Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы

Содержание


Ис`аии прор`ока кн`ига
Подобный материал:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   61

Иор`им (Лк 3.29)—аналог. Авиуд,г.

И`орке`ам (1Пар 2.44)—местность или город в земле Иудиной, главой или основателем которого был Рехам, потомок Халева.

Иосав`еф (Иегова клятва) (4Ц 11.2; 1Пар 22.11)—дочь Иорама и жена Иодая священника, спрятавшая в доме Божием Иоаса—единственного оставшегося в живых из сыновей Охозии, умертвленных Гофолией. Через её руки Господь в очень критической обстановке сохранил род Давида от физического уничтожения (4Ц 8.19), когда уже многие годы (на протяжении царствований Иорама и Охозии) иудейскому царству наносились страшные удары со стороны северного царства. Иосавеф, как полагают, была единственной представительницей царского рода, ставшая женой первосвященника.

Иосаф`ат (Иегова судит)—а) (2Ц 8.16; 20.24; 3Ц 4.3; 1Пар 18.15)—сын (потомок) Ахилуда, дееписатель (летописец) при Давиде и Соломоне;

б) (3Ц 4.17)—сын (потомок) Паруаха, приставник Соломона в земле Иссахаровой;

в) сын и наследник Асы, царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме 25 лет (3Ц 22.42). Его царствование было успешным и все его войны были победоносны, ибо он ходил путем Давида и взыскал Господа. Он искоренил в значительной мере идолопоклонство, укрепил суды, обучал народ закону Божию, но его связь с царями израильскими Ахавом и Охозией пагубно сказалась уже в царствование его сына Иорама и, особенно, в дальнейшем. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа;

г) (4Ц 9.2,14)—отец (предок) Ииуя;

д) (1Пар 11.43)—Мифниянин, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут);

е) (1Пар 15. 24)—аналог. Амасай,в.

Иосаф`ата дол`ина (Иол 3.2,12)—долина окончательного суда Божия. Долины с таким названием фактически нет, хотя, основываясь на Зах 14, одно время предполагалось, что это Кедронская долина. Очевидно, это название употреблено в связи со значением слова Иосафат—Иегова судит (см. имя) (в Иол 3.14 названа долиной суда). (См. долины).

И`осед`ек (Иегова праведен) (1Пар 6.14,15; Езд 3.2,8; 5.2; 10.18; Неем 12.26; Агг 1.1,12,14; 2.2,4; Зах 6.11)—священник из рода Елеазара, сын Сераии, первосвященника при последнем царе иудейском Седекии (4Ц 25.18,21). Он умер в плену, но его сын Иисус в качестве первосвященника вернулся с Зоровавелем в Иерусалим. (См. первосвященник).

И`осий—а) (Мф 13.55; Мк 6.3)—брат Господа Иисуса Христа по плоти, сын Марии (см. братья Иисуса);

б) (Лк 3.29)—аналог. Авиуд,г.

И`осиф (прибавление)—а) предпоследний из двенадцати сыновей Иакова (Израиля), последний, родившийся в Месопотамии до ухода Иакова от Лавана. Матерью его (как и последнего сына Вениамина) была Рахиль, любимая жена Иакова (Быт 30.23-24). В 17 лет из-за злобной зависти братьев он был продан ими в рабство в Египет (едва избежав смерти). Там, после многих трудов и лишений, он оказался в положении второго после фараона человека во всем царстве (Быт 41.38-46). В Египте у Иосифа родились два сына—Манассия и Ефрем, которых старый Израиль перед своей смертью усыновил и особо благословил, дав им два удела между братьями. Их колена иногда называются именем Иосифа (Чис 13.12; 36.5; Вт 33.13-17; Суд 1.22-23; 3Ц 11.28; От 7.8), но в некоторых местах этим именем назван весь израильский народ (2Ц 19.20; Пс 76.16; 79.2; 80.6; Ам 5.6; Авд 1.18), или только одно северное царство (Пс 77.67 и др., см. Ефрем). Умер Иосиф в возрасте 110 лет, был набальзамирован по египетскому обычаю, но позже, в соответствии с его завещанием, Моисей вынес его кости и похоронил их в Сихеме (Исх 13.19; Нав 24.32) (cм. колена Израилевы);

б) (Чис 13.8)—отец (предок) Игала;

в) (1Пар 25.2,9)—левит из сыновей Асафа, глава первой чреды певцов;

г) (Езд 10.42)—аналог. Адаия,е;

