного пути.
3. После смерти.
4. Путем проделывания двенадцатиричного пути.
5. Путем признания Будды высшим разумом на Земле.
^ 39. Какое направление буддизма придерживается узкого пути спасения?
1. Хинаяна.
2. Католицизм.
3. Даосизм.
4. Махаяна.
5. Ваджраяна.
^ 40. Где возникло христианство?
1. В Индии.
2. В Римской империи.
3. В Византии.
4. В Западной Аравии.
5. В Монголии.
41. Перечислите основные положения православного вероучения.
1. Вера в единого Бога.
2. Вера в бессмертие души.
3. Вера в существование ада и рая.
4. Вера во второе пришествие Иисуса Христа.
5. Вера в первородный грех.
^ 42. В чем основные отличия православия от католицизма?
1. Католики считают, что Святой дух исходит и от Бога-сына.
2. Католики не признают очистительных обрядов.
3. Папа Римский – глава всех христиан мира.
4. Православные не считают Папу Римского своим главой.
5. Православные считают деву Марию обычной женщиной, католики считают Деву Марию святой, непорочно зачатой, вознесенной на небо телесно.
^ 43. Что явилось идейно-теоретической основой буддизма?
1. Шиванизм.
2. Брахманизм.
3. Ведизм.
44. Сансара это (укажите):
1. Цепь перевоплощений, которые претерпевает человек, находясь в земном мире.
2. Цепь перевоплощений, которые претерпевает душа, находясь в земном мире.
3. Цепь перерождений, которые претерпевает душа, находясь в земном мире.
^ 45. Дхарма это (укажите):
1. Обязанности, возложенные на душу в соответствии с его общественным положением.
2. Обязанности, возложенные на человека в соответствии с его божественным положением.
3. Обязанности, возложенные на человека в соответствии с его общественным положением.
^ 46. Карма это (укажите):
1. Мистический дух, под воздействием которого ваши поступки в этой жизни предопределят вашу будущую жизнь.
2. Мистическая сила, под воздействием которой ваши поступки в этой жизни предопределят вашу будущую жизнь.
3. Мистическая сила, под воздействием которой ваша нынешняя жизнь предопределят вашу будущую жизнь.
^ 47. Нирвана это (укажите):
1. Состояние загробного блаженства.
2. Состояние потустороннего блаженства.
3. Состояние вечного блаженства.
^ 48. Перечислите четыре благородные истины буддизма.
1. Вечное страдание.
2. Причина страдания в стремлении человека быть счастливым.
3. Преодоление страдания - ограничение устремлений.
4. Страдания надо вырвать с корнем.
5. В жизни следовать восьмеричному пути.
^ 49. Что является «Священной книгой» буддизма?
1. Тора.
2. Типитака.
3. Библия.
4. Талмуд.
5. Коран.
50. Основы вероучения ислама изложены в (укажите):
1. Библии.
2. Коране
3. Торе.
4. Талмуде.
5. Типитаке.
^ 51. Коран состоит из (укажите):
1. 114 сур.
2. 126 сур.
3. 144 сур.
4. 168 сур.
5. 214 сур.
52. Важнейшее дополнение Корана это (укажите):
1. Винная-питака.
2. Сунна.
3. Евангелие.
4. Псалмы.
5. Новый Завет.
^ 53. Перечислите основные направления в исламе.
1. Суннизм.
2. Протестантизм.
3. Католицизм.
4. Махаяна.
5. Шиизм.
54. Существует ли единый лидер в исламе?
1. Нет.
2. Да.
^ 55. Когда Мартин Лютер написал «95 тезисов против учения о спасении...»?
1. 31 октября 1517 года.
2. 24 ноября 1545 года.
3. 12 декабря 1642 года.
56. Когда произошло отлучение Мартина Лютера от Римской католической церкви?
1. В 1547 году.
2. В 1645 году.
3. В 1520 году.
^ 57. В каком году протестантизм оформился как самостоятельное течение в христианстве?
1. В 1522 году.
