Министерство образования и науки Российской Федерации

43 ПДС. Т. 1. СПб., 1851; РИО. Т. 35. СПб., 1882; РИО. Т. 41. СПб., 1884.

44 АИ. Т. 1. СПб., 1841; РИБ. Т. 6. СПб., 1908; РФА. Ч. 1. М., 1986; РФА. Ч. 2. М., 1987; РФА. Ч. 3. М., 1987.

45 Публикации см.: Тиханюк И.А. «Изложение пасхалии» московского митрополита Зосимы//Исследования по источниковедению истории СССР XIII-XVIII вв. Сб. ст. М., 1986. С. 45-61; Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1993; Послания Иосифа Волоцкого. М., Л., 1959. Авторитетный пересказ посланий см.: Хрущев И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена Волоцкого. Б.м., 1868.

46 Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв. М., 1984.

47 Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей XV в. Л., 1971.

48 АСЭИ. Т. 1. М., 1952; Т. 2. М., 1958; Т. 3. М., 1964.

49 По проблемам методики исследования Русского средневековья считаем необходимым сослаться на взгляды М.Н. Громова, см.: Громов М.Н. Структура и типология русской средневековой философии. М., 1997. С. 112-117.

50 Лакиер А. Указ. соч. С. 111.

51 Примеры см.: Щапов Я.Н. Достоинство и титул царя на Руси до XVI века//Мировосприятие и самосознание русского общества. Вып. 2. С. 7-16. Всего же до XV века титул «царя» употреблен в отношении русских князей 46 раз. См.: Водов В. Замечания о значении титула «царь» применительно к русским князьям в эпоху до середины XV века//Из истории русской культуры. Т. 2. Кн. 1. С. 523.

52 Горский А.А. Об эволюции титулатуры верховного правителя в Древней Руси (Домонгольский период)//Римско-Константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика. С. 98.

53 См.: Одесский М.П. Поэтика власти на Древней Руси//Древняя Русь. 2000. № 1. С. 5.

54 Оболенский Д. Указ. соч. С. 5.

55 Синицына Н.В. Указ. соч. С. 62.

56 Цит. по: Оболенский Д. Указ. соч. С. 6.

57 Источник см.: Сметанин В.А. Византийское общество XIII-XV вв. (по данным эпистолографии). Свердловск, 1987. С. 149.

58 Оболенский Д. Указ. соч. С. 7.

59 Оба определения см.: Медведев И.П. Указ. соч. С. 418.

60 Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). С. 31.

61 Скрынников Р.Г. Указ. соч. С. 39-40.

62 Шаховской Д.М. Автокефалия и симфония//400-летие учреждения патриаршества в России. IV Centenario dell`istituzione del Patriarcato in Russia. С. 97.

63 Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). С. 32.

64 См.: Вернадский Г.В. Византийские учения о власти царя и патриарха//Сб. статей, посвященный памяти Н.П. Кондакова. С. 143-154.

65 Успенский Б.А. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. С. 30, 76. Интересно, что слово «агиос» (святой) было употреблено на печати Ивана Красного, но это осталось эпизодом, см.: Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн. 2. Т. 3-4. История России с древнейших времен. М., 1988. С. 475.

66 Подробнее см.: Вернадский Г.В. Византийские учения о власти царя и патриарха//Сб. статей, посвященный памяти Н.П. Кондакова. С. 148-149; Острогорский Г.А. Указ. соч. С. 33-42.

67 РИБ. Т. 6. Стб. 274.

68 Савва В.И. Указ. соч. С. 60-61.

69 См.: Острогорский Г.А. Указ. соч. С. 39; Савва В.И. Указ. соч. С. 72-74; Успенский Б.А. Литургический статус царя в Русской церкви: приобщение Св. Тайнам (историко-литургический этюд)//Российский Православный университет ап. Иоанна Богослова. Учен. записки. Вып. 2. М., 1996. С. 130-170.

70 Дьяконов М.А. Указ. соч. С. 10-12.

71 Текст см.: Барсов Т.В. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церковью. СПб., 1878. С. 377-381.

72 Цит. см.: Там же. С. 410.

73 Цит. по: РИБ. Т. 6. Стб. 272.

74 Там же. Стб. 272, 276.

75 Медведев И.П. Указ. соч. С. 415.

76 Насонов А.Н. Указ. соч. С. 64-263.

77 А.А. Горский, например, считает решающим фактором отсутствие на момент Батыева нашествия Византийской империи. См.: Горский А.А. Представления о «царе» и «царстве» в средневековой Руси (до середины XVI века)//Мировосприятие и самосознание русского общества. Вып. 2. С. 19.

