«особого»

Вид материала

Документы

Содержание Глава 2. превращения

Подобный материал:

• А. Горяшко Биостанция особого назначения, 171.9kb.
• Nterface. Впрочем, если для Вас это открытие, то дальше читать особого смысла нет, 140.5kb.
• 1. Наклоняйте голову вправо, влево, вперед и назад выполняйте наклоны без особого напряжения, 183.22kb.
• Самбурская А. Птица особого полета : [об истории создания «Чайки» рассказывает, 83.47kb.
• I место и роль психодиагностики в системе научного знания, 518.62kb.
• Вопросы к экзаменационному зачету по дисциплине: «Политология», 34.64kb.
• -, 362.51kb.
• Законотворчество, 255.33kb.
• Владимира Путина "Быть сильными: гарантия национальной безопасности", 43.91kb.
• Законодательное собрание красноярского края, 90.4kb.

^

ГЛАВА 2. ПРЕВРАЩЕНИЯ

По дороге домой Валерий Николаевич ударился в тонкую философию.

— Есть некоторое много, неопределенно протяженное многообразие, непрерывно изменяющееся, которое по отношению к нашим пяти чувствам находится в том же положении, в каком двупротяженное непрерывное пространство находится по отношению, скажем, к треугольнику... — вещал он, нежно прижимая к себе сумку с бутылками. Физический мир, в котором в мы, так сказать, слава Богу, живем, и который воспринимаем всеми нашими пятью органами чувств — это лишь часть невообразимо огромной, бесконечной системы миров. Большинство из них духовны по своей природе, оттого они совершенно иные, нежели известный нам мир. Каждый из этих миров служит отражением другого, и наоборот, — сам отражается в ином мире, стоящем выше или ниже его, — изменяясь, преобразуясь и даже искажаясь под влиянием такого взаимодействия. Потому так называемая реальность — все то, что мы видим вокруг себя, — белочки и птички, березки да клены, коты да собаки, взрослые и дети, Солнце и Луна... — и все, что дано нам в ощущениях, есть на самом деле результат взаимодействия различных областей мироздания.

Наше созна­ние поддерживает свои привязанности за счет этих внеш­них объектов. Но если его лишить их, то оно, освобожденное от ограничений реальности, воссоединится с безгранич­ным трансцендентным разумом. С тем, что Будда определил как „за пределами сознания, существования и несуществова­ния“.

С другой стороны, в книге „Зогар“¹, которая полезна всякому, кто стремится просветить себя знанием, говорится: „Все высшие и низшие миры заключены в человеке; все что создано и находится в других мирах — создано для человека“. Потому, если я говорю тебе о „высших“ или „низших“ мирах, то имею в виду не их расположение относительно друг друга, а другие измерения бытия. Ибо в сфере духовного не существует обычных материальных характеристик, и слова „высший“ и „низший“ определяют лишь положение, занимаемое тем или иным миром в иерархии причин и следствий.

Согласен, это весьма трудно для поверхностного понимания, и требует некоторых умственных усилий.

Когда я в институте квантовую механику изучал, то по началу никак не мог представить себе, как два состояния — частица и волна — сосуществуют одно в другом: неслиянно и нераздельно. Что они проницаемы друг для друга благодаря полному личному самостоянию и обладают самостоянием благодаря полной взаимной прозрачности. В последствии я понял, как все это происходит, причем не только на формальном — здесь можно просто-напросто механически заучить, — а на бытийном уровне. Например, то, что вероятность проявления этих состояний согласно принципу дополнительности Бора детерминирована. Другими словами, она зависит от обстоятельств. Это казалось мне вполне очевидным, ведь все в жизни зависит от обстоятельств. А совокупность этих обстоятельств описывается неким числом. Истина рожденного в N-ном году обратна истине рожденного в n — 28-м году. В квантовой механике число это и есть „квант“. Од-нако меня другое волновало. Ибо, если каждую отдельно взятую жизнь представить себе как часть бесконечного пространства, заполненного внутренней необходимостью, здесь должны действовать законы подобные тем, что к квантовой механике приложимы. Но для „бытийной механики“ должно быть еще одно, особое состояние, которое в квантовой теории не учитывается. Пытался я его на формальном уровне определить, через особый числовой ряд, да не ничего у меня не вышло.

