Министерство образования и науки Российской Федерации

1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

517 ПСРЛ. Т. 25. С. 310-311.

518 Сведения о вкладах см.: АСЭИ. Т. 1. С. 134-201, 137-178; Т. 2. С. 15-282; Т. 3. С. 79, 110-113, 158-159, 280-282.

519 Савич А.А. Монастырское землевладение на русском севере XIV-XVII в. С. 159-160.

520 Цит. по: Клосс Б.М. Указ. соч. Т. 1. С. 339.

521 Источник см..: Там же. С. 280.

522 ПСРЛ. Т. 15. Стб. 163.

523 Текст см.: Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 1. С. 441-453.

524 Повесть о Евфимии, архиепископе Новгородском//ПЛ. Вып. 4. СПб., 1862. С. 25-26.

525 Прохоров Г.М. Преподобный Кирилл Белозерский – деятель православного возрождения//Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. С. 4-49.

526 Житие Александра Ошевенского. РГБ. Ф. 304, собрание ТСЛ. № 695. Л. 221.

527 Хожение за три моря Афанасия Никитина//Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв. С. 178.

528 Карташев А.В. Указ. соч. С. 414.

529 Г.В. Вернадский, ссылаясь на Петра Струве, считает, что термин был введен с середины XIV в. для церковных работников, см.: Вернадский Г.В. Монголы и Русь. С. 382.

530 Житие преподобного Дионисия Глушицкого//Жизнеописания достопамятных людей земли Русской (X-XX вв.). С. 166-177.

531 Записка инока Иннокентия о последних днях учителя его Пафнутия Боровского//В.О. Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник. С. 439-453.

532 Муравьев А.Н. Указ. соч. С. 59.

533 Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1993. С. 241.

534 Ключевский В.О. Сочинения. Т. 2. С. 256-262, 270.

535 Милютин В.А. Указ. соч. С. 104. См.: Судебники XV-XVI веков. М., Л., 1952. С. 28.

536 А.А. Савич пишет, что в XVII в. монастырских земель было в пять раз больше, чем архиерейских и на одну треть больше, чем светских владений. См.: Савич А.А. Монастырское землевладение на русском севере XIV-XVII в. С. 168. Однако по современным данным монастырские земли составляли не более 20 %. См.: Колычева Е.И. Указ. соч. С. 99.

537 Третья Пахомиевская редакция Жития Сергия Радонежского//Б.М. Клосс. Избранные труды. Т. 1. С. 412-413.

538 См., например: Карташев А.В. Указ. соч. С. 369.

539 Житие Павла Обнорского//ВМЧ. Январь. Тетрадь 2. Дни 6-11. Стб. 530.

540 Подробнее см.: Князький И.О. Русь и Степь. С. 67-70; Текст повести см.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 445-447.

541 Слово о погибели Русской земли//Изборник. С. 326.

542 Цит. по: Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Т. 2. Первая половина тома. С. 66.

543 Именно на рассеяние евреев за грехи обращалось внимание в летописном рассказе о выборе веры Владимиром Святым. См.: Повесть временных лет//Изборник. С. 64.

544 Это выражение см.: Громов М.Н., Мильков В.В. Указ. соч. С. 508.

545 Цит. по: Там же. С. 522.

546 Цит. по: Там же.

547 См. текст: Там же. С. 530-531, 539-540.

548 Цит. по: Там же. С. 539.

549 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 468.

550 Там же. Стб. 462.

551 Там же. Стб. 464-465.

552 См.: Там же. Стб. 463; Цит. по: Пс. 78.

553 Повесть о разорении Рязани Батыем//Изборник. С. 354.

554 Цит. по: Громов М.Н., Мильков В.В. Указ. соч. С. 531.

555 О времени создания рассказа про Евпатия см.: Изборник. С. 743.

556 ПСРЛ. Т. 1. С. 468.

557 Заметим, что русские князья и в XV в. рассматривали нашествие татарского «царя» как наказание за грехи, однако это не предполагало непротивления. См., например, договоры Московского и Тверского князей: ДДГ. С. 41, 106.

558 ПСРЛ. Т. 15. Стб. 139.

559 Ср.: ПСРЛ. Т. 15. Стб. 135; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 446.

560 Краткая летописная повесть//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 14.

