Концепция духовно-нравственного воспитания учащихся в условиях исторического образования «Духовность. Соборность. Державность.»

Вид материала

Реферат

Содержание 2.2. Духовно-нравственное воспитание учащихся на уроках истории. 2.2.2. Примеры проведения уроков духовно-нравственного выбора.

Подобный материал:

• Н. Н. Калюк Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся Пояснительная, 295.92kb.
• Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся Пояснительная записка, 273.07kb.
• Программа духовно-нравственного развития и воспитания I. Пояснительная записка, 388.99kb.
• 6. Примерная программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени, 494.32kb.
• Примерная программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени, 494.26kb.
• Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 343.18kb.
• Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся Пояснительная записка, 338.65kb.
• Данная программа содержит теоретические положения и методические рекомендации по организации, 288.37kb.
• Данная программа содержит теоретические положения и методические рекомендации по организации, 785.9kb.
• Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального, 458.46kb.

^

2.2. Духовно-нравственное воспитание учащихся на уроках истории.

2.2.1. Система основополагающих уроков миропонимания в курсе истории древнего мира.

Мировоззрение (как понимание мироустройства) является основой личностного и общественного развития, первопричиной глубинных социально-культурных процессов. Мировоззрение не есть идеология, а осознание законов мироздания, необходимости служения Истине, Добру и Красоте.

Особое значение имеет «приоритетный аспект образования как непременного и обязатель­ного движения духа» в процессе осознания мира, себя в мире, мира в себе - на основе развития способностей к рефлексии. Это не добавка, а стер­жень, системообразующий фактор в отборе и конструировании образо­вательного материала, ценностно насыщающий содержание образования.

Детально изучив программу по истории древнего мира автора
Ф.А. Михайловского, я разработала систему уроков миропонимания, которые являются основополагающими для понимания всего хода истории, и отечественной и всемирной. На этих уроках широко используются методы рефлексии – осознания значимости информации, выражения личностного отношения к ней, формулирование своей позиции по важнейшим вопросам мировоззренческого характера. Чистое незамутненное детское сознание, простота, наивность детей являются главнейшим мерилом искренности ответов учащихся на уроках. Чем старше становятся дети, тем, к сожалению, некоторые из них становятся лукавее, хитрее.

Главнейшей темой является в этой системе тема о первых людях на Земле, т.е. происхождение человечества. Дети знакомятся с различными точками зрения на этот вопрос. Используется метод выбора мировоззренческих взглядов (Приложение № 1). Опрос учащихся на следующем уроке выявил, что среди детей есть воцерковленные дети, которые придерживаются библейской теории сотворения мира, хотя ей в учебнике почти не уделяется внимания. Размышления детей по этому вопросу удивили бы, наверное, даже многих взрослых.

Следующая тема: «Искусство и религия первобытных людей». Учащиеся вполне серьезно отнеслись к таким понятиям как душа, Бог, духи. Дети узнают, что религия возникла с появлением человека, и существует поныне. Цель религии – познание Бога, Истины. На этапе закрепления полученных знаний дети задавали вопросы, почему в наше время, в эпоху величайших достижений человеческого разума, существует очень много верующих людей, для которых религия является главным в жизни? Почему все больше людей посещает храмы? Это ли не вопросы ярко мировоззренческого характера, которые интересуют учеников 5 класса? И мне совершенно не хотелось отвечать им на этот вопрос, только лишь опираясь на человеческую немощь и нужду, на сознание своей конечности в земном мире и своей зависимости. Ведь главное в том, что источником веры является откровение высших сил.

Следующим этапом в системе уроков является тема: «Древняя Палестина. Библия» (Приложение № 2). Об этом уроке расскажу подробнее.

Вклю­чение и изучение Библии в школьных програм­мах вряд ли в полной мере удовлетворит инте­рес к ней. «Проанализировав статисти­ческие данные о мотивах интереса школьников к Библии (на примере московских школ), опра­шивающие убедились в том, что мотивы об­ращения к Библии различны: «Хочу больше знать об Иисусе Христе и его нравственном учении», «Хочу лучше знать историю древ­него мира». «Библию должен знать каждый культурный человек» — это высказывание лидеров опроса. Немало ребят разного воз­раста (от 15 до 60 %) указали в качестве мо­тива свою веру в Бога. Но, что интересно, никто из опрошенных не отметил мотив «чтобы лучше бороться с религией».³⁴

Мно­гие школьники стремятся прочитать Библию. Но даже те, кто читал Библию, детскую или взрос­лую, знают ее очень слабо. А значит, есть шанс сделать рас­сказ о Библии средством формирования цивилизованного, спокойного отношения к ре­лигиозной вере, поводом для интеллектуально­го общения школьников. Очень точно об этом написал М. Бродский: «... Христианское, а не му­сульманское или теософское прочтение Библии легло в основу европейской и русской культуры. У христианства есть своя философия, свое по­нимание человека, мира и Бога — понимание и достаточно своеобразное, и достаточно проду­манное, и логичное. Слишком много в СМИ сегодня говорят о православных обрядах. Слишком мало — о христианской мысли. И если удастся детям привить хотя бы начальные навыки религиозной мысли и научить их проникать чуть глубже поверхности текста — значит, уроки по знакомству с Библейскими отрывками смо­гут принести пользу и верующим и неверую­щим».³⁵

