Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы

Содержание


Зох`еф (1Пар 4.20)—аналог. Бензохеф. зр`елище
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   61

Зохел`ет (змей) (3Ц 1.9)—камень или скала у источника Рогель в Енномовой долине на юг от Иерусалима.

^ Зох`еф (1Пар 4.20)—аналог. Бензохеф.

зр`елище (Деян 19.29,31)—театр или публичное место собраний, устраивавшееся во всех крупных городах того времени.

Зуз`имы (Быт 14.5)—см. Замзумимы.

зуй (Лев 11.19; Вт 14.18)—нечистая по закону птица, водящаяся в болотах (в других переводах: аист, цапля).


И


Иаази`ил (Бог утешает) (1Пар 15.18)—см. Азиил.

Иа`азия (Иегова утешает) (1Пар 24.26,27)—левит, один из сыновей (потомков) Мерари, глава рода.

Иаак`ан (беспокойный) (1Пар 5.13)—аналог. Евер,б.

Иаал`а (лань, серна) (Езд 2.56; Неем 7.58)—аналог. Амий.

Иаан`ай (1Пар 5.12)—аналог. Евер,б.

Иаар`ешия (Иегова питает) (1Пар 8.27)—аналог. Афалия,а.

Иаас`ай (Езд 10.37)—аналог. Адания,е.

Иааси`ил (1Пар 27.21)—сын Авенира (убитого Иоавом), старший в колене Вениаминовом при Давиде.

Иа`аца (Чис 21.13; Нав 13.18; 21.36; Суд 11.20; 1Пар 6.78)—город в земле моавитской на восток от северной части Мертвого моря. Был отдан колену Рувимову (во Вт 2.32; Ис 15.4; Иер 48.21,34 назван Яаца).

Иаб`ец (причиняющий огорчение) (1Пар 2.55)—город в уделе Иудином, в котором жили потомки Халева (Салмы), как полагают, люди книжные.

Иав`ал (Быт 4.20)—сын Ламеха от Ады, родоначальник кочевых народов.

Иав`ан—а) (Быт 10.2,4; 1Пар 1.5,7; Иер 27.13)—имя одного из сыновей Иафета, родоначальника племен, живших на территории нынешней Греции и на Кипре, а также название Греции (в Ис 66.19 стоит Явана);

б) (Иез 27.19)—греки. (См. Дан,в).

Иав`ин (разумный)—а) (Нав 11.1)—царь Асорский, объединивший племена северного Ханаана для сражения с Израилем, в котором был наголову разбит И.Навиным;

б) (Суд 4.2,7,17,23,24; Ис 82.10)—другой царь Асорский, угнетавший Израиля 20 лет во времена судей. Поражен Вараком.

Иав`ис—а) (сухой) (Суд 21.8-10,12,14; 1Ц 11.1,3,5,9,10; 31.11-13; 2Ц 2.4,5; 21.12; 1Пар 10.11.12)—Галаадский, город на восток от Иордана в районе Беф-Сана;

б) (сухой) (4Ц 15.10,13,14)—отец (предок) Селлума;

в) (причиняющий страдание) (1Пар 4.9,10)—один из потомков Иуды.

Иавне`ил (Бог строитель)—а) (Нав 15.11)—город на границе удела Иудина на берегу Средиземного моря (во 2Пар 26.6 назван Иавнея);

б) (Нав 19.33)—город на границе удела Неффалимова (положение не известно).

Иавн`ея (2Пар 26.6)—см. Иавнеил,а.

Иав`ок (Быт 32.22; Чис 21.24; Вт 2.37; 3.16; Нав 12.2; Суд 11.22)—самый крупный из притоков, впадающих в Иордан с восточной стороны примерно в среднем его течении. Нынешнее название—Нар-эс-Зерка.

Иагди`ил (обрадованный Богом) (1Пар 5.24)—аналог. Азриил,а.

Иаг`ур (пристанище, гостиница) (Нав 15.21)—аналог. Адада.

И`ада (мудрый) (1Пар 2.28,32)—один из сыновей (потомков) Онама из колена Иудина.

Иадд`ай (Езд 10.43)—аналог. Бенаия,б.

Иадд`уй (известный)—а) (Неем 10.21)—аналог. Азур,а;

б) (Неем 12.11,22)—см. Елиашив,в.

Иад`он (судья или руководящий) (Неем 3.7)—один из жителей Меронофа, чинивший стену Иерусалима (глава семьи или рода).