2. В 1529 году.
3. В 1624 году.
4. В 1732 году.
5. В 1854 году.
^ 58. Протестантство это (укажите):
1. Форма христианства, которая обращается к богу во Христе, опираясь исключительно на Библию.
2. Форма христианства, которая обращается к Богу-сыну во Христе, опираясь исключительно на Библию.
3. Форма христианства, которая обращается к Богу во Христе, опираясь исключительно на Ветхий Завет.
^ 59. В какой стране возник протестантизм?
1. Англия.
2. Германия.
3. Бельгия.
4. Польша.
5. Россия.
60. В чем состоит основа протестантизма как вероучения?
1. Верующий всегда, не напрямую, связан с Христом, единственным источником милости и благодати.
2. Верующий и через посредника (священника) и напрямую, связан с Христом, единственным источником милости и благодати.
3. Верующий всегда, напрямую, связан с Христом, единственным источником милости и благодати.
^ 61. Протестантизм это (укажите):
1. Однородное учение, каждое направление которого имеет специфику в догматике и проведении богослужения.
2. Неоднородное учение, каждое направление которого имеет специфику в догматике и проведении богослужения.
3. Неоднородное учение, каждое направление которого не имеет специфику в догматике и проведении богослужения.
^ 62. В чем сущность центрального догмата протестантизма?
1. Оправдание чистотой веры (все, что делает верующий правильно и во имя Христа).
2. Оправдание верой (все, что делает верующий - во имя Христа).
3. Оправдание святым духом верой (все, что делает верующий во имя Христа оправдано его верой в триединство Бога).
^ 63. Отличительной чертой протестантской церкви является (укажите):
1. Общий зал имеет большое количество убранства, скамейки покрашены в серый цвет.
2. Общий зал не имеет большого количества убранства, скамейки покрашены в серый цвет.
3. Общий зал не имеет большого количества убранства, скамейки покрашены в коричневый цвет.
^ 64. Перечислите основные направления протестантизма.
1. Лютеранство.
2. Кальвинизм.
3. Англиканство.
4. Баптизм.
5. Ваххабизм.
^ 65. Религиозное поведение подразделяется на (перечислите):
1. Культовое поведение.
2. Внекультовую религиозную деятельность.
3. Богослужение.
4. Участие в делах религиозной организации.
5. Веру в Бога.
^ ОТКРЫТЫЙ ТЕСТ
С ПРОПУСКОМ ОДНОГО ИЛИ НЕСКОЛЬКИХ СЛОВ
В представленных тестах в пропуски впишите слова, наиболее подходящие по Вашему мнению. Соблюдайте падеж и склонение, указанные в предложениях.
1. В мире существует три основные религии: буддизм, ……………… и ислам.
2. Буддизм возник на базе национальной религии ………………. .
3. В процессе распространения буддизма и формирования его кодекса возникли два основных его теченияует усвоить - …………. и махаяна.
4. Ламаизм - образовался на ……………. в результате взаимодействия с местной религией.
5. Все буддисты сходятся в признании важнейшим источником раннего буддизма сочинений религиозного характера, которые были записаны в конце I в. до н.э. на языке пали на Цейлоне (Шри-Ланка) и известны под названием «………………..», которая является палийским каноном буддизма.
6. Основу вероучения буддизма составляют «…………… благородные истины»:
7. В буддизме в отличие от христианства и ислама нет церкви, но есть община верующих – …………., которая формируется в определенном буддийском храме или монастыре.
8. Буддийские праздники являются ……………. для всех буддистов и отмечаются по лунному календарю.
9. Ислам самая близкая к нам по времени возникновения мировая религия, которая сформировалась в начале ………….. в. н.э. на Аравийском полуострове.
10. Ислам не только религия, но и система государственно-правовых и …………………. норм, канонов культуры, идеология целого ряда политических движений.
11. Основателем ислама считается пророк …………. (согласно иудейской, христианской и мусульманской религии, пророк - это человек, якобы удостоившийся беседы с Богом и получивший задание открыть его волю людям).