Факт появления первоисточника даже у школьников в большой степени снимает ореол таинственности с Библии и дает юному читателю возможность составить собственное мнение о художественной, исторической и нравственной ценности этой самой знаменитой книги в исто­рии человечества. А вот ужаснуться пришлось мне тогда, когда я увидела на партах некоторых учеников иеговистские издания Библии. Вот где нужно бить тревогу! Деятельность сектантов в городе принимает поистине огромные масштабы, они ведут разнузданную и неприкрытую пропаганду своих взглядов, заманивая детей и взрослых в секты.

В 2001 г. Федеральным экспертным советом по общему образованию Минобразования Рос­сии был рекомендован к использованию в образовательных учреждениях труд схиархимандрита Иоанна (Маслова) «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского», своеобразный алфавитно-предметный указатель по различным понятиям, находящимся в Библии, трудах Тихона Задонского и самого О. Иоанна. По отзывам специалистов, книга поражает глубиной и масштабом проведенной автором работы. Она является своеобразной энциклопе­дией по духовно-нравственному воспитанию де­тей и юношества. В ней представлено около 400 основных понятий, необходимых педагогу в раз­ных направлениях деятельности.

Библия, без сомнения, достойна специального разговора. И не только потому, что допускает множество подходов и толкований. Она вообще универсальна в том смысле, что позволяет приоб­щить ученика к «настоящей» художествен­ной литературе, использовать богатейший материал в качестве отправной точки для формирова­ния и развития читательского интереса в области истории древнего мира, искусствоведения, этно­графии, археологии, литературоведения, религиоведения и т.п. Для подростка библейские тексты — это сборник мифов и легенд разных времен и народов, ключ к пониманию огромного пласта ми­ровой литературы и искусства. Урок в 5 классе – это только начало разговора о Библии.

Даже во время, которое мы теперь называем «за­стойным», когда атеизм был обяза­тельной частью нашей официальной идео­логии, были авторы, которые, не греша против истины, называли Библию великой книгой, говорили о нрав­ственном богатстве содержания, и — что тоже небезынтересно — об огромных ее тиражах.

Каж­дый человек, читающий Библию, видит и чувствует свое, хотя текст и один. А все люди вместе только и могут воспринять и оценить всю беспредельность, все нравственное богат­ство этой великой книги. Причем, перечи­тывая ее вновь и вновь, открываешь для себя новые и новые ее грани.

Идеологии приходят и уходят, меняют­ся, идя вслед за политическими изменени­ями или, наоборот, подготовляя их. То, что раньше по идеологическим причинам вы­ходило огромными тиражами, издается в единичных экземплярах для специалистов, иногда переходит в разряд редкостей. И только, пожалуй, Библия неизменно дер­жит первенство по тиражам и читаемости.

Тиражи относительно легко измерить, хотя книга, издающаяся многие сотни лет во всех странах, понятно, намного опере­жает все остальное. Но и по читаемости Библия идет впереди всех других книг на земле.

Поистине необозримо число произведений изобразительного искусства, музыки, литературы, использовавших сюжеты из Библии и Евангелия. В художественных литературных произведениях к образу Христа обращались О. Уайльд («Саломея»), А. Толстой («Грешница»), М. Метерлинк («Мария Магдалина»), А. Франс («Прокуратор Иудеи»), Ч. Диккенс (Изложение евангельской истории для детей), Д. Мережковский («Иисус Неизвестный»), М. Булгаков («Мастер и Маргарита») и другие авторы. И. Бунин, путешествуя по Востоку, оставил ряд очерков о Галилее и Иудее, иллюстрирующих Евангелия, образ Христа встречается также в его стихах. Такие несхожие между собой поэты, как Ф.И. Тютчев и О. Мандельштам, Р.М. Рильке и Н.А. Некрасов, М. Волошин, Б. Пастернак, А. Блок обращались к образу Иисуса Христа.

Христианская культура — не обязательно та, которая прямо говорит или рассуждает об Иисусе Христе. Г. Федотов (мыслитель, публицист европейского масштаба) од­нажды назвал «Капитанскую дочку» позднего Пушкина самым христианским произведением русской литературы, хотя религиозные мотивы в этой повести почти незаметны. А что уж говорить о творчестве величайших христианских писателей России 19 века как Н. Гоголь, Ф. Достоевский! Я думаю, что мы, учителя гуманитарного цикла, обязаны знать Священное писание, обращаться к нему в своей работе неустанно. Иначе, как же наши ученики смогут написать, например, экзаменационное сочинение по литературе в 11 классе на тему: «Роль Библии в написании Ф.М. Достоевским романа «Братья Карамазовы»»; как они смогут проанализировать такие исторические источники, как «Поучение Владимира Мономаха детям» или переписку царя Иоанна Грозного с Курбским. Как обедняют себя те педагоги, тем более руководители школ, которые считают Библию только религиозной книгой и запрещают учителю расширить знания учащихся об этой Вечной Книге!