д) (Неем 12.14)—аналог. Адна,в;

е) (Мф 1.16,18-20,24; 2.13,19; Лк 1.27; 2.4,16,33,43; 3.23; 4.22; Ин 1.45; 6.42)—сын Иакова (Илии) из колена Иудина, потомок царя Давида, муж Марии, от которой родился Господь Иисус Христос. Как говорит предание, он женился в преклонном возрасте (ср. Иаков,а) и ко времени выхода Господа на служение, его уже, видимо, не было в живых (в Священном Писании он к этому времени нигде не упоминается);

ж) (Мф 27.57,59; Мк 15.43,45; Лк 23.50; Ин 19.38)—богатый человек из Аримафеи, член синедриона и тайный ученик Христа, снявший (вместе с Никодимом) тело Иисуса с креста и похоронивший Его в гробе, который, видимо, был приготовлен для него самого и находился недалеко от места казни;

з) (Лк 3.24,26,30)—аналог. Авиуд,г (три);

и) (Деян 1.23)—называемый также Варсавою или Иустом, один из двух, постоянно находившихся с Апостолами во время всего земного служения Христа, и поэтому предложенных, чтобы выбрать из них замену отпавшему Иуде.

Иосиф`ия (Иегова умножит) (Езд 8.10)—отец (предок) неназванного по имени главы поколения, пришедшего из плена с Ездрою.

И`осия (Иегова исцеляет)—а) сын и преемник Аммона, царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме 31 год (4Ц 22.1) и ходивший во всем путем Давида. Восьми лет вступил он на царство и уже в 16 лет начал очищать землю от идолов (2Пар 34.3). В восемнадцатый год его царствования была найдена в храме священная книга (как полагают, Второзаконие) и чтение её произвело потрясающее действие на царя. Храм был очищен от всех остатков идолопоклонства, Тофет осквернен, высоты разрушены, даже и в Самарии (4Ц 23.4-20). Впервые со времен судей была совершена Пасха и не было такого благочестивого царя, как Иосия, ни до, ни после, однако назначенного для Иудеи Господь не отменил (4Ц 23.25-27). Во время его царствования, в год призвания Иеремии, вся Малая Азия и север Палестины подверглись дикому нашествию скифов, оставлявших после себя голую, выжженную землю. Погиб Иосия в битве с Нехао, которого он не хотел пропустить к Евфрату. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа;

б) (1Пар 4.34)—аналог. Адиил ;

в) (Зах 6.10)—сын (потомок) Софонии, в доме которого было совершено торжественное посвящение Иисуса, первосвященника при Зоровавеле (в Зах 6.14 назван Хен) (cм. Иедай);

г) (Мф 27.56; Мк 15.40,47)—брат Иакова (см. Иаков,г) меньшего, одного из Апостолов Господних;

д) (Деян 4.36)—см. Варнава.

и`ота (Мф. 5.18)—одна из греческих маленьких букв.

И`отваф`а (приятность) (Чис 33.33; Вт 10.7)—один из станов израильтян в пустыне, по-видимому, недалеко от горы Ор.

Иоф`ам (Иегова совершен)—а) (Суд 9.5,7,21,57)—младший сын Гедеона (Иероваала), единственный из братьев, оставшийся в живых;

б) (4Ц 15.5,7; 1Пар 3.12)—см. Иоафам;

в) (1Пар 2.47)—аналог. Гешан.

Иоф`ор (превосходство) (Исх 3.1; 4.18; 18.1,2,5,6,9,10,12; Суд 1.16)—священник Мадиамский, на дочери которого Сепфоре был женат Моисей и у которого он жил и пас овец в продолжении 40 лет после бегства из Египта. Очевидно, Иофор был потомком Мадиана, сына Авраама от Хеттуры (Быт 25.2). В Исх 2.18; Чис 10.29 он назван Рагуилом, а родственники его (и Моисея) в Суд 1.16; 4.11—Кенеянами. Полагают, что его настоящее имя было Рагуил (друг Божий), а Иофор (превосходство, превосходительство)—было его титулом.

И`оха—а) (1Пар 8.16)—аналог. Арад,б;

б) (1Пар 11.45)—сын (потомок) Шимрия, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут).

Иохав`ед (бесславие) (1Ц 14.3)—сын Финееса, сына Илия из священнического рода Ифамара (см.) (в 1Ц 4.21 назван Ихавод).

