Методическое пособие Москва, 2008 Разработано методическим отделом цбс «Гагаринская» Творческое чтение

Вид материала

Содержание

Тема 10. Былины (богатырские песни)
Илья Муромец
Добрыня Никитич
Алеша Попович
Василий Буслаев
Исторические песни
Баллады или балладные песни
Духовные стихи
Лирические песни
Тема 11. Малые жанры фольклора
Загадки по теме чтения

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

К русской народной прозе относятся былички (мифологические рассказы), бывальщины, предания, легенды.

Былички – рассказы о существах и людях, наделенных сверхъестественной силой или способностями – это мир верования русского человека XIX-XX вв. Отрицательными персонажами в быличках является «нечистая сила» - «нежить», т.е. все, что без души (хотя имеет плоть): водяные, лешии, черти, полудницы, русалки, домовые, ведьмы, колдуньи и др. Былички рассказывают не только о нечистой силе, но о встречах человека с ней, т.е. идет рассказ о чем-то случившемся и пережитом самим рассказчиком (или же ссылаясь на авторитетное лицо). В современном фольклоре быличка чаще встречается в качестве страшилки.

Бывальщины – рассказ о том, что где-то с кем-то что-то произошло. Начинаются обычно бывальщины со слов «сказывают»…

Персонажи быличек и бывальщин - демонические силы - подразделяются на три группы: духи природы, домашние и злые духи.

Чаще всего рассказ идет:

- о лешем (этот персонаж происходит от страха перед дремучим лесом),

- о водяном (злом, старом, косматом чуде, живущем в болоте или в воде),

- русалках (красавицы, которые ночью при луне выходят на берег, расчесывают косы, водят хороводы; живут в воде или на деревьях; это тоскующие души нерожденных или некрещеных детей. Образ русалок носит противоречивый характер в различных произведениях),

- домовых (покровитель семьи или хозяйства, живущий в доме под печкой, в чулане и т.д. Домовой давал знать о грядущих переменах в жизни людей предупреждая их своими стонами, возней, песнями и др. С ним стремились жить в ладу и по возможности ублажать едой. Положение домового двойственно: с одной стороны это нечистая сила, с другой – это не злая нечистая сила),

- о злыднях, привидениях, кикиморах и др. нечести.

Люди, обладающие сверхъестественной силой – знахарки, ведьмы, колдуны – носители доброго или злого начала.

Предания – рассказы о реальных исторических лицах (часто это историческое событие, привязанное по свершению к географическому положению). Древнейшие предания записаны в пересказах, в русских летописях, в «Повестях временных лет» и др. Предания не только несли информационную функцию, но и представляли собой устный рассказ-воспоминание об исторических событиях (хотя степень достоверности в них разная).

Древние предания рассказывают:

- о первых русских князьях, о походе Олега на Царьград, о его смерти от укуса змеи (сюжет был обработан А.С.Пушкиным в произведении «Песнь о вещем Олеге»), о мести древлянам Ольги за смерть Игоря, о сватовстве князя Владимира к Рогнеде;

- о борьбе русских племен с кочевниками (юноша Кожемяка побеждает в единоборстве Печенежина);

- о борьбе с монголо-татарами на Куликовом поле;

- в XVI XVII вв. – циклы произведений об Иване Грозном, Ермаке, Степане Разине;

- в XVIII – XIX вв. цикл народных восстаний и о Емельяне Пугачеве, о Петре I, о полководцах Суворове, Кутузове, Платове.

Легенды – рассказы или повести о событиях и лицах, которым приписывался достоверный характер, повествующие о прошлом – рассказы религиозного содержания. Легенды часто начинаются со слов «Давно дело было …», «Давно было ..», «Когда-то ..», «Дело было в старину». Сюжеты легенд часто взяты из Библии: сотворение мира, конец мира, Адам и Ева, о житиях святых и творимых ими чудесах, об ангелах, о чудесных иконах, об искушениях и т.д.

Легенды по духу близки с духовными стихами и отличаются от многих других жанров фольклора тем, что могут быть как устного, так и письменного происхождения.

