Geum.ru

Е. А. Соколова европа. Россия. Провинция

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8
Источники

  1. Brontë Ch. Gane Eyre. – London: Cassel and co., 1970. – 478p.
  2. Spark M. The Brontё letters. – London, 1954. – 208 p.
  3. Дьяконова Н.Я. О романтизме и реализме в эстетике Р.Л. Стивенсона // Вопросы эволюции метода. Зарубежная литература. Вып 2. – Л., 1984. – 151 с.
  4. Гуковский Г.А. Пушкин и проблемы реалистического стиля. – М.: Гослитиздат, 1957. – 414 с.
  5. Елистратова А.А. К проблеме соотношения реализма и романтизма // Проблемы реализма в мировой литературе. – М.: Художественная литература, 1959. – С. 400-426.
  6. Prentis B. The Brontё and George Eliot. A unity of difference. - London, 1988. – 219 p.
  7. Gaskell E. The life of Charlotte Brontё. – London, 1857.
  8. Трапезникова Н.С. Романтизм Жорж Санд. – Казань: КГУ, 1976. – 184с.
  9. Бронте Ш. Джейн Эйр. – М.: Правда, 1983. – 512 с. / Пер. В. Станевич.
  10. Жорж Санд. Индиана. – М.: Художественная литература, 1957 / Пер. с франц. А.Н. Толстой. – 261 с.
  11. Кондратьев Ю.М. Позднее творчество Джордж Элиот. Роман «Миддлмарч» // Уч. зап. МГПИ, № 280. – М., 1967. – С. 96-124.
  12. Соколова Н.И. Шарлота Бронте. Эстетика. Концепция личности в творчестве: Автореферат диссертации … канд. филол. наук. – М., 1990. – 16 с.
  13. Фридлендер Г.М. Поэтика русского реализма. – Л: Наука, Ленингр. отделение, 1971. – 293.



Героини романов Жорж Санд «Индиана»

и Шарлотты Бронте «Джейн Эйр»


Исследователи не раз говорили о параллельном развитии в европейской литературе первой половины XIX века романтизма и реализма, взаимно обогащающих друг друга; реалисты 1840-х годов воспринимали романтизм как литературное наследие, как сложившуюся традицию: «Писатели второй половины века были последователями романтиков лишь в той мере, в какой замечательные их открытия проложили путь реализму, избавив поэзию от условностей и ограничений, сосредоточив внимание на конкретном, индивидуальном, исторически детерминированном, установив новые законы эмоционально-художественного познания действительности, создав золотой фонд эстетической мысли и своего рода литературную норму на целое столетие вперед», – отмечает Н.Я. Дьяконова.1

Писатели-реалисты «впитывали» художественные завоевания романтиков, развивали различные стороны или элементы романтизма, придавая им новое качество. Г.А. Гуковский отмечает: «Для реализма XIX столетия личность обусловлена обществом, историей, объективной закономерностью, она типична, т.е. сходна с другими личностями, сформированными аналогичными обстоятельствами, но она остается все же отдаленным от всех других замкнутым миром, характером, и в этом глубокая связь этого реализма с романтизмом, из которого он вышел»2.

Когда романтизм теряет свое главенствующее положение, в пору расцвета реализма появляются произведения, в которых пластичность и многогранность изображения достигаются тем, что авторы используют предложенные и романтизмом, и реализмом возможности. К таким книгам можно отнести «Джейн Эйр» Шарлотты Бронте.

А.А. Елистратова отмечает: «Сочетанию реалистической жизнен­ности с бунтарским романтическим воодушевлением обязаны своей историко-литературной значительностью лучшие романы Шарлотты Бронте. «Джейн Эйр» и «Виллет» – это не только правдиво рассказанные истории двух сирот-тружениц – скромной гувернантки и скромной учительницы; это произведения, вдохновленные страстным порывом к свободе и справедливости, тем более мучительным и исступленным, что это – порыв безмерно одинокой души. Ключ к «Джейн Эйр» – в романтических мечтах героини, полных движения, жизни, огня, чувства, к которым она стремилась и которых она была лишена в своем действительном существовании».3

Роман Шарлотты Бронте «Джейн Эйр» был написан в течение всего нескольких месяцев. Его благосклонно приняли издатели и восторженно встретили читатели. Опубликованный в 1847 году, он принес славу своему автору. В Основу сюжета была положена реальная история любви богатого помещика и гувернантки, которая наделала много шума в краю, где жили Бронте во времена юности отца писательницы Патрика Бронте. Этой же теме были посвящены две его нравоучительные повести – «Деревня в лесу» и «Альбион и Флора», написанные соответственно в 1815 и 1818 годах. Первая из них рассказывает о добродетельной крестьянской девушке, которая побудила молодого повесу вступить с ней в брак, вторая – о молодом англичанине, женившемся на бедной ирландской девушке. Черты героини «Деревни в лесу», и прежде всего ее непоколебимая добродетель легко угадываются в героине романа «Джейн Эйр».

