М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея
| Вид материала | Документы |
- Биография Николы Тесла, 169.89kb.
- «Царевна-лягушка», 50.33kb.
- Семья из 4-х человек: родители, дочь (14 лет), сын 8 лет. Главенствует в семье мать., 1662.83kb.
- Анна Гончарова Из цикла «Сказки странника» «Отдать самое дорогое…», 51.92kb.
- Форточка (приквелл), 1837.09kb.
- Сказка для взрослых и детей школьного возраста, познакомившихся с информатикой, 20.38kb.
- Эта глава повествует о потомках Куши, сына Господа Рамачандры. Члены этой династии, 3125.43kb.
- 26. 02. 1845 20. 10. 1894, 70.28kb.
- Ксожалению, не помню, кто из русских флотоводцев сказал, что офицер матросу старший, 535.7kb.
- Методические указания и задания к выполнению контрольных работ для студентов инженерного, 3578.08kb.
кн`ига бр`аней Госп`одних (Чис 21.14)—одна из древних книг, из которой, очевидно, был взят определенный фактический материал для книг Ветхого Завета. (См. Библия).
кн`ига Госп`одня (Ис 34.16)—сокровенная книга, память Божия, а также память и совесть народа (ср. Ис 30.8).
кн`ига ж`изни (Пс 68.29; Флп 4.3; От 20.12; 21.27)—символическое название книги Божией (памяти Его), в которой записаны имена избранных Божиих. Возможно, название связано с книгами (родословиями), в которых евреи в древности зачеркивали имена умерших, оставляя имена живых (ср. Ис 4.3).
кн`ига зав`ета (Исх 24.7)—книга, в которую Моисей записывал повеления Божии (см. ст. 4).
кн`ига зак`она (Вт 31.24-26; Нав 24.26; 4Ц 22.8; 2Пар 34.14; Неем 8.1)—в указанных, а также других подобных местах, имеется в виду Моисеево Пятикнижие (см.) (или одна книга Второзаконие, как думают некоторые). (См. Библия, закон).
кн`ига пр`аведного (Нав 10.13; 2Ц 1.18)—ещё один из источников, по-видимому, сборник ранних поэтических произведений, из которого черпались сведения о древних событиях.
кн`ига плач`евных п`есней (2Пар 35.25)—очевидно, род хроники, в которую записывались некрологи и воспоминания о царях.
кн`ига цар`ей—летопись, в которой записывались все деяния царей иудейских и израильских специально поставленными на то писцами.
^ Книд (Деян 27.7)—город провинции Кария у юго-западного побережья Малой Азии на одном из островов неподалеку от острова Родос.
кн`ижник (букв.—пишущий, писец)—представитель, по-видимому, наиболее образованной прослойки иудейского народа (в Новом Завете упоминаются почти всегда вместе с фарисеями, см.). Первым и величайшим книжником был Ездра (Езд 7.6,10; Неем 8.1), собравший и упорядочивший все книги Ветхого Завета, но уже в его время были и другие книжники (Неем 13.13). После вавилонского плена, когда древнееврейский язык стал забываться, а в обиход вошел новый—арамейский, все священные книги нужно было переписывать, чтобы их сохранить. Книжники становятся хранителями, толкователями и учителями закона. Хотя к закону запрещалось что-либо добавлять (Вт 4.2), очень скоро появилось множество новых правил, положений, установлений, которые в общем назывались преданиями старцев (Мф 15.2). Эти предания позже были собраны в одну книгу под названием Мишна (повторение) раввином Иудой Святым (200 г. по РХ). К ней затем добавилась Гемара (завершение), первое издание которой появилось в Тивериаде в 350 г. а второе в Суре (Вавилония) около 550 г. Эти книги вместе взятые известны под названием Талмуд (учение), в котором содержится по подсчетам раввинов 613 заповедей (248 повелений и 365 запрещений). Известными книжниками времен Христа были Гиллель и Шамаи, которые возглавляли две различные школы. Учеником (и внуком, как гласит предание) Гиллеля был Гамалиил, наставник Савла (ап. Павла). Были среди книжников и стремившиеся последовать за Христом (Мф 8.19), и беседовавшие с Ним (Мф 12.32), одному из которых Он сказал, что тот близок к Царствию Божию (Мф 12.34). (См. законник, ученость).