Иохав`еда (Иегова есть слава) (Исх 6.20; Чис 26.59)—жена Амрама, приходящаяся ему теткой (ибо была дочерью Левия, следовательно, сестрой Каафа, отца Амрама), мать Аарона, Моисея и Мариами.

Иохан`ан (Иегова милостив)—а) (4Ц 25.23)—см. Иоанан,б;

б) (1Пар 3.24)—аналог. Аккув,а;

в) (1Пар 12.4)—аналог. Бераха;

г) (1Пар 12.12)—аналог. Афай;

д) (2Пар 17.15)—один из тысяченачальников во дни Иосафата (по-видимому, он же назван Иогоханан во 2Пар 23.1);

е) (Езд 8.12)—аналог. Евед,б;

ж) (Езд 10.6)—сын (потомок) Елияшива, в дом которого (возможно, при храме) удалился Ездра;

з) (Езд 10.28)—аналог. Афлай;

и) (Неем 6.18)—сын Товии;

к) (Неем 12.13)—аналог. Адна,в;

л) (Неем 12.22,23)—см. Ионафан,м;

м) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д.

Иошав`ам (народ возвратится) (1Пар 12.6)—аналог. Азариил,а.

Иош`авия (1Пар 11.46)—аналог. Иеривай.

Иошбек`аша (1Пар 25.4,24)—левит из сынов Емана, глава семнадцатой чреды певцов.

Иош`иви (Иегова дает жилище) (1Пар 4.35)—аналог. Асиил.

Иояр`ив (соперничество) (Езд 8.16)—аналог. Ариэл (ученый).

ипост`ась (Евр 1.3)—сущность, бытийность, внутренняя природа.

Ир (бодрствующий)—а) (Быт 38.3,6,7; 46.12; Чис 26.19; 1Пар 2.3)—один из сыновей Иуды, сына Иакова, умерших бездетными;

б) (1Пар 4.15)—аналог. Ила,в;

в) (1Пар 4.21)—один из сыновей (потомков) Силома, сына Иуды, основатель или начальник Лехи;

г) (1Пар 7.12)—аналог. Ард;

д) (Лк 3.28)—аналог. Авиуд,г.

`Ира (бдительный)—а) (2Ц 20.26)—Иаритянин (см.), поставленный священником при Давиде;

б) (2Ц 23.26; 1Пар 11.28; 27.9)—сын (потомок) Икеша из Фекои, один из главных воинов и впоследствии—начальников Давида;

в) (2Ц 23.38; 1Пар 11.40)—Итритянин (Ифриянин), один из главных воинов Давида.

Ир`ад (Быт 4.18)—сын Еноха из потомков Каина.

Ир`ам (Быт 36.43; 1Пар 1.54)—аналог. Алва.

Ир`еия (Иегова видит) (Иер 37.13,14)—сын (потомок) Селемии, начальник стражи Вениаминовых ворот во времена Седекии, задержавший пророка Иеремию.

Ирем`оф—а) (1Пар 7.8)—аналог. Авия,д;

б) (1Пар 8.14)—см. Иерохам,б;

в) (1Пар 23.23)—см. Иеримоф,в;

г) (Езд 10.26)—аналог. Авдий,г;

д) (Езд 10.27)—аналог. Азиса.

Ире`он (Нав 19.38)—аналог. Адама,а.

`Ири (1Пар 7.7)—аналог. Ецбон.

Ир-Мел`ах (город соли) (Нав 15.62)—один из городов в Иудейской пустыне (см.) (в других переводах, как и в оригинале: «город соли»).

`Ирод—а) (Мф 2.1,3,7,12,15,16,19; Лк 1.5)—Ирод Великий, второй сын идумейского вождя Антипатра, глава семейства царей и правителей Иродов, правивших в Палестине в 1 в. по РХ. В 47 г. до РХ после смерти Антипатра он был назначен Юлием Цезарем прокуратором Иудеи (см.) и вторгся туда с римскими войсками. В 37 г. до РХ он взял Иерусалим, изгнал Хасмонеев (последнюю династию еврейских правителей) и сделался царем Галилеи и Иудеи. Он основательно перестроил храм (см.) (точнее, начал его перестройку, которая продолжалась до времени Христа и позже—Ин 2.20), стремясь привлечь симпатии ненавидевших его иудеев, но в то же время построил амфитеатр и ристалище (беговой круг), чтобы угодить римлянам. Это был грубый и жестокий человек. Он имел 10 жен, одну из которых убил вместе с двумя её сыновьями. Ещё одного из сыновей он убил перед самой своей смертью, а буквально за несколько дней до смерти в 3 г. до РХ собрал во дворец многих знатных людей со всего царства и дал тайный приказ убить их всех в день своей кончины, чтобы «не умереть не оплаканным» (этот приказ не был выполнен). Он умертвил всех детей в Вифлееме в возрасте до двух лет в попытке убить Младенца Христа (Мф 2.16). После смерти Ирода Великого всё его царство было разделено между его сыновьями Архелаем (см. Архелай,б), Антипой (см. Антипа,в) и Филиппом (см. Филипп,г);

