Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   61

зав`ет с`оли (Чис 18.19; 2Пар 13.5)—твердое обещание, прочный союз. Точное значение выражения не известно. Полагают, что оно связано с обычаем в древности есть соль при заключении союзов, но, может быть, также с обычаем солить все жертвы (Пс 49.5). (См. соль).

завещав`ать (Вт 26.16; 32.46; Лк 22.29; 2Фес 3.6,10; 1Тим 6.13)—заповедовать, внушать, повелевать, передавать (старослав. написание).

Завул`он (жилище, обиталище)—десятый сын Иакова (последний, рожденный Лией), родоначальник колена Завулонова. Удел этому колену достался на севере Ханаанской земли, на запад от Геннисаретского озера. В этом уделе были расположены Назарет, Кана, Наин, в которых раньше других мест воссиял свет Господа (Ис 9.1-2). (См. колена Израилевы).

Зав`уф (дарованный) (3Ц 4.5)—сын (потомок) Нафана священника, друг царя Соломона, занимавший такое же положение, как Хусий при Давиде.

Заг`ам (2Пар 11.19)—один из сыновей Ровоама от Авихаили.

загов`аривание (Ек 10.11; Иер 8.17)—один из видов чародейства, волшебства (это же слово переведено в русской Библии в Пс 57.6 как «заклинание», а в Ис 3.3—«искусство в слове»).

з`аднее (Флп 3.13)—прошлое, прошедшее.

З`аза (1Пар 2.33)—один из сыновей (потомков) Ионафана из колена Иудина.

за-Иорд`анская стран`а (Ис 9.1)—местность на севере Палестины (см. Иаир,а).

закв`аска (Мф 13.33; 16.6,12; Мк 8.15; Лк 12.1; 13.21; 1Кор 5.6-8; Гал 5.9)—символ незримого влияния. Закваска (квасное) была запрещена для сожигания Господу, но допускалась в жертвах, съедаемых людьми (Лев 7.13; 23.17). Она обозначает чаще ложное учение (влияние), но ей же Господь уподобил и Царство Небесное. (См. квасное).

Закк`ур (задумчивый)—а) (1Пар 24.27)—аналог. Бено;

б) (1Пар 25.2,10)—см. Завдий,г.

закл`ание—закалывание, убиение, приготовление жертвы к приношению Богу.

заклин`ание—убеждение, обязывание клятвой (см. также заговаривание).

закл`ятие—отделение (освящение), предание Богу, запрещение пользоваться людям, предание смерти (Лев 27.21,28-29; Нав 6.16-18,20; 7.11-13). (См. клятва, проклятие).

зак`он—сущность, основа какого-либо явления или свод правил человеческого поведения.

Если законы физические, которые, будучи однажды даны природе её Творцом (Ис 45.12), никогда и ни в чем не нарушаются, то в отношении людей мы видим совсем иное. Человеческие законы, постоянно издаваемые в большом количестве и постоянно изменяемые, устанавливаются как раз потому, что имеется постоянное стремление их нарушать, проистекающее из злой, греховной натуры человека, приобретенной в результате его отпадения от Бога (Рим 7.23). Но есть всеобщий, незыблемый Божий закон, который есть Истина Божия (Пс 18.8), и, хотя человек этого и не сознает или не хочет признавать, он записан в сердце (совести) человека (Рим 2.14-15).

Закон был дан Богом Его избранному народу через его вождя и пророка Моисея. Он был предназначен для выявления человеческого греха и являлся «детоводителем ко Христу» (Гал 3.24). Когда пришла «полнота времени», пришел Христос, чтобы искупить подзаконных (Гал 4.5).

В Священном Писании под словом «закон» подразумевается Пятикнижие Моисеево (Мф 22.40), либо весь Ветхий Завет (Ин 10.34; 12.34; 15.25; 1Кор 14.21). (См. Библия, искупление, Моисеево Пятикнижие, Писание, человек).

зак`онник (Мф 22.35; Лк 7.30; 10.25; 11.45,46,52; 14.3; Тит 3.13)—то же, что книжник (ср. Мф 22.35 и Мк 12.28), то есть человек, посвятивший себя изучению закона (Моисеева) во всех его деталях. Законники толковали иудейский закон, были его учителями (Лк 5.17) и имели большое влияние в народе, будучи начальниками и судьями. Среди них были мудрые люди (Никодим, Гамалиил), но большинство, не видя в законе дальше преданий старцев, были слепыми вождями слепых (Мф 15.14). (См. книжник).

