Geum.ru

М б. высокий, яркий, просвещенный, но точное значение не известно -старший сын Амрама, сына Каафа, сына Левия, старший брат Моисея

Вид материалаДокументы

Содержание


Екклеси`аста или Пропов`едника, кн`ига
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   61

дщерь—см. дочь.


Е


`Ева (жизнь) (Быт 3.20; 4.1; 2Кор 11.3; 1Тим 2.13)—имя, которое Адам дал женщине, своей помощнице, сотворенной Богом из его ребра.

Ев`ал (дородный, тучный)—а) (1Пар 1.22)—аналог. Алмодад (в Быт 10.28 назван Овал);

б) (1Пар 1.40)—аналог. Алван (в Быт 36.23 назван Эвал).

Ев`ангелие (греч. добрая весть, весть о спасении)—весть о Христе—Спасителе человеков, которого Бог обещал через многих пророков на протяжении всей истории израильского народа. Евангелие—это вечная истина (От 14.6), открытая явно людям в личности Господа Иисуса Христа и неразрывно с Ним связанная (Мк 1.1; 8.35; 10.29), это весть о Царствии Божием, провозглашенная Самим Христом (Мф 4.23). В Евангелии возвещается о заключении Богом с Его народом Нового Завета во Христе Иисусе и потому оно имеет характер и силу установления (1Пет 4.17; 2Кор 9.13; Гал 2.14).

Евангелием называется и каждая отдельная книга евангелистов (Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), а также иногда в просторечии и все книги Нового Завета.

Четыре Евангелия повествуют с различных точек зрения о земной жизни Господа Иисуса Христа и Его учении. Три первых Евангелия (от Матфея, Марка и Луки) называются синоптическими, ибо сходны во многих отношениях, Евангелие же от Иоанна отличается характером повествования от первых трех и во многих частях дополняет их (поскольку было написано значительно позже них). Евангелисты Матфей и Иоанн были из числа двенадцати, остальные два—Марк и Лука—из числа учеников Апостолов (первый—ап. Петра, второй—ап. Павла). Многие видят сходство между четырьмя Евангелиями и четырьмя животными (Иез 1.5-13; От 4.6-8), лица которых соответствуют тому характеру Христа, который наибольшим образом отражен в отдельных Евангелиях: в Евангелии от Иоанна—лицо Божие (орел), в Евангелии от Луки—лицо Истинного Человека (человек), в Евангелии от Марка—лицо Слуги (телец) и в Евангелии от Матфея—лицо Царя (лев). Евангелия были написаны: от Матфея—как полагают, вначале по-арамейски около 48 г. (но это маловероятно), а позже (около 58 г.) было переписано по-гречески; остальные три написаны сразу по-гречески: от Марка—около 55-58 г., от Луки—около 60 г. и от Иоанна—около 90 г. по РХ (об отдельных Евангелиях см. под соответствующим названием). (См. Библия, Новый Завет).

Евангел`ист (Еф 4.11)—благовестник (в оригинале то же слово стоит и в Деян 21.8; 2Тим 4.5, следовательно, и ап. Павел и другие Апостолы являются Евангелистами, ср. 1Кор 1.17).

Евв`ул (благоразумный) (2Тим 4.21)—очевидно, один из христиан в Риме.

Еве`ар (избранный) (2Ц 5.15; 1Пар 14.5)—аналог. Веелиада (в 1Пар 3.6 назван Ивхар).

Ев`ед (слуга)—а) (Суд 9.26,28,30)—отец (предок) Гаала;

б) (Езд 8.6)—один из глав поколений народа израильского, вышедшего из Вавилона с Ездрою.

Ев`еи (Быт 34.2; 36.2; Нав 9.1,7; 11.3,19; Суд 3.3,5; 3Ц 9.20)—потомки Евея, одно из Ханаанских племен. Жили в центре и на севере Палестины, их главный город был Гаваон (во 2Ц 21.2 названы аморреи, а во 2Ц 24.7—Хивеяне). (См. народы древней Палестины).

Ев`ей (Быт 10.17; 1Пар 1.15)—один из сыновей Ханаана, сына Хама, родоначальник Евеев.