561 Дмитриев Л.А. История памятников Куликовского цикла//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 328-329.

562 Задонщина//Изборник. С. 380-397. А.А. Горский в недавнем интересном исследовании подсчитал, что формула «за веру христианскую» является самой популярной целью войн в источниках XV в. См.: Горский А.А. «Всего еси исполнена земля Русская…»: Личности и ментальность русского средневековья. Очерки. М., 2001. С. 62-78. Не менее очевидно, на наш взгляд, и тождество земли и веры.

563 Слово о полку Игореве//Изборник. С. 212.

564 Задонщина//Изборник. С. 392.

565 Плюханова М.Б. Указ. соч. С. 32.

566 Житие Александра Невского//Изборник. С. 334-336.

567 Князький И.О. Русь и Степь. С. 103.

568 Задонщина//Изборник. С. 394.

569 В народных духовных стихах такое совпадение тоже просматривается. Г.П. Федотов писал о термине «Святая Русь», который в народном сознании заменил понятие церкви, см.: Федотов Г.П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). С. 96.

570 ПСРЛ. Т. 6. С. 104.

571 Там же. С. 104, 110. А.М. Зеленокоренный предлагает рассматривать слово как житие, см.: Зеленокоренный А.М. Дмитрий Донской в житии и в жизни//Мир житий. Сб. материалов конференции. С. 117-126.

572 Ср.: Житие Стефана Пермского//Святитель Стефан Пермский. С. 218; ПСРЛ. Т. 6. С. 110.

573 См.: Кучкин В.А., Флоря Б.Н. Указ. соч.; Инока Фомы слово похвальное о Борисе Тверском//ПЛДР. Вторая половина XV века. С. 270.

574 ПСРЛ. Т. 6. С. 105.

575 Там же.

576 Пространная летописная повесть//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 16-24.

577 Сказания и повести о Куликовской битве. Приложения. С. 388-391.

578 Пространная летописная повесть//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 22.

579 Б.М. Клосс недавно датировал сказание 1521 г., отмечая влияние на него повести о Новгородской войне, см.: Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 345. Ср. более осторожный вариант: Дмитриев Л.А. История памятников Куликовского цикла//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 335-336.

580 Сказание о Мамаевом побоище//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 25, 45.

581 Там же. С. 32-33.

582 Там же. С. 25.

583 Там же. С. 28.

584 Ср.: Житие Александра Невского//Изборник. С. 332; Сказание о Мамаевом побоище//Сказания и повети о Куликовской битве. С. 40-41. Отметим, что обретение мощей Александра Невского состоялось перед Куликовской битвой, см.: Прохоров Г.М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. С. 201-202.

585 Сказание о Мамаевом побоище//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 28-29, 31-32, 39, 42.

586 Там же. С. 33, 37.

587 Там же. С. 32, 47.

588 Там же. С. 47.

589 См.: Повесть о Тимофее Владимирском//ПЛДР. Конец XV-первая половина XVI века. С. 60; Федотов Г.П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). С. 55.

590 Сказание о Мамаевом побоище//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 35.

591 Громов М.Н., Мильков В.В. Указ. соч. С. 209-210.

592 Сказание о Мамаевом побоище//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 25.

593 Там же. С. 32.

594 Там же. С. 46.

595 В «Житии Димитрия Прилуцкого» сказано, что Дмитрий Донской победил «молитвами преподобных отець наших русскых чюдотворец» Сергия Радонежского и Димитрия Прилуцкого, а в Никоновской летописи победа над Мамаем рассматривается как чудо Бога, Богородицы, митрополита Петра и Сергия Радонежского. Тексты ср.: Украинская Т.Н. Указ. соч. С. 29; ПСРЛ. Т. 11-12. С. 46.

596 Сказания и повести о Куликовской битве. С. 31.

597 Там же. С. 39.

598 Плюханова М.Б. Указ. соч. С. 133. Образ упоминается в сказании неоднократно: когда преподобный Сергий осеняет великого князя крестным знамением, при описании крестов на убранстве схимников Пересвета и Осляби, а также когда Дмитрий Донской смотрит на свой нательный крест. См.: Сказания и повести о Куликовской битве. С. 31, 42.