Иа`ера (мед) (1Пар 9.42)—сын Ахаза, потомок Саула (в 1Пар 8.36 назван Иоиадда).

Иаз`ания (Иегова слышит)—а) (Иер 35.3)—сын (потомок) Иеремии из дома Рехавитов;

б) (Иез 11.1)—сын (потомок) Азура, князь народа, отступник и возмутитель, один из тех, кого пророк видел в видении среди развращавших народ.

Иаз`ер (Чис 21.23; 32.1,3,35; Нав 13.25; 21.39; 2Ц 24.5; 1Пар 6.81; 26.31; Ис 16.8,9; Иер 48.32)—моавитский город западнее Раввы, отданный колену Гадову и ставший левитским городом.

Иаз`из (двигающийся) (1Пар 27.31)—Агаритянин, начальствующий над стадами Давида.

Иа`иль (дикая коза) (Суд 4.17,18,21,22; 5.6,24)—жена Хевера Кенеянина, совершившая суд над Сисарою, военачальником Иавина.

Иа`ир (свет дающий)—а) (Чис 32.41; Вт 3.14; Нав 13.30; 3Ц 4.13; 1Пар 2.22,23)—сын (потомок) Манассии (по матери—дочери Махира, 1Пар 2.21, хотя дед его Есром был из колена Иудина, см. сын). Он завоевал земли в Галааде (область Аргов) на восток от верхнего течения Иордана (севернее Геннисаретского озера), которая в Нав 19.34 названа «Иуда у Иордана», а в Мф 19.1; Мк 10.1—«пределы Иудейские за Иорданом» (ср. Ис 9.1);

б) (Суд 10.3-5)—судья Израиля из Галаада, возможно, названный по имени своего великого предка (см. предыдущ.);

в) (1Пар 20.5)—отец (предок) Елханама (во 2Ц 21.19 назван Ягаре-Оргим);

г) (Есф 2.5)—отец (предок) Мардохея;

д) (Мк 5.22; Лк 8.41)—один из начальников синагоги, возможно, в Капернауме, дочь которого воскресил Иисус.

Иак`ей (благочестивый) (Пр 30.1)—отец (предок) Агура.

Иак`им (поднимающийся)—а) (1Пар 8.19)—аналог. Адаия,в;

б) (1Пар 24.12)—священник из рода Елеазара, глава двенадцатой чреды.

И`аков (держащий за пяту, вытесняющий, выживающий)—а) меньший из близнецов (то есть родившийся вторым), сын Исаака и Ревекки, впоследствии властвовавший над большим (Быт 25.23-26), патриарх израильского народа. Купив хитростью у Исава его первородство и хитростью же получив первое и лучшее благословение отца, он должен был бежать от гнева Исава, который хотел убить его, в Месопотамию. Ему тогда было 77 лет. Хотя в Писании об этом прямо не сказано, это легко вычислить: Иосиф стал правителем в Египте в 30 лет (Быт 41.46). Прошли семь лет изобилия (Быт 41.46-47), потом два года из семи лет голода (Быт 45.6,11). Иосифу стало 39 лет. В этот год к нему приехал Иаков с семьей в свои 130 лет (Быт 47.9,28), следовательно, Иосиф родился, когда Иакову был 91 год, а это произошло после 14 лет службы у Лавана (Быт 30.25; 31,41). Таким образом, он пришел к нему в 77 лет, через семь лет (Быт 29.20-21) женился, а ещё через 13 лет покинул его. Когда Иаков выходил из Месопотамии, у него было две жены, две наложницы, 11 сыновей и дочь. Огромное имение он нажил, снова употребив хитрость (Быт 30.43; 32.10). У Иавока Иаков боролся с Ангелом Божиим и был переименован в Израиля (Быт 32.28). Это имя (герой Божий) позднее было ещё раз подтверждено (Быт 35.10) (раввинская традиция трактует факт борьбы с Ангелом как символ борьбы веры с сомнениями, в которой укрепляется вера). В Ханаанской земле, куда он вернулся, у него родился последний сын Вениамин (Быт 35.16-18). В этой земле Иаков странствовал 33 года, из которых последние 22 горько оплакивал своего любимого сына Иосифа. Но печаль о нем превратилась в великую радость, когда тайна открылась. Иаков со всей своей семьей в 70 душ (Быт 46.27) переселился в Египет, где и умер через 17 лет. Перед смертью Иаков пророчески благословил всех сыновей (в том числе и двух усыновленных им детей Иосифа), прокляв гнев Симеона и Левия (Быт 49.5-7) и возвестив появление Примирителя из колена Иудина (Быт 49.10). Именем Иаков часто обозначается весь израильский народ (см. также Израиль);