Легенды несут смысловую нагрузку высокой морали и нравственности, за нарушение которых люди наказываются несчастьями, происходящими с ними.

Легенды: «Грех и покаяние», «Видение», «Рах разбойник», «Чудесная молотьба», «Великое зерцало», «Пустынник и дьявол» и др.

	^ Тема 10. Былины (богатырские песни) Песни: исторические, лирические, балладные. Баллады. Духовные стихи
Цель занятия:	Сформировать представление о былине как составной части классического фольклора. Познакомить детей с историческими песнями, балладами и балладными песнями, лирическими песнями. Научить пользоваться справочной литературой.
Теоретическая часть	Рассказать о былинах, истории их происхождения, главных героях. Рассказать об исторических, лирических, балладных песнях. Какая связь существует между этими жанрами и былинами: похожесть и различия, родственные связи. Сравнительный анализ данных видов фольклора.
Практическая часть	Чтение отрывков из произведений по данной теме. Рассмотреть иллюстрации к данной теме. По справочной литературе найти неизвестные выражения и слова. Творческая работа (рисование, лепка) наиболее запомнившегося из пройденной темы.

Былина (богатырская песня - «старина», «старинушка») - фольклорная песня-поэма, исполняющаяся нараспев (возможно под аккомпанемент гуслей).

Свое начало былины берут из героических и легендарно-сказочных песен (правда исследователи не пришли к единому мнению о времени их зарождения – около XII-XIII вв. или позже). Первые упоминания о былинном эпосе были в немецкой поэме «Ортнид», в которой среди действующих персонажей упоминается русский Илья - самый сильный из героев, помогающий своему племяннику Ортниду добыть невесту^¹⁵. Первые упоминания в русских летописях были лишь в XV веке о богатырях Илье Муровлении и Соловей Будимировиче^¹⁶.

Слагали былины предположительно певцы, выделявшиеся из княжеской дружины из среды младших дружинников, набиравшихся часто из народа. Иногда и артисты-скоморохи, игравшие и распространявшие былины среди народа.

Часто в русских былинах события происходят около таких культурных центров, как Киев, Новгород Великий, Муром, Чернигов, Рязань, Галич Волынский.

Во временных рамках в былинах изображаются три исторических наслоения:

1. Киевский период (ужасы первых татарских погромов): созданы былины о Святогоре и о Волке Всеславьевиче.

2. Во времена многолетнего гнета татарского ига: о богатырях-воинах: Об Илье Муромце, о Добрыне, об Алеше Поповиче, о Дунае, о Ваислие Игнатьевиче и Батыге, о Сухмане и др.

3. Разгром национального врага (московский период).

По сюжетам былины можно разделить на несколько основных групп:

- героические – «Илья и сын», «Камское побоище» и др.о богатырях-воинах;

- новеллистические (бытовая, семейная или любовная тематика) – возникает конфликт между богатырями, князем и богатырем (боя не происходит), неудавшаяся любовь и т.д.: «Ставр Годинович», «Михайло Потык», «Муж на свадьбе своей жены», «Данило Ловчанин», «Чурило Пленкович», «Дюк Степанович», «Соловей Будимирович», «Хотен Блудович»;

- новгородского цикла: о Садко, Василии Буслаеве;

- былины о создателях богатырских песен: «Вавило и скоморохи», «Сорок калик со каликою».

- былины сказочного содержания: «Купеческая дочь и царь», «Женитьба Пересмякина племянника», «Подсолнечное царство», «Ждан царевич», «Ванька Удовкин сын» и др.

Основой сюжета былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории, происшедший в реальности в историческом прошлом.

В былинах четко описываются события относительно времени и пространства,

например:

«Во славном городе во Киеве, у ласкова князя Владимира»,

«Ай во славном было городи во Муроми,

Аи во том было сели да во Качарови».

В них отражается судьба народа или государства, но часто не в реальных красках, а в идеализации происходящих событий – как бы хотелось, с верой в чудо, т.е. создание героической утопии, например:

«… богатырь мог носить палицу в сорок пуд или один положить на месте целое войско»^¹⁷.