О нравственной ценности Библии я говорю, ссылаясь на великие произведения живописи и скульптуры, вдохновленные библейскими сюжетами. Знание этих сюжетов поможет учащимся стать культурными высокообразованными людьми, ведь многие произведения искусства созданы по Библии. Русские художники И. Репин, Айвазовский, Брюллов, В. Васнецов, М. Нестеров, и многие другие писали на библейские темы. Творчество нашего современника Ильи Глазунова, православного художника, достойно восхищения. Библейским сюжетам посвящены картины, например, «Явление Христа народу», написанная нашим русским художником Ивановым, и произведения зарубежных мастеров живописи, например, «Возвращение блудного сына» Рембрандта, «Апостолы Петр и Павел» Эль Греко, «Шествие на Голгофу» Михеля Ситтов, «Брак в Кане Галилейской» Мартина де Вос, «Отдых на пути в Египет» Барендта ван Орлей. Я не говорю уже о традициях русского иконописания! Все восхищаются знаменитой «Троицей» Андрея Рублева. Очень много музыкальных произведений таких композиторов, как М. Мусоргский, Ф. Глинка, И. Гайдн, А. Рубинштейн, Бах, Бетховен, Моцарт и других посвящено библейским сюжетам. Истинно верующими людьми являются наши современники – великие актеры и режиссеры, сцены российской украшение: Н. Михалков, Т. Доронина, О. Борисов (ныне покойный), Л. Зайцева и другие. Огромное число представителей нашей культуры вкладывают именно христианский смысл во все свое творчество.

Из Библии в наш русский и другие языки при­шли такие выражения, как «глас вопиюще­го в пустыне», «не хлебом единым человек жив будет» (правда, без концовки этой фразы «...но и всяким словом, исходящим из уст Божиих»), «слуга двух господ», «не мечите бисера перед свиньями», «не взирая на лица» и т.д.

«Я считаю возможным утверждать, что в смысле духовности, нравственности человечество не добавило в свою сокровищницу почти ничего, что уже не содержалось в Библии, последние по времени главы которой относятся к началу нашей эры. Речь идет именно о нравственном содержании, а не о конкретно-научных, например, естественнонаучных или исторических фактах», - так пишет в своей статье «Размышления при чтении Библии» академик, вице-президент РАО, профессор, доктор педагогических наук Н.Д. Никандров.³⁶ Ученые, педагоги по идеологическим причинам могут не ссылаться на Библию, кто-то может пытаться ее опровергнуть, подвергнуть сомнению ее нравственные истины (и таких попыток было немало!). Даже сейчас, когда расшифрован геном человека,³⁷ теория эволюции преподносится как единственно верная. И хотя в учебнике Ф.А. Михайловского и говорится о том, что есть библейская теория сотворения мира, но об этом говорится вскользь, как о не заслуживающем внимания факте. Религия и наука вновь противопоставляются друг другу. Но проходит время, и мы возвращаемся к животворным библейским истокам, потому что в конечном итоге они дают ответ на самые жгучие проблемы современной нравственной жизни.

Человек знает, должен знать основные понятия добра и зла и, творя зло, понимает, что преступает законы нравственности, используя во зло свою свободную волю. Борьба между добром и злом идет всегда и везде, и чем более в раннем возрасте ребенок научится различать Добро и Зло, тем легче ему будет сделать выбор. Завуч школы Васильева В.П. указала мне, что возраст детей 11 лет слишком мал для таких серьезных вопросов. Я позволю себе не согласиться с такой точкой зрения, т.к. на эту тему было написано много статей в методическом журнале «Начальная школа», их авторы педагоги – ученые, практикующие педагоги начальной школы - доказывают обратное, и я согласна с ними. Библия вдохновляла и продолжает вдохновлять многих педагогов прошлого и настоящего.

На курсах повышения квалификации учителей истории и обществознания, проходивших в мае 2003 года в г. Кисловодске, нам учителям было рекомендовано использовать в своей работе с детьми учебное пособие «Библия: духовно-нравственные заповеди человечеству», составленное
В.И. Аксеновой – кандидатом педагогических наук, доцентом кафедры педагогики СКИПКРО. «Информация, содержащаяся в ней, очень важна не только для педагогов, но и для родителей и учащихся, для всех, кто задумывается о жизни человечества в новом тысячелетии».³⁸ В лекциях
В.И. Аксеновой ясно прозвучала мысль о том, что в условиях новой цивилизации нам нужно измениться и действовать согласно тому определению о первозданной сущности человека, которое описано в Вечной Книге – Библии, особенно в Новом Завете.