князь—старший в своем роде, облеченный властью (ср. Быт 23.6; 1Пар 12.27). Князьями в Священном Писании называются также духовные личности (силы), как на земле, так и на небе (ср. Дан 10.20-21; Ин 12.31). (См. также сатана).
Князь м`ира (Ис 9.6)—Господь и Спаситель наш, ибо Он есть Начальник примирения (мира) душ наших с Богом.
К`оа (Иез 23.23)—неизвестная область халдейского царства.
ковч`ег (греч. ящик)—а) плавучее сооружение из осмоленного дерева, построенное Ноем по повелению Божию, похожее скорее на дом со сходящимися вверху стенами, чем на корабль. Ноев ковчег имел внушительные размеры, в несколько раз превосходящие размеры Соломонова храма. Его длина была 150м, ширина 25м и высота 15м. Боковые стены сходились вверху до расстояния в полметра, сбоку была одна дверь, а наверху—отверстие (Быт 6.14-16). Внутри ковчега было три этажа (палубы). По этому образу в 1609 г. богатый меннонит Петр Янсен из Голландии построил ковчег и оказалось, что туда можно было поместить более 7000 пар животных с запасом пищи на год (вместимость его оказалась равной вместимости железнодорожного состава длиной более 6 км);
б) (Быт 50.26)—гроб или саркофаг, возможно, металлический или каменный, какие употреблялись для захоронений фараонов;
в) ковчег свидетельства (Исх 16.34), откровения или завета—ящик, сделанный Моисеем по повелению Божию в Синайской пустыне из дерева ситтим и богато украшенный золотом, для хранения откровения, данного Богом (Исх 25.10-22). Его размеры были: длина 1.25м, ширина и высота 0,75м и ставился он прямо на землю. Крышка его была из чистого золота с изображениями двух херувимов. По Евр 9.4 в нем хранились кроме скрижалей завета ещё жезл Аарона и сосуд с манной, но по Исх 16.33; Чис 17.10 они были помещены перед ним (ср. 3Ц 8.9; 2Пар 5.10). Ковчег завета всегда шел впереди израильтян, когда они шли по пустыне (Чис 10.35-36). После перехода Иордана он был установлен в Силоме (Нав 18.1). Затем он оказался в Массифе (Суд 20.27), затем снова в Силоме (1Ц 3.3), где он пробыл в общей сложности около 350 лет. Оттуда израильтяне взяли ковчег на войну с филистимлянами (1Ц 4.4), которые и захватили его (ст. 11). Он пробыл в плену семь месяцев (1Ц 6.1), после чего был возвращен и простоял некоторое время на большом камне на поле Иисуса из Вефсамиса (1Ц 6.18-20). После этого ковчег завета был перенесен в Кириафиарим, где пробыл в доме Аминадава «лет двадцать» (1Ц 7.1-2), но фактически много больше, ибо царствование Саула продолжалось 40 лет и о ковчеге в это время не упоминается (1Пар 13.3). Давид по воцарении над всем Израилем (то есть через некоторое время после семилетнего царствования в Хевроне) перенес его сначала в дом Аведдара Гефянина (2Ц 6.10-11), а затем в Иерусалим (ст. 17), в город Давидов, то есть на Сион (2Пар 5.2). Отсюда его, по-видимому, брали на войну (2Ц 11.11), но после постройки храма, он был поставлен окончательно на свое место—в давире под крылья херувимов (3Ц 8.6; 2Пар 5.7). Но его вынесли и отсюда, очевидно, при Манассии (2Пар 33.7), после чего Иосия снова вернул его в храм (2Пар 35.3). Дальнейшая судьба ковчега не известна, возможно, он сгорел вместе с храмом (2Пар 36.19), ибо среди сосудов, возвращенных Киром евреям, его не было. Но в будущем он и не нужен будет (Иер 3.14-16), он явится в храме Божием на небе (От 11.19). (См. скиния, херувим, храм).
к`овы (1Ц 22.8,13; Иов 31.9; Пр 7.12; Ис 32.7; Иер 9.8; Мих 7.2)—злые умыслы, попытки к уловлению.
кодр`ант (греч. кодрантес) (Мф 5.26)—мелкая медная монета, равная 1/60 динария. (См. деньги).
к`ожаные кн`иги (2Тим 4.13)—книги (свитки), написанные на пергаменте (см.).
кож`евник (Деян 9.43)—мастер по выделке кож, труд которого у евреев, как и на всем древнем востоке, считался нечистым и презренным. Кожевникам разрешалось жить только вне городов с подветренной стороны (по причине отвратительного запаха, присущего кожевенному производству).