«Джейн Эйр» повествует о духовной эволюции героини, которая проходит через борьбу с несправедливостью и угнетением, через страдания и немыслимые трудности к счастью, внимание Бронте-реалистки сосредотачивается на исследовании личности героини в ее становлении и развитии. Это в целом соответствует поэтике реалистического романа. В нем судьба главного героя, находясь в центре внимания автора, выступает не как связующая нить, ведущая от одной бытовой сценки к другой, а как самостоятельный объект исследования. Именно так происходит в «Джейн Эйр». В этом романе главное место уделяется изучению личности и ее психологии. Даже социальные вопросы, как отмечает Б. Прентис, интересуют Бронте скорее в плане влияния на взаимоотношения персонажей, которые раскрывают их внутренний мир.4

Первоочередное внимание автора «Джейн Эйр» уделяется духовной сфере человеческого бытия, мыслям и чувствам героев, причем, авторскую симпатию неизменно вызывают персонажи с интенсивной внутренней жизнью, и основной интерес писательницы сосредоточен на внутреннем мире гувернантки Джейн.

Изображение переживаний героини, ее чувств и страстей стало одной из сильных сторон книги. Автора скорее привлекают не столько социальные, (как в «Учителе», первом ее романе), сколько психологические конфликты. Но в середине XIX века искусство реалистического, психологического анализа еще не было развито, и Бронте, раскрывая душевную жизнь героев, обращается к романтической традиции. Так, главная героиня романа «Джейн Эйр» наряду с реалистическими чертами воплощает в себе черты романтического характера. Прежде всего, она несет в себе мятежное начало - протест и бунт. Это сближает ее с героинями романов французской писательницы Жорж Санд, в основе романтизма которой лежит выражение протеста.

Джейн Эйр не случайно напоминает героинь Жорж Санд: Бронте восхищалась книгами французской романистки и высоко ценила ее творчество. Ее и Теккерея она называла своими учителями. Тем не менее, сравнивая Жорж Санд с Бальзаком, английская романистка критически отзывается о Санд, упрекая ее в фанатичном, фантастическом, непрактичном энтузиазме, ложном понимании жизни, заблуждениях чувства. При этом, однако, Бронте провозглашает натуру Жорж Санд «более богатой, чем у господина де Бальзака, ее ум более широким, ее сердце более горячим»,5 а именно такие качества, в каких Бронте отказывает французскому реалисту, она больше всего ценит в художнике.

В романах французской писательницы Бронте усматривает ту поэзию, которой она так восхищалась и к которой стремилась, которая «возвышает мужеподобную Жорж Санд»6. Она восхищается ее знанием жизни, человеческого сердца и души.

Называя Жорж Санд своим учителем, Бронте разделяет некоторые взгляды, в частности, се мысли о том, что писатель должен предварительно «посмотреть на то, что описываешь, хотя бы пришлось сказать всего три слова о какой-нибудь местности, чтобы ошибиться по возможности меньше». Писательская задача Жорж Санд - «достичь правдоподобия в искусстве, не отказываясь от вымысла» 7 – тоже близка Бронте.

«Джейн Эйр», как и романам Жорж Санд, свойственны лиризм, поэтизация чувства, бурная эмоциональность. Замысел романа Бронте, согласно традиции романтизма, концентрируется вокруг изображения страсти, кульминацией книги является сиена объяснения Джейн с Рочестером, когда переполняющие ее чувства напряжены до предела.

В центре художественного мира обеих писательниц стоит женщина. Чаще всего она лишена человеческих прав, но стремится к самостоятельности и независимости.