12. В 632 г., после смерти пророка ………………., духовным и светским главой мусульман стал назначенный им халифом (араб. – «преемником») его тесть Абу-Бекр.
13. Приверженцы претендента на халифский престол потомка Мухаммеда – ……………., – организовали мятеж кочевых племён, придали ему религиозно-политическую окраску и на этой базе создали шиитское движение (араб. – «партия, группировка»).
14. Важнейший принцип ислама – строгий ………………, носящий абсолютный и безусловный характер.
15. Сунна представляет собой сборник рассказов о жизни пророка …………………. и некоторых его преемников.
16. Шариат – свод ……………… и ………………. норм, составленных на основе Корана и Сунны.
17. Первое гонение на христиан произошло при императоре …………… в 64 г. н.э.
18. В 313 г. эдиктом императора …………………….. было официально прекращено преследование христиан и признана свобода вероисповедания в Римской империи.
19. Основой христианского вероучения является …………….., которая по убеждению приверженцев, есть Слово Божие (иначе «Священное Писание»).
20. Основные положения христианской церкви – догматы – определены в ……… членах Символа веры.
21. Центр католицизма и резиденция его главы, папы римского – ………………., государство в центре Рима, которое было создано в 1929 г.
22. Католики верят в существование ……………….. (кроме рая и ада), признают непогрешимость в вопросах веры и морали папы римского, являющегося, по их мнению, наместником Христа на земле.
23. Основу православного вероучения составляет ……………… веры, утвержденный на первых двух Вселенских соборах 325 г. и 381 г.
24. Основой протестантизма является концепция ……………. об «Оправдании одной только верою».
25. Единственным источником вероучения, священной книгой у протестантов является ……………., а потому постановления церковных соборов, творения Отцов церкви и т.п. не имеют статуса священных.
26. В протестантизме признаются два таинства – ………………. и причащение.
27. Важное положение протестантского вероучения содержится в …………….. о предопределении.
28. Греческое слово «……………..» есть буквальный перевод слова «Мессия» (с древнееврейского - помазанник, т.е. посвященный, получивший божественную благодать).
29. Когда Иисусу было около 30 лет, в водах реки ……………….. он был крещен пророком новой веры Иоанном Крестителем.
30. Основу христианского учения составляет Символ веры, составленный «Отцами церкви» и утвержденный на ……………………. (325 г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах.
31. Православная и …………………. церкви признают семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние (исповедь), брак, священство, елеосвящение.
32. Крещение символизирует принятие человека в лоно ………………………. церкви.
33. Католицизм учит, что человек может рассчитывать на спасение своей души только благодаря помощи ……………….., обладающей возможностью передавать грешникам добрые дела праведников.
34. Значительную роль в католицизме играет догмат о …………………. в вопросах веры и морали Римского папы,
35. Подлинным правительством Ватикана является римская ………………. - орган папской администрации.
36. В протестантизме …………………. объявлена единственным источником вероучения, а Священное Предание либо отвергается, либо используется в той мере, в какой признается соответствующим Священному Писанию.
37. Протестанты отвергли учение о ……………. - части забвенного мира, в которой, по католическому вероучению, душа умершего проходит очищение от грехов, прежде чем перейти в рай.
38. Ислам, в переводе с арабского языка, означает смирение и …………………, а точнее - вверение себя воле Аллаха.
39. Иисус по вере мусульман, не Божественное лицо, а только избранный ……………….. и ………………… Божий (как Авраам, Моисей и Мухаммад).
40. Ислам принципиально расходится с христианством в понимании Бога, не приемля христианской идеи ………………., догмата ………………….., считая его уступкой многобожию.
41. Формулируя свое учение, Будда опирался на знакомую всем индийцам ………………… традицию.
42. Нирвана - наряду с ……………………. является ключевым понятием буддизма.
43. В центре христианства находится образ ………………… - Иисуса Христа.
44. В ……….. году христианство было признано государственной религией Римской империи.
