М. Ю. Зеленков религиоведение в тестах учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- Ю. М. Степанов физиология в тестах учебное пособие, 11331.5kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность учебное пособие, 2981.27kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
- М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
- М. Ю. Зеленков социальная конфликтология учебное пособие, 3460.13kb.
- В. И. Гараджа религиоведение учебное пособие, 5104.37kb.
- Министерство Здравоохранения Украины Донецкий национальный медицинский университет, 938.13kb.
- Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536, 8576.03kb.
- Учебное пособие и Учебный словарь-минимум по религиоведению. М.: Гардарики, 2000. 536, 8588.39kb.
- Философия и методология науки, 2853.07kb.
КЛЮЧ-СПРАВОЧНИК К ТЕСТАМ ПО ТЕМЕ № 1
Религиоведческое знание имеет как теоретическую, так и практическую функцию. Религиоведение как наука о религии возникла в XIX в. и с тех пор прочно занимает свое место в числе прочих гуманитарных наук.
Что такое «Религиоведение»? Самое краткое определение – это наука, предметом изучения которой является религия. Если более полно, то «Религиоведение» - это гуманитарная наука, изучающая совокупность явлений, в которых люди выражают сознание радикальной конечности своего существования и ее реальное преодоление.
^ Предметом изучения религиоведения является изучение возникновения и развития религии как одной из форм мировоззрения, её распространения, влияния на политическую, экономическую, социальную и духовную жизнь общества, а также изменения религиозных традиций и современного состояния религиозных учений и религиозных организаций, их взаимоотношения с обществом и государством.
Структурно религиоведение состоит из следующих направлений: философия религии, феноменология религии, история религии, социология религии, психология религии.
^ Философию религии, следует рассматривать с двух сторон, как религиозную философию и как философствование о религии. Религиозная философия – это картина мира в тех или иных вероучениях, включающая в себя ответы на вопросы: «Что такое человек?», «Что есть внешний мир?», «Что я должен делать?». Во втором значении, философия религии – это теоретическое осмысление религиозного феномена с помощью философских методов (диалектического, феноменологического и т.д.).
^ Феноменология религии имеет своим объектом повторяющиеся структуры в разных религиях. Суть ее в том, что во всех религиях есть некоторые базисные элементы, безотносительные к пространственно-временному наполнению. Это символы, с помощью которых осуществляется сакральная коммуникация, а также субъективные и объективные явления как следствие этой коммуникации. Субъективные феномены в религии – это религиозное чувство, убежденность, благочестие, набожность, святость, неудовлетворенность земным, вера в посредника. К объективным явлениям можно отнести ритуалы, молитвы, жертвоприношения, понятие греха и искупления.
^ История религии исследует движение религии во времени. С помощью сопоставительного, структурного, системного анализа она обрабатывает массив исторических фактов, прямо и косвенно имеющих отношение к возникновению, сохранению и угасанию религиозных процессов.
^ Социология религии ставит своей задачей исследовать функционирование религии в обществе, ее влияние на формирование социальных групп, а также взаимоотношения религии и политики, религии и власти. Здесь религия рассматривается как общественная подсистема.
^ Психология религии изучает религиозное сознание и поведение индивида, а также процессы принятия религиозных убеждений, приспособление адепта религии к общественной жизни, воздействия религиозных практик на психику.
Среди многообразия подходов к изучению религии в религиоведении используется три основных из них:
1. Конфессиональный подход (от лат. – церковный, вероисповедальный), т.е. религиозный.
2. Атеистический или натуралистический подход, рассматривающий веру людей в Бога как ошибку, временное, преходящее, но занимающее определенное место в истории явление.
3. Феноменологический (от гр. – явление, данность) подход, описывающий и изучающий религию вне связи с проблемой бытия или небытия Бога.
В процессе формирования религиозного взгляда на мир были выработаны основные моральные нормы, значение которых не оспаривается даже самыми последовательными атеистами. Религиозные представления о морали – это отражение реальной жизни, переплетённое с видением некоего идеала, квинтэссенции справедливости.
Интерес к исследованию религии возник достаточно давно. Так, в частности, уже Отцы церкви, полемизируя с язычниками, невольно вынуждены были вникать в религиозные представления своих современников, часто казавшиеся им лишенными всякого смысла.
Первоначально наука о религии была призвана обосновать истинность вероучения на базе имеющихся исторических данных гражданской и церковной истории, однако, пока история религии находилась в рамках богословия, ни о какой научности не могло быть и речи. Главное было в выполнении заказа конкретной религиозной организации.
Отдельные русские историки относились к церкви негативно, видя в ней силу, враждебную просвещению, жадную до денег и власти, а потому опасную для государства. Таковым, например, было мнение Татищева, Щербатова, Карамзина.