Зак`ур (задумчивый) (1Пар 4.26)—один из сыновей (потомков) Мишмы из колена Симеонова, глава рода.

Закх`ай (чистый) (Езд 2.9; Неем 7.14)—аналог. Арах,б.

Закх`ей (чистый) (Лк 19.2,5,8)—житель Иерихона, начальник мытарей (сборщиков податей), по общему мнению—великий грешник, проявивший огромное желание узнать Спасителя. По преданию он стал христианином и был первым епископом в Кесарии. Раввинская же традиция утверждает, что он был отцом известного раввина Иоханана-бен-Закхея.

Закх`ур (задумчивый)—а) (Чис 13.5)—отец (предок) Саммуа;

б) (Неем 3.2)—сын (потомок) Имрия, один из чинивших стену Иерусалима;

в) (Неем 10.12)—аналог. Венинуй;

г) (Неем 12.35)—см. Завдий,г;

д) (Неем 13.13)—отец (предок) Ханана.

З`амврий (антилопа)—а) (3Ц 16.9,10,12,15,16,18,20; 4Ц 9.31)—раб царя израильского Илы, военачальник, убивший его и ставший царем. Он царствовал всего семь дней, но успел перебить весь дом Ваасы по слову Господа;

б) (1Пар 8.36; 9.42)—аналог. Азмавеф,а.

Замзум`имы (Вт 2.20)—аммонитское название Рефаимов (великанов), живших до них в той земле, которую аммонитяне заняли (в районе Иавока) (в Быт 14.5 названы Зузимы).

Зано`ах—а) (Нав 15.34; Неем 3,13; 11,30)—аналог. Адифаим;

б) (Нав 15.56)—город в нагорной части Иудеи (на юг от Хеврона);

в) (1Пар 4.18)—место, основателем (или начальником) которого был Иекуфиил (возможно, одно из предыдущих).

запеч`атать (Ис 8.16; 29.11; Иер 32.10.44; Дан 9.24; 12.4,9; От 5.1; 22.10)—сокрыть, сберечь. В древности письма, документы, книги писались на длинных полосах папируса или ткани, затем сворачивались, обвязывались бечевкой, которая скреплялась глиняной печатью. Такую книгу можно было прочесть, только сломав (сняв) печать.

запин`ать (запн`уть) (Быт 27.36; Евр 12.1)—ставить препятствие, соблазнять, обманывать.

з`аповедь—наказ, повеление, установление, закон. (См. десять заповедей).

зап`ястье (Быт 24.22,30; Чис 31.50; 2Ц 1.10; Ис 3.19; Иез 16.11)—браслет или кольцо на руке выше кисти.

З`ара (восход, заря)—а) (Быт 38.30; 46.12; Чис 26.20; Нав 7.1,17,18,24; 22.20; 1Пар 2.4,6; 9.6; 27.11,13; Неем 11.24; Мф 1.3)—один из сыновей Иуды от Фамари, глава поколения (в 1Пар 4.17 назван Езра) (см. Махол);

б) (Чис 26.13)—аналог. Иамин,а (в Быт 46.10; Исх 6.15 назван Цохар, а в 1Пар 4.24—Зерах).

Зар`ай (восход, заря) (2Пар 14.9)—египетский царь Озоркон, пришедший с миллионной (!) армией против Асы. Аса разбил его наголову с половинной силой, так как обратился за помощью к Господу (2Пар 16.8).

Зар`ед (рост, зелень) (Чис 21.12; Вт 2.13,14)—поток и долина южнее реки Арнон, место одной из последних стоянок израильтян (в Ис 15.7 названа «река Аравийская»). (См. долины).

заступ`ить (Чис 16.46,47; 25.13)—совершить заступничество, искупить вину, подставить самого себя.

З`аттуй (Езд 2.8)—один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем (числа народа различаются на 200), среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок, а также один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода) (в Езд 10.27; Неем 7.13; 10.14 назван Заффу).

зауш`ать (Мф 26.67)—бить рукой по щеке, по голове.

З`аффу (Езд 10.27; Неем 7.13; 10.14)—см. Заттуй.

