Экзаменационные вопросы по «Искусству и литературе»
Вид материала | Экзаменационные вопросы |
СодержаниеЭволюция творчества Рембрандта Идейная направленность литературы эпохи просвещения. Вольтер |
- Л. Н. Гумилева отдел международных образовательных программ экзаменационные вопросы, 38.83kb.
- Л. Н. Гумилева отдел международных образовательных программ экзаменационные вопросы, 37.32kb.
- Программа вступительного экзамена по литературе экзаменационные вопросы вступительного, 43.72kb.
- Экзаменационные вопросы по истории и философии науки Курс «История и философия науки», 135.47kb.
- Экзаменационные вопросы по русской литературе ХI xviii века Для 2-ро озо и 3-ож озо, 21.73kb.
- Экзаменационные вопросы по дисциплине «Теория инвестиций», 22.53kb.
- Современной российской литературе, классической русской литературе, истории, образованию,, 2515.32kb.
- Экзаменационные вопросы по дисциплине «Статистика», 22.97kb.
- Экзаменационные вопросы по курсу «Философия», 543.86kb.
- Экзаменационные билеты по русской литературе для 10 класса гуманитарного отделения, 76.96kb.
Эволюция творчества Рембрандта
Творчество Рембрандта наивысший расцвет голландского искусства XVII в., одна из вершин мирового искусства. Худ. поднял изобразительное искусство на новую ступень, обогатив его небывалой жизненностью и психологической глубиной. Рембрандт создал новый живописный язык, в котором главную роль играли тонко разработанные приемы светотени и насыщенный, эмоционально напряженный колорит. Духовная жизнь человека стала отныне доступной изображению средствами реалистического искусства. Как портретист, явился создателем своеобразного жанра портрета-биографии, где долгая жизнь человека и его внутренний мир раскрывались во всей своей сложности и противоречивости. Как исторический живописец, претворил далекие античные и библейские легенды в согретый высоким гуманизмом рассказ о реальных земных человеческих чувствах и отношениях.
«Снятие с креста». Картина иллюстрирует евангельскую легенду о том, как Иосиф Аримафейский, Никодим и Другие ученики и близкие Христа, получив разрешение Пилата, сняли ночью тело Христа, завернули его в богатую плащаницу и похоронили. Три главных момента легенды — снятие с креста, обморок Марии и расстилание плащаницы — освещены тремя различными источниками света, интенсивность которых убывает сообразно с уменьшением значения сцены.
Начало нового периода в жизни и творческой деятельности мастера было отмечено двумя важными событиями, которые произошли в 1642 году: безвременной смертью Саскии, горячо любимой жены, оставившей ему годовалого сына, и созданием картины «Ночной дозор»— большого группового портрета амстердамских стрелков. Его искусство становится серьезнее, собраннее и глубже, в нем все явственней проступает интерес к внутренней жизни человека, к тому, что творится в его душе. В тесной связи с эволюцией творчества Рембрандта следует рассматривать — «Данаю». Сюжет картины взят из античного мифа. Даная - дочь аргосского царя Акрисия. Царю было предсказано, что он погибнет от руки внука. Чтобы не выдавать красавицу-дочь замуж, он прятал её в подземелье. Но Зевс, прельстившись ею, проник в подземелье в виде золотого дождя, после чего Даная родила Персея, который нечаянно убил деда во время метания диска. Предсказание богов сбылось. «Даная» — наглядный пример становления знаменитого рембрандтовского психологизма.
Творчество Рембрандта отмечено достижениями в области портрета. Внешне портреты этого периода отличаются, большим размером, монументальными формами спокойными позами. Модели обычно сидят в глубоких креслах, положив на колени руки и повернувшись прямо к зрителю. Светом выделены лицо и кисти рук. Это всегда пожилые, умудренные долгим жизненным опытом люди. Подобные модели давали художнику блестящие возможности показать не только внешние приметы преклонного возраста, но и духовный облик человека. «Старик в красном», «Портрет старушки» и «Портрет старика еврея».
«Возвращение блудного сына» можно рассматривать как завещание Рембрандта-человека и Рембрандта-художника. Здесь идея всепрощающей любви к человеку, к униженным и страждущим, которой Рембрандт служил всю жизнь, находит наивысшее, совершеннейшее воплощение. В этом произведении мы встречаемся со всем богатством и разнообразием живописных и технических приемов, которые выработал художник за долгие десятилетия творчества.
«Снятие с креста», «Урок анотомии докотра Тульпа», «Святое семейство»
- ^
Идейная направленность литературы эпохи просвещения. Вольтер
XVIII в. вошел вошел в историю, как эпоха Просвещения. Выдающиеся умы столетия направили свои усилия на то, чтобы просвещать и образовывать своих современников. Основной постулат просветительства прозвучал в трактате Руссо «Об общественном договоре»: «Человек рожден свободным, а между тем везде он в оковах». Эта мысль оказалась близка всем просветителям и их последователям.
Значение литературы по сравнению с другими эпохами необычайно выросло. Просветители в публицистической деятельности избрали форму короткой остроумной брошюры, которую можно было быстро и дешево издать для самых широких читательских кругов
Сюжеты многих прозаических произведений эпохи Просвещения представляют собой эпос больших дорог. Герой, отправляясь в странствия, в силу непредвиденных обстоятельств, сбивается с намеченного пути, переживает множество приключений, что позволяет персонажу, а заодно и автору, сопоставить умозрительные представления с суровой реальностью.
Вольтер. Многие высказывания Вольтера афористичны и широко известны. Часто цитируют его слова: «Все жанры хороши, кроме скучных». Написал несколько десятков драматических произведений на мифологические и исторические сюжеты в соответствии с канонами классицизма. Особенно популярны были его трагедии «Эдип», «Магомет», «Брут», «Смерть Цезаря». Обращаясь к эпосу, он создал поэму «Орлеанская девственница», в которой весьма дерзко обошёлся с национальной героиней, лишив её нимба святой. Вольтер слегка подшучивал над девой из Орлеана, но издевался над церковниками, которые сначала предали её инквизиторам, а потом канонизировали. Вольтер неустанно повторял: «Раздавите гадину!» Он имел в виду церковь, прежде всего католическую. Обличая церковный фанатизм, Вольтер не покушался на авторитет Господа-Бога. Бог для Вольтера некая высшая сила, которая объединяет, сплачивает людей, в сообщество. Не будь Бога, наступил бы хаое.
Самые значительные произведения Вольтера написаны в разработанном им жанре философской повести. Это «Задиг», «Кандид, или Оптимизм», «Простодушный», «Царевна Вавилонская». В повестях он неоднократно пытается в судьбе личности отделить случайное от закономерного, ставя вопрос о том, сколь свободен человек в своих поступках и решениях.