Учитывая все выше сказанное, и был проведен урок по Библии в 5 классе. Дети получили домашнее задание: по желанию написать, какой из библейских сюжетов им запомнился и почему; нарисовать рисунки на сюжеты Библии (Приложение № 3).

Я считаю, что это очень важный урок в формировании мировоззрения школьников - урок миропонимания. Позже я дополнила этот урок элементами так называемого «медиаобразования» (картой, художественными произведениями, музыкой одного из псалмов Давидовых) и направила на конкурс, объявленный Российской академией образования на лучший конспект урока (приложение № 4). Я надеюсь, что в школе будут созданы условия для широкого использования компьютера на уроках истории и проведение таких уроков станет явлением обычным.

В конце учебного года пятиклассники изучали тему «Христианство – первая мировая религия». Это вновь был урок миропонимания, где был продолжен разговор о Библии, в частности о Новом Завете (приложение
№ 5), о его нравственных непреходящих ценностях. Домашнее задание предполагало выполнение индивидуальных заданий по желанию детей. Дети должны были ответить на вопрос, знают ли они заповеди Божии, и какую роль в их жизни они играют? Следуют ли они им? (Приложение № 6)

Заключительным аккордом в системе уроков миропонимания стал урок исторических ассоциаций по теме: «Императоры Диоклетиан и Константин». По промыслу Божию урок пришелся на 8 мая, канун Дня Победы нашего народа в Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг. Император Константин объявил христианство религией Римской империи, были прекращены гонения на христиан. Согласно преданию, однажды накануне решающей битвы Константину и его войску явился в небе сияющий крест с надписью: «Сим победиши!» Император велел изобразить крест на знамени и выиграл сражение. В ходе объяснения материала возникла ассоциация со временем Великой Отечественной войны. Я использовала метод импровизации и дополнила содержание истории древнего мира знаниями новейшей истории нашей страны. И.В. Сталин издал указ о возвращении из ссылок и заключения священнослужителей, духовенства, открылись многие церковные приходы, где возносились горячие молитвы о победе русского оружия в борьбе с фашизмом.

У маршала Советского Союза Г.К. Жукова, был духовник – последний старец Нектарий из закрытой в 1923 году Оптиной пустыни, ныне прославленный в лике святых, и по фронтам Г.К. Жуков возил с собой Казанскую икону Божьей Матери. В 1999 году в издательстве Сретенского монастыря вышли в свет воспоминания дочери маршала Жукова Марии «Сокровенная жизнь души»³⁹, в которых она рассказывает, что отец был человеком глубоко верующим в вечную жизнь души. Дочь великого маршала пишет о том, что и маршал Василевский, сын протоиерея, которому революция не дала закончить семинарию, тайно приезжал в Троице – Сергиеву Лавру и причащался Святых Христовых Тайн. Имена этих прославленных полководцев составляют гордость Российской армии и флота, учреждены были ордена и медали с их именами, быть похожими на них хотят и сейчас мальчишки – кадеты Суворовских училищ. А День Победы в 1945 году совпал с главным праздником православных христиан – Пасхой! А 6 мая Православная церковь отмечает день памяти святого великомученика Георгия Победоносца, небесного покровителя Георгия Константиновича Жукова. Таким образом, на уроке использовался метод эмпатийных ситуаций.

Дети услышали о том, что накануне Бородинского сражения, преклонив колени, молился великий полководец М.И. Кутузов перед Казанской иконой Божьей Матери. Ученикам было предложено вспомнить, какой еще великий полководец Древней Руси, и в связи с чем, получал благословение перед решающей битвой. Учащиеся без труда назвали Дмитрия Донского, специально посетившего Троице-Сергиеву Лавру перед Куликовской битвой в 1380 году.

Поверьте, результаты такой работы не бывают сиюминутными, их нельзя подсчитать, их можно только чувствовать, предощущать, предвидеть. Они могут стать заметными уже сегодня, а могут проявиться через многие годы, а могут и не проявиться вовсе. Процесс формирования духовности, нравственности, целостного мировоззрения не бывает легким и безоблачным.
^

2.2.2. Примеры проведения уроков духовно-нравственного выбора.

История дает богатейший материал для изучения личностных характеристик царей и ученых, государственных деятелей и священнослужителей, полководцев и рядовых солдат. Привлечение школьников в процессе учебной работы к личностной нравственной оценке исторических явлений и действий людей представляет собой своеобразный вид социальной практики. Благородный нравственный пример лучших людей прошлого и современности побуждает у подростков стремление к нравственному совершенствованию, формирует духовные ценности.