б) (Мф 2.22)—Архелай, сын Ирода Великого (см. Ирод,а) и Малфаки, царствовал в Идумее, Иудее и Самарии от 3 г. до РХ до 6 г. по РХ. За свою жестокость он был сослан в Вьенну (Галлия), где и умер;

в) (Мф 14.3,6; Мк 6.14,16-18,20-22; 8.15; Лк 3.1,19; 9.7,9; 13.31; 23.7,8,11,12,15; Деян 13.1)—Антипа, сын Ирода Великого и Малфаки, правил Галилеей и Переей до 38 г. по РХ. Был женат на Иродиаде (см.), жене своего сводного брата Филиппа (см. Филипп,д), за что и был обличаем Иоанном Крестителем. Иудея после смерти Архелая (см. Архелай,б) долгое время была без царя, но позже отошла к нему же. Он обезглавил Иоанна Крестителя и глумился над Иисусом Христом. Калигула, римский император, сослал его, как и его брата, по жалобе иудеев в Лион, где он и умер (cм. Тивериада);

г) (Лк 3.1)—Филипп, сын Ирода Великого и Клеопатры, после смерти своего отца правил северо-восточными провинциями Палестины и характером сильно отличался от своих братьев—был умерен и стремился к справедливости. Он был женат на своей внучатой племяннице Саломии, дочери Иродиады (см.), которая плясала перед Иродом Антипой (Мф 14.6; Мк 6.22). Он построил город, который впоследствии был назван Кесария Филиппова. Умер в 34 г.;

д) (Мф 14.3; Мк 6.17)—другой Филипп, сын Ирода Великого и убитой им жены Мариами, не получивший никакого наследства и живший как частное лицо. Его жену Иродиаду Антипа (см. Антипа,в) взял себе женой;

е) (Деян 4.27; 12.1,6,11,19-21)—Ирод Агриппа 1, сын Аристовула, сына Ирода Великого, убитого им. Правил Иудеей от 38 г. до 44 г. после Антипы (см. Антипа,в). Он преследовал Апостолов, убил ап. Иакова в последний год своего царствования и пытался умертвить и ап. Петра, но Господь этому воспрепятствовал (Деян 12.2-11). Умер пораженный Ангелом Господним (Деян 12.23);

ж) (Деян 25.13,22-24,26; 26.1,2,7,19,27,28,32)—Ирод Агриппа 2 (называемый Агриппою), сын предыдущего, правил Иудеей от 48 г. до 100 г. Его отец убил ап. Иакова; дед, Ирод Антипа—Иоанна Крестителя; а прадед, Ирод Великий—избил младенцев в Вифлееме. Агриппа был в сожительстве с родной сестрой красавицей Вереникой (см.), которая уже была до этого женой двух царей. И вот перед этой парой был судим ап. Павел.

Ироди`ада (Мф 14.3,6; Мк 6.17,19,22; Лк 3.19)—дочь Аристовула, сына Ирода Великого (см. Ирод,е), была замужем за своим дядей Иродом Филиппом (см. Ирод,д), но оставила его и сошлась с другим своим дядей—Иродом Антипой (см. Ирод,в). За ним она последовала в его ссылку и там умерла.

ироди`ане (Мф 22.16; Мк 3.6; 12.13)—по-видимому, больше политическая, нежели религиозная, партия сторонников царя, игравшая на патриотизме, ибо Ирод (см. Ирод,в), хоть и не был иудеем, он в определенном смысле был «врагом» Пилату (Лк 23.12). По своим религиозным воззрениям стояли близко к саддукеям (ср. Мф 16.6 и Мк 8.15). Вместе с ними они соединились с фарисеями в стремлении погубить Иисуса Христа. (См. фарисеи).

Ироди`он (Рим 16.11)—родственник ап. Павла, которого он просит приветствовать в Риме.

`Иродова прет`ория (Деян 23.35)—царская резиденция в Кесарии, крепость, в которой был заключен ап. Павел.