коз`а (коз`ел)—ценные в древности домашние животные, разведением которых занимались и евреи. Козья шерсть шла на изготовление одежд, из нее же были сотканы покрывала скинии; козья кожа употреблялась для изготовления покрывал, шатров, одежд (см.), емкостей для жидкостей (мехов). Как жертвенное животное могли употребляться в качестве жертвы за грех и мирной жертвы, ягнята—для жертвы всесожжения. Козел во 2Пар 11.15 упомянут как идол. (См. косматые).
коз`ел для отпущ`ения (Лев 16.7-10)—часть жертвы за грех, приносимой по закону ежегодно в день очищения. Козел, выбранный для этого по жребию из двух представленных, после возложения на него грехов всего народа, изгонялся в пустыню. (См. отпущение).
^ Кол`аия (голос Иеговы) (Неем 11.7)—аналог. Гассенуя.
кол`ена Изр`аилевы—потомки Иакова (Израиля), происшедшие от каждого из его двенадцати сыновей, родоначальников (глав) колен, родившихся от двух его жен и двух наложниц, их служанок.
Семья или род у евреев всегда группировались вокруг отца («дом отца моего»), у которого могло быть и несколько жен. С ним жили также дети от других женщин (Суд 11.2). Колена и семьи всегда стремились жить и действовать вместе, во все времена у них были главы, начальники или старейшины (Исх 12.21; Чис 1.4; 1Пар 27.16), которых можно сравнить с шейхами у современных арабов.
При разделе земли на уделы потомкам Иосифа было дано два удела—для каждого из его сыновей, образовавших самостоятельные колена, поскольку Израиль перед своей смертью усыновил их и особенно благословил (Быт 48.8-20). Колену Левиину не был дан земельный удел, ибо уделом левитов было служение в скинии Божией (Чис 18.23), хотя они и получили 48 городов для жительства в уделах Израиля (Чис 35.1-8). Симеону хотя и был назначен удел, он практически оказался растворенным в уделе Иудином (Нав 19.1). Таким образом исполнилось пророчество Израиля об этих двух коленах, произнесенное им при благословении своих сынов перед смертью (Быт 49.5-7).
После пленения израильтян, все колена оказались рассеянными по разным землям. По окончании вавилонского плена, в Иудею (см.) вернулся в основном Иуда, но другие колена также были представлены (Езд 6.17; 8.35).
Исчисление израильтян по коленам было совершено дважды—после выхода из Египта (Чис 1) и в конце странствований по пустыне (Чис 26). В исчисление вошли только мужчины, годные для войны, от 20 лет и выше. Левиты (см.) не вошли в исчисление. Полное количество народа, надо полагать, было примерно в пять раз больше приведенных цифр (то есть в общем около 3 млн в каждом случае).
Чис 1 Чис 26
Рувим 46500 43730
Симеон 59300 22200
Иуда 74600 76500
Дан 62700 64400
Неффалим 53400 45400
Гад 45650 40500
Асир 41500 53400
Иссахар 54400 64300
Завулон 57400 60500
Ефрем 40500 32500
Манассия 32200 52700
Вениамин 35400 45600
603550 601730
Кроме этих двух исчислений в Писании указываются количества воинов, пришедших к Давиду в Хеврон, чтобы воцарить его—всего 324632 (1Пар 12), а также исчисленных по приказу Давида в конце его правления: Израильтян—800 тыс. и Иудеев—500 тыс. (по 1Пар 21.5-6 соотв. 1,1 млн и 470 тыс.), но это исчисление не было полным (1Пар 27.23-24). Последнее исчисление упомянуто в От 7.5-8. (См. также Приложение 6).
кол`еса (Иез 1.16-21; 10.2,6,9,10,12,13,16-17,19; Дан 7.9)—символ вездесущности (разные направления) и всеведения (глаза) Божия.
колесн`ица—двухколесная повозка, в которую запрягались одна или две лошади или волы. Колесницы часто посвящались (особенно у персов) солнцу и употреблялись в соответствующих ритуалах, которые, как видно, были переняты и иудеями (4Ц 23.11). Боевые колесницы считались страшным оружием. Обшитые медью или железом, запряженные лошадьми в панцирях, они по бокам были снабжены острыми лезвиями, а спереди имели торчащие копья. Такой снаряд, пущенный на пехоту, производил страшные опустошения. В колеснице, как правило, стояло два воина—возница и воин с копьем или луком.