Стремление человека к нравственному самоопределению оз­начает выбор одного из двух возможных путей. Любая ошибка в нравственном выборе, осу­ществляемом на протяжении всей человеческой жизни, ведет к утрате духовной свободы. При этом ошибка в выборе должна пониматься в собственном смысле как грех, а утрата духовной свободы должна расцениваться как его следствие.⁴⁰ Только в будущем, осознав на своем жизненном опыте, последствия таких неверных выборов, человек может раскаяться в своих убеждениях, пересмотреть свои духовные приоритеты и ценности. Пример тому Ваш покорный слуга. Во время моего пионерского детства и комсомольской юности, а позже и некоторого опыта коммунистической деятельности были несколько иные ценности, хотя, несомненно, моральный Кодекс строителя коммунизма также настраивал на высоконравственные цели жизни. Декларируемые ценности расходились на практике с образом жизни партийной элиты. Тем более значимыми стали для меня духовные ценности христианства, которые определяют дальнейший мой путь.

Прекрасные возможности открываются перед учителем в проведении уроков духовно-нравственного выбора в материале тем, касающихся оценки личности великих людей той или иной эпохи, или даже оценки целого движения.

И.А. Ильин предвидел еще в 20-е годы XX века, что наступит эпоха великой смуты. Он писал, что «души людей замутились, и всюду воцарилась … «шатость в умах», т.к. человечество оторвалось от духовной почвы. Как он был прав, когда говорил, что для современного «культурного» человека, который считает себя умным и образованным, все становится относительным: добро и зло, право и бесправие, высокое и низкое, правда и ложь. Все это, действительно, стало для многих из нас так спорно, субъективно и условно, стало зависеть от взгляда и вкуса, что доказать что-нибудь невозможно.

«И в основе всего этого лежит какая-то наследственная духовная разочарованность у людей, никогда и не испыты­вавших того, от чего они отвернулись, наивно поверивших, что духовная слепота есть признак умственной зрелости и бескрыло разлюбивших духовный полет. Человечество пе­рестало испытывать, видеть, любить и творить главные, священные, зиждущие предметы; оно не верит в их объек­тивную реальность, в их исследимость, в их сущую прекрасность, в их самоценность, в их жизненную силу, в их спасительность. И отсюда всеобщая смута, всеобщая шатость, духовное разложение; подлинное горе от мнимого ума.

Слагается порочный жизненный круг: от слепоты бес­помощность; от беспомощности несчастность; от несчастности ожесточение; от ожесточения слепота. А для того, кто духовно слеп, всякое искушение непосильно и все зовы зла неотразимы. Затруднения пространства и времени, за­коны инстинкта и хозяйственные механизмы доделывают остальное, и человечество сползает вниз по наклонной плоскости».⁴¹

Вот почему так важно ставить учеников в позицию духовно-нравственного выбора, помогать им осуществлять такой выбор на уроке, анализируя исторический материал. Возможно, история нашего народа поможет делать правильный выбор ученикам и в жизни.

Прекрасную пищу для ума старшеклассников дает тема: «Выступление декабристов». Главный вопрос духовно-нравственного выбора можно сформулировать так: декабристы – защитники или смутьяны? Чтобы ученики сделали правильный выбор, они должны обладать информацией достаточно полной о целях и сущности движения, о тех людях, которые стояли во главе его, о причинах, приведших их на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года.

Перед уроком учащимся дается задание на актуализирующее повторение пройденного ранее материала. Лучше это будут индивидуальные задания отдельным ученикам достаточно сильным по уровню знаний: повторить определенные темы о царствовании императоров в XVIII веке. Используется метод концентрации на проблеме роли дворянства в жизни государства в эти периоды, а также метод отбора и систематизации фактического материала по этой проблеме.

Односторонняя информация или отсутствие таковой приводит к инерции в обучении, не дает импульса для выработки собственной позиции ученика. Урок начинаю с краткого сообщения о династическом кризисе осенью 1825 года, а затем провожу работу с документом «Манифест к русскому народу» декабристов. Учащиеся видят, что многие положения «Манифеста» выглядят здравыми с точки зрения абстрактных свобод (свободы слова, свободы вероисповедания, гласность, выборность всех чинов, суды присяжных, право всякому гражданину заниматься, чем он хочет, убавление срока военной службы и т.д.), отвечающими интересам различных слоев населения России. Пожалуй, действительно насущным было уничтожение крепостного права и уравнение всех сословий перед законом. Но уже в документе ученики обращают внимание на такую важную деталь: чтобы достичь всех этих прав и свобод необходимо уничтожить бывшее Правление. Становится ясно, что это не что иное, как призыв к насильственному свержению государственного строя, к убийству царской семьи.