«Левой рукой коня ведет, правой рукой дубья рвет…» об Илье Муромце

Главные действующие лица – богатыри описываются как люди с огромной физической силой, бесстрашные и отважные, смекалистые, добрые и прямодушные – Илья Муромец, Микула Селянинович, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Василий Буслаев и др.

^ Илья Муромец – самый популярный и любимый русский богатырь, в котором воплощены лучшие черты русского человека, его горячий патриотизм, беззаветная смелость и безграничная честность. Цикл песен о нем слагался на протяжении нескольких веков. Илья посвятил свою жизнь делу защиты родины отказавшись от создания семейной жизни. Илью Муромца считали не только самым сильным, но и самым мудрым и справедливым из богатырей

Отрывок из былины «ИСЦЕЛЕНИЕ ИЛЬИ МУРОМЦА»

«Ай во славном было городи во Муроми,

Аи во том было сели да во Качарови,

Там ведь жил то был богатой

- от хресьянин - от,

Ай богатой - от хресьянин

- от Иван да Тимофеевич.

Ему дал-то Господь сына единого,

Ай, единого сына-то любимого

Ай, по имени — Илёйко сын Иванович.

Ише стал-то Илья у их пяти годов; —

Шьто сидит-то он, да всё не ходит он;

Ише стал-то Илья да десети годов,

А не служат у ево всё ножки резвыя;

Ище стал-то Илья и двадцати годов; -—

Не несут-то ево всё ножки резвыя;

Ище стал-то Илья и тридцати годов; —

Не несут-то всё, не служат ножки резвыя.

На печаль-то пали ево родители:

«Шьто едино у нас цядышко убогое,

Да убого моё цядышко, безногое!»

Как пошли-то Иван-свет Тимовеёвич,

Со своей-то пошел да с молодой женой,

На цяжблу-ту пошли да на роботушку,

Ай, на ту-ли на цежолу — хлебопашество..»

Вторым по силе и значению богатырем был в былинах ^ Добрыня Никитич. Его называют рязаничем, сыном рязанского боярина. Отличался от других богатырей Добрыня Никитич воспитанностью «вежеством», ученостью, умел играть на гуслях и сочинять песни. Его обычно посылали в былинах с трудными поручениями в чужие страны, где требовалось проявить дипломатичность.

Отрывок из былины «ДОБРЫНЯ И ЗМЕЙ»

«Добрынюшке-то матушка говаривала,

Дай Микитичу-то матушка наказывала:

— Ты не езди-ко далече во чисто поле,

Да тую гору да сорочинскую,

Не топчи-ко младых змиёнышев,

Ты не выручай-ко полонов да русских,

Не куплись, Добрыня, во Пучай-реки,

Но Пучай-река очинь свирипая,

Но середняя-то струйка, как огонь, сечёт!

А Добрыня своей матушки не слушался.

Как он едет далече во чисто поле,

А на тую на гору сорочинскую,

Потоптал он младых змиёнышев,

Ай повыручал он полонов да русских.

Богатырско его сердце роспотелоси,

Роспотелось сердце, нажаделоси —

Он приправил своего добра коня,

Он добра коня да ко Пучай-реки,…»

Былины с Добрыней Никитичем: «Добрыня и змей», «Добрыня и Маринка», «Добрыня и Алеша», «Добрыня и змей» и др.

^ Алеша Попович – младший из трех главных русских богатырей: он не так силен, как Илья Муромец и Добрыня Никитич, но «смел напуском»: в бою преодолевал врага хитростью.

Алеша Попович - Александр Попович – ростовский богатырь, упоминавшийся в летописях вместе со своими дружинниками, он погиб в столкновении с татарами на реке Калке в 1223 году.

Былины с Алешей Поповичем: «Неудавшаяся женитьба Алеши Поповича» или «Муж на свадьбе своей жены», «Алеша Попович и сестра братьев Збродовичей» и др.

Главные герои новгородских былин - Садко, Василий Буслаев, жившие в Великом Новгороде.