Героинь Бронте и Санд объединяет равнодушие к собственным материальным благам, богатству. Они свободны и отстаивают свое право на свободу. Они обладают богатым душевным миром, способностью к сильнейшим душевным переживаниям. На изучении внутреннего мира незаурядной женщины и сосредоточен основной интерес Бронте. Главное внимание она уделяет рассмотрению психологии своих героинь, мотивации их поступков и порывов. Этому она учится у Жорж Санд, в книгах которой культ личного чувства, искренность в изображении душевных волнений создает особую атмосферу романтического лиризма, который присущ и роману «Джейн Эйр».

Так же, как в романах Жорж Санд, «Джейн Эйр» ограничивается рамками частной жизни, камерными событиями; общественные конфликты выражены через частные, личные. Следуя Санд, Бронте ставит в центр своих романов семью, домашнюю жизнь. Как и французская писательница, она концентрирует внимание на вну­треннем мире героини, ее сознании, на происшествиях, незаметных постороннему взгляду. Однако в отличие от Жорж Санд, которая сосредотачивалась на основных событиях, Шарлотту Бронте привлекают детали, раскрывающие внутреннюю жизнь героев.

Ее повышенный интерес к внутренней жизни своей героини находит, вероятно, поддержку в идее, высказанной Жорж Санд: прекрасное всегда таится во внутреннем мире человека, в его созна­нии. Одна из писательских задач Бронте напоминает цель Жорж Санд-романистки: искать и освещать скрытые богатства, заложен­ные в душе человека. Так, душевная красота Джейн раскрывается постепенно, поэтапно, в ходе ее столкновений с жизнью. Она в свою очередь обнаруживает духовное совершенство в людях, окружающих ее. Очень часто носителями душевного богатства становятся простые люди: горничная Бесси, сохранившая добрые чувства к Джейн и после того, как она стала взрослой; аптекарь мистер Ллойд, лечивший девочку, понявший тоску и одиночество в доме Ридов, повлиявший на ее судьбу (он уговорил миссис Рид отдать Джейн в школу); Элен, её подруга по Ловудскому приюту; мисс Темпль, директриса приюта; миссис Фэйрфакс, экономка в Торнфильде – воплощение доброты; Ханна, прислуга в доме Риверсов. То, что простые люди часто оказываются носителями душевных богатств, подсказано, вероятно, зрелыми романами Жорж Санд («Мопра», «Странствующий подмастерье», «Мастера мозаики», «Консуэло» и другими). Санд склонна идеализировать простой народ, видеть в нем источник морального обновления. Французская писательница полагает, что обладать духовным богат­ством может только угнетенный, зависимый, отверженный, иными словами, человек, поставленный в невыносимые условия существо­вания, вступивший в конфликт с обществом.

Бронте, стоя на позициях реализма, переосмысливает эту идею: душевной красотой обладает не столько угнетенный человек, сколько неудовлетворенный жизнью – как своей, частной, так и общественной. Именно неудовлетворенность жизнью позволяет приобщиться к красоте человеку любого сословия и положения, она побуждает его к поиску, открытиям.

Скрытые душевные богатства придают героине силы для борьбы с притеснением и угнетением. Бронте подхватывает тему бунта, которую выдвинула Жорж Санд: чтобы отстоять право на независимость, самобытность, настоящий человек должен бороться. Эта тема занимала значительное место уже в первых ее романах (например, в «Индиане»). В них героиня восстает против авторитарных форм, основанных на насилии, открытом господстве. Индиана восстает против деспотизма мужа. В ходе борьбы рождается внутренняя красота у поддавленной ранее женщины. Бронте развивает жоржсандовскую тему протеста против деспотизма и каких бы то ни было форм подавления личности. Так, маленькая Джейн восстает против деспотизма миссис Рид. В своем стихийном бунте она напоминает маленького зверька. У повзрослевшей Джейн протест приобретает более осмысленный характер: проявлению зла, несправедливости противостоят ее воля и разум. Бронте отвергает смирение перед жестокостью и деспотизмом, которое представляет в романе Элен, излагая свою точку зрения на несправедливость: «Так не лучше ли терпеливо снести обиду, от которой никто не страдает, кроме тебя самой, чем совершить необдуманный поступок, который будет ударом для твоих близких? /…/ Твой долг – все вынести, раз это неизбежно; только глупые и безвольные говорят: «Я не могу вынести», если это их крест, предназначенный им судьбой». Джейн в ответ изумляется: «Я слушала ее с изумлением: я не могла понять этой философии безропотности (…) Когда нас бьют без причины, мы должны отвечать ударом на удар – я уверена в этом, - и притом с такой силой, чтобы навсегда отучить людей бить нас». 8