История религии – это процесс возникновения и развития многочисленных концепций религии. Эти концепции, вступая в борьбу между собой, вынуждены были, с одной стороны, отказываться от несостоятельных в свете рациональной критики представлений, а с другой стороны, совершенствовать аргументацию для обоснования того, что признавалось в их рамках жизненно важным и непреходящим. В многовековой борьбе за существование происходил отбор наиболее плодотворных идей, а самое главное – постепенно накапливался фактический материал, без которого была бы невозможна современная наука о религии.
Слово «религия» вошло в обиход общества в первые века христианства и подчеркивало, что новая вера – не дикое суеверие, а глубокая философская и нравственная система. Слово «религия» произошло от латинского religio – набожность, святыня, предмет культа, общественно-историческое явление, форма общественного сознания и соответствующие ей психология и поведение людей. В то же время религия – вера в сверхчувственное, существование нематериального мира, управляющего развитием Вселенной и человечества. В условиях слабого развития науки религия претендует на роль единственной формы объяснения мира. Иногда это приводило к трагическим последствиям, например, уничтожение выдающихся учёных во времена инквизиции и т.д.
Существует мнение, что научно определить сущность религии невозможно, так как это своего рода «терра инкогнита», область неизведанная и недоступная. Однако большинство исследователей считают, что научное определение религии, сколь бы сложным оно ни было, не является неразрешимой задачей. Первые попытки определить понятие религии относятся к XVII в. Французские просветители (Вольтер, Дидро, Гольбах) утверждали, что религия есть следствие обмана и невежества людей, ее исчезновение следует ожидать в результате просвещения людей. Сегодня в научной и популярной литературе можно встретить достаточно большое множество определений этой категории. Вот некоторые из них.
Религия (religio) то, что должно быть чисто и свято воздаваемо богам, имеет смысл, если только они замечают это и если есть роду человеческому от бессмертных богов некое воздаяние. Не только философы, но и предки наши делали различие между религией и суеверием. Так же как следует распространять и поддерживать религию, которая сочетается с познанием природы, так суеверие следует вырывать со всеми его корнями. (Цицерон).
По М. Веберу, религия, как способ предания смысла, вносит «рациональность» и в повседневную этику и объясняет мир.
Немецкий философ И. Кант определял религию как явление трансцендентное, т.е. выходящее за границы опытного и теоретического изучения, явление, основанное на вере в Бога, в существование души и в бессмертие души. Он также считал, что религия – осознание людьми своих моральных обязанностей.
По наиболее древнему и принятому объяснению религия есть взаимоотношение между Богом и человеком. (Полный православный богословский энциклопедический словарь).
Религия есть «организованное поклонение высшим силам» (включающее в себя три общих элемента – веру, представления и культ). (С.Н. Трубецкой).
Религия – вера, духовная вера, исповедание, богопочитание или основные духовные убеждения. (В. Даль).
У Гегеля в «Лекциях по философии религии» содержится философское, предельно абстрактное определение религии. Гегель считал, что религия есть совокупность, состоящая из трех взаимосвязанных элементов: диалога духа человеческого с Абсолютным Духом, результатом чего являются религиозные представления (идеи); производимых от этих идей чувств и переживаний; культа как синтеза религиозных идей и религиозных чувств. В целом, гегелевское определение религии правильно определяет структуру религии и в общей форме указывает на сущность религии.
Религия это вера в сверхестественное; так понимали ее классики марксизма. Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, – отражением, в котором земные силы принимают форму неземных. (Ф. Энгельс).
Религия есть … «вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, ... дух бездушных порядков, ... опиум для народа». (К. Маркс).
Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. … Религия – род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь. (В.И. Ленин).
Религия – особая система духовной деятельности людей, специфика которой определяется ее направленностью на иллюзорные сверхъестественные объекты. (Научный атеизм).
Религия – мировоззрение и мировосприятие, связанное с соответствующим поведением и своеобразными действиями, основанными на вере в существование бога или богов. (А.П. Бутенко, А.В. Миронов).
Религия есть единая система веры и деятельности в отношении к священным предметам, то есть вещам обособленным и запретным, веры и действий, которые объединяют в одно сообщество, называемое Церковью, всех, кто их придерживается. (Э. Дюркгейм).
Под «религией» я понимаю любую систему взглядов и действий, которой придерживается какая-то группа людей и, которая дает индивиду систему ориентации и объект поклонения. (Э. Фромм).
Религия есть особая система, или группа систем, в которых доктрины, мифы, ритуалы, чувства, институты и другие подобные элементы взаимосвязаны. (The New Encyclopedia Britanica).
Религия – мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. (Краткая философская энциклопедия).