В былинном образе Садко произошло смешение двух разных личностей – гусляра (пленившего своей игрою морского царя) и богатого новгородского купца (предположительно получившего богатство и занявшего важное место среди новгородских купцов).

В новгородских летописях упоминается некий «Садко-Сытинец», построивший в городе церковь.

^ Василий Буслаев или Васька Буслаев – образ буяна и разбойника, вольнодумца, мота и любителя выпить, которого никто не мог усмирить, кроме старой матери.

В русском эпосе известно около ста былинных сюжетов.

Главным хранителем былинного эпоса явился север России: Архангельская область, побережье Белого моря, бассейны рек Мезени, Пинеги, Печоры, бывшая Олонецкая губерния, главным образом острова и побережья Онежского озера.

В настоящее время былины почти совсем исчезли из репертуара народа. В последние годы собирателям лишь на северных окраинах удается записывать отдельные, в большинстве случаев дефектные тексты, сохранившиеся в памяти стариков.

Исполнение былин требует особого мастерства, таланта, поэтому хорошие сказители пользовались большим уважением и широкой популярностью. Каждый былинный текст — результат многовекового коллективного творчества и вместе с тем индивидуального мастерства того или иного исполнителя.

Широко известны имена лучших русских сказителей Т.Г.Рябинина, М.Д.Кривополеновой, П.Якушева, А.М.Крюковой и других.

Былины: «Святогор», «Исцеление Ильи Муромца», «Илья и соловей», «Илья Муромец и Калин царь», «Илья Муромец в ссоре с князем Владимиром», «Добрыня и змей», «Добрыня Никитич», «Алеша Попович», «Сухмантий», «Василий Игнатьевич», «Дюк», «Садко», «Василий Буслаев» и др.

Песни

Песни – стихотворные произведения, которые поются одним человеком или хором – синтез слово-музыкального искусства. Песни рассматривают и как поэзию – искусство слова, и как музыку. Если в эпосе главное значение имеют отражаемые явления и факты объективной действительности, то в песне основное значение имеет выражение отношения к этим фактам, т.е. выражение эмоций (чувств, настроений, мыслей), которые эти факты вызывают.

Исторические песни, баллады и балладные песни – младшие родственники героического эпоса - былин.

^ Исторические песни – повествование о событии сразу по следам его происшествия. Участники исторических песен люди, которые или участвовали или были свидетелями происшедших событий. Персонажи исторических песен – известные исторические деятели: Иван Грозный, Ермак, Степан Разин, Емельян Пугачев, Петре I, Суворов.

Например^¹⁸, историческая песня:

«У колодеза у холодного,

Как у ключика у гремучаго,

Красная девушка воду черпала.

Как наехали злы Татаревы,

Полонили они красную девушку,

Полоня ее, замуж выдали

За младого за Татарченка.

Как прошло тому ровно три года,

Полонили они старую женщину.

Полоня ее, стали делить,

Кому она достанется;

Как досталася теща да зятю.

Он заставил ее три дела делать:

Белыми руками тонкой кужель прясть,

Ясными очами лебедей стеречь,

Резвыми ногами дитя качать.

Качаить дитя прибаюкаваить:

«Ты, баю, баю, мое дитетко,

Ты, баю, баю, мое милое!

Ты по батюшки млад Татарченок,

А по матушки родной внучек мне».

Как услышал зять тещины слова,

Он бежить к молодой жене:

«Ты послушай-ка, молода жена,

Как работница дитя качаить,

Качаить дитя, прибаюкиваить:

Ты, баю, баю, мое дитетко,

Ты, баю, баю, мое милое!

Ты по батюшки млад татарченок,

А по матушки родной внук мне».

Бежить, бежить молода жена,

В одной сорочке без пояса:

«Государыня, моя матушка!

Для чего ж ты мне давно не сказалася?

Ты б пила-ела с одного стола,

Носила бы платье с одного плеча!»»

^ Баллады или балладные песни. Баллада – любовная, семейная, историческая или социально-бытовая песня, повествующая о событиях и об отношениях людей, сопровождающаяся танцами.

