Geum.ru

Дискуссии, проблемы

Вид материалаДокументы

Содержание


Азадовский М.К. Сибирская литература. К истории постановки вопроса // Сибирский литературно-краеведческий сборник. – Иркутск, 19
Роль образования и воспитания на пути общества
Если вы думаете на год вперед, посадите семя. Если вы думаете на 10 лет вперед, посадите дерево. Если вы думаете на сотни лет вп
Подобный материал:
1   2   3   4   5

Литература




  1. ^ Азадовский М.К. Сибирская литература. К истории постановки вопроса // Сибирский литературно-краеведческий сборник. – Иркутск, 1928. – С. 1-22.
  2. Вуд А. Сибирский регионализм: прошлое, настоящее, будущее? // Расы и народы. 1997. – Вып. 24. – М., 1998. – С. 203-217.
  3. Ромодановская Е.К. Русская литература в Сибири первой половины ХVII в. (Истоки русской сибирской литературы). – Новосибирск, 1973; Дергачева-Скоп Е.И. Заметки о жанре «Истории сибирской» С.У. Ремезова. Статья 1 // Вопросы русской и советской литературы Сибири. Материалы к «Истории русской литературы Сибири». – Новосибирск, 1971. – С. 48-70; Она же. Заметки о жанре «Истории сибирской» С.У. Ремезова. Статья 2 / Проблемы литературы Сибири ХVII-ХХ вв. (Материалы к «Истории русской литературы Сибири»). – Новосибирск, 1974. – С. 5-23.
  4. Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. – М.-Л., 1947.
  5. Азадовский М.К. Поэтика гиблого места // Сибирские огни. – 1927. – № 1. – С. 138-158.
  6. Пыпин А.Н. Сибирь и исследования ее // Вестник Европы. – 1888. – Т. 2. – Кн. 4. – С. 684-724; Т. 3. – Кн. 5. – С. 195-237.
  7. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. – М., 1975. – С.377-379.
  8. Там же. С. 377.
  9. Там же. С. 377-378.
  10. Там же. С. 379.
  11. Анисимов К.В. Круг идей и эволюция сибирской прозы начала ХХ в.: Дис. ...канд. филол. наук. – Красноярск, 1998. – С. 50-51.
  12. Steiner M., Mondale C. Region and Regionalism. A Source Book for the Humanities and Social Sciences. – New-York – London, 1988.
  13. Geography and Literature. A Meeting of the Disciplines. Syracuse Univ. Press, 1987.
  14. Between Heaven and Hell. The Myth of Siberia in Russian Culture. – New-York, 1993.
  15. Постников С.П. Литература эмигрантского сепаратизма // Современные записки. – 1937. – №64. – С. 450-457.
  16. Крузенштерн-Петерец Ю. Чураевский питомник (о дальневосточных поэтах) // Возрождение. – 1968. – № 204. – С. 24-70; Волин М. Русские поэты в Китае // Континент. – 1982. – №34. – С.337-357; Резникова Н. В русском Харбине // Новый журнал. – 1988. – № 172-173. – С. 385-393.
  17. Сесюнина М.Г., Потанин Г.Н. и Ядринцев Н.М. – идеологи сибирского областничества (К вопросу о классовой сущности сибирского областничества второй половины ХIХ в.) – Томск, 1974; Шиловский М.В. Сибирские областники в общественно-политическом движении в конце 50 – 60-х годах ХIХ века. – Новосибирск, 1989.
  18. Потанин Г.Н. Возрождение России и министерство народного просвещения. – Красноярск, 1919. – С. 9.
  19. Софронова Л.А. Поэтика и культура // История культуры и поэтика. – М., 1993. – С. 8.
  20. Литературное наследство Сибири. – Т. 4. – Новосибирск, 1979. – С. 298.
  21. Круссер Г. Сибирские областники. – Новосибирск, 1931. – С. 70.
  22. Адрианов А.В. К биографии Г.Н. Потанина // Сборник к 80-летию со дня рождения Григория Николаевича Потанина. – Томск, 1915. – С. 21.
  23. Сватиков С.Г. Россия и Сибирь / К истории сибирского областничества в ХIХ в. – Прага, 1929. – С. 3.
  24. Потанин Г.Н. Возрождение России и министерство народного просвещения. – Красноярск, 1919. Ссылки на это издание см. в тексте статьи.
  25. Гребенщиков Г.Д. Родник в пустыне. – Париж, 1926. – С. 141-150. Ссылки см. в тексте статьи.


^ РОЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ И ВОСПИТАНИЯ НА ПУТИ ОБЩЕСТВА

К УСТОЙЧИВОМУ РАЗВИТИЮ.

Шапарев Н.Я.


Родился в 1942 году. Закончил по специальности «физика» Томский государственный университет в 1966 году и аспирантуру Новосибирского государственного университета в 1969 г. В 1970 году получил диплом кандидата, в 1985 году, доктора физико-математических наук в 1988 году ему присвоено звание профессора. В 1992 году избран в действительные члены Академии инженерных наук РФ. С 1969 года начал работать в Красноярском научном центре СО РАН младшим научным сотрудником, с 1985 года является заместителем председателя этого центра. Автор 3 монографий и более 120 статей. С 1997 года по совместительству работает профессором кафедры отечественной истории КГПУ. Основные направления исследования: лазерная физика, физика плазмы, проблемы устойчивого развития, информационно-аналитические модели в гуманитарных исследованиях.


^ Если вы думаете на год вперед, посадите семя. Если вы думаете на 10 лет вперед, посадите дерево. Если вы думаете на сотни лет вперед, дайте образование народу.

Совет китайского поэта,

жившего за 500 лет до нашей эры.


В первые годы Советской власти в основном была ликвидирована неграмотность, позднее среднее образование стало всеобщим, бесплатным и обязательным. По сути, формировался культ образования. Мобилизация материальных ресурсов и стремительный рост уровня образования позволили нашей стране пройти путь, как писал Уинстон Черчиль, «от сохи до космической ракеты». В 50-е годы расходы на образование в СССР в несколько раз превосходили расходы США. Однако к началу перестройки они стали в два раза ниже американских, а в настоящее время мы тратим на школьника в 12 раз, а на студента – в 6 раз меньше, чем в США. Средний срок обучения молодого американца в 1995 году составлял 14.2 года, а в России средняя длительность образования молодого человека составляла в 1918 году 1 год, в 1941 г. – 4 года, в 1964 г. – 6 лет, в 1990 г. – 10.4 года, в 1996 – 9.6 лет. Она постоянно уменьшается, и, соответственно, уменьшаются шансы на хорошее будущее страны.

Вот уже много лет, начавшись, реформы в России не идут по причине отсутствия в них содержания и четко поставленной цели и, соответственно, невозможности принять или отторгнуть их. Соответственно, социально-экономическая динамика в России имеет отрицательную производную, проявляющую себя в большом спаде экономики, утрате людских и социальных ресурсов. Естественно, «реформаторский зуд» распространяется на такие области деятельности, как наука и образование. Но если не поставлена цель реформирования всей деятельности общества, то трудно говорить об ее части. Однако пытаться найти решение крайне важно, так как главный наш кризис – кризис нашего сознания – можно преодолеть посредством образования, воспитания и просвещения.

По современным оценкам, 60-70 % национального богатства развитых стран составляют человеческие ресурсы. На их основе эти страны намерены до 2010 года обновить 70% имеющихся технологий. Способно ли будет сделать это наше будущее поколение? Если события будут разворачиваться так, как сейчас, то безусловно нет. И как строгое математическое доказательство приведем еще один пример.

В 1996 году профессор Гарвардского университета Д. Родрик получил эмпирическую формулу, определяющую экономический рост (ЭР) стран восточной и юго-восточной Азии.

ЭР = 4.85 - 3.11 log Д + 0.38 Об + 0.83 КП.

Здесь ЭР в процентах в год; Д – доход в долларах на душу населения; Об -среднее число лет образования; КП – качество правительства. Эта формула уже количественно доказывает важную роль образования. (Если применить эту формулу для нас, то оказывается, что качество правительства является отрицательной величиной [1].)

Проект «Национальная доктрина образования в Российской Федерации» [2] нацелен на решение этой проблемы. Речь идет о подготовке нового поколения, которая достигается образованием и воспитанием, причем последнее в доктрине завуалировано.

Прежде чем говорить об этих двух важных проблемах, установим их понятийный характер, опираясь на данные энциклопедического словаря [3]. Под образованием понимается процесс и результат передачи знаний, умений и навыков. Воспитание же имеет две составляющие, духовную и физическую. Как образование, так и воспитание, служит для подготовки молодого поколения к трудовой деятельности и социальным взаимодействиям. Теперь мы можем попытаться сформулировать цель доктрины: Это подготовка высокообразованной, профессионально грамотной, духовно и физически здоровой молодежи, которая бы соответствовала истинным потребностям и положению государства и могла бы постоянно улучшать свою участь.