Четырехколесные повозки были придуманы много позже. Для смягчения езды ременная подвеска кузова была изобретена только в 15 в., а рессоры—в 17 в..
К`олия (Иер 29.21)—отец (предок) лжепророка Ахава.
кол`ода—а) (Суд 16.13,14)—основа или главная деталь древнего приспособления (станка) для тканья;
б) (Иов 13.27; 33.11; Иер 20.2,3; 29.26; Деян 16.24)—две доски с вырезами, между которыми зажимались ноги узника. После этого он оставлялся сидеть или лежать в этой изнуряющей позе. На востоке существовали колоды для одновременного зажимания шеи и рук, но о таких у евреев в Священном Писании не упоминается.
кол`одец—очень ценное сооружение для получения и хранения воды в жаркой и сухой Палестине. В условиях её гористого рельефа, грунтовых вод, как мы их знаем в средней полосе Европы, там нет, и колодцы, высекавшиеся, как правило, в скале или каменистом грунте, служили для собирания воды какого-нибудь источника или дождевой. Колодец Иаковлев (Ин 4.6), который существует и доныне в нескольких километрах к юго-востоку от Сихема (Наблуса), имеет глубину около 22м, диаметр—более 2м, весь выложен камнем и имеет свод над устьем, в котором оставлено небольшое отверстие. Кроме него в Писании упомянуты следующие колодцы (источники): Беэр (Чис 21.16), Беэр-лахай-рои (Быт 16.14; 24.62; 25.11), Вирсавия (Быт 21.30-31), Есек (Быт 26.20), Реховоф (Быт 26.22), Сира (2Ц 3.26), Ситна (Быт 26.21), Шива (Быт 26.33).
кол`ония (Деян 16.12)—подвластная непосредственно Риму область или город, которым даны равные с Римом привилегии. Жители колонии получали римское гражданство, управлялись собственным сенатом и имели право голоса наравне с римлянами.
Кол`оссы (Кол 1.2)—город в Малой Азии на реке Ликус в провинции Фригия (неподалеку от Лаодикии), от которого теперь остались лишь развалины близ поселка Хонас.
^ Колосс`янам, Посл`ание ап. П`авла—19я книга Нового Завета (см. Библия), письмо к верующим в Колоссах, написанное ап. Павлом из Рима около 62 г. в одно время с Посланиями к Ефесянам и Филиппийцам. Написано оно было в связи с получением сообщения о не полном духовном благополучии в этой общине и потому предупреждает об опасности всяких ложных учений (Кол 2.8), которых появилось много в это время в среде христиан. (См. ереси).
Колх`озей (всевидящий)—а) (Неем 3.15)—отец (предок) Шаллума;
б) (Неем 11.5)—аналог. Адаия,ж.
колч`ан (Быт 27.3; Иов 39.23; Пс 126.5; Ис 22.6; 49.2; Иер 5.16; 51.11; Плач 3.13)—сумка для стрел.
кольм`и п`аче (Мф 6.30; Лк 12.28)—тем более.
к`ольца—как украшение в древности были широко распространены (Исх 35.22) и носились женщинами на пальцах, запястьях, в ушах и даже в носу (Ис 3.20). (См. украшение).
кон`ец г`ода (Исх 23.16; 34.22)—см. год, праздник кущей.
К`онские вор`ота (4Ц 11.16; 2Пар 23.15; Неем 3.28; Иер 31.40)—внутренние ворота древнего Иерусалима между царским дворцом и храмом, через которые, по-видимому, идолопоклонники приводили своих посвященных солнцу коней (ср. 4Ц 23.11). (См. ворота).
кор (3Ц 4.22; 5.11; 2Пар 2.10; Езд 7.22)—мера объема жидких и сыпучих тел, равная (как и хомер) примерно 240л. (См. меры).
кор`аллы (Иов 28.18; Плач 4.7; Иез 27.16)—плотные известковые отложения полипов—простейших морских существ. Кораллы разрастаются под водой в виде причудливых кустов и бывают разных цветов.
корв`ан (Мк 7.11)—дар Богу; во всех других местах Библии переведено как «приношение». В данном случае подчеркивается лицемерие приносящих, уклоняющихся от помощи родителям.
Кор`е (куропатка) (1Пар 9.19; 2Пар 31.14)—левит, потомок Корея (см. Корей,в), привратник у восточных ворот храма, смотритель над приношениями в храм при Езекии и предок Мешелемии.