Отвергая «философию смирения», Джейн тем не менее, понимает бессмысленность открытого бунта против Брокльхерста, оклеветавшего и унизившего Джейн в Ловудском приюте, именно поэтому ее протест принимает пассисвный характер. Когда ее неспраедливо наказали, она «подавила выступившие рыдания, подняла голову и решительно выпрямилась». 8

Страдая от одиночества и несправедливости, стремясь к равенству и независимости, Джейн вырабатывает внешнее спокойствие, железную волю, помогающие ей с необыкновенной силой сопротивляться всему, что угрожает ее свободе. Так, выходя замуж за Рочестера, она объявляет ему о своих условиях: «Я хочу только сохранить спокойствие духа, сэр, и не быть под гнетом обязательств... Я ... буду зарабатывать себе содержание и квартиру и тридцать фунтов в год деньгами. На эти средства я буду одеваться, а от вас потребую только... уважения». Она отказывается от драгоценностей, держит Рочестера в постоянном раздражении, не позволяя ему увлекаться ролью богатого жениха, иронизирует над романтическим выражением его чувств, избегает идиллических сцен. Бронте вслед за Санд изображает душевное сопротивление любому нравственному принуждению. Так, Джейн при первых встречах с Рочестером требует к себе уважительного отношения. Бронте показывает, как Джейн сопротивляется его своенравному и порой резкому обращению с ней.

Борьба между героями передается средствами диалога. Прямые, искренние, полные достоинства ответы гувернантки контрастируют с резкими, почти грубыми выпадами ее хозяина. Пораженный Рочестер извиняется и просит Джейн не обижаться на его повелительный тон, и впоследствии он говорит с ней мягким тоном, не допуская ни малейшей резкости. Таким образом, сопротивление Джейн принесло свои плоды: ее стал уважать незаурядный человек, мнением которого она дорожила.

Как и Жорж Санд, Бронте считает счастье и независимость исконным правом личности. Их героини протестуют, бунтуют против всего, что мешает утверждению личности и ущемляет свободу. Каждая по-своему, они борются против разных форм угнетения. Недаром и «Джейн Эйр», и «Индиана» открываются сценами бунта, восстания героинь. Индиана сначала протестует против жестокого наказания своей любимой собаки, затем выражает возмущение варварской борьбой мужа с ворами (господин Дельмар собирался «пристрелить, как собаку» незнаком­ца, проникшего вечером в их сад), после, вопреки приказанию мужа, она ухаживает за раненым Рамьером, чем вызывает глубокое недовольство господина Дельмара.

На первых страницах «Джейн Эйр» маленькая девочка восстала против деспотизма родственников: она дала отпор злым и жестоким выходкам своего двоюродного брата Джона Рида, возмутилась несправедливым отношением к ней миссис Рид, основанной на глубокой нелюбви ее к девочке.

И у Бронте, и у Жорж Санд на первых страницах романов подчеркнута гнетущая атмосфера, царящая в богатом и красивом доме, ставшем для героини настоящей тюрьмой. Её жалкое суще­ствование, подавленность, угнетенность духа оттеняются карти­нами осенней непогоды, открывающими оба романа: «Однажды поздней осенью, в дождливый и холодный вечер, трое обитателей небольшого замка Де-ла-Бри в раздумье сидели у камина…» 9 («Индиана») и «…после обеда холодный зимний вечер нагнал угрюмые тучи и полил такой пронизывающий дождь, что и речи не могло быть ни о какой попытке выйти еще раз… Вдали тянулась сплошная завеса туч и тумана; на переднем плане раскинулась лужайка с растрепанными бурей кустами, их непрерывно хлестали потоки дождя, которые гнал перед собой ветер, налетавший сильными порывами и жалобно стенавший». 8