В балладах поднимаются социальные проблемы через описание индивидуальных и часто трагических судеб: «Дмитрий и Домна», «Василий и Софья», «Князь Михайло», «Братья-разбойники и сестра», «Авдотья Рязаночка», «Молодец и королевна», «Князь Волконский и Ваня-ключник», «Насильный постриг», «Князь Роман жену терял» и др.

^ Духовные стихи - эпические, лирико-эпические или чисто лирические песни религиозного содержания по духу очень близкие к легендам. У духовных стихов были свои исполнителя - средневековые путники-пилигримы, странствовавшие по святым местам. На Руси они назывались каликами перехожими. Позднее их место заняли слепые старцы-нищие. Часто духовные стихи исполняли и сказители былин.

^ Лирические песни. Формирование такого типа песен берет свое начало из баллад, свадебных или календарных обрядов. Народные лирические песни хоть и несут в себе различные эмоции и чувства, но они также пропитаны бытовым жизненным материалом, в котором показываются различные жизненные обстоятельства их вызвавшие.

Тематика лирических песен: любовная, семейно-бытовая, социально-крестьянская, бурлацкая и о бурлаках, ямщицкая и чумацкая (извозчики юга России), рекрутская и солдатская, «разбойничья».

В основе лирических песен лежал живой разговорный язык народа.

Песня о крепостной неволе № 26

«Калинушку с малинушкой водой залило,

На ту пору матушка меня родила.

Не собравшись с разумом,

меня замуж отдала.

Я три года у матушки в гостях не была.

На четвертый год вздумала — пошла.

Я скинуся, сброшуся горькой пташечкой,

Полечу я, горькая, в матушкин садок,

Сяду я, горькая, на сладкую яблонь:

Слезами-то горючими весь сад затоплю,

Причетыми горькими живот-сердце иссушу.

А матушка ходит по новым сеням,

Невестушек-ластушек побуживаеть:

«Ну, встаньте скореш

Што у нас во садику пташечка поёть?
Где она, горькая, причеты береть?»

Большой-то брат скажеть:

«Давай застрелим!»
Средний брат скажеть: «Давай поймаем!»
А меньшой-то брат скажеть: «На что вам ее?»
Не наша ли горькая с чужой стороны?
Поди же ты, горькая, в наш высок терем,
Про свое горе расскажи, про наше спроси:

Как батюшку с матушкой за Волгу везуть,
Большого-то брата в солдаты кують,
А середнего-то брата в лакеи стригуть,

А меньшего-то брата — в прикащики».

Текст взят из сборника П. В. Шейна «Великорусе...», 1898, № 852. Записан в Тульской губ. Н. Ф. Соловьевым.

	^ Тема 11. Малые жанры фольклора
Цель занятия:	Сформировать у детей представление о малых жанрах фольклора.
Теоретическая часть	Рассказать о пословицах и поговорках, загадках, заговорах. Смысл, происхождение, построение поговорок и пословиц. Типы загадок и их построение. Заговоры.
Практическая часть	1. Найти по справочной литературе неизвестные слова. 2. Чтение вслух и разбор пословиц и поговорок. 3. Отгадывание загадок.

Малые жанры фольклора это одновременно и произведения (бытовой) речи и произведения фольклора – фразеологизмы^¹⁹.

Самыми древними из малых форм фольклора являются заговоры.

Заговоры – заклинания, с помощью которых люди стремились добиться желаемых результатов. Они основаны на вере в магическую силу слова, например, на освобождение воина из плена (для чего зашивались слова заклинания в одежду воина), лечебный заговор – нашептывание слов над травами или над больным («.. у кошки заболи, у собаки заболи, а у нашей деточки – заживи») и т.д.