599 Ср.: Сказания и повести о Куликовской битве. С. 15, 22, 31; Изборник. С. 388.

600 Ср.: Изборник. С. 388; Сказания и повести о Куликовской битве. С. 42.

601 Повесть временных лет//Изборник. С. 74-76.

602 Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 51.

603 Ср.: Сказание о Мамаевом побоище//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 38, 44.

604 Там же. С. 45.

605 ПСРЛ. Т. 6. С. 102.

606 Там же. С. 99.

607 ПСРЛ. Т. 25. С. 193.

608 ПСРЛ. Т. 6. С. 98.

609 Позже в летописании сходным образом будет объясняться поражение Василия II от малочисленного отряда татар, см.: ПСРЛ. Т. 23. С. 149-150.

610 ПСРЛ. Т. 15. Стб. 180.

611 ПСРЛ. Т. 25. С. 239.

612 Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. С. 471.

613 Ср.: ПСРЛ. Т. 15. Стб. 183; Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства//В.О. Ключевский. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. С. 65.

614 ПСРЛ. Т. 15. Стб. 184.

615 Там же. Стб. 178, 181.

616 Плюханова М.Б. Указ. соч. С. 35. Названная икона молитвами архиепископа Ионы в XV в. спасла Новгород от войны с немцами, см.: ПСРЛ. Т. 16. Летописный сборник, именуемый летописью Авраамки. СПб., 1889. Стб. 203.

617 Первая Пахомиевская редакция Жития Сергия Радонежского//Б.М. Клосс. Избранные труды. Т. 1. С. 373.

618 Плюханова М.Б. Указ. соч. С. 234.

619 Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 96.

620 ПСРЛ. Т. 18. С. 156-157.

621 Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. С. 469.

622 АИ. Т. 1. С. 24-26.

623 Тексты редакций см.: Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 48-113.

624 По мнению Б.М. Клосса роль великого князя еще более преувеличивается (он действует более самостоятельно) в редакциях повести, созданных Пахомием Сербом, там же прибавлена и княжеская молитва. См.: Там же. С. 95.

625 Эпизод цит. по: Повесть о Темир-Аксаке//ПЛДР. XIV-середина XV века. С. 236.

626 Похвальное слово Сергию Радонежскому, написанное Епифанием Премудрым в 1412 г.//Б.М. Клосс. Избранные труды. Т. 1. С. 273-274.

627 Цит. по: Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 83-84.

628 См.: РФА. Ч. 1. С. 180.

629 Цит см.: Соловьев С.М. Указ соч. Кн. 3. Т. 5-6. С. 120.

630 Цит. по: РИБ. Т. 6. Стб. 822.

631 ПСРЛ. Т. 25. С. 139-141.

632 Как уже отмечалось, описание подготовки Ивана III к походу было похоже на описание подготовки Дмитрия Донского к походу на Куликово поле. Ср.: Сказания и повести о Куликовской битве. С. 17-19, 28-33; ПСРЛ. Т. 24. С. 227-230.

633 ПСРЛ. Т. 24. С. 189.

634 ПСРЛ. Т. 25. С. 310-311.

635 Борисов Н.С. Иван III. С. 14.

636 ПСРЛ. Т. 39. С. 152-153, 156.

637 ПСРЛ. Т. 15. Стб. 112.

638 В Ермолинской летописи осуждались казни серпуховских бояр: «…понеже бо и недостоино бяше православному великому осподарю, по всеи подсолнечной сущю, и такими казньми казнити, и кровь проливати во святыи великии пост», см.: ПСРЛ. Т. 23. С. 157.

639 Карамзин Н.М. Указ. соч. С. 193.

640 ПСРЛ. Т. 27. С. 136.

641 См.: АРГ. Архивы… С. 523.

642 Цит. по: ПСРЛ. Т. 18. С. 229.

643 Там же. С. 230.

644 Ср.: ПСРЛ. Т. 25. С. 187; Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. С. 438-439, 441.

645 См.: ПСРЛ. Т. 25. С. 287.

646 Цит. по: ПСРЛ. Т. 39. С. 153.

647 Там же. С. 149.

648 Там же. С. 154.

649 Там же.

650 Цит. по: ПСРЛ. Т. 23. С. 191.

651 Цит. по: ПСРЛ. Т. 6. С. 15.