Религия есть признание человеком некоей высшей силы, управляющей его судьбой и требующей послушания, почитания и поклонения. (Оксфордский словарь).
Религия есть способ или совокупность способов достижения человеком Бога, смертным – бессмертного, временным – вечного. (А.Б. Зубов).
Религия является особым типом духовно-практической деятельности, в ходе которой познание и практическое освоение мира осуществляются способом, основанным на представлении о решающем влиянии потусторонних сил (связей и отношений) на повседневную жизнь людей. (И.Н. Яблоков).
Специфика религии заключается в том, что она апеллирует не к разуму, а к вере, т.е. социально-психологическому компоненту сознания. Все богословские системы, в конечном счете, служат обоснованию и оправданию веры, а основной целью богослужебной практики является использование разнообразных средств воздействия на людей для возбуждения и укрепления веры в Бога.
Вера в Бога, по мнению богословов – это врожденное свойство каждого человека, дар Божий, который в силу своего божественного происхождения не может быть объяснен с материалистических позиций.
Существуют три основные точки зрения на процесс возникновения религии:
1. Атеистическая: религия возникает при определённом уровне сознания в силу невозможности научно объяснить наблюдаемые природные явления.
2. Религиозная: человек был сотворён богом, когда-то общался с ним напрямую и никогда не прерывал этого общения, менялись лишь формы вследствие совершаемых человеком грехов (Адам и Ева попробовали плод с древа познания добра и зла – в трактовке иудаизма и христианства).
3. Промежуточная точка зрения, учитывает современное состояние научных знаний и общественные настроения, базируется, однако, на главном постулате религии о сотворении Богом человека: человек в результате грехопадения абсолютно забыл об общении с ним и даже о его существовании.
Структурно религия представляет собой систему, состоящую из следующих компонентов: религиозное сознание, религиозная деятельность и религиозная организация.
^ Религиозное сознание является специфической формой общественного сознания, которая включает в себя религиозную идеологию и религиозную психологию. Оно обладает рядом закономерностей функционирования и развития, отличается от остальных форм общественного сознания.
Религиозное сознание проявляется в религиозной деятельности, которая осуществляется в культовой и внекультовой форме. Культовая деятельность – это система особых действий, с помощью которых люди стремятся повлиять на сверхъестественные существа, свойства и отношения, выступающие предметом их веры. Внекультовая деятельность осуществляется в духовной и практической сферах. Производство религиозных идей, систематизация и интерпретация догматов теологии составляет духовную внекультовую деятельность. К практической религиозной деятельности относятся миссионерство, участие в работе Соборов, преподавание богословия, управление религиозными организациями и институтами, религиозная пропаганда и т.п.
Для реализации своих религиозных мировоззрений верующие объединяются в группы, которые, в свою очередь, составляют религиозные организации. Религиозные организации – одна из форм реализации конституционного права граждан на объединение для достижения общих целей. Их отличительной особенностью является совместное исповедание и распространение веры. Этой цели подчинено осуществление любой иной деятельности религиозной организации, не противоречащей закону.
Религия – очень сложное и многоплановое явление состоящая из следующих элементов: вероучение, Высший разум (Бог), культ, церковь, нормы.
Вероучение: верования, составляют систему догматов, ведущую начало от мифологии данной религии. По мнению большинства исследователей, именно вероучение, т.е. верования и представления, составляющие систему догматов, являются основным, необходимым и достаточным признаком, определяющим понятие религии.
^ Высший разум (Бог) – верховная сущность, наделенная высшим разумом. Вопрос о Боге как необходимом признаке религии считается спорным и различными конфессиями и научными школами трактуется произвольно. В общефилософском плане спорность этого вопроса вызвана отрицанием существования Бога некоторыми направлениями восточных религий, в частности буддизма.
^ Культ – совокупность обрядовых и/или магических действий, выполняемых в соответствии с каноническими установлениями данной религии. Культовая практика даже в рамках одного вероучения может изменяться в очень широком диапазоне в зависимости от географии, этнографии, государственного устройства, языковых различий и других субъективных элементов. Результатом культовой деятельности является, прежде всего, удовлетворение религиозных потребностей, оживление религиозного сознания. С помощью культовых действий в сознании верующих воспроизводятся различные религиозные образы, символы, возбуждаются эмоции. В культовой деятельности происходит общение верующих друг с другом, она является средством сплочения религиозной группы. Во время отправления культа удовлетворяются эстетические потребности. Все это усиливает религиозные чувства людей, объединяет их и помогает в достижении высшей духовности.
^ Церковь (религиозная организация) – общественный институт, объединяющий приверженцев данной религии. Церковное устройство также связано с вероучением только в направлении вероучение - церковь. Церкви, относящиеся к одному вероучению, могут иметь существенные различия даже в пределах одной страны, а в разных странах они различаются практически всегда.