Ев`ер (будущая жизнь, неизвестность, отдаленность)—а) (Быт 10.21,24,25; 11.14-17; Чис 24.24; 1Пар 1.18,19,25; Лк 3.35)—сын Салы, потомок Сима. Жил 464 года и умер, когда Иакову было 79 лет. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (см. еврей);

б) (1Пар 5.13)—один из потомков Гада (глав семейств, живших в Васане) (см. Авихаил,б);

в) (1Пар 8.12)—аналог. Берия,в;

г) (1Пар 8.22)—аналог. Авдон,в;

д) (Неем 12.20)—аналог. Адна,в.

Еве`янин (Быт 36.2)—см. Беэр,а.

Евиас`аф (1Пар 6.23; 9.19)—см. Авиасаф.

Еви`езер (отец помощи) (2Ц 23.27; 1Пар 11.28)—Анафофянин, один из главных воинов Давида, позже—один из военачальников и управителей царя Соломона (в 1Пар 27.12 назван Авиезер).

`Евий (Чис 31.8; Нав 13.21)—один из мадиамских царей, князей Сигона (см.).

Ев`ил(ь)мерод`ах (4Ц 25.27; Иер 52.31)—сын и наследник Навуходоносора, царствовал в Вавилоне с 562 г. до 560 г. до РХ. Убит сводным братом и наследником престола Нериглиссаром. (См. Вавилон).

`евнух—кастрат, мужчина, лишенный посредством операции яичников, вследствие чего потерявший не только способность к воспроизведению потомства, но и соответствующие физические функции. У кастрированных изменяются и некоторые внешние характерные черты мужчин—исчезает борода, округляются черты, слабеет голос, но разум не притупляется и физическая сила иногда даже увеличивается, поэтому евнухи с древнейших времен ставились на служение (и часто высокое) при дворах и гаремах восточных царей. Закон относится отрицательно к этому (Вт 23.1), но евнухи были при дворах как израильских (3Ц 22.9), так и иудейских царей (4Ц 24.12; 1Пар 28.1). (См. скопцы).

Ев`одия (аромат) (Флп 4.2)—христианка в Филиппах.

Евр`ей (евр`ей)—всякий потомок Авраама через Исаака и Иакава. Авраам был первым назван этим именем (Быт 14.13). Слово еврей происходит либо от имени Евера (см. Евер,а), либо от глагола «ебер»—«переходить через» (который произошел, возможно, от слов «из-за реки»—Нав 24.2-3). Под этим именем израильтяне были широко известны другим народам. После возвращения евреев из плена за ними закрепилось другое название—иудеи (по названию колена Иудина, преобладавшего в иудейском царстве). Начиная с разрушения Иерусалима в 70 г. по РХ евреи сделались наиболее жестоко гонимой нацией на свете. Во время последней войны только в немецких концлагерях их погибло 6 млн. В настоящее время евреев в мире насчитывается около 13 млн и по главным странам своего рассеяния они распределены следующим образом: США—5,8 млн, Израиль—3,5 млн, Россия—1,6 млн, Франция—0,5 млн, Англия—0,4 млн, Канада—0,3 млн. (См. Иудей, народ, рассеяние).

евр`ейский яз`ык (Лк 24.38; Ин 19.13,17,20; Деян 21.40; 22.2; 26.14; От 9.11)—см. язык.

Евр`еям, Посл`ание ап. П`авла—предпоследняя книга Нового Завета (см. Библия), написанная ап. Павлом в Риме, как полагают, около 62 г. (но, может быть, несколько позже). Одно время высказывались сомнения по поводу авторства ап. Павла (М.Лютер и др.) и его приписывали Луке, Тимофею, Аполлосу, Варнаве, Силе и даже Прискилле в основном из-за отличий языка и формы Послания. Эти сомнения, не имея прямых доказательств, тем не менее свидетельствуют о неполной уверенности в достоверности некоторых Посланий ап. Павла (точнее, приписываемых ему Посланий). Послание написано, по-видимому, евреям-христианам в Иерусалиме, испытывавшим с одной стороны гонения (Евр 10.32-39), а с другой—давление вернуться к иудаизму, который имеет Моисея, пророков, священническое служение. Послание показывает, насколько Христос выше всего этого, и что именно о Нем говорят и Моисей, и пророки, и преходящее священство. (См. Павел Апостол).