Далее на уроке использую метод причинно-следственных связей, выстраиваем с помощью подготовленных учеников логическую цепочку тех фактов, которые формировали взгляды декабристов. Начинаем издалека, за столетие до восстания. Петр сделал дворянство опорой престола. Однако при Петре дворяне обязаны были служить в армии. Затем в результате последовательных и целенаправленных реформ Анны Иоанновны, Елизаветы Петровны, Петра Феодоровича и Екатерины Алексеевны дворянство постепенно превратилось из служилого сословия, характерным признаком которого являлось жестко определенные обязанности перед государством, - в сословие привилегированное, главной обязанностью которого стали особые, исключительные права на владение землей и людьми. Немудрено, что такие перемены вызвали серьезное недовольство крестьян, которые были согласны безропотно переносить тяготы крепостного права лишь твердо зная, что государство обязывает их работать на помещиков именно потому, что помещики сами обязаны служить государству, т.е. одна повинность обуславливается и уравновешивается другой.

Такую несправедливость отметил еще в царствование Петра I автор знаменитой «Книги о скудости и богатстве» крестьянин И.Т. Посошков, который писал, что крестьянам прямой владелец Всероссийский Самодержец, а помещики владеют ими временно. К сожалению, Верховная власть не предпринимала никаких шагов в этом направлении. К тому же закон Петра I о престолонаследии дал дворянству «зеленый свет» в достижении им незаслуженных привилегий, косвенно способствовал усилению роли дворянства в государстве. Дворянство в результате дворцовых переворотов XVIII века переродилось: оно утратило понимание высшего духовно-нравственного смысла своего сословного служения.

Расследование причин мятежа выявило, что ядро заговорщиков составляли наиболее привилегированные представители дворянства – гвардейские офицеры, лучшие, отобранные, т.е. элита общества. Они должны были стать выразителями общенациональных идеалов. Но, как показало следствие, они просто использовали солдат в своих интересах, те и понятия не имели, что такое «Конституция», наивно полагая, что это жена великого князя Константина. Слишком далеки были декабристы от народа. Они лишь хотели еще более упрочить свое высокое положение в пирамиде социальной иерархии, готовые для объединения человечества и его счастья пожертвовать … ни много, ни мало - жизнью Помазанника Божия и его семьи. Как это похоже на неуемные желания старухи в сказке А.С. Пушкина «О рыбаке и рыбке». И как это напоминает осуществленные уже в XX веке политические амбиции большевиков. Озарение по поводу литературных и политических ассоциаций приходит интуитивно.

Разгром Наполеона и победоносное вступление русской армии в Париж в 1814 году испугало Европу. Уже тогда началось разложение русской гвардии, которую приобщали к масонским организациям за границей. Очень умело играли на чувстве национального достоинства: ах, как вы велики, но, право, посмотрите, как вы живете у себя в России, не жизнь, а прозябание. (Как это напоминает некоторых сегодняшних политиков, которые повторяют те же постулаты в отношении народа – победителя во Второй мировой войне!) В учебнике А.А. Данилова и Л.Г. Косулиной говорится о том, что в России в 20-е годы было 220 масонских лож. И когда в 1822 году деятельность их была запрещена царем Александром I, вот тогда они решили спланировать насильственное свержение власти. Но венценосные вожди Российской империи не собирались становиться «дворянскими» императорами. Мятеж был подавлен.

В конце урока даже слабо подготовленные учащиеся могут аргументированно высказать свою точку зрения на главный вопрос: кто же такие декабристы – смутьяны или герои?

В курсе истории Отечества (8 класс) предусматривается урок по теме: «Общественное движение в 80 – 90-х гг.». Заранее более подготовленным детям даются индивидуальные опережающие задания: подготовить небольшую характеристику трех течений общественной мысли – либерализма, консерватизма, марксизма. Учащиеся выступают на уроке с позиций того направления, о котором они узнали из литературы, рекомендованной учителем и самостоятельной работы в библиотеке школы.

Остальные дети, выслушав защиту позиций, должны определить свое место в одной из них. Образуются группы учащихся, каждой из которых дается задание, определить сильные и слабые стороны течений общественной мысли в 80 – 90-е годы XIX века, поработав с текстом отдельных пунктов параграфа и документов после темы. Идет работа с учебником, активизируется мыслительная деятельность учеников вопросами к документам: Какими фактами из прошлого и настоящего вы можете подтвердить или опровергнуть положения документов? Почему идею парламентаризма К.П. Победоносцев считает «великой ложью нашего времени»? Какие пункты программы группы «Освобождение труда» достойны уважения? Какие вызывают протест у вас?

Выступают ученики от каждой группы, стараясь не демонстрировать «свои» слабые стороны. Учитель привлекает к критике оппозиционные группы. Если критика не удовлетворяет учеников, то наступает время самокритики – приходится признавать слабые моменты движений «представителям» самого течения. Урок имеет целью приучать детей критически оценивать явления общественной жизни, занимать свою определенную позицию духовно-нравственного выбора.

2.2.3. Усложнение форм духовной творческой деятельности детей через уроки исторических ассоциаций, интегрированные уроки, уроки – дискуссии, уроки с использованием поискового диалога.