Из этого следует, что всякие доктрины и программы должны касаться не только образования, но и воспитания. Действительно, если молодежь будет профессионально безграмотна, а духовно и физически убога, ни государству, ни себе пользы она не принесет. Мы можем также воспитать молодежь профессионально грамотную, физически здоровую, но духовно не связанную с Отечеством, и превратиться тогда (что наблюдается уже сейчас) в «кузницы кадров» для развитых, а иногда и развивающихся стран. Какие же вопросы здесь необходимо решать?

Как правильно, на наш взгляд, отмечает Н.В. Карлов [4], «единственный смысл проведения образовательной реформы, который делает ее достойной обсуждения, сводится к содержательному смыслу образования».

Современный мир напряжен действием двух проблем: ростом народонаселения в развивающихся странах и ростом потребления ресурсов на душу населения (особенно в развитых странах). Это приводит к истощению и деградации ресурсов Земли, возникает глобальная проблема владения и использования ресурсной базы. Существует две наиболее простые модели будущего. Либо Мир возьмет за основу своих действий документы и материалы конференции в Рио-де-Жанейро (1992) по окружающей среде и развитию и начнет трудно и мучительно формировать свое будущее на основе новой парадигмы развития, либо пойдет по жесткому пути «сохранения золотого миллиарда» [5]. (Хищник «золотого миллиарда» уже вцепился в ресурсную базу России.) Существуют, конечно же, и другие варианты развития.

Рассмотрим первый вариант, связанный с переходом на путь устойчивого развития. В нашей стране имеется концепция такого перехода [6]. Один из лейтмотивов которой – обеспечение такого решения социально-экономических задач и проблем сохранения ресурсного потенциала, который удовлетворил бы потребности нынешнего и будущих и поколений.

Реализация концепции устойчивого развития возможна в случае обеспечения примата [5] «духовных ценностей над материальными; общественных интересов над индивидуалистическими; государственного регулирования (законодательного и с помощью экономических механизмов) над действием чисто рыночных сил».

И если для старшего поколения концепция носит самоконтролирующий характер, то для молодежи она может выполнить контролирующую роль. Для выполнения этого контроля должны быть заложены механизмы реализации концепции, состоящие в сохранении и подготовке ресурсов для будущего их использования. А они таковы: создание финансовых ресурсов, сохранение перспективных месторождений минеральных и топливно-энергетических ресурсов, растительных и животных возобновимых ресурсов, а самое главное – сохранение и рост людских и социальных ресурсов. Первое в данный момент уже утрачено, поэтому остальные имеют особо важное значение. Последний из ресурсов включает рост народонаселения в России, обеспечение достойного уровня качества жизни, что включает обеспечение современно-необходимого уровня образования, здравоохранения и культуры. По отношению государства к образованию, науке и культуре можно сказать о его будущем. Но, в свою очередь, наука, образование и культура ответственны перед обществом и государством в деле формирования будущего. Особенно это важно сейчас, и, соответственно, перед ними стоят следующие требования [5]:

1. «На стадии общего образования должно быть заложено понимание взаимосвязи жизни человека во всех ее проявлениях с природными и антропогенными процессами и состоянием окружающей среды, а также основы системного понимания характера нынешнего глобального кризиса цивилизации».

2. При получении высшего профессионального образования должно быть углублено это понимание, но уже с выделением основных задач, которые возникают перед каждой дисциплиной.

3. Роль науки состоит в обеспечении постановки глобальных проблем, с использованием для этого соответствующего мультидисциплинарного подхода при их решении. «Наука должна помочь каждому определиться в том «как надлежащим образом занять свое место в мире и правильно понять, каким надо быть, чтобы быть человеком» [7].

4. Учитывая необходимость примата духовного над материальным при реализации концепции устойчивого развития, образование должно стать мультидисциплинарным и, соответственно, должна быть усилена его гуманизация.