Евр`он (Нав 19.28)—аналог. Аламелех.

Евт`их (удачливый) (Деян 20.9)—юноша в Троаде, упавший из окна и возвращенный к жизни через ап. Павла.

Евфр`ат—одна из рек рая (Быт 2.14), восточная граница земли, обещанной Богом Аврааму (Быт 15.18), одна из великих рек центральной Азии. Между Евфратом и Нилом разворачивались все события ветхозаветного времени. Эта река берет свое начало на горах Армении и впадает в Персидский залив. На её берегах некогда были расположены цветущие царства—Месопотамия, Ассирия, Вавилон; теперь она течет в основном среди пустынь (в Иер 51.36,42 названа морем). (См. рай).

Ег`ипет (от финикийского «ай-габт»—изогнутый берег)—одно из величайших и могущественнейших царств глубокой древности, достигшее расцвета вскоре после постройки первых городов Нимрода в Вавилонии и Ассирии, и процветавшее многие столетия. Египет занимал пространство вдоль Нила в его среднем и нижнем течении. Благодаря периодическим разливам реки (июнь-сентябрь), имел изобилие растительных даров. Материальная культура Египта ко времени Иосифа (17 в. до РХ) и, особенно, Моисея (15 в. до РХ) достигла небывалого расцвета и даже остатки памятников тех лет поражают воображение современных людей. Колоссальные пирамиды, дворцы, скульптуры, сохранение мумифицированных тел, не тускнеющие краски, великие познания жрецов—все это было неповторяемо и недостижимо другими народами. Среди мрака невежества Египет возвышался оплотом порядка, знаний и искусств. Распространенное в Египте многобожие (Аммон, Озирис, Изида, Бубаста и др.) и идолопоклонство не мешали, по мнению некоторых историков, отдельным жрецам осознавать тайну Единого Бога. Известно, что великой мудрости египетских жрецов приезжали учиться и многие греческие философы, в том числе Платон, проживший в Египте 13 лет. Папирус, изобретенный египтянами, употреблялся в Европе вплоть до 11 в., а очень многие технические открытия, как например, бесконечная цепь с ковшами для подъема воды (Вт 11.10), со временем вновь открывались в Европе. Деление года на 12 месяцев и семидневка (по числу известных тогда планет, включая солнце и луну), были впервые установлены в Египте. В Египте с глубокой древности использовалось обрезание мальчиков, но не как религиозная, а как гигиеническая мера. Египтяне уже при Нехао (6 в. до РХ), а затем при Птолемее (3 в. до РХ) предприняли попытки прорыть канал на месте нынешнего Суэцкого, но из-за технической трудности проекта, связанной с разностью уровней воды в 10м, он не был завершен. Не справился с этим и Омар в 6 в., но часть канала все-таки существовала и её осматривал со своей свитой Наполеон. Камбиз—персидский царь, захватил Египет в 6 в. до РХ и подверг его жестокому разрушению. В 332 г. до РХ Египет был захвачен Александром Великим, но на этот раз ничего не было разрушено, напротив—была заложена Александрия (см.). В 31 г. до РХ Египет стал римской провинцией. Уже вскоре после возвращения из вавилонского плена множество евреев поселилось в Египте, где они в царствование Птоломея 7 (181-146 гг. до РХ) построили себе храм в городе Леонтополе по образцу Соломонова, который долго функционировал как второй храм. Следующие земли и города Египта упоминаются в Библии: Гесем, Илиополь, Магдол, Но, Ноф, Пафрос, Тафнис, Ханес, Цоан.

В духовном смысле Египет в Священном Писании символизирует внешний, физический мир (достаток и успех), и мир окружающих нас людей, которые будут служить Господу—Ис 19.21-25. И от этой части мира не отнято Божие благоволение, в отличие от Вавилона (см.), который не будет иметь прощения. (См. Александрия, народы древней Палестины, фараон).

`Егла (теленок) (Иер 48.34)—см. третья Эгла (Егла).

Егла`им (два пруда) (Ис 15.8)—город в земле моавитской (возможно, в северной её части).