Ирфе`ил (Бог врачует) (Нав 18.27)—аналог. Аввим.

Ир-Ш`емеш (город солнца) (Нав 19.41)—аналог. Бене-Верак. (См. Вефсамис,а).

Иса`ак (который будет смеяться, он смеется)—сын Авраама и Сарры, сын обетования Божия (Быт 17.19), родившийся, когда Аврааму было 100, а Сарре—90 лет (Быт 17.17; 21.1-5), в Вирсавии (Быт 21.14,31). Это имя (см.) Исааку было дано, бесспорно, в связи с тем, что обетование о нем не раз вызывало смех у его родителей и близких (Быт 17.17; 18.12-13,15; 21.6). Но хорошо смеется последний. Когда Исааку было около 20 лет, Аврааму было повелено принести его в жертву Богу, чем была испытана вера Авраама. В 40 лет Исаак женился на Ревекке, дочери Вафуила, сына Нахора, брата Авраама (Быт 25.20). От Ревекки родились Исав и Иаков, когда Исааку исполнилось 60 лет (Быт 25.26). Умер Исаак в возрасте 180 лет в Хевроне (Быт 35.27-29).

Ис`ав (волосатый)—сын Исаака и Ревекки, старший брат Иакова (Быт 25.24-26), продавший ему свое первородство (Быт 25.33). В связи с этим ему было дано имя Едом (красный) по цвету той похлебки, за которую он его уступил (Быт 25.30). В возрасте 40 лет Исав женился (Быт 26.34-35), но его жены были неприятны Исааку и Ревекке. Исав поселился на юге Палестины, южнее Мертвого моря, в стране, которая называлась Сеир, изгнав оттуда Хорреев (Вт 2.12). Его потомки известны под именем «идумеи»—воинственное и жестокое племя, часто враждовавшее со своими братьями.

^ Ис`аии прор`ока кн`ига—23я книга Ветхого Завета, первая в разделе пророческих книг (см. Библия), возможно, наиболее чтимая евреями книга после Моисеева Пятикнижия. Пророк Исаия жил в тяжелое для израильского народа время. Четыре великих бедствия пережил он:

• попытку сириян и ефремлян в 734-732 гг. до РХ захватить Иерусалим (Ис 7.1) (опасаясь этого Ахаз обратился за помощью к ассирийскому царю—4Ц 16, и тот, поразив Сирию, захватил Галаад и часть Галилеи);

• падение Самарии в 722 г. до РХ и увод в плен десяти колен (4Ц 17.5-6);

• осаду Азота ассирийцами в 711 г. до РХ, во время которой была большая опасность нападения на Иерусалим;

• осаду Иерусалима в 701 г. до РХ.

Пророк имел великий, потрясающий простое воображение, дар от Бога видеть сквозь века и потому он, крепко уповая на Господа во всяком временном кризисе, видел вдали великое и истинное избавление. Предсказывая избавление в первом случае (главы 7-9), он высказал пророчество о рождении Мессии (7.13-14) (за 700 лет до рождения Христа!), а предвидя избавление в последнем (главы 40-45)—повторил пророчество о Сыне Божием (42.1) и предсказал освобождение иудеев из плена (44.28; 45.1, см. Кир). Книга полна пророчеств о многих народах и отдельных личностях (7.8; 9.11-12; 14.24-27; 16.14; 17.9; 20.4-6; 21.16; 22.15-24; 23.15; 38.5; 39.3-7 и др.). Некоторые современные богословы считают, что не вся книга была написана самим пророком, но позже была дописана кем-то (11.10-16; 12.1-6; 13.1-14.23; 15.1—16.12; 21.1-10; 24—27; 34.66). Очень похожи Ис 15—16 и Иер 48. Некоторые части книги пророка Исаии вошли в 4Ц (поскольку пророк был и летописцем) (ср. 4Ц 16.5 и Ис 7.1; 4Ц 18.13—20.19 и Ис 36.1—39.8).

Ис`аия (Иегова спасает)—а) сын (потомок) Амоса (4Ц 19.2; 20.1), один из величайших пророков ветхозаветного времени, который жил и пророчествовал при царях иудейских Озии (Азарии), Иоафаме, Ахазе и Езекии примерно от 745 г. до 695 г. до РХ. У него было два сына (Ис 7.3; 8.3) и он, по-видимому, всё время жил в Иерусалиме. Исаия был призван чудесным образом (Ис 6), когда он однажды молился в храме. Судя по 2Пар 32.32 можно заключить, что он жил ещё некоторое время после смерти Езекии и был, по преданию, перепилен пилой между двух досок по приказу царя Манассии (Евр 11.37);

б) (1Пар 3.21)—один из сыновей Ханании, сына Зоровавеля;

в) (1Пар 25.3,15)—левит из сынов Идифуна, глава восемнадцатой чреды певцов;

г) (1Пар 26.25)—аналог. Зихрий,д (в 1Пар 24.21 назван Ишшия);

д) (Неем 11.7)—аналог. Гассенуя.

