Geum.ru

Павсаний описание эллады

Вид материалаДокументы

Содержание


XXЖертвы на горе Кронии. Двойной храм Илитии и Сосипола; происхождение его культа. Гипподамий. Стадион. Гипподром. Тараксипп
Подобный материал:
1   ...   123   124   125   126   127   128   129   130   ...   222
^

XX
Жертвы на горе Кронии. Двойной храм Илитии и Сосипола; происхождение его культа. Гипподамий. Стадион. Гипподром. Тараксипп


1. Гора Кроний, как мною уже сказано, простирается вдоль террасы и находящихся на ней сокровищниц. На вершине этой горы в весеннее равноденствие, в месяце, который у элейцев носит имя Элафия, так называемые басилы (цари) приносят жертвы Кроносу (1).

2. У самой подошвы горы, где начинается Кроний, с северной стороны <от Альтиса>, между сокровищницами и горой, находится храм Илитии, в котором воздается поклонение Сосиполу (Спаситель города), природному покровителю элейцев. Что касается Илитии, которую они называют Олимпийский, то для служения этой богине они каждый год избирают жрицу; та же старая женщина, которая служит Сосиполу, связана с элейским законом о беспорочной жизни и сама приносит богу воду для омовения и возлагает перед ним <ячменные> лепешки с медом. В переднем помещении храма - он сделан из двух частей - находится жертвенник Илитии, и сюда доступ людям свободен; во внутренней части поклоняются Сосиполу, и доступ туда не разрешен никому, кроме служительницы бога, да и то, покрыв лицо и голову белым покрывалом; а девушки и женщины, оставшись в помещении Илитии, поют в честь его гимн. Они почитают его, совершая всякого рода воскурения, но делать ему возлияния вином они считают недозволенным. И клятва именем Сосипола считается величайшей.

3. Говорят, когда аркадяне вторглись с войском в Элиду и элейцы выступили против них, к элейским военачальникам пришла женщина, с новорожденным ребенком у груди, и сказала, что этого ребенка родила она, но в силу сновидения она отдает его элейцам как их будущего союзника. Поверив словам этой женщины, начальники положили перед войском нагого ребенка. Аркадяне стали наступать, и тогда вдруг ребенок обратился в дракона. Аркадяне пришли в смятение от такого зрелища и обратились в бегство; элейцы насели на них, одержали блистательную победу и дали этому богу имя Сосипола (Спасителя города). Там, где после битвы, по их мнению, дракон исчез, уйдя в землю, там они поставили храм. Вместе с ним они решили почитать и Илитию за то, что она произвела на свет этого ребенка. Памятник аркадян, убитых в этой битве, находится на холме, по ту сторону Кладея, к западу. Рядом с храмом Илитии - развалины храма Афродиты Урании (Небесной); и здесь приносят жертвы на ее алтарь.

4.Внутри Альтиса у входа процессий есть так называемый Гипподамий, место приблизительно в плетр (3/4 га) величиной, окруженное каменной оградой. Сюда один раз каждый год открыт доступ женщинам, которые приносят жертвы Гипподамии и совершают другие обряды в ее честь. Говорят, Гипподамия удалилась в Мидею в Арголиде, так как Пелопс был особенно разгневан на нее за смерть Хрисиппа (2); сами же они, по их словам, на основании божественного вещания перенесли кости Гипподамии в Олимпию.

5. В конце ряда статуй, которые поставлены из штрафных денег с атлетов, так вот у этого конца есть вход, который называют Тайным; говорят, что через него входили на стадион гелланодики... и участники состязаний. Стадион устроен в виде насыпи, и на нем имеется возвышение, чтобы там могли сидеть руководители состязаний (3).

6. Против этих мест гелланодиков есть жертвенник из белого мрамора; на этом жертвеннике восседает и смотрит на состязания в Олимпии женщина; это - жрица Деметры Хамины (4), честь, которую элейцы время от времени передают разным женщинам. Девушкам они не препятствуют смотреть на эти состязания. На краю стадиона, где совершается пуск участников прямого бега, по сказаниям элейцев, находится могила Эндимиона.