78 Вернадский Г.В. Монголы и Русь. С. 352.

79 Чернявский М. Указ. соч. С. 442-456.

80 Примеры см.: Насонов А.Н. Указ. соч. С. 123-124.

81 Там же. С. 167-168.

82 Подобную аналогию проводит и А.Л. Юрганов, см.: Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. С. 162.

83 Цит. по: ПСРЛ. Т. 23. С. 168.

84 См. об этом: Горский А.А. Московско-ордынский конфликт начала 80-х годов XIV века: причины, особенности, результаты//ОИ. 1998. № 4. С. 16-21.

85 ПСРЛ. Т. 15. Стб. 137-144.

86 ПСРЛ. Т. 25. С. 201-219.

87 См., например: ПСРЛ. Т. 26. С. 126-127.

88 Цит. по: Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 79.

89 См., например, договоры московских и тверских князей 1396 или 1439 гг.: ДДГ. С. 41, 106.

90 См.: Чернявский М. Указ. соч. С. 456.

91 См. Вернадский Г.В. Монголы и Русь. С. 383; Милютин В.А. О недвижимых имуществах духовенства в России. М., 1862. С. 34-38, 213-216.

92 Насонов А.Н. Указ. соч. С. 159.

93 Скрынников Р.Г. Указ. соч. С. 63; Оболенский Д. Указ. соч. С. 6.

94 Скрынников Р.Г. Указ. соч. С. 45.

95 Источник см.: Описание рукописей Северо-Восточной Руси XII-начала XV века//Г.И. Вздорнов. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII-начала XV веков. М., 1980. № 29.

96 Илларион, митрополит Киевский. Слово о законе и благодати//Русская идея/Сост. и авт. вступ. статьи М.А. Маслин. М., 1992. С. 29.

97 ПСРЛ. Т. 6. С. 105.

98 ПСРЛ. Т. 25. С. 217.

99 ПСРЛ. Т. 26. С. 158.

100 Текст см.: Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 81-82.

101 Цит. по: Там же. С. 93.

102 Байковский К.Ю. Официальный титул русских государей во второй половине XV века//Исторические чтения КГПИ. Вып. 1. Коломна, 2002. С. 36-37.

103 Клосс Б.М. Избранные труды. Т. 2. С. 93-94. Б.М. Клосс также считает титул «самодержец» привнесенным Пахомием Сербом и употребляемым в 70-е гг. XV в., что не совсем верно.

104 См: Горский А.А. Москва и Орда. С. 139-140.

105 Там же. С. 130-134.

106 Водов В. Указ. соч. С. 541-542.

107 См.: Савва В.И. Указ. соч. С. 273.

108 Третья Пахомиевская редакция Жития Сергия Радонежского//Б.М. Клосс. Избранные труды. Т. 1. С. 437.

109 Синицына Н.В. Указ. соч. С. 80-81.

110 Цит. по: Там же. С. 80.

111 Там же. С. 100.

112 Цит. по: ПСРЛ. Т. 18. С. 178.

113 Инока Фомы слово похвальное о Борисе Тверском//ПЛДР. Вторая половина XV века. С. 274.

114 Там же. С. 272-286.

115 ПСРЛ. Т. 6. С. 104.

116 Илларион, митрополит Киевский. Слово о законе и благодати//Русская идея. С. 34.

117 Примеры см.: Кучкин В.А., Флоря Б.Н. Княжеская власть в представлениях тверских книжников XIV-XV вв.//Римско-Константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика. С. 186-201.

118 Горский А.А. Москва и Орда. С. 146-147.

119 Вернадский Г.В. Монголы и Русь. С. 145-146.

120 Цит. по: Федотов Г.П. Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам). М., 1991. С. 24.

121 Цит. по: Федотов Г.П. Россия и свобода//Судьба и грехи России. Т. 2. С. 283.

122 Контарини А. Путешествие в Персию//Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV в. С. 226.

123 Цит. по: ЛЗАК за 1864 г. Вып. 3. Приложения. СПб., 1865. С. 29.

124 Так, например, автор «Жития Ефросина Псковского» счел необходимым подчеркнуть, что святой побывал в Царьграде до разорения того турками, то есть – до порчи. См.: Житие преподобного Ефросина Псковского (первоначальная редакция)//ПДП. № 173. С. 38.

125 Н.В. Синицына убедительно связывает зарождение мысли об «изрушении» греческого православия с попытками греков навязать Руси униатского митрополита в 1465-1468 гг. – не ранее! См.: Синицына Н.В. Указ. соч. С. 111-114.

