Geum.ru

Концепция духовно-нравственного воспитания учащихся в условиях исторического образования «Духовность. Соборность. Державность.»

Вид материалаРеферат

Содержание


Глава 1. Содержание концепции формирования и развития духовности учащихся в условиях исторического образования.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
^

Глава 1. Содержание концепции формирования и развития духовности учащихся в условиях исторического образования.

1.1. Особенности российской и русской культуры и традиции воспитания, определяемые христианскими ценностями.


Каждый народ является носителем особой, национальной культуры. Если национальная культура развивается в рамках одной из мировых культур, то она обретает мировое значение. Такой культурой является великая русская культура, ставшая с принятием византийско-православной культуры частью мировой православной культуры. Наша культура сохраняет Божественное начало – предстояние перед Всевышним, все действительно величайшие произведения культуры (музыки, живописи, литературы, науки и т.д.) славят Творца – Создателя Вселенной. Через посредство русского языка культуры народов, проживающих в нашем Отечестве, вливались в мировую культуру.

Истинная культура в Рос­сии никогда не делилась на религиозную и светскую, это была единая национальная культура. «Русская культура в целом … доказала великую силу своей самобытности. Доказала не через изоляцию от культурных влияний Запада, но идя им навстречу, принимая их вызов и черпая в них стимул для творческого самоутверждения».8

Академик Д. Лихачев, утверждал, что «вся русская культура немыслима без преемственности православных традиций. Эти традиции важно использовать в воспитании и обучении подрастающего поколения».9 Конечно, необходимо взаимодействие русской культуры с мировой, европейской культурой. Но при этом важно усвоить то, что созвучно и родственно русскому духу, отторгнуть все чуждое нашим духовным инстинктам и интуиции.

Образование – составная часть культуры. Этимология слова означает, что учить детей – это восстанавливать в них Образ Божий. На протяжении веков сложились особенности российской и русской культуры, определяемые христианской духовной традицией. Можно обозначить их так:
  • нестяжание как предпочтение духовных благ материальным, уходящее корнями в монашескую аскетику и естественно противостоящее гедонизму и утилитаризму;
  • соборное сознание как проявление христианской склонности к общественному и духовному началу, равно противостоящее как индивидуализму, так и принудительному коллективизму;
  • рассмотрение общины как наиболее органичной формы общежития, для которой характерна гармонизация личного и коллективного начала на основе нравственного христианского идеала, а не утилитарного интереса (демократического большинства, например). Отсюда – решение спорных вопросов по принципу единогласия (консенсуса), а не по большинству голосов. Быть свободным, с точки зрения общинного сознания, значит, жить по совести, быть свободным от греха;
  • высокий уровень этнической и конфессиональной терпимости русского народа, позволяющий веками мирно жить в России представителям различных наций и вероисповеданий.

Мы мучаемся в поисках национальной, государственной идеи, без которой действительно невозможно наше успешное развитие. Некоторые говорят о том, что эта идея, с учетом наших традиций и своеобразия исторического опыта, должна быть синтезом либеральной, социалистической и национальной идеи. Но подобный синтез существует уже более 2000 лет. Имя ему – Православие. Для Православия одновременно характерно признание свободы, уникальности и драгоценности человеческой личности; утверждение соборности как беспринудительной коллективности; сочетание патриотизма с христианским универсализмом, уважающим самобытность национальных культур народов как соборных личностей (права которых нужно признавать так же, как и права человека) и потому равно противостоящему как безнациональному, нивелирующему глобализму, так и национализму, шовинизму, расизму.

Православие, как часть христианства, является не национальной, а мировой религией. Оно настолько органично было воспринято русским народом, что понятия «русский» и «православный» стали синонимами. Нетрудно уловить так же родство слов «крестьянин» и «христианин». Поэтому родство по вере, по духу ставилось русским человеком выше родства по крови, выше национального родства. Русский патриотизм, органически сочетающийся в православной духовной традиции с христианским универсализмом, всегда был несовместим с национальным самовозвеличиванием, с националистической гордыней.

Опора государства на Православие, создавала добротную традицию, где жизнь отдельного человека получала духовно-душевную поддержку в борьбе с нуждами, болезнями, семейными неурядицами и общественными беспорядками.

Сегодня наше государство обратило внимание на объединяющую и примиряющую роль Церкви. Русская Церковь всегда укрепляла российскую государственность. Важно осознать, что духовная безопасность, сохранение целостности России невозможны без поддержки Церкви. На предстоящем пути многое еще нужно переосмыслить, отказаться от привычных стереотипов атеистической идеологии.

Подрастающее поколение должно расти, зная свои духовные корни, этнокультурные традиции. Полноту исторического образования невозможно получить в отрыве от этих корней. Рационализм, прагматизм, обоснование всего только с научной точки зрения ущербный путь познания истории.

В современной системе образования можно выделить 2 глобальные тенденции:

1) идет абстрактная универсализация образования, что во многом обусловлено приоритетом науки, определяющей не только естественно-математический, но и гуманитарный компонент содержания образования;

2) движение в сторону сохранения и развития национальных основ реально существующей системы образования.

В нашей системе образования много лет наблюдался заметный крен в сторону первой тенденции. Однако из истории известно, что движение к универсальной культуре таит в себе опасность не только вырождения национальных культур, но и деградации самой универсальной культуры. Возможно, что и сегодня духовно-нравственный кризис общества обусловлен именно неукоренённостью человека в обществе, отрывом от основ мировой культуры, потерей своих национальных корней, удерживающих его в сфере традиционной морали.

Поэтому становится все более очевидным, что оптимальной тенденцией в современной исторической системе образования и в системе образования вообще должна стать проблема национального образования. Поиском ее занимаются многие ученые, педагоги.

На пути поиска возникает много проблем. «По сути, не готова к решению новых глобальных духовно-нравственных проблем и педагогика, включая и ее концептуальное «ядро» – филосо­фию образования».10 Кризис методологии признается всеми учеными.

Усложнение задач и методов исторической науки стимулирует рост интереса к философским проблемам у историков. Мир многогранен и сложен, познавать его необходимо через познание своих собственных возможностей, через собственную систему духовных и моральных ценностей, чтобы найти в нем свое место.

Авторы современных теоретических и практических разработок модели национальной школы единодушны в одном (при различии форм, методов, методик) - в том, что при обработке подлинно национального содержания образования важнейшим компонентом является Православие, ставшее историческим фундаментом русской школы.

Именно Православие является историообразующим, культурообразующим, смыслообразующим элементом жизни русского народа. Православие сыграло исключительную роль в жизнеустройстве нашего государства, семьи и человека, нашей духовности и нравственности, нашей культуры и воспитания. Современный русский человек, даже если он исповедует атеизм, остается православным по своему менталитету. Не учитывать этого обстоятельства в воспитании и обучении нельзя.