Тематика заговоров разнообразна:

- связанные с хозяйственной деятельностью - от засухи, на хороший рост растений, на успешное пчеловодство, удачную охоту, рыболовство и др.;

- на бытовые темы – свадебные обереги, от бессонницы, на хороший аппетит, чтобы не покусали пчелы, на приручение собаки и др.;

- лечебные – заговоры произносились с одновременным применением лекарственных средств народной медицины (травы, припарки, мази, припарки и т.д.) и др. Например,

Заговор, чтобы корова хорошо доилась (текст из кн.: Л.Майков Великорусские заклинания. 1869. С.111.)	«Господи, Боже, благослови! Как основана земля на трех китах, на трех китищах, как с места на место земля не шевелится, так бы любимая скотинушка (чернавушка, пестравушка и т.л.) с места не шевелилась; да не дай ей, Господи, ни ножного ляганья, ни рогового баданья. Стой горой, а удой рекой; озеро сметаны, река молока. Ключ и замок словам моим»
Земледельческий заговор (там же)	«Встану я, раб божий (имя рек), благословясь, пойду, помолясь, из избы в двери, из дверей в вороты, в чистое поле, прямо на восток, и скажу: «Гой еси^²⁰ солнце жаркое, не пали и не пожигай ты овощь и хлеб мой (имя рек), а жги и пали куколь и полынь-траву». Будьте мои слова, крепки и лепки».
Заговор от зубной боли (текст из кн.: Л.Майков Великорусские заклинания. 1869. С.35.).	«При пути, при дороге стоит дерево, под этим деревом лежит мертвое тело, мимо этого тела идет св. Антипий и говорит: «Что ты, мертвое тело, лежишь, не болят ли у тебя зубы, не ломят ли ребра, не точат ли черви, не течет ли кровь?» - «Не болят». Онемейте же вы, зубы, у раба божия (имя рек), как у мертвого тела, закрепи его, Господи, крепче камня».

Пословицы и поговорки – это образные изречения и выражения – народная мудрость и остроумие - вошедшие в нашу речь.

Пословица - афористически сжатое, образное, грамматически и логически законченное изречение с поучительным смыслом в ритмически организованной форме.

Пример: «Басни соловья не кормят», «Вода путь найдет», «Вольному воля, ходячему – путь», «Великому кораблю велико и плавание», «Что посеешь, то и пожнешь», «В семье не без урода». Пословицы рождались и бытовали в живой разговорной речи. Они являлись выражением коллективного творчества (оттачивались в речи большим количеством людей в отличие от былин или сказок, которые исполнялись гораздо меньшим кругом лиц).

Поговорка - образное выражение, оборот речи, метко определяющий какое-либо явление жизни; в отличие от пословицы лишена обобщающего поучительного смысла

Пример: «Семь пятниц на неделе», «Положить зубы на полку», «В трех соснах заблудился», «Чужими руками жар загребает».

Пословицы - это суждение, обобщение и заключение по самым разнообразным жизненным ситуациям; Пословица – это словесный организм.	Поговорки – это способ выражения, но без суждения, без заключения, а для украшения речи. Поговорка – заготовка «выразительной речи»
Грамматически законченное предложение (часто состоящее из двух частей).	Поговорка можно преобразовываться в пословицу.
«Чудеса: в решете дыр много, а вылезти некуда»	«Чудеса в решете»
Пословицы имеют всеобщий и универсальный характер.	Поговорки употребляются только в связи с определенными лицами и их характерами.
«Знать волка и в овечьей шкуре»	«Волк в овечьей шкуре»
«Тяну лямку, пока не выроют ямку»	«Тянет лямку»

Возникли пословицы и поговорки одновременно с языком, мифологией.

Большинство пословиц и поговорок сложились в устной традиции, но многие из них литературного происхождения: из Библии («не рой яму другому – сам в нее упадешь», «Око за око, зуб за зуб»), древних сборников изречений («Пчела», «Пословицы»: «Время – деньги», «Клин клином вышибается»), из произведений классиков (И.А.Крылов «А ларчик просто открывается», А.С.Грибоедов «Грех не беда, молва не хороша»).

Пословицы и поговорки многозначны, употребляются в переносном значении и являются образными моделями в типичных ситуациях.

Пример: пословицы «Одна ласточка весны не делает», «Один в поле не воин» могут быть использованы и применительно к человеку или к событиям и ситуациям, происходящим в природе или в жизни.