Исбос`еф (2Ц 23.8)—см. Иашовам.

`Иска (Быт 11.29)—дочь Арана, брата Авраама, сестра Лота и Милки.

Искари`от (Мф 10.4; 26.14; Мк 3.19; 14.10; Лк 6.16; 22.3; Ин 6.71; 12.4; 13.2,26; 14.22)—Иуда, сын (потомок) Симона, один из двенадцати, бывший в прошлом вором (Ин 12.6), в конце предавший Господа первосвященникам за 30 серебреников (обычная в то время плата за раба). Он был единственным Апостолом из Иудеи (город Кириот (Кириаф) находился на юге удела Иудина—Нав 15.25), все остальные были из Галилеи. Прозвище Искариот (Лк 22.3) ему было дано, видимо, с целью отличить его от другого Апостола Иуды (Ин 14.22) (это же прозвище носил и его отец (предок) Симон—в Ин 6.71; 13.26 в оригинале записано: «...Иуде, сыне(у) Симона Искариота»). (См. Апостол).

искон`и (Пр 8.22)—всегда, вечно.

Искуп`итель (Иов 19.25; Ис 41.14; 43.14; 44.6; 47.4; 48.17; 49.7,26; 54.5,8; 59.20; 60.16; 63.16; Иер 50.34)—по еврейски «гоель», что значит также «защитник» и «мститель», которым по закону мог быть только родственник. Искупить душу грешника от неминуемой гибели имеет силу и власть только Господь. (См. искупление).

искупл`ение—выкуп из вечного рабства. Важно сознавать, что всякий человек (см.) подвластен греху по закону (см.) наследства. Поскольку родители были также собственностью греха, их сын или дочь со всем, что имеет, переходит от самого рождения под власть (во владение) того же владельца—греха. И если по закону, проданного в рабство мог выкупить родственник, имеющий средства, то искупить грешника не имеет возможности никто, ибо никто из людей не свободен от греха, и потому не имеет, чем заплатить за брата. Поэтому только Господь Иисус Христос, безгрешный и чистый, не подвластный греху Сын Божий мог это сделать и Он совершил это по Своей безмерной любви, по воле Отца и во исполнение пророчеств о Нем, отдав Свою жизнь за всех нас, тем самым навечно искупив избранных Своих от власти греха и смерти (Гал 3.13; Еф 1.7; Евр 2.14; 9.12). (См. выкупать, грех, закон, спасение, человек).

искус`итель (Мф 4.3; 1Фес 3.5)—см. сатана.

искуш`ение—в одних случаях означает испытание (Быт 22.1; 1Кор 10.13), в других—побуждение к какому-либо действию (2Ц 24.1; 1Пар 21.1), в третьих—обольщение (1Тим 6.9 и др.). Искушение никогда не исходит от Бога (Иак 1.13), но всегда от собственной плоти человека, который нечисто реагирует на воздействия мира или желания своего собственного тела. Человек же часто пытается искушать Господа (Исх 17.2; 77.18; Мф 22.18; Деян 15.10), что запрещено законом (Вт 6.16). Все искушения, которым подвергается человек, можно подразделить на искушения тела, души (ума) и духа. Те же искушения были предложены и Христу в пустыне диаволом, причем в усиленном, сконцентрированном виде (Мф 4.3; 4.6; 4.9).

Исма`ил (Бог слышит)—а) (4Ц 25.23,25; Иер 40.8,14-16; 41.1-3,6-16,18)—сын (потомок) Нефании (Нафании), из племени царского, следовательно, бывший родственником царя Седекии и, поэтому, можно предположить, явившийся мстителем за назначение правителя не из царского рода;

б) (1Пар 8.38; 9.44)—аналог. Азрикам,б;

в) (2Пар 19.11)—отец (предок) Зевадии;

г) (2Пар 23.1)—сын (потомок) Иегоханана, один из начальников сотен, помогавших Иодаю воцарить Иоаса;

д) (Езд 10.22)—аналог. Гедалия,б.