б) (Мф 1.15,16)—аналог. Авиуд,г;

в) (Мф 4.21; 10.2; 17.1; Мк 1.19; 3.17; 5.37; 9.2; 10.41; 13.3; 14.33; Лк 5.10; 6.14; 8.51; Деян 1.13а; 12.2)—сын Зеведея (см.), брат Иоанна (по-видимому, старший), один из двенадцати Апостолов Христовых и один из трех Его ближайших учеников, называемый Иаковом старшим в отличие от другого Апостола Иакова (см. след.). Был назван Господом вместе с его братом «сынами громовыми» (Воанергес) за их решительность и быстроту. Явился первым мучеником из Апостолов, будучи обезглавлен Иродом около 44 г.;

г) (Мф 10.3; Мк 3.18; 15.40; Лк 6.15; 24.10; Деян 1.13б)—сын Алфея, другой из Апостолов Христовых. Некоторые полагают, что он то же лицо, что и Иаков меньший, сын Марии Клеоповой (см.);

д) (Мф 13.55; Мк 6.3; Деян 12.17; 15.13; 21.18; Иуд 1; 1Кор 15.7; Гал 1.19; 1.9; 2.9,12)—старший из братьев Иисуса Христа по плоти, «брат Господень» (см. братья Иисуса), обратившийся в истинную веру после воскресения Господа, ставший «столпом» Иерусалимской общины верующих и ревностным учителем для многих христиан. Является автором Послания Иакова. Его называли «Праведником» и к его мнению прислушивались. По свидетельству Евсевия и Иосифа Флавия, он за свою ревность был убит иудеями между 62 и 66 годами (сброшен с храма или побит камнями) (в русской Библии в заголовке Послания назван Апостолом);

е) (Лк 6.16; Деян 1.13в)—отец или брат (в оригинале не ясно) Апостола Иуды (см. Иуда,л).

И`акова (вытесняющий, выживающий) (1Пар 4.36)—аналог. Адиил,а.

И`акова Ап`остола Посл`ание—шестая книга Нового Завета (см. Библия), письмо Иакова (см. Иаков,д) ко всем детям Израиля, рассеянным по всему миру. Как видно из всего содержания Послания, оно было написано до появления иудействующих христиан (требующих исполнения закона), то есть до первого собрания Апостолов в Иерусалиме (Деян 15), которое состоялось примерно в 45-50 гг. и, следовательно, является первой писаной книгой Нового Завета. Этим же объясняется и кажущаяся разница во взглядах на «дела» Иакова и ап. Павла (Иак 2.14,17 и Рим 3.20,28; Гал 2.16), ибо ап. Павел писал Послания уже после появления иудействующих и всегда подчеркивал, что человек не спасается «делами закона» (исполнением заповедей, обрезанием и т.д.), но только верою, которая не может не проявиться в делах любви, о чем говорит и Иаков.

Иал`он (1Пар 4.17)—один из сыновей (потомков) Езры из колена Иудина (возможно, также и название местности).

И`амврий (2Тим 3.8)—имя одного из волхвов египетских (Исх 7.11; 8.7,18-19; 9.11), взятое ап. Павлом из еврейского предания.

И`амин (правая рука)—а) (Быт 46.10; Исх 6.15; 1Пар 4.24)—один из сыновей Симеона, сына Иакова, глава поколения (в Чис 26.12 назван Ямин);

б) (1Пар 2.27)—аналог. Екер;

в) (Неем 8.7)—аналог. Азария,у.

Иамл`ех (пусть будет царем) (1Пар 4.34)—аналог. Адиил,а.

Ианн`ай (Лк 3.24)—аналог. Авиуд,г.

И`анний (2Тим 3.8)—аналог. Иамврий.

Иан`ох—а) (Нав 16.6,7)—пограничный город удела Ефремова;

б) (4Ц 15.29)—город в уделе Неффалимовом на севере Галилеи.

Иан`ум (сон) (Нав 15.53)—аналог. Афека.

Иар`ев (Ос 5.13; 10.6)—значение не ясно. В некоторых переводах: «великому царю».

Иар`ед (Быт 5.15,16,18-20; 1Пар 1.2; Лк 3.37)—сын Малелеила и отец Еноха, один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Иар`ив (Он хранит)—а) (1Пар 4.24)—аналог. Иамин,а (в Быт 46.10; Исх 6.15 назван Иахин, а в Чис 26.12—Яхин);

б) (Езд 8.16)—аналог. Ариэл;

в) (Езд 10.18)—аналог. Гедалия,б.