Зах`арии прор`ока кн`ига—38я книга Ветхого Завета и предпоследняя в ряду книг малых пророков (см. Библия). Книга делится на две хорошо различимые части: главы 1-8, написанные в 520-518 гг. до РХ (Зах 1.1; 7.1), в которых в нескольких видениях Господь обращается к Своему народу, побуждая его дух к обращению на истинный путь, что привело к энергичному возобновлению работ по восстановлению храма в 520 г.; и главы 9-14, написанные, возможно, позже, в которых говорится о восстановлении народа Божия, судах над его противниками и наступлении дня Господня. (См. Захария,у).

Зах`ария (Иегова помнит)—а) (4Ц 14.29; 15.8,11)—сын и наследник Иеровоама 2, царь израильский, царствовавший в Самарии шесть месяцев, последний из потомков Ииуя;

б) (4Ц 18.2; 2Пар 29.1)—отец (предок) Ави (Авии) (см. пункт «п» ниже);

в) (1Пар 5.7)—аналог. Беера,а;

г) (1Пар 9.21; 26.2,14)—аналог. Авда,б;

д) (1Пар 9.37)—аналог. Авдон,г (в 1Пар 8.31 назван Зехер);

е) (1Пар 15.18,20; 16.5)—аналог. Азария,а;

ж) (1Пар 15.24)—аналог. Амасай,в;

з) (1Пар 24.25)—левит из рода Каафа, потомок Ишшии, бросавший жребий на служение;

и) (1Пар 26.11)—левит из рода Мерари, один из сыновей (потомков) Хосы, привратник у западных ворот храма;

к) (1Пар 27.21)—отец (предок) Иддо;

л) (2Пар 17.7)—один из князей при царе Иосафате, посланных им учить народ закону Господню;

м) (2Пар 20.14)—отец (предок) Иозиила;

н) (2Пар 21.2)—один из братьев Иорама, царя иудейского, убитых им;

о) (2Пар 24.20; Мф 23.35; Лк 11.51)—священник, сын Иодая, первосвященник (см.) при царе иудейском Иоасе, побитый камнями по его приказу (в Мф 23.35 назван сыном Варахииным);

п) (2Пар 26.5)—мудрый и благочестивый советник царя Озии (возможно, упомянутый в пункте «б» или «гг»);

р) (2Пар 29.13)—аналог. Азария,р;

с) (2Пар 34.12)—один из левитов, поставленных царем Иосией для присмотра за работами в храме;

т) (2Пар 35.8)—один из начальствовавших в доме Божием при царе Иосии (возможно, сын Иодая, см. Иодай,о);

у) (Езд 5.1; 6.14; Зах 1.1,7; 7.1)—сын (потомок) Адды (Иддо, см. Иддо,г), один из малых пророков, современник пророка Аггея, начавший пророчествовать через два месяца после него (ср Агг 1.1 и Зах 1.1) во второй год Дария, то есть в 520 г. до РХ. Упоминание в Зах 9.13 Греции (Ионии) заставляет предположить, что пророк дожил по крайней мере до 490 г., когда в связи с началом греко-персидских войн эта страна стала широко известна;

ф) (Езд 7.4)—аналог. Авиуд,б (в 1Пар 6.6,51 назван Зерахия);

х) (Езд 8.3)—аналог. Евед,б;

ц) (Езд 8.11)—аналог. Евед,б;

ч) (Езд 8.16)—аналог. Ариэл (возможно, один из двух предыдущих);

ш) (Езд 10.26)—аналог. Авдий,г;

щ) (Неем 8.4)—один из глав народа или священников, стоявших рядом с Ездрою во время чтения закона;

э) (Неем 11.4)—аналог. Амария,ж;

ю) (Неем 11.5)—аналог. Адаия,ж;

я) (Неем 11.12)—аналог. Амций,б;

аа) (Неем 12.16)—аналог. Адна,в;

бб) (Неем 12.35)—аналог. Азариил,д;

вв) (Неем 12.41)—аналог. Езер,д (возможно, упомянутый в пункте «аа»);

гг) (Ис 8.2)—сын (потомок) Варахии, один из свидетелей пророка Исаии (см. пункт «п» выше);

дд) (Лк 1.5,12,18,21,59,67)—священник из рода Елеазара, отец Иоанна Крестителя.

зв`ание—в некоторых местах означает положение, состояние (см., например, 1Кор 7.20).