«Бунтовщицы» Шарлотты Бронте и Жорж Санд противопостав­лены окружающим их людям. Так, Индиана противостоит бесчув­ственному и жестокому Дельмару, флегматичному сэру Ральфу, эгоистичному Рамьеру. Джейн Эйр противостоит ханже Брокльхерсту, семье Рид, фанатичному Риверсу, в некоторой степе­ни и Рочестеру. Выстоять, сохранить индивидуальность ей помога­ет сила духа, зрелый ум (несмотря на юный возраст), глубокое и вдумчивое отношение к жизни. Сила духа приближает Джейн Эйр к Лелии, героине одноименного романа Жорж Санд. Лелия – сильная женщина, она отвергает любовь как мимолетное наслаждение, преодолевает невзгоды, обретает утешение в полезной деятельности. Такова и Джейн Эйр. Она - тоже сильная личность. По силе характера, воли она не уступает окружающим ее мужчинам. Как Лелия представляет собой противоположность Стенио и превосходит его по нравственным качествам, так и Джейн Эйр противоположна Рочестеру и превосходит его по силе духа и внутренней красоте. Ей, как и Лелии, свойственны суровость, мужественность, непреклонность. В ней нет ничего искусственного, наносного, она естественна, все ее действия продиктованы душев­ным богатством, моральными убеждениями, непреклонной волей. Сила духа помогает ей установить равенство в браке, победить в схватке с жизнью.

Сюжет романов Жорж Санд строится на экстремальных ситуациях, то есть сюжетную основу составляют разнообразные формы протеста, борьбы против социальной несправедливости. То же можно сказать о построении сюжета «Джейн Эйр». Роман строится на тех сценах протеста героини, которые определяют ее судьбу: бунт против Ридов, противостояние Брокльхерсту, противостояние Рочестеру, борьба с собой, со своим чувством, побег из Торнфильда, едва стоивший ей жизни, сопротивление Риверсу и возвращение к Рочестеру. Всем этим сценам присущ накал страстей и чувств, характерный для предромантической и собственно романтической литературы. Бунт, протест становится символом стремления женщины к свободе чувства. Именно в сфере эмоций наиболее полно раскрывается личность героини.

Изображать мир эмоций во всем его значении Бронте учится у Жорж Санд, в романах которой она находила свойственный романтизму титанизм чувств. Необузданные, безумные страсти стали для нее одной из любимых тем. Ее книги строятся на романтической идее самоценности «голоса сердца» как верного проводника в психологических и общественных сложностях. В плену пылких страстей находятся Индиана и Рамьер, Лелия и другие ее героини. Их переживания гиперболизированы, они становятся неотъемлемой частью духовного мира героев, как правило, весьма богатого.

Бронте, вслед за своим литературным кумиром, создает героев, наделенных высокой душевной одаренностью. Так, у Джейн, как у героинь Жорж Санд, порывистость, непосредственность во многом определяет богатство духовного мира. При этом страстность скрывается за внешней сдержанностью и невозмутимостью: Джейн Эйр часто повторяет, что она старается держать себя в руках, сохранять полное самообладание. Она всегда ведет себя спокойно и твердо, какие бы чувства ее ни обуревали. Напряженность ее душевного состояния выдает только ее взволнованный голос, когда она говорит о своей любви к Рочестеру или доказывает невозможность их счастья после расстроенной свадьбы; эта напряженность угадывается в дрожании рук, когда она впервые обращается к возлюбленному после возвращения к нему. Внешние проявления испытываемых эмоций почти отсутствуют.

Обе писательницы нередко приводят в столкновение чувства героини с голосом ее рассудка. Однако исход этой борьбы Бронте показывает иначе, чем Жорж Санд, «подарившая» ей идею такого конфликта. В ранних романах Санд чувство вступает в конфликт с рассудком и одерживает победу. Так, Индиана, поддавшись порыву, не слушает голоса разума, который олицетворяет сэр Ральф, и совершает ряд трагических ошибок: покидает мужа, тайно бежит к Раймону, что значительно усиливает ее страдания.

В произведениях Бронте побеждает рассудок, разумное начало, или же чувство и рассудок уравновешивается благодаря благоприятному стечению обстоятельств (как в счастливом финале романа). В этом смысле Бронте расходится с французской романисткой. Отводя чувствам большое место в жизни человека, Бронте, однако, считает, что он обязан руководствоваться доводами рассудка, даже если обладает пламенной душой. В душевных метаниях ее героини всегда побеждает разум, здравый смысл. Джейн прямо говорит: «Я перебрала в уме все полученные сведения, заглянула в свое сердце, порверила свои мысли и чувства и решила вернуть их на безопасный путь здравого смысла./…/ Потом заговорил разум и спокойно, со свойственной ему трезвостью, упрекнул меня в том, что я не пожелала заглянуть в глаза действительности и увлеклась несбыточными мечтами. И тогда я произнесла над собой приговор…»8 приговор этот касается чувств Джейн – ее любви к Рочестеру. Уступить ему, cтать его любовницей – значит для Джейн пойти против совести и велений разума. Пылкость и страстность натуры Джейн делают для нее мучительным разрешение этого конфликта. Отчаянные усилия остаться верной себе, раздирающие сердечные страдания обрекают Джейн на страшные муки, заставляют ненавидеть себя и, подобно жоржсандовской героине, призывать смерть.