Наиболее результативными в старших классах я считаю комбинированные уроки с элементами лекции, уроки – семинары, уроки – зачеты. Чаще можно проводить нетрадиционные уроки: урок – диспут, урок – размышление, урок – путешествие, урок – составление исторических портретов великих людей, урок с использованием метода поискового диалога. Когда заканчивается целая тема, то на обобщающем уроке очень часто использую такую разминку: угадайте, о ком идет речь по отдельным штрихам к портрету. Она занимает немного времени и способствует личностному восприятию материала учащимися, так называемой рефлексии. Творческие работы учащихся усложняются: от рисунков на какие-либо темы и мини сочинений в младших классах до вычерчивания картосхем битв, составления исторических игр, кроссвордов, написания развернутых сочинений – размышлений и рассуждений о жизни и деятельности великих людей или каких-либо важнейших событий различных эпох нашей истории. В ходе выполнения творческих заданий учащиеся изучают вопрос более глубоко и всесторонне, проявляют фантазию, оригинальность, формируют эстетический вкус. Но главное заключается в том, что ученик, который со всей ответственностью подходит к выполнению творческого задания, всегда высказывает свою личную позицию, свое отношение к тем или иным событиям, историческим личностям.

Особый интерес у ребят всегда вызывала личность и деятельность
Петра I. Заключительный урок по теме «Россия в первой четверти XVIII века» можно построить как проблемно-модульный и провести его в виде дискуссии. Все уроки по теме были проведены методом погружения в эпоху. В ходе уроков изучалась внутренняя и внешняя политика Петра I, его реформы в различных областях жизни. Дети проводили мини-исследования по различным направлениям преобразований Петра I: военная реформа, реформа в области культуры и быта, взаимоотношения царя с церковью и церковная реформа, административная реформа. Отдельно ставилась проблема значения личных качеств характера Петра и их роль в преобразованиях, а также очень важная проблема отношений отца с сыном – царевичем Алексеем, сыгравшая роковую роль в законе о престолонаследии 1722 года. Результаты поисковой творческой работы афишировались в классе, к тому же ученик, выполнивший такую работу, заранее готовил вопросы всему классу, которые должны были активизировать мыслительную деятельность учащихся при ответах.

Я думаю, что постановка детей в ситуацию духовно-нравственного выбора, кто же Петр I – гений или злодей – неуместна. Трудно однозначно ответить на такой вопрос. Однако это не мешает учащимся проанализировать деятельность Петра I со всех сторон, дать как можно более объективную оценку этому, несомненно, Великому царю. На одном из последних уроков темы был проведен 15 минутный тест по проверке знаний о главных событиях и их датах (Приложение № 7), о важнейших именах исторических деятелей петровской эпохи. Наконец, на заключительном уроке по теме «Историческое значение преобразований Петра I» была осмыслена освоенная на ранних уроках информация, и была продемонстрирована значимость ее лично для каждого ученика. Весь урок дети высказывали свои точки зрения о жизни и деятельности Петра Великого, подчас эти точки зрения были спорными, что вызывало оживление, дискуссию. Обнаружилась группа восторженных почитателей царя – реформатора. Наметилась и другая группа: критики преобразований. Некоторые ученики, заранее подготовившись дома, зачитывали свои мини-сочинения и рассуждения. Самое, на мой взгляд, интересное рассуждение одной из учениц касалось взаимоотношений Петра с церковью (Приложение № 8).

Подводя итоги, необходимо признать, что делить исторических деятелей на «хороших» и «плохих» нельзя: «Не судите, да не судимы будете», как гласит Священное Писание. Порицать и осуждать нужно грехи и страсти человеческие, толкающие людей на безумные и пагубные поступки.

Уникальные возможности открываются для интегрированной работы учителей истории, литературы, музыки, изобразительного искусства при изучении тем, касающихся русской культуры в различные периоды жизни нашей страны. Используется метод целостного моделирования – моделирования проблемы на основе интеграции из разных областей знаний. Совместно с учителем литературы Мусоновой А.А. запланирован урок «Культура русских земель в XII – XIII веках». Учитель литературы будет готовить учащихся выступить с сообщениями по прочитанным произведениям древнерусской литературы – «Поучение» Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве»; учитель истории в сотрудничестве с учителем рисования подготовит детей, посещающих художественную школу, к рассказу о выдающихся памятниках древнерусского зодчества и живописи. Возможно, удастся привлечь учителя музыки. Показателем успешности данного урока будет служить то, смогут ли остальные учащиеся класса, выслушав сообщения и рассмотрев иллюстрации и репродукции древнерусских икон, задать вопросы своим товарищам по интересующим их сюжетам. Обязательно необходимо оставлять время на уроке для этапа рефлексии – осознания значимости полученных знаний для учащихся.