звезд`а (зв`езды)—одно из величественнейших явлений славы и могущества Божия (Пс 8.4-5; 18.2; Ис 40.26). И Сам Господь назван в Священном Писании «звездой светлой и утренней» (От 22.16), которая вела волхвов и которую за многие столетия до этого видел и Валаам (Чис 24.17). Силы тьмы иногда также называются звездами (Иуд 13; От 8.10-11) и эти звезды зачаровывали многих людей, стремившихся по ним определить свое будущее (Ис 47.13; Иер 27.9).

зв`ездочки (Ис 3.18)—условный перевод. В других переводах: «головные повязки», «украшения» (см.).

зв`ери (зверь)—кроме обычного своего значения изображают: в Дан 7.3,5-7,11,12,17,19,23; 8.4; От 13—силу земных царств; в 1Кор 15.32—противников ап. Павла; в От 11.7; 17.3,7-8,11-13; 20.10—духов зла. (См. животные).

зверо`ядина (Лев 22.8)—растерзанное зверем.

Зеб`удда (дарованная) (4Ц 23.36)—дочь Федаии из Румы, мать Иоакима, царя иудейского.

Зев`адия (Иегова дал)—а) (1Пар 8.15)—аналог. Арад,б;

б) (1Пар 8.17)—один из сыновей (потомков) Елпаала из колена Вениаминова, глава одного из поколений, поселившихся в Иерусалиме;

в) (1Пар 12.7)—сын (потомок) Иерохама, один из воинов, пришедших к Давиду в Секелаг;

г) (1Пар 26.2)—левит, один из сыновей Мешелемии из рода Асафа, привратник;

д) (2Пар 17.8)—аналог. Адония,б;

е) (2Пар 19.11)—сын (потомок) Исмаила, князь из колена Иудина, судья при царе Иосафате по делам государственным;

ж) (Езд 8.8)—аналог. Евед.б;

з) (Езд 10.20)—аналог. Гедалия,б.

Зевед`ей (греческая форма еврейского имени Завдий или Зевадий—дар Иеговы) (Мф 4.21; 10.2; 20.20; 26.37; 27.56; Мк 1.19,20; 3.17; 10.35; Лк 5.10; Ин 21.2)—галилейский рыбак (как полагают, из Вифсаиды), отец Апостолов Иакова старшего и Иоанна. Судя по наличию работников и по знакомству Иоанна с домом первосвященника, семья занимала высокое положение.

Зев`ей (резня) (Суд 8.5-7,10,12,15,18,21; Пс 82.12)—один из мадиамских царей, пораженных Гедеоном.

Зев`ина (Езд 10.43)—аналог. Бенаия,б.

Зевс (Деян 14.12,13)—главный среди богов древних греков (у римлян—Юпитер), считавшийся отцом богов и людей. Этому божеству Антиох Епифан хотел принудить поклоняться евреев, поставив ему жертвенник в иерусалимском храме.

Зев`ул (обитание, жительство) (Суд 9.28,30,36,38,41)—начальник города Сихем при Авимелехе.

З`елфа (капля, капание) (Быт 29.24; 30.9,10,12; 35.26; 37.2; 46.18)—служанка Лии, жены Иакова, мать Гада и Асира.

Зем`ира (песня) (1Пар 7.8)—аналог. Авия,д.

землетряс`ение (3Ц 19.11,12; Ам 1.1; Зах 14.5; Мф 24.7; Мк 13.8; Лк 21.11; Деян 16.26)—одно из грозных проявлений всемогущества Божия. Землетрясение, упомянутое пророками Амосом и Захарией (о котором сообщает и историк Иосиф Флавий), произошло в 749 до РХ и было так сильно, что углубило долину, бывшую между вершинами Елеонской горы.

земл`я—в еврейском тексте употребляются два слова для обозначения этого понятия: «эрец» (суша, страна, участок земли для обработки и т.д.) и «адама» (прах, глина, то есть составные части земли, почвы). Выражение «(вся) земля», означает израильское (иудейское) царство, земля народа Божия (см., например, Быт 28.14; Ис 51.16; Иол 2.1,21—ср. 1.2; 2.18), а также и все места рассеяния евреев. (См. вселенная, мир, народ).

земл`я горш`ечника (Мф 27.7,10)—см. Акелдама.

земл`я обетов`анная—см. обетованная земля.

земл`я Х`амова (Пс 104.23,27; 105.22)—Египет, населенный потомками Хама.