Однако выбор в пользу рассудка, иными словами, подавление и преодоление страсти сохраняют Джейн чистоту совести, верность убеждениям и принципам: «Я не нарушу закона, данного Богом и освященного человеком. Я буду верна тем принципам, которым следовала, когда была в здравом уме, тогда как сейчас я безумна. Правила и законы существуют не для тех минут, когда нет искушения, они как раз для таких, как сейчас, когда душа и тело бунтуют против суровости; но как они ни тяжелы, я не нарушу их. Если бы я для своего удобства нарушила их, какая была бы им цена?»8

Разрабатывая типы людей и чувств, Санд «изобрела» «индивидуалистическую страсть», «неистовую» любовь – эгоистическую, раздраженную и злую. Она основа не столько на жажде наслаждения, сколько на тщеславии и любви к себе. Такова, например, страсть Рамьера в «Индиане». Санд вдохновила Шарлоту Бронте на создание своего типа себялюбца в любви – Рочестера. Однако заметим, что Бронте смягчает резкость Санд в изображении эгоиста в любви: если Рамьер в «Индиане» проделывает путь от легкомысленного, но привлекательного юноши до беспринципного и подлого труса, то Рочестер в целом фигура положительная, он заслуживает симпатии читателя. Хотя любовь его к Джейн эгоистична, он не желает считаться с ее интересами и убеждениями, любовь эта несомненно искренна и сильна. Когда в ответ на ее слова о том, что она хочет остаться независимым и после брака, он говорит: «Сейчас ваша власть, маленький тиран, но скоро будет моя, и тогда я уж вас схвачу и посажу, выражаясь фигурально, вот на такую цепь».8 Джейн кажется, что он улыбается, как расчувствовавшийся султан, глядя на свою рабыню, удостоенную им богатых подарков.8 Эгоистическим Бронте рисует чувство Рочестера до катастрофы во время венчания, до побега Джейн и пожара в Торнфильде. Трагические события, связанные с разоблачением его двоеженства, с бегством возлюбленной, пожаром и увечьем, вызвали нравственное перерождение героя; его любовь освободилась от эгоизма и стала, с точки зрения автора, подлинной. Этим обусловлен счастливый конец романа: «Читатель! Я стала его женой…

Уже десять лет, как я замужем… Я считаю себя бесконечно счастливой, и моего счастья нельзя выразить никакими словами, потому что мы с мужем живем друг для друга. Нас так же не может утомить общество друг друга, как не может утомить биение сердца, которое бьется в его и в моей груди; поэтому мы неразлучны. Быть вместе – значит для нас чувствовать себя так же непринужденно, как в одиночестве, и так же весело, как в обществе… Я всецело ему доверяю, он – мне; наши характеры идеально подходят друг к другу, почему и живем мы душа в душу».8

Говоря о счастливом финале «Джейн Эйр», следует отметить, что он был традиционным для романа середины века. С характерной для советского литературоведения тенденцией чисто социологической интерпретации, Ю.М. Кондратьев утверждает, что романистам 40-х годов было свойственно подменять развязку, вытекающую из реальных, социальных отношений, развязкой, повествующей о неожиданной, нетипической в свете действитель­ного соотношения социальных сил победе героя или гуманисти­ческого принципа».10 Подобная склонность к гуманистической утопии объясняется Кондратьевым как проявление черт романтизма в творчестве писателей-реалистов.

Возможно, в этом действительно проявляется пафос отрицания буржуазной практики, которому Бронте учится у поэтов-романтиков. Очевидно, что финал «Джейн Эйр» представляет собой, по выражению А.А. Елистратовой, «утопию счастливой жизни», вряд ли осуществимой в сложной истории гувернантки и знатного лорда. Бронте сознательно избегает реальной практики современной ей общественной жизни. Джейн и Рочестер находят счастье внутри крохотного, созданного ими самими мира, покой которого почти не нарушается «внешними» событиями «большого» мира, которым был так недоволен Рочестер и в котором так страдала Джейн Эйр.