В литературе выделяются следующие типы религиозных организаций: церковь, деноминация, секта, харизматический культ. Церковь представляет собой сравнительно широкое объединение, в котором отсутствует постоянное и строго контролируемое членство. Деноминация может развиваться из других типов объединений или с самого начала складываться в виде специфического образования. Ее идейные, культовые и организационные принципы формируются в конфронтации к секте и церкви. Для деноминации характерно принятие разноплановых идейных, культовых и организационных принципов. Секта возникает как оппозиционное течение в том или ином религиозном направлении. Для нее характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей и установок. Харизматический культ - можно рассматривать в качестве одной из разновидностей секты. Он имеет те же основные характеристики. Особенность же харизматического культа связана с процессом его формирования. Харизматический культ создается на основе объединения приверженцев какой-то конкретной личности, которая признает себя сама и признается другими в качестве носителя особых божественных качеств (харизмы).
Нормы, хотя и определяются догматикой данного вероучения, являются скорее компромиссом между догматами и местными этнографическими особенностями, и также не могут являться определяющим фактором характеристики религии.
Практически все религии согласуются друг с другом по следующим вопросам: человеческая жизнь не ограничена земной жизнью; человеку предоставлена возможность выбора между различными нравственными категориями; возможность принесения добра или зла есть следствие этой свободы; человек способен на определенных условиях воздействовать на высшую сущность.
Под основными функциями религии следует понимать различные способы ее действия в обществе. Религия в обществе выполняет следующие основные функции: регулятивную, коммуникативную, мировоззренческую, экзистенциальную, интегрирующую и политическую.
Регулятивная функция заключается в создании определенной системы ценностей и норм, мотивирующих и регулирующих поведение людей.
Коммуникативная функция состоит в общение в процессе культовой и внекультовой деятельности.
Мировоззренческая функция заключается в передаче религией человеку миропонимания (объяснения мира в целом и отдельных вопросов в нем), миросозерцания (отражения мира в ощущении и восприятии), мирочувствования (эмоционального принятия и отторжения), мироотношения (оценки). Религиозное мировоззрение задает пределы мира, ориентиры, с позиций которых понимается мир, общество, человек, обеспечивается целеполагание личности.
Экзистенциальная функция религии состоит в ее внутренней поддержке человека, для которого она выступает смыслообразующим фактором. Человек – это существо с «инстинктом причинности». Он не удовлетворяется лишь удовлетворением своих физиологических запросов, его абстрактное мышление, отвлекаясь от многообразия видимого проявления, пытается понять происхождение его самого, мира, предназначение человека.
Интегрирующая функция религии заключается в ее единении общества вокруг одних принципов и направлении общества по определенному пути развития.
Политическая функция религии состоит в ее способности влиять на государственный строй гражданского общества. В некоторых обществах и на определенных этапах своего развития религия может служить делу освящения власти, обожествления правителя и приданию ему высшего духовного статуса.
В зависимости от роли религии в обществе и выполняемых ею функций, изменяющихся в ходе общественного развития, можно говорить о процессах сакрализации и секуляризации.
Под сакрализацией принято понимать широкое вовлечение в сферу религиозного влияния и санкционирования различных институтов, отношений и форм общественного и индивидуального сознания. Секуляризация – это, во-первых, первоначально – конфискация церковного имущества и монастырской собственности в пользу государства; во-вторых, это процесс освобождения человека и общества от религиозного влияния, что означает не только отрицание религиозных ценностей, целей и норм, но и утверждение сменяющих их ценностей, целей и норм нерелигиозного характера. Этот процесс проходит, как правило, явно или скрыто по трем направлениям: критическое, позитивное и индифферентное. Одной из характерных черт секуляризации является рост влияния клерикализма, т.е. идеологии и социально-политической практики церкви как социального института, направленного на усиление роли религии и позиций церкви в политике и духовной жизни общества.
Атеизм - это определенная характеристика общественного и личного сознания, своеобразное решение мировоззренческого вопроса. Это научно материалистическое мировоззрение, система взглядов и ценностных установок, отвергающих религиозные представления и утверждающих самодостаточность и самоценность природы и человека.
Тема 2.
^ ДОРЕЛИГИОЗНАЯ ЭПОХА И
ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЕЛИГИИ
Цель темы: изучение исторических основ возникновения мировых религий и ознакомление с основными формами родоплеменных религий.
^ Основные понятия: Политеизм, монотеизм, теизм, генотеизм, фетишизм, тотемизм, магия, анимизм, табу, шаманизм, родоплеменная религия, аниматизм.
Контрольные вопросы:
1. Возникновение человеческого рода – светский и богословский подходы.
2. Археологические и этнографические данные о существовании безрелигиозной эпохи в истории человечества.