Егл`айм (в оригинале—Ен-Еглайм, источник двух телят) (Иез 47.10)—место на северном побережье Мертвого моря.

Егл`он—а) (Нав 10.3,5,23,34,36,37; 12.12; 15.39)—город в западной части удела Иудина недалеко от Газы;

б) (Суд 3.12,14,15,17,20,24)—царь моавитский, угнетавший Израиля 18 лет.

Ег`уд (союз) (1Пар 7.10; 8.6)—аналог. Ахишахар, но, может быть, это название семьи. (См. Ахия,е).

Ед (свидетель) (Нав 22.34)—название жертвенника.

ед`а—можно предположить, что евреи ели два раза в день—днем и вечером (в обед и ужин—Лк 14.12), но в Ин 21.4,9 упомянут и завтрак. Евреи не ели с посторонними и с язычниками (Мф 9.11; Гал 2.12), ибо совместная еда считалась великим актом дружбы, сохраняемой надолго. Во времена Христа было принято за столом возлежать (см.). Поскольку ели руками, их мыли до и после еды. Уже с древнейших времен было принято воздавать благодарение перед едой и благословлять пищу (1Ц 9.13; Мф 14.19; Деян 27.35). (См. пища).

Ед`ем (приятность) (Быт 2.8,10,15; 3.23,24; Иез 28.13; 31.9,16,18; 36.35; Иол 2.3)—место на востоке, в котором находился райский сад и из которого вытекала река, разделяющаяся на четыре для орошения рая (см.).

Ед`ен (приятность)—а) (4Ц 19.12; Ис 37.12; Иез 27.23)—место или город в Ассирийском царстве;

б) (2Пар 29.12)—аналог. Азария,р;

в) (2Пар 31.15)—аналог. Амария,г (может быть, предыдущий);

г) (Ам 1.5)—место у Ливанских гор в Сирии (может быть, то же, что в пункте «а» выше).

`Едер (стадо)—а) (Нав 15.21)—аналог. Адада;

б) (1Пар 8.15)—аналог. Арад,б;

в) (1Пар 23.23; 24.30)—левит, один из сыновей (потомков) Муши из рода Мерари.

единор`ог (Чис 23.22; 24.8; Иов 39.9,10; Пс 21.22; 28.6; 91.11)—в представлении древних—свирепое и сильное животное, никого не щадящее, похожее на коня или оленя с мощным рогом посреди лба. Это представление было так сильно, что некоторые историки (например, Плиний) считали это животное действительно существующим (в некоторых манускриптах—«дикий бык»).

единор`одный—единственный, единый.

Ед`ом (красный)—прозвище Исава, данное ему по цвету чечевичной похлебки, которой его накормил Иаков (Быт 25.30). Также назывались и все его потомки, и страна (Идумея), в которой они жили—гористая местность между Мертвым морем и восточным (Акабским) заливом Красного моря. Главные города Идумеи были: Восора, Елаф, Ецион-Гавер, Села, Феман. Давид покорил это царство и идумеи сделались ненавистниками евреев. Они злорадствовали захвату Иерусалима Навуходоносором и даже помогали ему, но вскоре сами понесли то же иго. Позже рассеялись по южной Палестине. Во времена Христа Идумея—небольшая область южнее Иудеи, считалась отдельной римской провинцией. (См. Идумея, народы древней Палестины, Сеир, Села).

Ед`омская пуст`ыня (4Ц 3.8)—пустынная местность на юг и юго-запад от Мертвого моря. (См. пустыня).

Едр`ея (сильный)—а) (Чис 21.33; Вт 1.4; 3.10; Нав 12.4; 13.12,31)—один из главных городов царя Васанского Ога. Был расположен восточнее южной оконечности Геннисаретского озера, завоеван израильтянами и отдан полуколену Манассиину;

б) (Нав 19.37)—город удела Неффалимова северо-западнее озера Мером.

Езб`ай (1Пар 11.37)—отец (предок) Наарая.