Счастливая развязка стала возможной благодаря душевному «перерождению» Рочестера, с которым связана переосмысленная Шарлоттой Бронте любимая тема Жорж Санд – «проклятие богатства»: когда герой тяготится высоким положением и стремится к «опрощению», он способен любить только после утраты состояния. Бронте подхватывает эту идею, и ее герой избавляется от проявлений индивидуализма и эгоизма после своего разорения и утраты положения в свете. Бронте считает, что такая ситуация избавляет страсть от тщеславия.

Другой тип себялюбия в любви представляет Ингрэм Бланш и Джорджана Рид, эгоистическая любовь которых приобретает социальный смысл: эти светские красавицы влюблены в деньги, положение, в свое блестящее будущее.

Заимствуя у Жорж Санд идею о счастье, которое приносит страсть не подавляемая, а направляемая на служение людям, Бронте переносит ее на английскую почву и переосмысляет на свой лад. Она рисует героя, который стремится избежать эгоизма и служить людям, но в конечном счете превращается в эгоиста почти жоржсандовского типа. Таков Сент-Джон Риверс; цель его жизни - миссионерство. Оно стало страстью эгоистической, поскольку ради нее он приносит в жертву счастье других: он подавляет свою любовь к мисс Оливер, разбивает ей сердце, уговаривает Джейн отправиться с ним в Индию в качестве его жены, хотя отлично знает, что она равнодушна к нему. Его уговоры похожи на приказ, и Джейн отмечает: «Стальной обруч сжимался вокруг меня; уговоры Сент-Джона медленно и неуклонно сковывали мою волю». (7, 428) Подчеркивая жесткость и холодность его обращения с мисс Оливер, Бронте отмечает, что он разговаривает с ней, «давя ногой белоснежные головки закрывшихся цветов» (7, 383), которыми он только что любовался. Он изгоняет чувство из души, им руководит только фанатизм. Бронте осуждает его непоколебимую привержен­ность той высокой миссии, которой он посвятил себя. Джейн говорит: «Он добрый и незаурядный человек, но он так поглощен своей задачей, что безжалостно забывает о чувствах и желаниях обыкновенных людей. Поэтому простым смертным лучше не попадаться на его пути, иначе он может растоптать их». (7, 441) Растоптанные цветы становятся символом растоптанных чувств.

Писательница чувствует порочность такой страсти, ее эгоистичность. Героиня счастливо избегает печальной участи быть нелюбимой женой Риверса-миссионера. В изображении Бронте чувства Риверса, его поступки основаны на фанатизме и тщеславии; направленность ее на служение людям и Богу носит формальный характер, Сент-Джон сам признается, что им движет честолюбие.

Создавая образ Сент-Джона Риверса, Бронте затрагивает тему лидера, героя, популярную во времена Байрона и не утратившую популярности в сороковые годы.1 Тема героя осмыслялась Уильямом Годвином, который утверждал, что героический человек обязан пренебречь индивидуальным интересом, должен жить ради общего блага. Риверс, безусловно, представляет образ «лидера», героя, точнее, человека, стремящегося к героизму. Он стремится личный интерес соединить с общественной пользой и много раз­мышляет о путях такого соединения. При этом он страстен, готов вершить величайшие дела. Однако его тяготение к героическому превращается в фанатизм. Стремясь к «дальним» благам целям, он забывает о счастье близких ему людей, он становится эгоистом.

Таким образом, Бронте разделяет представление Жорж Санд об эгоизме как о роковом изъяне души, губительном для человека, пораженного им, и для окружающих человека людей.

Заметим, однако, что для Жорж Санд индивидуализм и эгоизм – одна из главных тем; она считает, что эгоизм – основная черта современности и придает ему первостепенное значение. В художественном мире Бронте эта тема второстепенна. Главное ее внимание сосредоточено на сфере чувств, на утверждении независимости и равенства любого человека в обществе, на утверждении права «маленького человека» чувствовать и мыслить независимо от «сильных мира сего». Говоря Рочестеру о своей любви, Джейн одновременно яростно утверждает свое равенство с ним, свободу чувствовать: «Вы думаете, что если я небогата и незнатна, если я мала ростом и некрасива, то у меня нет души и нет сердца? Вы ошибаетесь! У меня такая же душа, как и у вас, и безусловно, такое же сердце. (…) Я говорю с вами сейчас, презрев обычаи и условности и даже отбросив все земное; это дух мой говорит с вашим духом, словно мы уже прошли через врата могилы и предстоим перед престолом Божьим, равные друг другу, - как оно и есть на самом деле». (7, 266)