652 Байковский К.Ю. Василий II и Иван III во главе архиерейских соборов//Наше Отечество. Страницы истории: Сб. науч. ст. Вып. 1. С. 18; См. послания представителей духовенства в 1480 г.: АИ. Т. 1. С. 137-138; ПСРЛ. Т. 4. С. 517-523; РФА. Ч. 2. С. 269-271.

653 ПСРЛ. Т. 26. С. 264-265.

654 АИ. Т. 1. С. 137.

655 Как сказано: «И бе дивно тогда едини от других бежаху». Цит по: Шахматов А.А. Указ. соч. С. 71.

656 См., например: Лурье Я.С. Две истории Руси XV века. Ранние и поздние, независимые и официальные летописи об образовании Московского государства. С. 190-192.

657 Горский А.А. Москва и Орда. С. 171-177; Алексеев Ю.Г. Освобождение Руси от ордынского ига. С. 89-115.

658 Алексеев Ю.Г. Освобождение Руси от ордынского ига. С. 97, 112.

659 ПСРЛ. Т. 37. Устюжские и вологодские летописи. Л., 1982. С. 49.

660 Цит. по: Клосс Б.М., Назаров В.Д. Рассказы о ликвидации ордынского ига на Руси в летописании конца XV в.//Древнерусское искусство XIV-XV вв. М., 1984. С. 290.

661 Цит по: Шахматов А.А. Указ. соч. С. 71.

662 Вернадский Г.В. Россия в средние века. С. 87.

663 ПСРЛ. Т. 24. С. 201.

664 ПСРЛ. Т. 23. С. 182.

665 См. плач жен русских князей и воинов, перечисление павших в конце произведения: Задонщина//Изборник. С. 390, 394-396.

666 Сказание о Мамаевом побоище//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 28-29.

667 Н. С. Борисов цитирует Никоновскую летопись, см.: Борисов Н.С. И свеча бы не угасла…: Исторический портрет Сергия Радонежского. М., 1990. С. 168-169.

668 Ср.: Сказание о Мамаевом побоище//Сказания и повести о Куликовской битве. С. 43.

669 Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. С. 135; Освобождение Руси от ордынского ига. С. 64, 90, 106.

670 См.: Задонщина//Изборник. С. 390.

671 Карамзин Н.М. Указ. соч. С. 181.

672 Это выражение употребил Ю.Г. Алексеев, см.: Алексеев Ю.Г. Освобождение Руси от ордынского ига. С. 73.

673 Князький И.О. Русь и Степь. С. 55.

674 Украинская Т.Н. Указ. соч. С. 8.

675 Святые Георгий и Димитрий не только упоминались в литературе Московской Руси, их каменные скульптуры, сделанные Василием Ермолиным в 1464-1466 гг., охраняли Кремль на Фроловской башне, см.: Юрганов А.Л. Указ. соч. С. 331. А в народных духовных стихах Димитрий Солунский спас двух русских пленниц от Мамая, текст см.: Федотов Г.П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). С. 62.

676 Подобно тому, как Дмитрий Донской установил в память погибших на Куликовом поле Дмитриевскую родительскую субботу – субботу перед днем Димитрия Солунского (26 октября), см.: Борисов Н.С. И свеча бы не угасла…: Исторический портрет Сергия Радонежского. С. 238.

677 См. соответственно: Троице-Сергиева Лавра. Художественные памятники. М., 1968. С. 16; Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 26; Клосс Б.М. Монашество в эпоху образования централизованного государства//Монашество и монастыри в России. X-XX века: Исторические очерки. С. 59; Громов М.Н., Козлов Н.С. Указ. соч. С. 122.

678 АРГ. Архивы… С. 38, 523.

679 Из других источников второй половины XV в. о необходимости священной войны за веру говорится в «Слове на латыню» и в речи митрополита Симона при его поставлении на митрополию, см. соответственно: Попов А.Н. Указ. соч. С. 395; ПСРЛ. Т. 24. С. 241.

680 Плюханова М.Б. Указ. соч. С. 221; Юрганов А.Л. Указ. соч. С. 333-345.

681 ПСРЛ. Т. 15. Стб. 183.

682 АИ. Т. 1. С. 25.