Зер`ах (заря, восход)—а) (Быт 36.13,17; 1Пар 1.37)—один из сыновей (потомков) Рагуила, сына Исава, идумейский старейшина;

б) (Быт 36.33; 1Пар 1.44)—отец (предок) Иовава;

в) (1Пар 4.24)—см. Зара,б;

г) (1Пар 6.21,41)—аналог. Адаия,б.

Зер`ахия (Иегова явился, см. Азария)—а) (1Пар 6.6,51)—см. Захария,ф;

б) (Езд 8.4)—отец (предок) Эльегоеная.

З`ерешь (золото) (Есф 5.10.14; 6.13)—жена Амана, по совету которой было приготовлено дерево для Мардохея.

з`еркало (Иов 37.18; Иак 1.23; 2Кор 3.18)—в древности зеркалом служили полированные пластинки металла (обычно меди).

Зеф`ам (1Пар 23.8; 26.22)—левит из рода Гирсона, один из глав поколений левитов—см. схему ниже (в 1Пар 6.20,42 назван Зимма). (См. левиты, сын).


Гирсон (как в 1Пар 23.8)



Лаедан


Иехиил, Зефам, Иоиль


фактически


Гирсон (1Пар 15.7; 26.21-22)


Лаедан


Иахав (Иехиил)


Зимма (Зефам), Иоиль



Асаф (современник Давида)


Зеф`ан (1Пар 7.10)—аналог. Ахишахар.

Зеф`ар (Есф 1.10)—аналог. Авагфа.

З`ехер (1Пар 8.31)—см. Захария,д.

Зив (волк) (Суд 7.25; 8.3; Пс 82.12)—один из князей мадиамских, пораженных Гедеоном.

з`иждить (Деян 4.11)—основывать, строить, создавать.

З`иза (плодородие)—а) (1Пар 4.37)—сын (потомок) Шифия, один из князей колена Симеонова во дни Езекии;

б) (1Пар 23.10,11)—аналог. Берия,г;

в) (2Пар 11.20)—аналог. Аттай.

Зил`от (греч. ревнитель) (Лк 6.15; Деян 1.13)—прозвище ап. Симона, по-видимому, за его особую ревность или принадлежность в прошлом к секте зилотов (он же в Мф 10.4; Мк 3.18 назван Кананит, что имеет на еврейском языке то же значение). В Иудее во времена Христа существовала секта зилотов—особо фанатичных ревнителей закона, ни с чем не считавшихся, не признававших над собой никакой власти, кроме власти Бога, приведших в конце концов к уничтожению Иерусалима. К ним, возможно, принадлежали Галилеяне (см.) и судьи Стефана (Деян 6—7). (См. Симон,б).

З`имврия (антилопа) (Иер 25.25)—область, населенная, как полагают, потомками Зимрана (точное положение не известно).

З`имма (совет)—а) (1Пар 6.20,42)—см. Зефам;

б) (2Пар 29.12)—отец (предок) Иоаха.

З`имран (Быт 25.2; 1Пар 1.32)—один из сыновей Авраама от Хеттуры, родоначальник некоторых арабских племен. (См. Зимврия).

З`имри (антилопа)—а) (Чис 25.14)—сын (потомок) Салу, начальник в колене Симеоновом, открыто прелюбодействовавший с Хазвою (то есть поклонявшийся Фегору, см.) и за это убитый Финеесом. Он был, видимо, последний из тех (или один из последних), которые были исчислены у Синая и погибли во время странствования Израиля по пустыне;

б) (1Пар 2.6)—сын (потомок) Зары, сына Иуды, и отец Ахара (Ахана) (в 1Пар 2.7; 4.1 назван Харми, а в Нав 7.1,18—Хармий). (См. Махол).

З`ина (дар Зевса) (Тит 3.13)—по-видимому, спутник Аполлоса в его проповедническом труде. Возможно, он был из язычников (судя по имени); в таком случае название «законник» может означать, что он был римским юристом.

Зиф—а) (Нав 15.24)—аналог. Адада;

б) (Нав 15.55; 1Ц 23.14,15,24; 26.2; 1Пар 2.42; 2Пар 11.8)—город и пустыня (местность) вокруг него на юго-восток от Хеврона, где Давид скрывался от Саула и где он, по-видимому, написал Пс 53 (эта пустыня является частью Иудейской пустыни) (см. пустыня);

в) (3Ц 6.1,37; 1Пар 4.37)—второй месяц священного еврейского календаря и восьмой—гражданского (соответствует маю). В этом месяце Соломон начал строить храм Господу в Иерусалиме (см. месяцы);

г) (1Пар 4.16)—аналог. Асареел.