Как уже отмечалось, особенно полно раскрываются характеры героинь именно в любви. В любви, отмечает Г.М. Фриндлендер, «отражается как в капле воды вся совокупность свойств человека данной эпохи». Отношения между любящими героями выражают общий склад отношений, общий характер жизни, современной писателю. Жизнь влюбленных Джейн и Рочестера идет в лихорадочном ритме, отражающем противоречивые и трагические стороны жизни Англии тех лет. Перипетии их любви представлены как «специфические формы проявления общих закономерностей и культурно-исторических тенденций эпохи»,1 что позволяет писа­тельнице глубже проникнуть в психологию героев.

Героиня Жорж Санд – традиционно романтическая: кроткая, чувствительная до болезненности, прекрасная изысканной романтической красотой; когда Индиана впервые появляется на балу, все внимание окружающих направлено на нее, она выделяется среди дам изящной простотой наряда. Ее румянец похож на «бенгальскую розу, распустившуюся на снегу». 9 «Она была чрезвычайно хрупким, миниатюрным и грациозным создани­ем. В гостиной, при свете люстр, ее красота казалась волшебной… Знатоки сравнивали эту молодую женщину с восхитительным видением, которое вызвано магическим заклинанием и с наступлением дня должно побледнеть и исчезнуть, как сон». 9

Бронте отказывается использовать в своей книге особенности описания героинь, присущие романам Жорж Санд. Так, в «Джейн Эйр» мы не найдем романтической атмосферы «Индианы», где героиня сравнивается с полураспустившимся цветком, увядшим в старинной вазе, с хрупким и драгоценным сокровищем. Мистиче­ская настроенность, болезненность и нервность Индианы отсутствуют в Джейн. Бронте создает полную противоположность такой героине: ее Джейн бедна, некрасива, строптива, остра на язык, внешне ничем не примечательна. Ее некрасивая внешность, вероятно, подсказана образом Джинни Динз в романе Вальтера Скотта «Эдинбургская темница».

Бронте подчеркивает некрасивость героини и часто упоминает о ней. Джейн лишена «розовых щечек» и «золотистых локонов» в отличие от ее сестер. Еще в детстве ее некрасивое лицо отталкивает окружающих, начиная с миссис Рид и заканчивая прислугой: «Будь она милой, красивой девочкой, ее можно было бы и пожалеть за то, что у нее никого нет на белом свете. Но кто станет жалеть этакую противную маленькую жабу!», 8 – говорит служанка Эббот.

Однако важнее внешней непривлекательности оказывается внутренняя красота Джейн, ее внешность скрывает особенность, неповторимость и яркость внутреннего облика героини. Джейн - сильная личность, она счастливо избегает жалкой беспомощности положения Индианы, которая всегда нуждалась в защитнике и опоре. Джейн крайне самостоятельна и независима. Она обладает внутренней свободой и защищает ее, тогда как Индиана лишь стремится к ней, пытается ее обрести.

Различен и характер протеста обеих героинь. Так, протест Индианы, Валентины, Лелии и других героинь Санд носит бунтарский, революционный характер: ее героини бунтуют против всего мира - своего класса, среды, против «хозяев жизни», цивилизации. Они ищут новую жизнь, новые отношения между людьми и, убедившись в тщетности поисков, нередко приходят к самоубийству. У Бронте более трезвый взгляд на пределы независимости. Ее героиня не притязает на возмущение против миропорядка, ограничиваясь протестом против конкретных проявлений несправедливости. Она отстаивает свою независимость от конкретных посягательств (Ридов, Рочестера, Риверса).

Думается, творчество Жорж Санд оказало определенное воздействие на творческий метод Бронте. Прежде всего, это касается раскрытия душевной жизни героини, ее духовной красоты, внутренней силы, скрывающейся за невзрачным обликом. Острое чувство справедливости, бунтарство, яростная борьба за независимость, свободу духа и равенство сближают героинь французской и английской писательниц. Их объединяет особое внимание к жизни души, к сфере чувств, в которой лучше всего проявляется сущность героини.