683 См.: Плюханова М.Б. Указ. соч. С. 39-42.

684 Борисов Н.С. Иван III. С. 444.

685 Там же. С. 140.

686 См.: Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. С. 470; ПСРЛ. Т. 6. С. 210.

687 Житие митрополита Петра//Г.М. Прохоров. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. С. 431, 437.

688 Текст см.: Кучкин В.А. Из литературного наследия Пахомия Серба//Источники и историография славянского средневековья. Сб. ст. и материалов. С. 248-249.

689 Борисов Н.С. Иван III. С. 546.

690 Цит. по: Кучкин В.А. Из литературного наследия Пахомия Серба//Источники и историография славянского средневековья. Сб. статей и материалов. С. 251.

691 См.: АИ. Т. 1. С. 108; РФА. Ч. 1. С. 194-195; ГВНП. С. 46.

692 АИ. Т. 1. С. 109, 137. Позже сходную мысль о значении Успенского собора выскажет и старец Филофей, см.: Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV-XVI вв.). С. 241.

693 Об этом см.: Приселков М.Д. История русского летописания XI-XV вв. С. 255.

694 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 30. Ср.: Послания Иосифа Волоцкого. С. 160. Еще в рассказе о выборе веры Софийский собор Константинополя сравнивался с небом! Ср.: Повесть временных лет//Изборник. С. 68.

695 ПСРЛ. Т. 18. С. 227.

696 РФА. Ч. 3. С. 612.

697 См.: Одесский М.П. Москва – град святого Петра. Столичный миф в русской литературе XIV-XVII вв.//Москва и «московский текст» русской культуры. Сб. ст. М., 1998. С. 13.

698 Юрганов А.Л. Указ. соч. С. 319.

699 См.: Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 352.

700 Ср.: Базилевич К.В. Указ. соч. С. 37, 483.

701 Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). С. 225.

702 Милюков П.Н. Указ. соч. Т. 3. М., 1995. С. 35-41.

703 РИО. Т. 35. С. 52-81.

704 ПДС. Т. 1. Стб. 11.

705 См. об этом: Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 446-447.

706 См.: Преображенский А.А. Становление Москвы как столицы Российского централизованного государства (до начала XVI в.)//Рим, Константинополь, Москва: сравнительно-историческое исследование центров идеологии и культуры до XVII в. С. 228; Милюков П.Н. Указ. соч. Т. 2. Ч. 1. М., 1994. С. 38 с.; Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 158.

707 Борисов Н.С. Иван III. С. 540-541.

708 Кудрявцев М.П. Москва – Третий Рим. Историко-градостроительное исследование. М. 1994. С. 230-235.

709 Федотов Г.П. Россия и свобода//Судьба и грехи России. Т. 2. С. 282, 288.

710 ПСРЛ. Т. 23. С. 182.

711 Там же.

712 Ср.: «Князей наших и воевод мужество исчезло, храбрецы наши, исполнившись страха, бежали…мы попали в поношение живущим вокруг земли нашей, в посмешище врагам нашим…и ныне беспрестанно казнимы». Цит. по: Громов М.Н., Мильков В.В. Указ. соч. С. 539.

713 Мещерский Н.А. «Рыдание» Иоанна Евгеника и его древнерусский перевод//ВВ. 1953. Т. 7. С. 77.

714 В Хронографе начала XVI в. сказано: «…наша же Росиская земля Божиею милостию и молитвами Пречистыя Богородица и всех святых чюдотворець растет и младеет и возвышается, ей же, Христе милостивый, дажь расти, и младети, и разширятися и до скончаниа века». См.: ПСРЛ. Т. 22. Русский хронограф редакции 1512 года. Ч. 1. СПб., 1911. С. 439-440.

715 ПСРЛ. Т. 4. С. 519.

716 Цит. по: Попов А.Н. Указ. соч. С. 385.

717 Источники см.: Сметанин В.А. Указ. соч. С. 161-162.

718 Цит. по: Успенский Б.А. Дуалистический характер русской средневековой культуры (на материале «Хожения за три моря» Афанасия Никитина)//Б.А. Успенский. Избранные труды. Т. 1. С. 387.

719 Хожение за три моря Афанасия Никитина//Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв. С. 183.

720 См.: Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 364-366.