45. Одной из специфических особенностей католицизма является учение о главенстве папы Римского над всеми ………………….. .
46. Таинство …………………….. в католицизме называется конфирмацией.
47. Центральный административный аппарат Римской католической церкви называется Римская ……………. .
^ ОТКРЫТЫЙ ТЕСТ С ОДНИМ ПРАВИЛЬНЫМ ОТВЕТОМ
В представленном кроссворде заполните клеточки словами, отвечающими, по Вашему мнению, поставленным вопросам (фразам, утверждениям). Соблюдайте падеж и склонение.
| По горизонтали: 6. Течение в христианстве. 9. Имя человека предавшего Иисуса Христа. 10. Река, в которой крестили Иисуса Христа. 11. Приверженцы одного из течений в исламе. 13. Глава Русской Православной Церкви. 14. Настоятель католического монастыря. 16. Мировая религия. 17. Высшее состояние в буддизме. 20. Глава одного из течений в буддизме. 22. Один из основоположников Реформации. 23. Место вечного наказания. 26. Течение в буддизме. 27. Место вечного блаженства. 28. Молитва в исламе. |
| По вертикали: 1. Мировая религия. 2. Высший разум. 3. Течение в христианстве. 4. Первый человек, сотворенный Богом. 5. Свод норм морали в исламе. 7. Жена первого человека, сотворенного Богом. 8. Основоположник буддизма. 12. Общая сумма поступков и их последствий в буддизме. 15. «Священная книга» христиан. 16. Живописное изображение богов. 18. Город, в котором прошел I Вселенский собор. 19. Часть убранства церкви. 21. Жертвенное животное. 24. Разновидность буддизма. 25. Глава Римско-Католической Церкви. |
^ КОНТРОЛЬНО-ОБУЧАЮЩИЕ ЗАДАНИЯ
В представленных заданиях укажите верные формулировки (утверждения).
Задание № 1
1. Основоположником буддизма был пророк Мухаммед, родившийся в 560 до Р.Х. и происходивший из касты кшатриев (правителей и воинов).
2. Основоположником буддизма был Сиддхартха Гаутама, родившийся в 560 до Р.Х. и происходивший из касты кшатриев (правителей и воинов).
3. Основоположником буддизма был Иисус Христос, родившийся в 560 до Р.Х. и происходивший из касты кшатриев (правителей и воинов).
Задание № 2
1. Гуатама увидел старика, младенца, мертвеца и обритого монаха.
2. Гуатама увидел женщину, больного, мертвеца и обритого монаха.
3. Гуатама увидел старика, больного, мертвеца и обритого монаха.
Задание № 3
1. В возрасте 35 лет Гуатама оставил свою семью и начал «великий путь» в поисках просветления.
2. В возрасте 29 лет Гуатама оставил свою семью и начал «великий путь» в поисках просветления.
3. В возрасте 48 лет Гуатама оставил свою семью и начал «великий путь» в поисках просветления.
Задание № 4
1. Однажды, сидя под смоковницей в состоянии медитации, Гуатама достиг просветления. Он вошел в нирвану при жизни. С этого времени (около 525 г. Р.Х.) Гуатама стал пророком, Просветленным; дерево под которым он сидел, называют с тех пор Бодхи (деревом мудрости).
2. Однажды, сидя под смоковницей в состоянии медитации, Гуатама достиг просветления. Он вошел в нирвану при жизни. С этого времени (около 525 г. Р.Х.) Гуатама стал Буддой, Просветленным; дерево под которым он сидел, называют с тех пор Бодхи (деревом мудрости).
3. Однажды, сидя под крышей крыльца своего дома в состоянии медитации, Гуатама достиг просветления. Он вошел в нирвану при жизни. С этого времени (около 525 г. Р.Х.) Гуатама стал Буддой, Просветленным; крыша крыльца под которой он сидел, называют с тех пор Бодхи (крышей мудрости).
Задание № 5
1. Буддизм зиждется на «Двух благородных истинах».