`Ездра (помощь, см. Азария)—а) (Езд 7.1,6,10-12,21,25; 10.1,5,6,10,16; Неем 8.1,2,4-6,9,13; 12.26,36)—священник из рода Елеазара, сын (потомок) Сераии, книжник, сведущий в законе Моисеевом (Езд 7.6), живший в Вавилоне при царе Артаксерксе 1 Лонгимане (5 в. до РХ) и получивший разрешение вернуться в Иерусалим. Великий реформатор и ревнитель закона, он стремился всемерно очистить богослужение и саму жизнь иудеев. Считается автором книг 1Пар, 2Пар, Езд и Неем (см. Арнан, Елиашив,в). Он же, по-видимому, собрал воедино и проверил все книги Ветхого Завета (см. книжник);

б) (Неем 12.1,13,33)—аналог. Аммон (в ст. 33, возможно, имеется в виду род самого Ездры—см. начало след. ст.).

`Ездры, кн`ига—15я книга Ветхого Завета, десятая в ряду исторических книг (см. Библия). Является логическим продолжением книг Паралипоменон (2Пар 36.22-23 = Езд 1.1-3а) и в еврейском каноне, как и в некоторых греческих переводах, объединена с книгой Неемии в одну книгу, как близкая по содержанию. Повествует о выходе евреев из вавилонского плена с Зоровавелем в 536 г. до РХ и восстановлении храма, а также о второй группе, вышедшей под руководством Ездры в 457 г. до РХ, и о реформах и трудах самого автора книги—священника Ездры, направленных на упорядочение жизни израильского народа.

Ез`екия (Иегова укрепляет)—а) благочестивый царь иудейский, сын и преемник Ахаза, царствовавший в Иерусалиме 29 лет (4Ц 18.2). При нем пало окончательно и было пленено израильское царство. Ассирийские войска захватили также некоторые города Иудеи и подступили к Иерусалиму, но Господь избавил Езекию от его врагов и укрепил его царство. Езекия был успешен во всяком деле (2Пар 32.30). Он открыл двери храма и возобновил богослужение, уничтожил идолов и реликвии, в том числе и медного змея, сделанного Моисеем (4Ц 18.4), совершил Пасху и посылал своих гонцов в другие колена со словами увещания (2Пар 30.10-11), укреплял города и построил водопровод (см.). Когда он заболел, Господь исцелил его и продлил ему жизнь (Ис 38.5). При дворе Езекии, очевидно, собирались ученые мужи для исследования Писаний (Пр 25.1), в его время жили пророки Исаия, Михей и Осия. Он является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа, а также предком пророка Софонии (Соф 1.1);

б) (1Пар 3.23)—аналог. Азрикам,а;

в) (2Пар 28.12)—сын (потомок) Шаллума из колена Ефремова, один из воспротивившихся захвату пленных братьев;

г) (Езд 2.16; Неем 7.21; 10.17)—отец (предок) Атера.

`Езер—а) (1Пар 4.4)—один из сыновей (потомков) Хура из колена Иудина, основатель или начальник города Хуша;

б) (1Пар 7.21)—аналог. Беред;

в) (1Пар 12.9)—аналог. Афай;

г) (Неем 3.19)—сын (потомок) Иисуса, начальник Мицфы, один из чинивших стену Иерусалима (по-видимому, на двух участках)—глава рода или поколения;

д) (Неем 12.42)—один из священников, участник освящения стены Иерусалима (возможно, предыдущий).

`Езра (1Пар 4.17)—см. Зара,а.

Езрах`ит (Пс 87.1; 88.1)—Еман и Ефам (Ефан), сыновья (потомки) Зары (см. Зара,а) (в 3Ц 4.31 стоит: Езрахитянин). (См. Израильтянин).

Езрахит`янин (3Ц 4.31)—см. Езрахит.

`Езрий (Иегова есть помощник) (1Пар 27.26)—сын (потомок) Хелува, один из смотрителей над имением Давида.

Екбат`ана (Езд 6.2)—столица древней Мидии, летняя резиденция персидских царей (ныне селение Хамадан), в которой по преданию находятся могилы Есфири и Мардохея.

`Екер (пересаженный) (1Пар 2.27)—один из сыновей (потомков) Рама из колена Иудина.

Екклеси`аст (евр. созывающий или ведущий собрание) (Ек 1.1,2,12)—«сын Давидов, царь в Иерусалиме», по общему признанию сам Соломон, но может быть ему принадлежит лишь часть этой книги, а остальная приписана ему (см. след.).