3. Появление религиозных верований: причины и условия.
4. Древнейшие формы религиозных верований.
5. Тотемизм.
6. Анимизм.
7. Фетишизм.
8. Табу.
9. Магия.
10. Можно ли называть первобытные верования религиями?
11. Что могут рассказать о религиозных представлениях древних народов их погребальные обряды?
12. Каковы основные причины возникновения религиозных верований?
13. Как помогают археологические исследования расширению знаний в области религии?
14. Существуют ли племенные религии в наше время?
15. Манна.
16. Особенности религиозных верований и культов в первобытном обществе.
17. Эволюция религии в период перехода к классовому обществу.
18. Религии народов Древнего Междуречья.
19. Религия Древнего Египта.
20. Особенности древнегреческой религии.
21. Возникновение религиозных верований.
22. Культ предков.
23. Мифология и религия.
24. Родоплеменные религии - исторический первый тип религий.
25. Образование национальных религий, их генезис и специфика.
26. Шаманизм.
27. Философское понимание происхождения религии.
28. Классификация религий историческая и современная.
^
ТЕСТЫ ДЛЯ ПРОВЕРКИ КАЧЕСТВА
УСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ ТЕМЫ № 2
ЗАКРЫТЫЙ ТЕСТ
С ОДНИМ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ ВЕРНЫМИ ОТВЕТАМИ
В представленных тестах выберите один или несколько верных ответов.
1. Перечислите основные причины возникновения религии.
1. Интеллектуальная.
2. Психологическая.
3. Социально-политическая.
4. Моральная.
5. Духовная.
^ 2. У аборигенов Полинезии и Меланезии, так называли, управляющую природными процессами (укажите):
1. Терра.
2. Манна
3. Вера.
4. Одухотворенность.
5. Массовость.
^ 3. Кто из философов считал, что люди выдумали богов, чтобы внушить другим страх и исполнять законы?
1. Гельвеций.
2. Китий.
3. Октавиан.
4. Конфуций.
5. Дюркейм.
^ 4. Какой стадии развития религии характерен поиск личностных этических принципов?
1. Архаичная.
2. Современная.
3. Примитивная.
4. Историческая.
5. Раннесовременная.
^ 5. Кто из философов считал, что в основе религии лежит страх перед грозными силами природы?
1. Демокрит.
2. Гельвеций.
3. Геродот.
4. Архимед.
5. Юнг.
^ 6. Первичной формой религии являлась (укажите):
1. Вера в силу духа.
2. Поклонение природе.
3. Примитивные запреты.
4. Поклонение воде.
5. Поклонение богу.
^ 7. Кто из философов видел корни религии в неуверенности человека в своих силах, в его постоянных колебаниях между надеждой и страхом?
1. Ж-Ж. Руссо.
2. Спиноза.
3. Конфуций.
4. Лао Цзы.
5. Демокрит.
^ 8. На каких континентах сегодня наиболее распространен анимизм?
1. Европа.
2. Южная Америка.
3. Африка.
4. Австралия.
5. Азия.
^ 9. Дж. Леббок и Э. Тейлор предложили следующую классификацию религии в человеческой цивилизации (перечислите):
1. Мегатеизм.
2. Политеизм.
3. Генотеизм.
4. Монотеизм.
5. Однотеизм.
^ 10. Первобытным народам было неведомо понятие «природа», поэтому предметом их поклонения являлась безличная природная сила, обозначаемая понятием (укажите):
1. Дух Святой.
2. Манна.
3. Бог.
4. Магия.
5. Род его.
^ 11. Почитание неодушевленных материальных предметов, которым приписывают сверхъестественные свойства, называется (укажите):
1. Фетишизм.
2. Анимизм.
3. Табу.
4. Шаманизм.
5. Тотемизм.
^ 12. Вера в одухотворенность природы называется (укажите):
1. Фетишизм.
2. Анимизм.
3. Табу.
4. Шаманизм.
5. Тотемизм.
13. Родство групп людей с какими-то видами животных, растений, явлений природы называется (укажите):
1. Табу.
2.. Шаманизм.
3. Тотемизм.
4. Магия.
5. Анимизм.
^ 14. Вера в способность отдельных людей общаться с духами и использовать их силу для врачевания и других целей называется (укажите):
1. Шаманизм.
2. Анимизм.
3. Табу.
4. Магия.
5. Тотемизм.
^ 15. На каком континенте впервые были обнаружены фетиши?
1. Азия.
2. Европа.
3. Южная Америка.
4. Австралия.
5. Африка.
16. Представления и обряды, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, предметы и явления видимого мира сверхъестественным путём называется (укажите):
1. Табу.
2. Шаманизмом.
3. Тотемизмом.
4. Магией.