5. И, как подтверждение всему этому, процитируем один из документов, представленных ЮНЕСКО Конференции в Рио-де-Жанейро: «Мы должны внести серьезнейшие изменения в образование, исследования, управление и профессиональную деятельность, чтобы преодолеть нынешнее чрезмерное увлечение специализацией, начиная с общеобразовательной школы через университет до практической деятельности. Расчленение знания (его секторизация), между прочим, не является присущей человечеству особой чертой. Возьмите, например, эпоху Ренессанса, которая очень высоко ценила широту кругозора человека. Мы должны достичь нового ренессанса, когда сегодняшние тенденции расчленения знания по дисциплинам будут устранены».

Остановимся на духовном воспитании. Оно, как и мировоззрение формируется на определенных ценностях.

Конференция ООН, проходившая в 1992 году в Рио-де-Жанейро, констатировала, что современная западная модель развития является тупиковой и ведет человечество к гибели. Необходимы пересмотр существующих западных ценностей и формулировка новой парадигмы развития.

Ценности, в своей основе имеющие представления людей о целях, стоящих перед ними, и нормах поведения при достижении этих целей, не могут быть выведены на основе существующего состояния, поскольку они воплощают в себе исторический и культурный опыт не только отдельного этноса, но и всего человечества, а будущее развитие человечества будет взаимосвязанным для всех этносов. Это диктуется не только их географическим положением и близостью, но и требованиями совместного глобально-согласованного использования ресурсов Земли. Наличие таких ценностей формирует у каждого члена и общества соответствующие ориентиры, на основе которых они строят свое отношение к политической и экономической жизни страны.

Западная модель ценностей, включающая индивидуализм, незыблемость частной собственности и свободы предпринимательства, которые в истории развития цивилизации сыграли положительную роль, активизировали деятельности человека, на сегодняшний день создает неустойчивость развития социума. Требуется новая парадигма, парадигма устойчивого развития, опирающаяся на новую систему ценностей и совместную целеустремленная деятельность «всех институтов гражданского общества и государства». Естественно, опираться она должна на «гуманный капитал, накопленный всем человечеством», но особую роль приобретают «патриотизм, любовь к Отечеству, соборность, коллективизм, справедливость, поиск Правды, вера, знание и т.д.», которые должны способствовать решению конкретных задач развития страны, региона.

Система ценностей, представляющая новую парадигму развития, наиболее близка к существовавшей ранее в нашей стране, т.к. в основе ее лежит примат общего над индивидуальным. Именно глобализация взаимоотношений этносов вынуждает взять это за основу. Если к этому общинному менталитету русского народа добавить состояние его географических и ресурсных возможностей, то становится очевидным роль его как первопроходца в будущее. Поэтому одна из задач, стоящая перед нами, – отбор из существовавших у нас ценностей тех, которые нужны в будущем. Ценности имеют удивительное качество: ввергать сообщество в хаос и вытаскивать его оттуда [8].

«Необходимо превратить концепцию устойчивого развития в систему духовных и профессиональных установок человечества». Для нас концепция устойчивого развития может и должна стать объединяющей идеей поступательного движения (развития), согласованного с общемировым цивилизационным развитием, и в полной мере опирающегося на свой собственный исторический опыт. Для этого нужно, чтобы наше общество это осознало. Поэтому перед научно-образовательным сообществом стоит чрезвычайно важная просветительская задача – передача знаний о самой концепции. А для созидательной роли СМИ это огромное поле деятельности. Непосредственно же перед наукой стоит проблема: как от концепции, утверждающей сбалансированное развитие социальной, экономической и природопользовательской сфер, перейти к модели развития, разработке методов, средств и технологий ее реализации.

Вот уже третий год на историческом факультете педуниверситета автор ведет семинар по проблемам устойчивого развития. В этом году была также организована Республиканская школа-конференция «Молодежь и пути России к устойчивому развитию». Главная цель этих мероприятий – пробуждение у молодежи чувства ответственности за свое и наше будущее, за будущее России, которое должно быть построено на принципах устойчивого развития и поиске механизмов адаптации в динамично изменяющихся социально-экономических, экологических условиях. Следует помнить, что «концепция устойчивого развития может остаться очередной "розовой мечтой" человечества, если необходимость ее не будет осознана большей частью людей на планете, подавляющей частью общества нашей страны» [5].

В целом, надо сказать, что образование и воспитание формируют мировоззрение человека. Но, для того чтобы оно приобретало цельный характер, необходимо восстановить роль бытового и научного формирования мировоззрения, а также просветительскую роль науки и церкви. Православие имеет возможность вновь сыграть выдающуюся роль в истории России. Пора собирать не только камни, но и души.