Приведу пример урока с использованием метода поискового диалога. Этот метод еще называют методом сократической беседы, он позволяет учащимся самостоятельно вести диалог – рассуждение на серьезные нравственные темы. Конечно, это становится возможным только при правильной постановке учителем нетрадиционных вопросов. Ответы на эти вопросы педагог старается перевести в новые конкретные вопросы ученикам (иногда сами ученики могут задавать вопросы, учитель четко формулирует их). Обобщая ответы учащихся, учитель выявляет главную проблему и дает детям блок информации, используя образный рассказ. Информация должна стать значимой для учащихся. Учитель помогает детям найти связь нового материала с уже известным материалом и с практической жизнью. За урок возможно пройти от 2 до 5 циклов такого диалога. Вывод делает учитель, в более подготовленном классе его могут сделать сами учащиеся. Элементы поискового диалога могут присутствовать на любом уроке, особенно на тех, где дети работают с иллюстрациями учебника, произведениями классиков живописи.

В курсе истории древнего мира на одном из заключительных повторительно-обобщающих уроков мы рассматривали картину Карла Брюллова «Последний день Помпеи». Незадолго до этого дети изучили такие темы как «Жизнь в Римской империи», «Христианство», которые еще свежи у некоторых из них в памяти. Урок состоял из 4 блоков (циклов) поискового диалога, неравнозначных и по объему и по содержанию информации. Цель учителя на данном уроке состояла в том, что с помощью четко сформулированной системы вопросов, перемежающихся обобщающей информацией учителя, учащиеся должны были самостоятельно прийти к теме соотношения материальных и духовных ценностей, к теме жертвенной любви как одной из величайших духовных ценностей, к теме духовного спасения как цели жизни человека (Приложение № 9).

Понятие «демократия» дети узнают уже в курсе истории древнего мира. Урок «Афинский полис» посвящен демократии в Древней Греции – родоначальнице этого нового принципа народоправства. Дети узнают, что это была классическая рабовладельческая демократия, сам термин «народ», «граждане» относился там лишь к элитарному кругу людей, составлявших далеко не большинство населения страны, правами пользовались далеко не все категории населения.

В старших классах понятие «демократия» усложняется, дополняется новыми признаками. В теме «Последний шанс» системы: «перестройка» в СССР. 1985 – 1991 гг.» (9 класс) предусмотрено рассмотрение вопросов, касающихся демократии в нашей стране. Ученики выясняют политическую, идеологическую, правовую и экономическую основу. Урок с элементами диспута включают в себя вопросы:

1. Всеобщее избирательное право – достижение цивилизации или явление разрушительное? Что такое политический цинизм? Может ли человек стать объектом политических манипуляций?
   
2. Чем отличается профессия политика от других? Почему никому в голову не приходит выбирать при помощи всеобщего голосования хирурга или следователя, шофера или летчика? А разве управляться со скальпелем, машиной, самолетом труднее, чем с гигантской страной, отягощенной различными проблемами?
   
3. В каких ситуациях принцип выборности просто незаменим? Какова область его применения?
   
4. Где, когда и в каких государствах были успешные попытки претворить лозунг «Свобода, равенство, братство» в жизнь?
   
5. Не превращается ли тезис о правах человека в правовую догму, если он не уравновешивается идеей «естественных обязанностей»?
   
6. Почему в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского убийца Раскольников мучается вопросом: «Тварь я дрожащая или право имею?» (Этот вопрос задается ученикам 11 класса при изучении темы во втором концентре обучения).
   
7. Может ли быть использовано право во вред?
   
8. Нравственно ли извлекать прибыль из грехов и страстей падшего человека? Все ли «естественные» потребности человека необходимо удовлетворять, получая прибыль?
   
9. Существует ли истинная демократия в России? Возможно, искажена изначально верная идея демократии? Верите ли вы в то, что, обретя таковую, Россия заживет припеваючи?
   

Часто старшеклассники высказывают очень глубокие духовно-нравственные оценки, суждения. Но если учитель видит, что эти слова расходятся с делом, говорятся ради хорошей отметки, он найдет необходимые средства, чтобы дать верную оценку ученику.

Второй концентр преподавания истории обращает особое внимание на личностно-психологический аспект истории, его духовно-нравственный аспект. Отличительными особенностями его являются такие как многофакторный подход к истории, патриотическая направленность, акцент на сравнение процессов, происходящих в истории Отечества и зарубежных стран, ориентация на проблемное изложение курса. К проблеме взаимосвязи истории, нравственности и современности возвращаюсь в курсе обществознания на уроке «Нравственная оценка деятельности» (Приложение № 10). Учащиеся должны четко разграничивать материальную и духовную деятельность, представлять себе понятие «духовные ценности», «мировоззрение», которое называется стержнем духовного мира личности. В ходе урока используются методы дифференцированного опроса учащихся, самостоятельная работа с учебником, методы рефлексии в этапе закрепления знаний учащихся, эвристическая беседа по вопросам, подготовленным учителем.