7. Если выйти из стадиона, где сидят гелланодики, то есть место,специально назначенное для бега лошадей и для пуска состязающихся коней. Это место пуска похоже на переднюю часть корабля, острие которой обращено к дромосу (месту бега). Там, где эта передняя часть корабля соприкасается с галлереей Агнапта (V, 15, 6), в этом месте она наиболее широка. Как раз на краю атрия, на самой оси, находится медное изображение дельфина. Каждая сторона пускового барьера в ширину больше 400 футов, и в них выстроены помещения, конюшни; те, которые выступают на состязание конями, распределяют между собой эти помещения по жребию. Перед колесницами или скаковыми конями протянута веревка вместо барьера. Каждую олимпиаду как раз посредине "корабельного носа" воздвигается жертвенник из необожженного кирпича, снаружи обмазанный золой. На жертвеннике сидит медный орел, распустивший крылья во всю ширину. Поставленный для заведывания бегом приводит в движение механизм, скрытый в жертвеннике; и когда он приведен в движение, то заставляет орла высоко подниматься в воздух, так что он становится виден всем пришедшим на это зрелище, а дельфин опускается на землю. Первыми с обеих сторон опускаются веревки, протянуты у галлереи Агнапта, и лошади, стоящие около них, первыми выбегают вперед; выбежав, они становятся рядом с теми, кому по жребию досталось стоять во втором ряду, и тогда опускаются веревки во втором ряду; таким образом происходит со всеми лошадьми, пока они все не станут прямой линией перед острием этого "корабельного носа". Отсюда уже дело возниц - показать свое уменье, а коней - свою быстроту. Первым, кто придумал такой способ пуска, был Клеэт, и он был так горд своим изобретением, что на своей статуе в Афинах (I, 24, 5) сделал надпись:

«Первый нашедший в Олимпии способ пускания коней
Создал также меня, сын Аристокла Клеэт.»

Говорят, что после Клеэта некоторые усовершенствования в эту механику ввел Аристид.

8. Одна сторона гипподрома длиннее, чем другая; на этой более длинной стороне, которая является насыпью, на пути по насыпи стоит Ужас коней, Тараксипп. Он имеет вид круглого жертвенника, и когда кони пробегают мимо него, то сильный страх охватывает их без всякой видимой причины, и от этого страха лошади приходят в смятение; колесницы обычно здесь разбиваются и возницы калечатся. И поэтому возницы приносят жертвы и молятся Тараксиппу, чтобы он был к ним милостив. Различные мнения существуют о Тараксиппе у эллинов: одни считают, что это могила местного уроженца, хорошего наездника, и присваивают ему имя Оления; по его имени, говорят, названа в Элиде и Оленийская скала. Другие же считают, что это могила Дамеона, сына Флиунта, участвовавшего вместе с Гераклом в походе против Авгия и элейцев, и что сам он и его конь, на котором он ехал, были убиты, согласно их преданию, Ктеатом, сыном Актора, и могила эта является одновременно могилой и для Дамеона и для его коня. Говорят также, что Пелопс насыпал здесь пустой погребальный холм (кенотаф) в честь Миртила и приносил ему жертвы, желая смягчить его гнев за убийство, и назвал его Тараксиппом, потому что у Эномая кобылы испугались в этом месте благодаря хитрости Миртила. Иные же утверждают, что это сам Эномай приносит несчастие едущим на лошадях по дромосу. Слыхал я, что такое обвинение возводят и на Алкафа, сына Порфаона, что здесь погребен Алкаф, убитый Эномаем за его сватовство к Гипподамии; так как он не имел счастья на гипподроме в скачках коней, то он стал злобным по отношению к наездникам и "демоном немилостивым". По утверждению некоего египтянина, Пелопс получил какую-то вещь от фивянина Амфиона и зарыл ее на том месте, которое называют Тараксиппом, и от того, что было тут зарыто, испугались лошади у Эномая, и впоследствии они пугались и у всех других. Этот египтянин утверждал, что и Амфион и фракийский Орфей были могучими магами и что на их песни к Орфею приходили дикие звери, а к Амфиону - камни, из которых он воздвиг стены Фив. Но самый достоверный, по моему, по крайней мере, мнению, рассказ гласит, что это - прозвище Посейдона Гиппия (Конника).

9. Есть и на Истме Тараксипп, Главк, сын Сизифа; говорят, что он принял смерть от лошадей, когда Акаст устроил погребальные игры в честь своего отца (III, 18, 16 и V, 17, 10). В Немее, в Аргосской области не было героя, который вредил коням, но скала, поднимающаяся у самого поворота ристалища, красного цвета, блестящая, как огонь, внушала страх лошадям: Тараксипп в Олимпии много зловреднее и гораздо больше пугает лошадей.

10. У одного поворотного камня стоит медное изображение Гипподамии, держащей в руках повязку, она собирается надеть ее на Пелопса, как награду за победу.

Примечания

1   Об этом служении Кроносу в Олимпии говорит Дионисий Галикарнасский, I, 34, 4.
2   Предание, которому следует Павсаний, гласит, что Хрисипп, сын Пелопса от первого брака, был убит сыновьями Гипподамии, Атреем и Фиэстом, боявшимися предпочтения, которое отец оказывал своему старшему сыну. Гипподамия, обвиненная как подстрекательница, по указанию Гигина, сама на себя наложила руки.
3   Статуя Гипподамии стояла, вероятно, у конца ристалища, там, где сидели гелланодики. Повидимому, ленты или повязки были более древними наградами за победу, чем венки.
4   Эпитет «Хамине» - «Почиющая в земле», одного корня с «Хтония» (подземная), указывает на древнейшее божество земли у элейцев, затем слившееся с культом Деметры.