^ Екклеси`аста или Пропов`едника, кн`ига—21я книга Ветхого Завета, четвертая в разделе учительных книг (см. Библия). Содержит изречения мудрого и практичного человека, познавшего, что в мире без Бога—все суета. У некоторых толкователей авторство Соломона вызывало сомнение, ибо он вряд ли о себе стал бы говорить в прошедшем времени (Ек 1.12), и что он лишен мудрости (Ек 7.23), и о разгуле несправедливости в его процветающем царстве (Ек 4.1; 10.5-7, ср. 3Ц 4.20,25). (См. Асаф,б).

Екр`он (искоренение) (Нав 13.3; 15,11,45,46; 19.43; Суд 1.18; Иер 25.20; Ам 1.8; Соф 2.4; Зах 9.5,7)—один из пяти главных филистимских городов на северо-восток от Азота (в 1Ц 6.17; 7.14; 17.52 назван Аккарон). (См. Филистимляне).

`Ела (вечнозелёный) (3Ц 4.18)—отец (предок) Шимея.

Ел`ам (высокий)—а) (Быт 10.22; 14.1,9; 1Пар 1.17; Ис 11.11; 21.2; 22.6; Иер 25.25; 49.34-39; Иез 32.24; Дан 8.2)—первенец Сима и страна (область Персии северо-восточнее земли Сеннаар с главным городом Сузы, см.), населенная его потомками, которые в Езд 4.9; Дан 2.9 названы Еламиты (Еламитяне);

б) (2Ц 10.16,17)—место или город на восточной стороне Иордана;

в) (1Пар 8.24)—аналог. Авдон,в;

г) (1Пар 26.3)—левит, сын (потомок) Мешелемии, привратник;

д) (Езд 2.7; 10.26; Неем 7.12; 10.14)—один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем, среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок, и один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода) (см. также ниже пункт «з»);

е) (Езд 2.31; Неем 7.34)—аналог. Арах,б;

ж) (Езд 8.7)—предок Иешаии (возможно, один из двух предыдущих);

з) (Езд 10.2)—предок Шехании (возможно, упомянутый выше в пункте «д»);

и) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д (возможно, предыдущий).

Елам`иты (Еламит`яне) (Езд 4.9; Дан 2.9)—см. Елам,а.

Ел`аф (теревинф) (Вт 2.8; 3Ц 9.26; 4Ц 14.22; 16.6; 2Пар 8.17; 26.2)—идумейский город на берегу Акабского залива (севернее нынешней Акабы). (См. Едом).

Елд`ага (Быт 25.4; 1Пар 1.33)—аналог. Авида.

Елд`ад (Бог возлюбил) (Чис 11.26,27)—один из семидесяти старейшин, на которых почил Дух Божий и который пророчествовал в стране.

Еле`ад (Бог остается) (1Пар 7.21)—см. Елеада.

Еле`ада (Бог украшает) (1Пар 7.20)—аналог. Беред (возможно, он же в ст. 21 повторен под именем Елеад).

Елеаз`ар (Бог помог, см, Азария)—а) третий сын Аарона, второй после Аарона первосвященник и глава основного первосвященнического рода (см. схему ниже), уступившего первосвященство только от Илия до Авиафара (м. Ифамар, первосвященник, Садок,а);


Аарон (время Моисея)


Елеазар



Финеес


Авишуй


Буккий


Озия 1Пар 6.3-8


Зерахия


Мераиоф


Амария



Ахитув


Садок (время Давида)


б) (1Ц 7.1)—сын (потомок) Аминадава, посвященный хранить ковчег завета;

в) (2Ц 23.9; 1Пар 11.12)—сын Додо, второй из трех знатнейших воинов Давида;

г) (1Пар 23.21,22; 24.28)—левит из рода Мерари, один из сыновей (потомков) Махли;

д) (Езд 8.33)—сын (потомок) Финееса, священник, служитель при сокровищнице храма, которому были сданы драгоценности;

е) (Езд 10.25)—аналог. Венаия,а;

ж) (Неем 12.42)—аналог. Езер,д;

з) (Мф 1.15)—аналог. Авиуд,г.