2. Буддизм зиждется на «Трех благородных истинах».
3. Буддизм зиждется на «Четырех благородных истинах».
Задание № 6
1. «Шесть дорог» - это система терапии, призванная развить в человеке привычки, помогающие преодолеть невежество и трусость.
2. «Семь дорог» - это система терапии, призванная развить в человеке привычки, помогающие преодолеть невежество и трусость.
3. «Восемь дорог» - это система терапии, призванная развить в человеке привычки, помогающие преодолеть невежество и трусость.
Задание № 7
1. Каждый член монашеского ордена (Сангха) должен брить голову наголо, носить красные одежды особого покроя, постоянно предаваться размышлениям (медитации).
2. Каждый член монашеского ордена (Сангха) должен брить голову наголо, носить желтые одежды особого покроя, постоянно предаваться размышлениям (медитации).
3. Каждый член монашеского ордена (Сангха) должен брить голову наголо, носить белые одежды особого покроя, постоянно предаваться размышлениям (медитации).
Задание № 8
1. Буддисты верят, что человек находит спасение в «Трех убежищах»; первое убежище есть Вера, второе - Дхарма (учение), и третье - Сангха, монашеский орден.
2. Буддисты верят, что человек находит спасение в «Трех убежищах»; первое убежище есть Будда, второе - Карма, и третье - Сангха, монашеский орден.
3. Буддисты верят, что человек находит спасение в «Трех убежищах»; первое убежище есть Будда, второе - Дхарма (учение), и третье - Сангха, монашеский орден.
Задание № 9
1. Цель каждого буддиста - достижение состояния просветления.
2. Цель каждого буддиста - достижение состояния Нирваны.
3. Цель каждого буддиста - достижение состояния медитации.
Задание № 10
1. Последователи Махаяны придерживаются изначальных, канонических книг, написанных на языке пали.
2. Последователи Тхеравады придерживаются изначальных, канонических книг, написанных на языке пали.
3. Последователи Тхеравады придерживаются изначальных, канонических книг, написанных на языке санскрит.
Задание № 11
1. Либеральную школу буддизма называют Хинаяной, или северным буддизмом.
2. Либеральную школу буддизма называют Махаяной, или северным буддизмом.
3. Либеральную школу буддизма называют Ламаизмом, или северным буддизмом.
Задание № 12
1. Время возникновения христианства около середины II в. н.э., т.е. в период ранней Римской империи.
2. Время возникновения христианства около середины I в. н.э., т.е. в период ранней Римской империи.
3. Время возникновения христианства около середины III в. н.э., т.е. в период ранней Римской империи.
Задание № 13
1. Окончательный разрыв христианства с иудаизмом произошел к середине I в.
2. Окончательный разрыв христианства с иудаизмом произошел к середине III в.
3. Окончательный разрыв христианства с иудаизмом произошел к середине II в.
Задание № 14
1. Первое гонение на христиан произошло при императоре Нероне в 164 г. н.э.
2. Первое гонение на христиан произошло при императоре Нероне в 645 г. н.э.
3. Первое гонение на христиан произошло при императоре Нероне в 64 г. н.э.
Задание № 15
1. В 113 г. эдиктом императора Константина I было официально прекращено преследование христиан и признана свобода вероисповедания в Римской империи.
2. В 213 г. эдиктом императора Константина I было официально прекращено преследование христиан и признана свобода вероисповедания в Римской империи.
3. В 313 г. эдиктом императора Константина I было официально прекращено преследование христиан и признана свобода вероисповедания в Римской империи.
Задание № 16
1. В 342 г. император Феодосий I официально запретил языческие культы и христианство стало единственной государственной религией Рима.
2. В 365 г. император Феодосий I официально запретил языческие культы и христианство стало единственной государственной религией Рима.
3. В 392 г. император Феодосий I официально запретил языческие культы и христианство стало единственной государственной религией Рима.
Задание № 17
1. Основные положения христианской церкви определены в 10 членах Символа веры.