126 Заметим, что в византийском понимании «братство» государей могло и не означать равенства, см.: Медведев И.П. Роль Византии в средневековом христианском мире вообще и в христианизации Руси в частности//Рим, Константинополь, Москва: сравнительно-историческое исследование центров идеологии и культуры до XVII в. С. 126.

127 ПСРЛ. Т. 5. Псковские и Софийские летописи. СПб., 1851. С. 30.

128 См. также: Лурье Я.С. Вопрос о великокняжеском титуле в начале феодальной войны XV в.//Россия на путях централизации. Сб. ст. М., 1982. С. 149.

129 Лакиер А. Указ. соч. С. 101-103.

130 Илларион, митрополит Киевский. Слово о законе и благодати//Русская идея. С. 30.

131 Горский А.А. Об эволюции титулатуры верховного правителя в Древней Руси (Домонгольский период)//Римско-Константинопольское наследие на Руси: идея власти и политическая практика. С. 98.

132 См.: Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVII вв. М., 1968. С. 132.

133 Почти дословно процитированный выше фрагмент о татарских царевичах был повторен в ранней редакции «Жития Зосимы и Савватия Соловецких» в контексте похода на Новгород, куда Иван III пошел «…съ всею своею братиею и служащими ему царьми и князьми татарскыми». Цит. по: Дмитриева Р.П. Указ. соч. С. 253.

134 Лурье Я.С. Две истории Руси XV века. Ранние и поздние, независимые и официальные летописи об образовании Московского государства. С. 101-108.

135 Скрынников Р.Г. Указ. соч. С. 45, 82.

136 Подробнее см.: Байковский К.Ю. Василий II и Иван III во главе архиерейских соборов//Наше Отечество. Страницы истории: Сб. науч. ст. Вып. 1. М., 2002. С. 16; Источники по данному вопросу см.: РФА. Ч. 1. С. 72, 75, 125-126; РФА. Ч. 3. С. 649-650; АИ. Т. 1. С. 95.

137 Цит. по: Синицына Н.В. Указ. соч. С. 105.

138 АИ. Т. 1. С. 83.

139 Цит. по: Попов А.Н. Указ. соч. С. 395.

140 ПСРЛ. Т. 39. С. 149.

141 Источники со сходными титулами см.: Сметанин В.А. Указ. соч. С. 148-151.

142 Байковский К.Ю. Кто молился за Василия Темного?//Исторические чтения КГПИ. Вып. 2. Коломна, 2003. С. 24-30.

143 Горский А.А. Москва и Орда. С. 150; Источник см.: РИБ. Т. 6. Стб. 674.

144 См.: Скрынников Р.Г. Указ. соч. С. 79, 95-97, 106, 109, 114-116, 121.

145 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Т. 2. Первая половина тома. М., 1997. С. 519; Павлов А.С. Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян. СПб., 1878. С. 106; Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). С. 227.

146 Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). С. 233-234.

147 См.: Синицына Н.В. Указ. соч. С. 64.

148 Речь шла о поездке Ионы в Константинополь после смерти Фотия, цит. по: ПСРЛ. Т. 24. С. 185.

149 См.: АИ. Т. 1. С. 71-75, 83-85.

150 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. Т. 2. Первая половина тома. С. 901-903.

151 Подробнее см.: Байковский К.Ю. Василий II и Иван III во главе архиерейских соборов//Наше Отечество. Страницы истории: Сб. науч. ст. Вып. 1. С. 17.

152 Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русской переосмысление). С. 50-58.

153 Цит. по: ПСРЛ. Т. 4. С. 409.

154 Послание митрополита Киприана игуменам Сергию и Феодору//ПЛДР. XIV-середина XV века. М., 1981. С. 430.

155 РИБ. Т. 6. Стб. 581-582.

156 ГВНП. С. 46.

157 АИ. Т. 1. С. 95.

158 РФА. Ч. 3. С. 651.

159 РИБ. Т. 6. Стб. 709.

160 Карамзин Н.М. Указ. соч. С. 317; Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 452.

161 Перечень и сноски на источники см.: Байковский К.Ю. Василий II и Иван III во главе архиерейских соборов//Наше отечество. Страницы истории: Сб. науч. ст. Вып. 1. С. 16-19.

162 Текст см.: Тиханюк И.А. Указ. соч. С. 60.

163 ПСРЛ. Т. 11-12. Патриаршая или Никоновская летопись. М., 1965. С. 129.

164 ПСРЛ. Т. 27. С. 136.

165 ПСРЛ. Т. 28. С. 264-265.

166 РФА. Ч. 3. С. 658, 660.

167 См.: Байковский К.Ю. Василий II и Иван III во главе архиерейских соборов//Наше отечество. Страницы истории: Сб. науч. ст. Вып. 1. С. 18.