Иар`им (лес, дубрава) (Пс 131.6)—см. Кириафиарим.

Иарит`янин (2Ц 20.26)—Ира, священник при Давиде (судя по прозвищу, он потомок Иаира, но тогда он не из священнического рода и в некоторых переводах, поэтому, стоит: «правитель при Давиде»).

Иарм`уф (высота)—а) (Нав 10.3,5,23; 12.11; 15.35; Неем 11.29)—аналог. Адифаим;

б) (Нав 21.29)—левитский город в уделе Иссахаровом (в Нав 19.21 назван Ремеф, а в 1Пар 6.73—Рамоф).

Иаро`ах (1Пар 5.14)—аналог. Буз,а.

И`арха (1Пар 2.34,35)—раб Шешана, потомка Иерахмеила из колена Иудина, за которого он выдал свою дочь, чтобы иметь наследника (сына). (См. Аттай,а).

Иаси`ел (1Пар 11.47)—из Мецоваи, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут).

Иас`он (исцеляющий)—а) (Деян 17.5-7,9)—христианин в Фессалониках, приинявший в свой дом Апостолов Павла и Силу;

б) (Рим 16.21)—родственник ап. Павла, от которого ап. Павел передает приветствие римским верующим (возможно, предыдущий).

Иатт`ир (превосходный) (Нав 15.48; 21.14; 1Ц 30.27; 1Пар 6.57)—священнический город в уделе Иудином на юг от Хеврона и один из городов, дававших пристанище Давиду во время его скитаний (нынешний Аттир).

Иаф`ет (распространяющийся) (Быт 5.32; 6.10; 7.13; 9.18,23,27; 10.1,2; 1Пар 1.4,5)—один из сыновей Ноя, по-видимому, не младший (Быт 9.24), родоначальник народов, населявших обширные пространства севера Европы и Азии. Особый и великий смысл имеют слова Ноя из его пророческого благословения: «и да вселится он в шатрах Симовых» (Быт 9.27), что мы и видим в истории распространения христианства (ср. «и другие овцы, которые не сего двора»—Ин 10.16).

И`афиа (блестящий)—а) (Нав 19.12)—город на границе удела Завулонова;

б) (2Ц 5.15; 1Пар 3.7; 14.6)—аналог. Веелиада.

Иафл`ет (освобождение)—а) (Нав 16.3)—город в уделе Ефремовом, по-видимому, западнее Вефиля;

б) (1Пар 7.32,33)—один из сыновей (потомков) Хевера из колена Асирова, глава поколения.

И`афни`ил (Бог дает дары) (1Пар 26.2)—левит из сыновей (потомков) Мешелемии, привратник у северных ворот храма.

Иах`ав—а) (1Пар 6.20)—левит из рода Гирсона, один из глав поколений левитов, поставленных на служение при Давиде (в 1Пар 6.43 назван Иахаф, в 1Пар 23.8; 29.8—Иехиил, а в 1Пар 26.21—Иехиел); (см. Елиасаф,б)

б) (1Пар 24.22)—левит из рода Ицгара, сын (потомок) Шеломифа.

Иахази`ил (Бог видит)—а) (1Пар 12.4)—аналог. Бераха;

б) (1Пар 23.19; 24.23)—аналог. Амария,в.

Иах`аф—а) (1Пар 4.2)—сын (потомок) Реаии из колена Иудина;

б) (1Пар 6.43)—см. Иахав,а;

в) (1Пар 23.10,11)—аналог. Берия,г;

г) (2Пар 34.12)—аналог. Захария,с.

И`ахдо (союз) (1Пар 5.14)—аналог. Буз,а.

Иахз`ер (Он вернет) (1Пар 9.12)—см. Ахзай.

И`ахин (Он утвердит)—а) (Быт 46.10; Исх 6.15)—см. Иарив,а;

б) (3Ц 7.21; 2Пар 3.17)—имя (название) правого (южного) столба храма (см. Воаз);

в) (1Пар 9.10; Неем 11.10)—аналог. Адаия,г (возможно, следующий);

г) (1Пар 24.17)—священник из рода Ифамара, глава двадцать первой чреды.

И`ахле`ил (Бог огорчает) (Быт 46.14; Чис 26.26)—аналог. Елон,б.

Иахм`ай (1Пар 7.2)—один из сыновей (потомков) Фолы, сына Иссахара, глава поколения.