5. Фетишизмом.
^ 17. Культ предков является одним из наиболее ярко выраженных (укажите):
1. Анимистических культов.
2. Политеических культов.
3. Харизматических культов.
4. Ведических культов.
5. Идеалистических культов.
^ 18. У восточных славян умерших естественной смертью называли (укажите):
1. Больными.
2. Родителями.
3. Верными.
4. Детьми.
5. Нечистыми.
^ 19. Посредник между миром людей и миром духов называется (укажите):
1. Духом.
2. Священником.
3. Шаманом.
4. Аббатом.
5. Вождем.
^ 20. В воззрениях многих народов, сохранивших шаманство, вселенная состоит из трёх сфер (перечислите):
1. Морского мира.
2. Подземного мира.
3. Мира людей.
4. Небесного мира.
5. Мира животных.
^ 21. Класс языческих учений, приписывающих власть в мире богам, непосредственно или опосредованно олицетворяющим природные стихии называется (укажите):
1. Монотеизмом.
2. Политеизмом.
3. Ведизмом.
4. Атеизмом.
5. Мегатеизмом.
^ 22. Учение о богах, олицетворяющих локальные стихии отдельных местностей, и имеющих значение для проживающих там компактных общин, называется (укажите):
1. Топографический политеизм.
2. Идеалистический политеизм.
3. Монотеистический политеизм.
^ 23. Какой из перечисленных ниже политеизмов, представляет мир богов как неразделимую целостную общину (укажите):
1. Монистический политеизм.
2. Монотеистический политеизм.
3. Идеалистический политеизм.
4. Мегатеический политеизм.
5. Мировоззренческий политеизм.
^ 24. Класс учений, признающих единственность живой властвующей в мире силы называется (укажите):
1. Монотеизм.
2. Политеизм.
3. Идеализм.
^ 25. В быту магия сохранилась в виде (перечислите):
1. Заговоров.
2. Гаданий.
3. Влияний.
4. Предсказаний.
5. Порч.
26. В рамках тотемизма возникла целая система запретов, которые назывались (укажите):
1. Магией.
2. Табу.
3. Очистительными.
4. Обрядовыми.
5. Умилостивительными.
^ 27. По методам воздействия магия делится на (перечислите):
1. Контактную.
2. Инициальную.
3. Парациальную.
4. Имитативную.
5. Бесконтактную.
^ 28. По целям воздействия магия делится на (перечислите):
1. Вредоносную.
2. Промысловую.
3. Лечебную.
4. Любовную.
5. Белую.
^ 29. Входят ли составной и весьма существенной частью анимистические верования во все религии мира?
1. Да.
2. Нет.
30. Понятие «племенная религия» относится к периоду (укажите):
1. Доклассового развития общества.
2. Буржуазного общества.
3. Капиталистического общества.
4. Социалистического общества.
5. Доиндустриального общества.
^ 31. В условиях Древнего мира религии были (укажите):
1. Монотеистическими.
2. Идеалистическими.
3. Политеистическими.
4. Мировоззренческими.
5. Ведическими.
^ 32. Классическим образцом многобожия является (укажите):
1. Древнегреческая религия.
2. Древневавилонская религия.
3. Религия Византии.
4. Религия Древнего Рима.
5. Религия Древнего Востока.
^ 33. Характерной чертой религий древности был (укажите):
1. Национально-государственный характер.
2. Территориальный характер.
3. Родственный характер.
4. Анимический характер.
5. Национальный характер.
^ 34. В религии Древнего мира особое место занимали (перечислите):
1. Культ государства.
2. Культ определенной национальности.
3. Культ личности.
4. Культ предков.
5. Культ определенного рода.
^ 35. Перечислите источники анимистических верований.
1. Окружающая действительность.
2. Явления человеческой психики.
3. Божественная сила.
4. Знания человека и природе.
5. Откровения жизни.
36. Какой взгляд на происхождение религии считает, что религия возникает при определённом уровне сознания в силу невозможности научно объяснить наблюдаемые природные явления?
1. Атеистический.
2. Религиозный.
3. Промежуточный.
^ 37. Может ли в качестве тотема рассматриваться такое животное, как кенгуру?
1. Да.
2. Нет.
38. Кто ввел в научный оборот термин «тотемизм»?
1. Дж. Лонг.
2. Дж. Локк.
3. Т. Гобсс.
4. Ф. Энгельс.
5. К. Маркс.
^ 39. Как вы считаете, что, по мнению ученых Р. Маретта и Дж. Фрэзера, предшествовало анимизму?
1. Аниматизм.
2. Фетишизм.
3. Магия.
4. Табу.
5. Шаманизм.
^ 40. Родоплеменные религии это (укажите):
1. Исторический тип религиозных верований.