2. Основные положения христианской церкви определены в 12 членах Символа веры.
3. Основные положения христианской церкви определены в 24 членах Символа веры.
Задание № 18
1. На первом Вселенском соборе в г. Никея было принято краткое изложение основных догматов христианства, так называемый Никейский символ веры, который определил время празднования пасхи, выработал 20 канонов или дисциплинарных и богослужебных правил.
2. На втором Вселенском соборе в г. Никея было принято краткое изложение основных догматов христианства, так называемый Никейский символ веры, который определил время празднования пасхи, выработал 20 канонов или дисциплинарных и богослужебных правил.
3. На третьем Вселенском соборе в г. Никея было принято краткое изложение основных догматов христианства, так называемый Никейский символ веры, который определил время празднования пасхи, выработал 20 канонов или дисциплинарных и богослужебных правил.
Задание № 19
1. Второй Вселенский собор христиан был созван в 381 г. в Никее.
2. Второй Вселенский собор христиан был созван в 381 г. в Константинополе.
3. Второй Вселенский собор христиан был созван в 381 г. в Риме.
Задание № 20
1. Второй собор выработал формулу троичности бога, дополнил и канонизировал Никейский символ веры, который и сейчас служит руководством церкви.
2. Третий собор выработал формулу троичности бога, дополнил и канонизировал Никейский символ веры, который и сейчас служит руководством церкви.
3. Четвертый собор выработал формулу троичности бога, дополнил и канонизировал Никейский символ веры, который и сейчас служит руководством церкви.
Задание № 21
1. Первой политической предпосылкой раскола христианства был раздел в 375 г. Римской империи на Восточную и Западную.
2. Первой политической предпосылкой раскола христианства был раздел в 385 г. Римской империи на Восточную и Западную.
3. Первой политической предпосылкой раскола христианства был раздел в 395 г. Римской империи на Восточную и Западную.
Задание № 22
1. В 969 г. папа Павел VI и патриарх Афинагор I сняли взаимные анафемы с обеих церквей, но воссоединения не произошло.
2. В 1965 г. папа Павел VI и патриарх Афинагор I сняли взаимные анафемы с обеих церквей, но воссоединения не произошло.
3. В 1769 г. папа Павел VI и патриарх Афинагор I сняли взаимные анафемы с обеих церквей, но воссоединения не произошло.
Задание № 23
1. Государство Ватикан было создано в 927 г.
2. Государство Ватикан было создано в 1623 г.
3. Государство Ватикан было создано в 1929 г.
Задание № 24
1. Духовенство в католицизме выделяется своим обетом безбрачия и так называемым учением «о божественной вере», которую распределяют священники.
2. Духовенство в католицизме выделяется своим обетом безбрачия и так называемым учением «о божественной благодати», которую распределяют священники.
3. Духовенство в католицизме выделяется своим обетом безбрачия и так называемым учением «о божественной благодати», которую распределяют прихожане.
Задание № 25
1. Основу православного вероучения составляет Символ веры, утвержденный на первых двух Вселенских соборах 327 г. и 388 г.
2. Основу православного вероучения составляет Смвол веры, утвержденный на первых двух Вселенских соборах 325 г. и 381 г.
3. Основу православного вероучения составляет Символ веры, утвержденный на первых двух Вселенских соборах 327 г. и 386 г.
Задание № 26
1. Всеобщее возмущение римской церковью в XIV-XV вв. закончилось в XVI в. Протестантизмом (лат. – «преобразование»).
2. Всеобщее возмущение византийской церковью в XIV- XV вв. закончилось в XVI в. Реформацией (лат. – «преобразование»).
3. Всеобщее возмущение римской церковью в XIV-XV вв. закончилось в XVI в. Реформацией (лат. – «преобразование»).
Задание № 27
1. В результате Реформации во многих странах Европы появилась новая католическая церковь.
2. В результате Реформации во многих странах Европы появилась новая протестантская церковь.
3. В результате Реформации во многих странах Европы появилась новая православная церковь.