З`ифа (1Пар 4.16)—аналог. Асареел.

Зиф`еи (1Ц 23.19; 26.1; Пс 53.2)—жители города Зиф, дважды доносившие Саулу о местопребывании Давида и предлагавшие свои услуги для его выдачи.

З`ихри (знаменитый)—а) (Исх 6.21)—один из сыновей Ицгара, сына Каафа, двоюродный брат Аарона и Моисея;

б) (1Пар 27.16)—отец (предок) Елиезера;

в) (2Пар 17.16)—отец (предок) Амасии;

г) (2Пар 23.1)—отец (предок) Елишафата;

д) (Неем 11.9)—отец (предок) Иоиля.

З`ихрий (знаменитый)—а) (1Пар 8.19)—аналог. Адаия,в;

б) (1Пар 8.23)—аналог. Авдон,в;

в) (1Пар 8.27)—аналог. Афалия,а;

г) (1Пар 9.15)—см. Завдий,г;

д) (1Пар 26.25)—левит, один из предков Шеломифа (см. Шеломиф,г);

е) (2Пар 28.7)—силач в войске ефремлян;

ж) (Неем 12.17)—аналог. Адна,в.

З`ия (страх) (1Пар 5.13)—аналог. Евер,б.

зло—результат неправедности, непослушания Богу, результат греха. Зло не было сотворено Богом и оно не существует изначально в мире (в творении) как нечто самостоятельное—оно творится человеком (Быт 8.21; Пр 11.27; 1Ин 5.19). Поэтому-то Священное Писание и призывает человека отвращаться от зла и творить добро (Ам 5.14; Рим 12.9) и напоминает, что соблюдающий Божии заповеди не терпит зла (Ек 8.5). Зло—это как тень, которую создает непрозрачность человека к Божиему свету, а куда этот свет не попадает и тепло не проникает, возникает гниение и разложение (подобно как и в физическом мире). Бог сотворил человека способным избрать любой путь и путь непослушания для него не был закрыт (Быт 2.9). Человек был предупрежден, что его ждет в случае непослушания (Быт 2.16-17), однако, человек решил поступить посвоему... (См. добро).

злоч`естие (Иер 4.14)—нечестие, беззаконие, богопротивность.

змей (змий, зме`я)—ядовитое и коварное пресмыкающееся животное, особенно распространенное в жарких странах. Существует более 600 видов змей и многие из них очень ядовиты, поэтому все они страшны и для людей, и для животных. Диавол воспользовался хитростью этого животного (Быт 3.1), чтобы соблазнить Еву и поэтому он в Священном Писании называется древним змием (От 12.9; 20.2). Мудрость змия достойна подражания только в сочетании с кротостью голубя (Мф 10.16). (См. Левиафан, сатана).

зн`амение—знак, видимое явление, данное Богом в подтверждение какого-либо Его слова или завета (Быт 9.12-13), чудо (Исх 4.8), небесное явление (Иер 10.2; Лк 21.11) (в Пс 73.4 должно быть «знамен»).

з`олото—известный с древнейших времен драгоценный металл, применявшийся для украшений и как эквивалент денег. Скиния и храм были внутри полностью отделаны и украшены золотом (Исх 25.11-18,24-31,38-39; 3Ц 6.20-22,28,30,32,35). Золото символизирует в Священном Писании высшую ценность, чистоту, силу и вечные качества (Ис 13.12; Плач 4.2). Золото было одним из даров волхвов родившемуся Иисусу (Мф 2.11), что символизировало, как полагают, признание его истинным Царем.

Зоровав`ель (рожденный в Вавилоне) (1Пар 3.19; Езд 2.2; 3.2,8; 4.2,3; 5.2; Неем 7.7; 12.1,47; Агг 1.1,12,14; 2.4,21,23; Зах 4.6,7,9; Мф 1.12,13; Лк 3.27)—сын Салафиила (Федаии) из колена Иудина, потомок Давида. Зоровавель (персидское имя—Шешбацар, см.) был назначен царем Киром правителем Иудеи и вернулся в Иерусалим в 536 г. до РХ. Он начал работы по восстановлению храма и способствовал восстановлению богослужений. Эти работы пришлось вскоре приостановить, но при царе Дарии 1 Гистаспе восстановление храма было завершено (520-516 гг. до РХ). Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.