И`ахце`ил (Бог распределит) (Быт 46.24; Чис 26.48; 1Пар 7.13)—аналог. Гуни.

Иашов`ам (народ возвратится) (1Пар 27.2)—сын (потомок) Завдиила из колена Иудина, начальник отделения первого месяца и главный над всеми военачальниками, один из трех знатнейших воинов Давида (во 2Ц 23.8 назван Исбосеф Ахаманитянин, а в 1Пар 11.11—Иесваал, сын Ахамани).

И`аш`ув (Он возвращает)—а) (Чис 26.24; 1Пар 7.1)—один из сыновей Иссахара, сына Иакова, глава поколения (в Быт 46.13 назван Иов);

б) (Езд 10.29)—аналог. Адая.

Иаш`увилех`ем (1Пар 4.22)—один из сыновей (потомков) Силома, сына Иудина (возможно, также название места—Иашуви в Лехеме).

`ибис (Лев 11.17; Вт 14.16)—нечистая по закону птица с длинными ногами и длинным клювом, похожая на цаплю. Водится в болотистых местах жарких стран.

`Ивва (4Ц 18.34; 19.13; Ис 37.13)—см. Авва,а.

`Ивле`ам (пораженный народ) (Нав 17.11; Суд 1.27; 4Ц 9.27)—см. Билеам.

`Ивния (Иегова строит)—а) (1Пар 9.8а)—аналог. Асаия,г;

б) (1Пар 9.8б)—один из предков Мешуллама (см. Мешуллам,е).

`Иври (еврей) (1Пар 24.27)—аналог. Бено.

Ивс`ам (1Пар 7.2)—аналог. Иахмай.

Ивх`ар (избранный) (1Пар 3.6)—см. Евеар.

Иг`ал—а) (Чис 13.8)—сын (потомок) Иосифа, представитель колена Иссахарова среди разведчиков земли;

б) (2Ц 23.36)—сын (потомок) Нафана из Цобы, один из главных воинов Давида (в 1Пар 11.38 назван Иоиль, брат Нафана).

Иге`ал (1Пар 3.22)—аналог. Бариах.

игр`а—под этим словом в основном понимается игра на музыкальных инструментах, в которой евреи, по-видимому, были большие мастера. К игре же как к забаве и телесному упражнению, особенно любимыми греками, евреи относились с презрением. Только раз в Библии упоминается слово «мяч», точнее—«шар» (в русском переводе—«меч», Ис 22.18), но и это, видимо, заимствование из вавилонской или египетской культуры. Упоминание игры в Исх 32.6 явно связывается с преступным идолопоклонством.

Иг`уд (хвала) (Нав 19.45)—аналог. Бене-Верак (расположен восточнее Иоппии).

`Идбаш (сладкий) (1Пар 4.3)—один из сыновей (потомков) Хура из колена Иудина.

Идд`ай (радостный) (2Ц 23.30)—один из главных воинов Давида (в 1Пар 11.32 назван Хурай).

`Иддо (благовременный)—а) (1Пар 6.21)—см. Адаия,б;

б) (1Пар 27.21)—сын (потомок) Захарии, старший в полуколене Манассиином при Давиде;

в) (Езд 8.17)—главный в местности Касифье, к которому послал Ездра, когда увидел, что у него нет никого из колена Левия, видимо, для получения разрешения отпустить с ним служителей для храма;

г) (Неем 12.4,16)—аналог. Аммок (в оригинале это имя записано одинаково с Адда, см. Адда,б).

Идеал`а (Нав 19.15)—аналог. Вифлеем,б.

Идиф`ум (хвала, восхваляющий) (Пс 38.1; 61.1; 76.1)—см. Ефан,в.

Идиф`ун (хвала, восхваляющий) (1Пар 9.16; 16.38,41,42; 25.1,3,6; 2Пар 5.12; 29.14; 35.15; Неем 11.17)—см. Ефан,в.

Идл`аф (плачущий) (Быт 22.22)—аналог. Вуз.