Тематика пословиц безгранична. Часто пословицы и поговорки из различных стран похожи друг на друга.

Для того чтобы разобраться в море пословиц с XVII-XVIII вв. их пробовали классифицировать сначала по алфавиту, позднее по тематике. Изучение пословиц и поговорок ведут с М.В.Ломоносова, И.М.Снегирева, А.Е Афанасьева, Ф.И.Буслаева. Самый большой сборник русских пословиц принадлежит В.И.Далю.

Ценность пословиц и поговорок состоит в познавательном, воспитательном, эстетическом значении. Они несут в себе многообразные сведения, знакомят с картиной жизни, с воззрениями и взглядами народа на различные явления действительности.

Загадка (синонимы: задача, шарада, ребус) – это иносказательное изображение предмета или явления, которое предлагается отгадать.

Разгадывание загадок несет в себе воспитательный эффект - развивает сообразительность, учит наблюдать, уметь сравнивать и сопоставлять (поэтому в древности загадки использовались как средство испытания мудрости или как обряд испытания человека на зрелость). На сегодняшний день загадка - народная забава.

Загадки могут быть выстроены:

метафорично^²¹

«Крашеное коромысло

Над рекой повисло»

Радуга

«Стоит старик

под водой,

Трясет бородой»

Камыш

«Днем стекло разбито,

Ночью вставлено»

Прорубь

по функци-ональ-ным признакам

«Два брата бегут,

Два других догоняют,

А догнать не могут»

Колеса

«Крыльями машет,

А улететь не может»

Мельница

«Язык есть – не говорит,

Ухо есть – не слышит»

Колокол

в форме вопроса

«А» и «Б» сидели

на трубе, А – упала,

Б – пропала, Что осталось на трубе?»

Буква «И»

«Какие две ноты

растут в огороде?»

Фа, соль

«Трое играли в шашки и сыграли три партии. Сколько сыграл каждый?

По две партии

Загадки часто состоят из двух частей: в первой, описывается (или сравнивается с чем-то в иносказательном смысле) предмет, а вторая часть – как вопрос-загадка.

Пример, «Сидит Антошка низок, на нем сто ризок» (капуста),

«Сидит дед, в сто шуб одет, кто его раздевает, тот слезы проливает» (лук).

Нередко загадки бывают ритмичными похожими на прибаутки, например,

«Баба-Яга – вилами нога,

Весь мир кормит,

А сама голодна»

Соха

«Я в Москве,

Он в Ленинграде,

В разных комнатах сидим,

Далеко, а будто рядом

Разговариваем с ним»

Телефон

«В синем небе светляки,

не дотянешь к ним руки,

Один большой светляк

загнулся, как червяк»

Луна и звезды

Загадки не существуют без отгадок.

Загадки близкие родственники поговорок и пословиц.

^ Загадки по теме чтения

«Черный Ивашка, деревянная рубашка; где носом пройдет, там заметку кладет» Карандаш	«Поле чисто, пенья часто, Кто умеет, тот и пишет. Без языка, без голоса, а все расскажет» Книга	«По белому полю черное семя; кто его сеет, тот и разумеет» Книга
«Пишу весь век, а грамоту не знаю» Ручка, перо	«Не дерево – с листьями, не шуба – сшита» Книга	«Черные, кривые, от рожденья все немые» Буквы
«По черной земле белый заяц пробежал» Мел	«Не куст, а с листками, не человек, а разговаривает, не рубашка, а сшита» Книга	«Языка не имеет, а у кого побывает, тот много знает» Книга, газета.
«Без крыльев, а летит, без языка, а говорит» Письмо, текст	«Иду я по грядкам, рву без счета, а все цело» Книга	«Хорошо видит, а слепой» Неграмотный человек
«В Москве пишут, а сюда куски летят» Текст, письмо.	«Семя плоско, поле гладко, Кто умеет, тот и сеет» Пишущий человек	«Без языка, а сказывается» Грамота

Blog

Методическое пособие Москва, 2008 Разработано методическим отделом цбс «Гагаринская» Творческое чтение

Содержание