2. Течения, возникшие среди первобытных людей.
3. Виды общения человека с богом.
4. Мировоззрение человека на происхождение природы.
5. Отрицание Высшего разума древним человеком.
^ ОТКРЫТЫЙ ТЕСТ
С ПРОПУСКОМ ОДНОГО ИЛИ НЕСКОЛЬКИХ СЛОВ
В представленных тестах в пропуски впишите слова, наиболее подходящие по Вашему мнению. Соблюдайте падеж и склонение, указанные в предложениях.
1 Философ Средних веков ………….. видел корни религии в неуверенности человека в своих силах, в его постоянных колебаниях между надеждой и страхом.
2. Человек обладает …………., когда он счастлив, удачлив и демонстрирует какие-то необычные успехи, например, как земледелец, воин или вождь.
3. На смену почитания множества …………. пришел политеизм, превративший наиболее почитаемых духов в божества.
4. Богословская концепция относительно возникновения религии была подвергнута серьезной критике лишь во второй половине XIX в., когда на стыке бурно развивающихся наук возникло современное ……………………….., которое с самого начала поставило своей задачей не защиту устоявшихся представлений, а бесстрастное исследование религий мира.
5. Учеными было установлено, что библейский …………….. не является исходным пунктом религиозной эволюции, а является лишь промежуточным этапом развития религий.
6. В.Шмидт построил целую концепцию ………………….. и посвятил ей 12-томную работу «Происхождение идеи Бога».
7. 3. Фрейд разработал так называемый психоаналитический метод распознания и лечения неврозов и психозов и попытался перенести его на истолкование явлений повседневной жизни, а затем и религии в своей книге «……………. и табу».
8. Фетишизм - почитание ………………… материальных предметов, которым приписывают сверхъестественные свойства.
9. Аниминизм - …………… в одухотворенность природы.
10. Тотемизм - ………………… групп людей с какими-то видами животных, растений, явлений природы.
11. Шаманизм – вера в способность отдельных людей общаться с ……………. и использовать их силу для врачевания и других целей.
12. Культ ………………… является одним из наиболее ярко выраженных анимистических культов.
13. Общение шамана с ………………. - это ритуал.
14. Все традиционные религии Древнего Средиземноморья и прилегающей к нему варварской Европы представляли собой ……………………………. язычество, то есть учения о мировой справедливости, осуществляемой совокупной волей властвующих в мире богов.
15. Политеизм - это класс языческих учений, приписывающих власть в мире …………………., непосредственно или опосредованно олицетворяющим природные стихии.
16. Топографический политеизм - это учение о ……………, олицетворяющих локальные стихии отдельных местностей и имеющих значение для проживающих там компактных общин.
17. Монистический политеизм представляет мир богов как неразделимую целостную ……………….., тогда как дуалистический политеизм более или менее строго разделяет их на два противоборствующих лагеря - добрых и злых.
18. В иерархическом политеизме боги всегда строго сгруппированы отношениями власти и подчинения: в монистическом пантеоне на вершине стоит ……………….. бог, управляющий другими богами и выносящий окончательные решения о жизни людей; в дуалистическом - оба лагеря богов возглавляются богом-предводителем - главной доброй или злой живой силой мироздания.
19. Полидемонизм - ………………… множества духов
20. Дюркгейм считал, что именно ……………., а не анимизм, представляет такую «элементарную форму» религии.
21. Египтяне обоготворяли ………………….
22. Служение богам в Древнем Египте осуществляли ……………, выделившиеся в особую касту.
23. Египтяне — самые набожные из всех людей, такое убеждение вынес ………………….. из своих путешествий.
24. Египет — классический пример обожествления царской власти, в отличие от ……………, которая ставит жрецов над царями.
25. Зороастризм как пророческая …………… видит смысл мира не в его существовании, а в осуществлении установленной богом цели в конце дней.
26. Первопричиной тотемизма, по мнению ……………., является признание священного. «Тотемизм - писал он - это вера не в каких-то животных, каких-то людей или какие-то изображения, а в некую безымянную и безличную силу, обитающую в каждом из этих существ, не смешиваясь при этом ни с кем из них».
27. В магии таинственной силой наделяются конкретные ……………… людей.
^ ОТКРЫТЫЙ ТЕСТ С ОДНИМ ПРАВИЛЬНЫМ ОТВЕТОМ
В представленном кроссворде заполните клеточки словами, отвечающими, по Вашему мнению, поставленным вопросам (фразам, утверждениям). Соблюдайте падеж и склонение.
| По горизонтали: 2. Стадия развития религии. 3. Безличная природная сила. 5. Родоплеменная религия, состоящая из запретов. 6. Материальный предмет, которому придана форма человека или животного. 7. Родоплеменная религия, в основе своей состоящая из веры в святые предметы. 9. Родоплеменная религия, в основе которой лежит вера в духов. |
| По вертикали: 1. Родоплеменная религия, существующая и сегодня. 4. Континент, где впервые были обнаружены фетиши. 5. Родоплеменная религия, имеющая в своей основе веру в род происхождения племени. 8. Родоплеменная религия, основанная на специфических действиях. |
^ КОНТРОЛЬНО-ОБУЧАЮЩИЕ ЗАДАНИЯ
В представленных заданиях укажите верные формулировки (утверждения).