`идол (в еврейском тексте в различных местах имеет следующие значения: ложный бог, кумир, тщета, суета, пустота, истукан, страшилище, ужас)—изображение из металла, камня или дерева, напоминающее человека, животного или рыбу для поклонения природным силам, которые языческие народы обожествляли (Рим 1.25). Так, Ваал, бог солнца и природных сил вообще, изображался в виде человека с чертами быка; Молох, бог огня—с бычьей головой и человеческими руками; Дагон—с человеческой головой и туловищем рыбы; Астарта—в виде женщины со многими грудями и полумесяцем на голове, стоящей на льве и т.д. Такие изображения делались иногда очень больших размеров для установки их в храмах (1Ц 5.2) или на полях для массового поклонения (Дан 3.1), но немало их, видимо, было и небольшого, «семейного» формата (Ис 44.13). Такие изображения и изваяния делали и израильтяне, поддавшись влиянию окружавших их племен (Пс 105.19-21), на протяжении всей своей истории, то глубоко погружаясь в идолопоклонство, то временно отходя от него. Но после возвращения из вавилонского плена (куда они и были отданы Богом за этот их великий грех), они больше никогда не были идолопоклонниками в таком явном виде. Однако, они продолжали грешить, поклоняясь новым, невидимым (точнее—многоликим) идолам—коммерции, наукам, определенным идеологиям и т.п., которым они научились в плену. В коммерции евреи особенно преуспевали с тех пор и Господь не случайно сказал им: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф 6.24). В более широком смысле, идол—это всякий предмет, убеждение или деятельность, которые занимают в сознании и жизни человека центральное место, то есть место Бога. (См. также боги,а, идолопоклонство, кумир).

идолож`ертвенное (Деян 15.29; 21.25; 1Кор 8.1,4,10; 10.19,28; От 2.14,20)—мясо жертвенных животных, принесенных в жертву в идольских храмах, излишки которого часто продавались на рынке. К такому мясу Священное Писание призывает относиться очень осторожно, разумея под ним все, что пожертвовано идолам (ложным богам).

идолопокл`онство—поклонение ложным богам и идолам, принесение им жертв, возлагание на них надежд. Идолопоклонство возникло вскоре после потопа в первых городах Нимрода (Быт 10.10). После смерти Нимрод начал почитаться как герой, а затем и бог, а вместе с ним его отец Хуш и дед Хам, поклонение которым, как главным богам, прослеживается в мифологии древнего Египта, а затем и Греции. Их души считались ответственными за управление различными силами природы и потому соединялись с солнцем, луной и звездами. Так возникло многобожие, хотя поклонение какому-то одному «главному» богу—солнцу, огню, Молоху, Ваалу, Фегору, Зевсу можно выделить во многих местных религиях. Поклонение в древности осуществлялось перед видимыми изображениями этих богов (идолов), им приносились в явном виде человеческие жертвы (Иер 7.31; 19.5). Позже идолопоклонство стало приобретать скрытый, лицемерный характер. Ко времени Христа иудеи уже давно перестали ставить столбы с изображениями ваалов, хотя они отнюдь не перестали быть идолопоклонниками. Священное Писание прямо называет идолослужением, например, любостяжание (Кол 3.5) и вообще всякую деятельность, связанную с принесением жертв не Богу (1Кор 10.19-20).

Настоящее время отличается самым совершенным идолопоклонством. Люди боготворят науку, медицину, политические учения (идеологии), принося им в жертву свои таланты, устремления, самих себя. В современном идолопоклонстве есть все черты древнего, но оно пошло дальше него. Человек в своем безумии теперь боготворит самого себя, считая себя обязанным всеми своими успехами только себе, «своему» гению, ставя себя таким образом выше Бога (Ис 14.12-13), славя и превознося только себя («человек—это звучит гордо!»), употребляя на это всю мощь своей науки и искусства. В своем превознесении человек иногда вспоминает и о Боге, но лишь с тем, чтобы как-то использовать и «духовное» для своих практических нужд, для «улучшения» культуры, морали... Но близок конец этому безумию (1Пет 4.7; 2Пет 3.10). (См. власть, идол, церковь).

идум`еи (идуме`яне) (Быт 36.9; Вт 23.7; 2Ц 8.14; 3Ц 11.14; 4Ц 8.21; 14.10; 1Пар 18.13; 2Пар 21.9; 25.19; 28.17; Пс 59.2)—жители Идумеи, потомки Исава.

Идум`ея (Нав 15.1,21; 2Ц 8.14; 3Ц 11.14,16; 22.47; 1Пар 18.13; Иер 27.3; Иез 35.15; 36.5; Мк 3.8)—страна, населенная потомками Исава на месте Хорреев, которых они изгнали. Называлась также Едом и Сеир и была расположена южнее Мертвого моря. (См. Едом, Исав, Села).

И`еар`им (лесистая гора) (Нав 15.10)—гора (место) на запад от Иерусалима (иначе Кесалон).