Geum.ru

Курс лекций по дисциплине: «культурология»

Вид материалаКурс лекций
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7
Тема 1. Социокультурный смысл техники

Одно из самых противоречивых явлений ХХ века – техника. Обладая и созидательной, и разрушительной силой, техника в наши дни воспринимается далеко не так оптимистично, как, предположим, в первой половине нашего века, когда в технике видели спасательный круг для культурного, экономического, морального прогресса.

Настороженное, а подчас и негативное, отношение к технике связано со следующими факторами:
  1. растущая непредсказуемость последствий для природы и человека использования техники;
  2. часто сложность техники превосходит контролирующие возможности техники, а ведь надежность технических средств – одно из важнейших условий безопасности ее использования;
  3. масштабность развития техники, возникновение особого технического мира, законы которого могут “мстить” человеку за их незнание.

Определений техники, как и некоторых других сложных феноменов культуры, много. Техника – это:
  1. прикладное естествознание,
  2. способ (средство) подчинения природы,
  3. способ упорядоченности природы и ее открытия, освоения, самосохранения человека,
  4. средство освобождения ограничений природы,
  5. создание искусственной среды,
  6. опредмечивание человеческой деятельности и т.д. [Указ. соч. С. 195.]

Таким образом, в узком смысле слова техника – это инструментальные средства, используемые человеком в своей деятельности по преобразованию природы, некоторые объекты (артефакты), созданные человеком, имеющие свою внутреннюю природу, которая изучается техническими науками, а их создание и использование связано со специфическим видом человеческой деятельности – инженерной. В широком смысле слова термин “техника” имеет социальный, ценностный смысл. Это продукт человеческой цивилизации.

Итак, техника – это многогранное явление. Можно выделить пять основных аспектов техники, изучаемых различными науками:
  1. инструментально-технологическое измерение, составляющее предмет изучения технических наук, когда во внимание берется онтологическая природа технического объекта, его внутренняя “технологическая” логика;
  2. естественное (природное) измерение, которое акцентирует внимание на взаимоотношении “техника – природа”, которое является прежде всего предметом изучения естествознания и инженерной экологии;
  3. индивидуальное человеческое измерение, которое сосредоточивается на предметной области “техника – человек” (индивид, личность) и изучается такими науками, как антропология, психология, физиология, эстетика и др.;
  4. социальное измерение в рамках отношения “техника – социальное бытие”, предметная область которого есть взаимоотношение техники и общества, техники и мирового цивилизационного процесса; этот аспект изучается социологией, культурологией, экономическими науками, политологией;
  5. культурное измерение в рамках отношения “техника – социокультурный мир”, изучаемое культурологией. [Указ. соч. С. 197.]

Одной из важнейших социокультурных черт техники является то, что она является средством преобразования окружающей среды, природы и самого человека. Эта черта нашла отражение еще в мифотворчестве (миф о Прометее, о Дедале и Икаре). Техника выступает посредником между человеком и природой, задающим тип отношения между ними (христианская концепция природы как пассивного объекта использования и воздействия). Техника есть средство, изменяющее самого человека и задающее проблему человека в мире техники.

Как определенная социокультурная ценность техника может рассматриваться в следующих аспектах:
  1. как объект – это приборы, инструменты, машины, имеющие определенную значимость для жизнедеятельности человека, сохраняющие его ресурсы;
  2. как знание (техническое) – умения, правила, теория;
  3. как процесс изобретения, проектирования, изготовления, использования, результатом которого является увеличение предметного, вещного мира;
  4. как степень совершенства способа деятельности – искусность, мастерство, технологическое совершенство;
  5. как степень развития человека (личности) – расширение человеческих возможностей, создание условий для развития его способностей, средство реализации природных задатков.

Вопросы для самопроверки

1. Какие проблемы, связанные с современным уровнем развития техники, вызывают особое беспокойство и настороженность?

2. Какие определения понятия “техника” вы можете дать?

3. Выделите основные социокультурные аспекты техники.


Тема 2. Взаимодействие техники с другими социокультурными элементами

Техника является элементом, частью культуры, так как потребности в ней выходят далеко за рамки элементарных биологических потребностей. В этом качестве техника находится в тесной связи с другими элементами культуры.

Очевидней и крепче всего является связь техники с таким феноменом культуры, как наука. Отношения между техникой и наукой имеют взаимообуславливающий характер. Взаимосвязь техники и науки менялась на протяжении истории человечества. Так, в античную эпоху техника воспринималась в качестве подражания природе, а человек лишь констатировал ее, поэтому рассматривалась как часть теоретического знания самого высокого рода. С другой стороны, сравнивая технику с природой, греки пришли к выводу, что природа не всегда может создать то, что в состоянии сделать техника. Для греков функция техники, совершенствующая природу, есть искусность, мастерство делания – techne.