Задание № 1
1. Религия – вера, способная контролировать общение между людьми, поскольку заявляет о себе, как о высшей силе, способной постоянно и жёстко контролировать каждого и неотвратимо наказывать за отступление от общепринятых норм.
2. Религия – сила, способная контролировать общение между людьми, поскольку заявляет о себе, как о высшей силе, способной постоянно и жёстко контролировать каждого и неотвратимо наказывать за отступление от общепринятых норм.
3. Религия – мысль, способная контролировать общение между людьми, поскольку заявляет о себе, как о высшей силе, способной постоянно и жёстко контролировать каждого и неотвратимо наказывать за отступление от общепринятых норм.
Задание № 2
1. Основатель античного материализма Геродот указывал, что в основе религии лежит страх перед грозными силами природы.
2. Основатель античного материализма Гельвеций указывал, что в основе религии лежит страх перед грозными силами природы.
3. Основатель античного материализма Демокрит указывал, что в основе религии лежит страх перед грозными силами природы.
Задание № 3
1. Французские просветители XVII в. видели корни религии в страданиях и страхе, угнетающих человека и полагали, что религия зародилась первоначально из бессилия человека перед стихиями природы.
2. Французские просветители XVIII в. видели корни религии в страданиях и страхе, угнетающих человека и полагали, что религия зародилась первоначально из бессилия человека перед стихиями природы.
3. Французские просветители XVI в. видели корни религии в страданиях и страхе, угнетающих человека и полагали, что религия зародилась первоначально из бессилия человека перед стихиями природы.
Задание № 4
1. Ученые-религиоведы выделяют следующие причины возникновения религии: интеллектуальная, культурная, моральная и социально-политическая.
2. Ученые-религиоведы выделяют следующие причины возникновения религии: интеллектуальная, психологическая, духовная и социально-политическая.
3. Ученые-религиоведы выделяют следующие причины возникновения религии: интеллектуальная, психологическая, моральная и социально-политическая.
Задание № 5
1. Философ Китий считал, что люди выдумали богов, чтобы внушить другим страх и заставить исполнять законы.
2. Философ Китий считал, что шаманы выдумали богов, чтобы внушить другим страх и заставить исполнять законы.
3. Философ Китий считал, что люди выдумали богов, чтобы внушить другим веру и заставить исполнять законы.
Задание № 6
1. Первичной формой религии являлось познание природы.
2. Первичной формой религии являлось вера природе.
3. Первичной формой религии являлось поклонение природе.
Задание № 7
1. Первобытным народам было неведомо понятие «религия», поэтому предметом их поклонения являлась безличная природная сила, обозначаемая понятием «манна».
2. Первобытным народам было неведомо понятие «Бог», поэтому предметом их поклонения являлась безличная природная сила, обозначаемая понятием «манна».
3. Первобытным народам было неведомо понятие «природа», поэтому предметом их поклонения являлась безличная природная сила, обозначаемая понятием «манна».
Задание № 8
1. Манна посылается жрецами, что предполагает их обладание манной в первую очередь.
2. Манна посылается шаманами, что предполагает их обладание манной в первую очередь.
3. Манна посылается богами, что предполагает их обладание манной в первую очередь.
Задание № 9
1. Центральной фигурой в шаманизме является жрец - посредник между миром людей и миром духов.
2. Центральной фигурой в шаманизме является шаман - посредник между миром добра и миром зла.
3. Центральной фигурой в шаманизме является шаман - посредник между миром людей и миром духов.
Задание № 10
1. Термин анимизм был введен в религиоведение английским ученым Э. Тейлором в его работе «Первобытная культура».
2. Термин анимизм был введен в религиоведение английским ученым Э. Дюркеймом в его работе «Первобытная культура».
3. Термин анимизм был введен в религиоведение английским ученым Д. Истоном в его работе «Первобытная культура».
Задание № 11
1. Тотемизм, табу, ламаизм, фетишизм, анимизм характеризуют верования и обряды первобытного человека.
2. Тотемизм, табу, иудаизм, фетишизм, анимизм характеризуют верования и обряды первобытного человека.
3. Тотемизм, табу, магия, фетишизм, анимизм характеризуют верования и обряды первобытного человека.