Кор`ей—а) (Быт 36.5,14,18; 1Пар 1.35)—аналог. Елифаз;
б) (Быт 36.16)—аналог. Амалик,а;
в) (Исх 6.21,24; Чис 16.1,6,8,16,19,24,27,32,40; 26.9-11,58; 1Пар 6.22,37; 9.19; Иуд 11)—сын (потомок) Ицгара (Аминадава) из рода Каафа, поднявший мятеж против Моисея и Аарона вместе с другими 250 именитыми мужами, претендуя на высшую власть среди израильтян. Господь поразил его вместе со всеми сообщниками, но сыновья Корея, не принимавшие участия в мятеже, не погибли (cм. кореяне);
г) (1Пар 2.43)—один из сыновей (потомков) Хеврона (см. Хеврон,б) из колена Иудина.
коре`яне (сын`ы Кор`еевы) (1Пар 9.19,31; 12.6; 26.1,19; 2Пар 20.19; Пс 41.1; 43.1; 44.1; 45.1; 46.1; 47.1; 48.1; 83.1; 84.1; 86.1; 87.1)—левиты, потомки Корея, происшедшие от его сыновей, оставшихся в живых после бунта отца. Среди них были привратники и другие служители храма, но особенно много певцов. Были и отличные воины (1Пар 12.6). (См. также сын).
кори`андровое с`емя (Исх 16.31; Чис 11.7)—шарообразные по виду и душистые семена травянистого растения из семейства зонтичных, распространенного на востоке. Употреблялось как приправа.
Кор`инф (Деян 18.1,8; 19.1; 1Кор 1.2; 2Кор 1.1,23; 6.11; 2Тим 4.20)—знаменитый город древней Греции, главный город бывшей провинции Ахаия. Был расположен на узком скалистом перешейке между Ионическим и Эгейским морями и находился на пересечении многих торговых морских и сухопутных путей, что делало город весьма богатым. В нем было множество храмов, посвященных Нептуну, Апполону, Венере. Устраиваемые в нем Истмийские игры (наподобие Олимпийских) и Коринфские зрелища привлекали толпы приезжих. Ремесла и искусства были на очень высоком уровне. Здесь ап. Павел организовал около 52 г. церковь (общину верующих) и прожил более полутора лет. Ныне от города остались лишь руины некогда величественных зданий и храмов.
^ Кор`инфянам, 1 и 2 Посл`ания ап. П`авла—14 и 15 книги Нового Завета (см. Библия), письма ап. Павла коринфским верующим, написанные им около 57 г. вскоре после его ухода из Коринфа. Первое он написал из Ефеса и в нем он укоряет коринфян за разделения, дает многие наставления, говорит великие слова о любви и впервые (ещё до написания всех Евангелий) излагает проведение вечери Господней (см.). Неправильное толкование или намеренное незначительное искажение текста 1Кор 11.25 повело к созданию искусственного обряда «причащения» (см. вечеря Господня). Второе Послание ап. Павел написал, по-видимому, уже из Македонии и в нем много говорит о себе, отвечая клеветникам, о величии новозаветного служения и о взаимной помощи верующих. Заканчивает он его самым всеобъемлющим приветствием. Было ещё одно послание к коринфянам (1Кор 5.9), но оно не сохранилось.
кор`ица (Исх 30.23; Пр 7.17; Песн 4.14; От 18.13)—тонкая, очень душистая кора веток коричного дерева из породы лавровых, особенно распространенного на Цейлоне. В истолченном виде входит в состав мира. (См. ароматы).
к`ормчий (Иез 27.8,28; Деян 27.11; Иак 3.4; От 18.17)—стоящий на корме у руля и направляющий путь корабля.
Корн`илий (Деян 10.1,3,7,21,22,24,25,30,31)—сотник (командир) римского отряда, расквартированного в Кесарии, римлянин, язычник, но «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим» (Деян 10.2). Первый язычник, обращенный через Апостолов.
к`ороб (Мф 14.20; 16.9; Мк 6.43; 8.19; Лк 9.17; Ин 6.13)—в других переводах—корзина, в каких носили продукты.
к`оршун (Лев 11.14; Вт 14.13; Иов 28.7; Ис 34.15)—нечистая по закону и неприятная на вид птица с отвратительным запахом, но с очень острым зрением. Питается падалью.