168 Источник см.: ПЛДР. Вторая половина XV века. С. 540.

169 Почти такую же формулировку употребил Н.П. Милюков, см.: Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. Т. 1. М., 1992. С. 379.

170 См.: АИ. Т. 1. С. 108.

171 Пересказ источника см.: Хрущев И. Указ. соч. С. 116-117.

172 Цит. по.: Кучкин В.А. Указ. соч. С. 245.

173 ПСРЛ. Т. 25. С. 293.

174 ПСРЛ. Т. 26. С. 264-265.

175 Соловьев С.М. Указ. соч. Кн. 3. Т. 5-6. М., 1989. С. 11-12.

176 См.: Байковский К.Ю. Московские государи и церковь во второй половине XV века//Гуманитарные науки на рубеже веков. Материалы Межвузовской научной конференции. Москва, МФЮА, 2001. М., 2001. С. 12.

177 Пресняков А.Е. Указ. соч. С. 458.

178 Каштанов С.М. Церковная юрисдикция в конце XIV-начале XVI в.//Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1990. С. 151-163.

179 Послания Иосифа Волоцкого. С. 201, 209.

180 Хорошкевич А.Л. Указ. соч. С. 202-204.

181 См.: Скрынников Р.Г. Указ. соч. С. 127-128.

182 РФА. Ч. 3. С. 654.

183 См.: Лурье Я.С. Летописные известия о победе над Новгородом в 1471 г.//ВИД. Т. 22. Л., 1991. С. 144-157.

184 Отметим, что еще М.Д. Приселков рассматривал первый поход московской рати на Новгород как этап в развитии царской идеи, поскольку великий князь выступил как защитник веры. Другое дело, что первый случай был после Флорентийской унии. См.: Приселков М.Д. История русского летописания XI-XV вв. СПб., 1996. С. 243-244.

185 Успенский Б.А. Царь и патриарх: харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). С. 240.

186 Цит. по: ПСРЛ. Т. 24. С. 190.

187 Его послание, отраженное и в летописях, см.: РИБ. Т. 6. Стб. 721-732. Оценку роли митрополита как «вдохновителя» похода см.: Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV-XV веков. М., 1986. С. 164-165; Хоулетт Р. Свидетельство архиепископа Геннадия о ереси «новгородских еретиков жидовская мудръствующих»//ТОДРЛ. Т. 46. СПб., 1993. С. 58.

188 ПСРЛ. Т. 25. С. 287.

189 Там же.

190 См. псковскую летопись: ПСРЛ. Т. 5. С. 40.

191 Карамзин Н.М. Указ. соч. С. 150.

192 По списку Строевского, см.: ПСРЛ. Т. 4. С. 446.

193 ПСРЛ. Т. 27. С. 136.

194 ПСРЛ. Т. 39. С. 3.

195 Цит. по: ПСРЛ. Т. 4. С. 499.

196 Там же. С. 500.

197 Об это убедительно писал еще В.И. Савва, см.: Савва В.И. Указ. соч. С. 1-57.

198 Могилу ее посетил как важную достопримечательность игумен Троице-Сергиева монастыря Зосима во время своего паломничества, см.: Хожение Зосимы в Царьград, Афон и Палестину//Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв. С. 121.

199 Цит. см.: Синицына Н.В. Указ. соч. С. 75.

200 Источник см.: Тиханюк И.А. С. 59.

201 ПСРЛ. Т. 25. С. 299.

202 См.: Борисов Н.С. Иван III. С. 317.

203 Кузьмин А.Г. «Земля» и «власть» в эпоху образования единого Русского государства (конец XV-середина XVI веков)//Научная программа: русский язык, культура, история. Сб. материалов научной конференции лингвистов, литературоведов, фольклористов, историков. Ч. 2. М., 1995. С. 140-141.

204 Житие Исидора Юрьевского//Н.П. Лихачев. Инока Фомы Слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче//ПДП. № 168. С. 8-9.

205 Хорошкевич А.Л. Указ. соч. С. 86.

206 См.: Соловьев С.М. Указ. соч. Кн. 3. Т. 5-6. С. 105.

207 РИБ. Т. 6. Стб. 767.

208 Там же. Стб. 780.

209 Послание Геннадия Иоасафу//ПЛДР. Вторая половина XV века. С. 540.

210 Тексты см.: Хрущев И.С. Указ. соч. С. 180-182.

211 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 317-334, 355-370.

212 Там же. С. 367-369.

213 Хрущев И.С. Указ. соч. С. 192.

214 По версии А.А. Горского юридическая ликвидация ига произошла в 1472 г., аргументацию см.: Горский А.А. Москва и Орда. С. 159, 167, 185.