В Средние века техника рассматривалась больше как практическое мастерство строителя, изобретателя. То есть, техника ставилась на одну ступень с ремеслом. Между техникой и наукой начинается спор за выработку лучших средств в получении результата. А поскольку теория обнаружила недостатки традиционного знания для решения новых проблем (например, при строительстве грандиозных готических соборов), акцент смещается на одобрение и развитие практически ориентированной теории и практического изобретательства.

Эпоха Возрождения открывает новый этап отношений техники и науки. Леонардо да Винчи возрождает авторитет теоретической науки. Техника в большей степени рассматривается как продолжение природы: то, что может быть сконструировано, -- это границы самой природы. Поэтому познание природы стало идентичным экспериментальному конструированию.

Вплоть до конца XIX века науки развивались в какой-то мере в стороне от техники, но оставались технически ориентированными. В ХХ столетии новая техника возникает как побочный продукт фундаментальных исследований, возникают разнообразные технические теории.

Взаимоотношение техники с нравственностью проявляется в возникновении определенных личностных качеств, таких как предприимчивость, организованность, дисциплинированность, ответственность, но также и таких качеств, как холодная расчетливость, меркантильность, стандартизация поведения и мышления. По мнению Х. Ортеги-и-Гассета, техника дает возможность человеку утвердить свое господство над обстоятельствами.

Развитие техники имеет не только присущие ей внутренние факторы, но и внешние детерминанты. Существует две основных модели технического развития:
  1. технологический детерминизм; понимание техники как инструментальных средств, модель технического развития, обусловленная только внутренней логикой самого технического процесса; эволюция техники, с точки зрения сторонников этой модели, не зависит от социально-политических систем и других социокультурных оснований; основной аргумент – ни один человек никогда не хотел, чтобы техника стала тем, чем она есть сегодня;
  2. ценностный детерминизм связан с широким пониманием техники как социокультурного феномена; техника и ее развитие вписываются в общий социальный и культурный контекст, в систему социокультурных ценностей; с этой точки зрения, техническое развитие опирается на свободный выбор ценностей, определяющих процессы технического действия и всецело определяется внешними обстоятельствами.

Можно заметить, что технические изменения – это изменения искусственной среды, созданной человеком, который живет по собственным законам и руководствуется собственной системой ценностей, не полностью подчиняясь физическому миру. Но, с другой стороны, утверждение о свободном выборе людьми ценностей, определяющих технические действия, тоже достаточно категорично. Видимо, эти две концепции сходятся в том случае, если лишаются свое абсолютизации. Таким образом, процесс развития техники имеет как внутренние детерминанты, лежащие в основании технологической логики, так и внешние, связанные с логикой социокультурной динамики. Как социокультурное явление, техника не может быть вычеркнута из общего контекста культуры человека.

В наши дни все большее распространение получает мысль о том, что техника не только включена в культуру, но и приоритетна в современных цивилизациях, что приводит к господству технической рациональности. Появляются так называемые техногенные цивилизации, но о них речь пойдет несколько позже. Прежде чем говорить о техногенной цивилизации, посмотрим, каков характер взаимоотношений техники и человека.

Очевидно, что техника обогащает человеческое существование, она является средством, при помощи которого человек приспосабливает среду, изменяет обстоятельства, облегчает жизнь. Но во взаимоотношениях человека и техники появились новые аспекты, среди которых можно выделить два основных: граница между человеком и машиной, проблема естественного и искусственного интеллекта и образ жизни человека в техномире.

Первый аспект включает в себя несколько частей, схематично их можно представить следующим образом:

Какова природа искусственного интеллекта и тождественен ли он естественному интеллекту, человеку?
  1. Естественный и искусственный интеллекты полностью аналогичны.
  2. Есть существенное различие между программируемыми разумными способностями мозга и непрограммируемой чувственной сферой (но в будущем последняя будет доступна биоимитации).

Какова природа и суть творчества? Может ли оно быть имитировано компьютером?
  1. Творческо-эврестические возможности человеческого мозга не могут быть воспроизведены машиной.
  2. Имитация компьютером рациональных способностей человека – дело времени, поскольку и сегодняшние достижения когда-то казались немыслимыми.

Идентична ли логика человека и компьютера?
  1. Нет, так как логика человеческого мозг основан на конструировании образов, а логика машины – на распознавании образов.
  2. Это вопрос о творческой природе культуры, т.е, с одной стороны, о технике как результате творения человека, а с другой – о потенциале техники, усиливающем его творческие возможности.