Кос (Деян 21.1)—небольшой остров в Эгейском море между островами Родос и Патмос у юго-западного побережья Малой Азии.
Кос`ам (Лк 3.28)—аналог. Авиуд,г.
косм`атые (Ис 13.21)—дикие волосатые козлы, обитатели пустынных мест. В Ис 34.14 названы «лешии», а в некоторых других переводах—«чудовища».
Коц (1Пар 4.8)—отец (предок) Анува, Цовева и семейств Ахархела из колена Иудина.
кощ`ун(ник) (Пр 3.34; 9.7,8; 19.25,29; 21.11,24; 22.10; 24.9; Ис 28.22; Ос 7.5)—насмешник, ругатель, осквернитель.
краеобр`езание (1Ц 18.25,27; 2Ц 3.14)—срезаемая при обряде обрезания часть кожи.
краеуг`ольный к`амень (Иов 38.6; Ис 28.16; Зах 4.7; 10.4; 1Пет 2.6; Еф 2.20)—цельный камень, высекаемый из скалы и укладываемый в угол для скрепления примыкающих стен (ср. Иер 51.26; Мф 21.42). (См. камень).
кр`айняя плоть (Быт 17.11,14,23-25; Исх 4.25; Лев 12.3)—складка свободной кожи на конце мужского полового органа (в переносном смысле это выражение употребляется также и по отношению к сердцу—Вт 10.16; Иер 4.4).
кр`асное д`ерево (3Ц 10.11,12; 2Цар 9.10,11)—очень ценное дерево с плотной красной древесиной, растущее в основном в Индии. Хорошо полируется. Применяется для отделки и для изготовления некоторых музыкальных инструментов. (См. черное дерево).
^ Кр`асные вор`ота (Деян 3.2,10)—одни из ворот в наружной стене храма (см.), называемые в других переводах Прекрасные (Красивые).
крест—позорнейшее и самое жестокое орудие казни в древнем Риме (Римской империи). На востоке в древности осужденных часто привязывали к столбу и так оставляли умирать. Римляне усовершенствовали это орудие, приделав к нему перекладину. Крест был предназначен и Искупителю нашему Иисусу Христу (Евр 12.2). Осужденные на казнь на кресте должны были нести свой крест сами к месту казни и поэтому Господь образно назвал крестом тот удел, который Его ученики должны сами взять на себя (Мф 10.38; 16.24). (См. распятие).
кр`ечет (Вт 14.13)—нечистая по закону хищная птица крупных размеров с серым оперением из породы соколиных.
крещ`ение—очищение и преображение, символическая смерть и воскресение, знак духовного возрождения человека от воды и Духа (Ин 3.5). Погружение в воду при крещении есть первый, внешний акт подтверждения человеком перед всем миром и небом его веры во Христа и очищения от грехов, за которым впоследствии происходит таинственное (сокровенное) погружение в Духа Святого, которое осуществляет Сам Господь (Мф 3.11; Деян 1.5; 8.14-17; 11.15-16). Крещение в воде, крещение покаяния, впервые осуществленное Иоанном Крестителем, предтечею Христа, было, несомненно, взято от ветхозаветных омовений, символизировавших частичное очищение (Исх 19.10; Лев 8.6; 17.16; Евр 9.10). Но полное погружение в воду при крещении демонстрирует решительный и окончательный характер отрешения от старого и готовность человека облечься во Христа (Гал 3.27). То и другое было предсказано ещё в Ветхом Завете (Ис 4.4). Обе эти фазы крещения могут совпадать (Деян 2.38), идти одна за другой (Деян 19.2-6) или даже меняться местами (Деян 10.44-48), но в любом случае, одно совершается людьми, а другое—Богом (Деян 13.52).
Следует заметить, что крещение в воде—желательный, но, по-видимому, не обязательный элемент присоединения к числу спасаемых (истинных верующих). В Деян 2.41 под крещением, очевидно, понимается само принятие Слова Божия, ибо крещение трех тысяч человек в воде в один прием трудно даже представить (ср. также Деян 8.14-17). Сам Господь никогда не крестил людей в воде, только его ученики (Ин 4.2) (известно, что в Священном Писании вода часто символизирует Слово).
Русское слово «крещение» этимологически не соответствует тому слову, которое употребляется в оригинале (греческое «баптизо» означает «окунать», «погружать»), но имеет обратную формацию от слова «крест», на котором был казнен Спаситель. (См. проказа).