Кстати, в книге „Зогар“ изложены идеи о «первоначальной точке», в которой сконцентрировано все мироздание, и о ее постепенном расширении. И все это, заметь, вполне согласуется с современными космогоническими теориями сингулярности, «Большого взрыва» и «расширяющейся Вселенной»!


— Знаешь, Валерий Николаевич, я, честно говоря, от всей этой философии устал. Все-таки машину разгрузили, да и дорога не близкая. Давай-ка лучше наши дела обсудим.

— Ну что ж, согласен. Отвлечемся на время от вопросов высшего порядка и перейдем к рассмотрению персональных дел. Это очень даже к месту будет. Мы с тобой ухватили в Ратовском магазине „три“ бутылки по 0,75. И все это благодаря Пусе, оценили добрые люди его интеллект. А если бы случилось „чудо“ и мы с тобой тоже смогли бы интеллектом блеснуть, то имели бы уже четыре бутылки, что составляло бы ровно „три“ литра... — тут Валерий Николаевич остановился и резко подтянул к себе Пусю за поводок. — Куда это тебя несет, ну что ты там такого углядел? — спросил он строгим голосом.

Пуся, рванувшийся было в сторону от тропы, неохотно сел у его ног и с любопытством уставился своими глазами-блюдцами на большую поляну среди сосен, поросшую разномастной растительностью. По поляне шныряли какие-то личности обоего пола с полиэтиленовыми сумками в руках. Они сосредоточенно шарили в траве, что-то вырезали в ней и быстро клали к себе в сум-ку. Сухенькая старушка вшляпе с лиловыми лентами, курившая толстенную самокрутку, развер-нулась в нашу сторону.

Внимательно оглядев нас, и особенно кота, она состроила неодобрительную гримасу и злобно сплюнула. Глаза у нее были слезящиеся, безбровые, совсем пустые, с тускло-голубым отлиливом, свидетельствующим о том, что для их владельца уже наступил момент трансценденции Эго.

— Кажется, мы кому-то помешали, особенно Пуся, — сказал Валерий Николаевич. — Недолюбливает что ли эта дамочка котов? Есть же такие люди на свете — кошконенавистники. Нет, ты скажи мне, какого лешего они тут рыщут?

— Да все очень просто, грибки собирают. Пошли отсюда, чего зря людей нервировать, старуха уже дергаться начала.

— Это какие же здесь могут быть грибы, когда все вокруг да около вытоптано, да еще вечером?

— Хм, грибки эти особенные, „псилоцибины“ называются. Точнее, они по способу их действия так зовутся, а самих грибов больше десяти видов будет. Самые известные из них — мухоморы. Из них, между прочим, можно „напиток Бессмертных“ готовить, которой в индийских ведах прославлен. „Сома“ называется. Только в отличие от самогонки рецепт, как эту „сому“ делать, есть тайна великая. Потому кушают любители, как эта бабуля, например, грибочки эти в сыром виде и ловят себе кайф, да еще какой! Все „высшие“ и „низшие“ миры проявляются у них в сознании: как по отдельности, так и во взаимосвязи. И ощущение космического единства возникает, а вместе с ним — расщепление сознания и многократное переживание рождения и смерти. Можно поприсутствовать на встрече с архетипическими существами, пообщаться с представителями предыдущих воплощений, обитателями иных галактических миров... Мне один знакомый поэт, Олимпов его фамилия, рассказывал, что за этим делом он как-то раз полностью потерял свою нормальную человекоподобную самоотождествленность и стал змеей, извивающейся в воде. Потом он почувствовал себя лягушкой и начал двигаться длинными, упругими бросками. Затем морским котиком. И в том и в другом состоянии вода ему очень нравилась и казалась естественной средой обитания, а земля была чем-то далеким, чужим и пугающим. Наконец он окончательно утвердился как змей, т. е. достиг такого „трансперсонального“ уровня опыта, что смог войти в соприкосновение с потенциальной „змеиностью“, заложенной в нем на стадии эмбриона и, как он уверяет, полностью отождествиться с ней.

Когда же он выполз на землю и почувствовал, что она хороша, то возревновал к людям. Ведь он был змей, а они — „человеки“: алчные, жестокие, агрессивные, втянутые в круговорот активной деятельности, что ему по натуре всегда было глубоко чуждо, неприятно и даже враждебно.

Но нашел он на земле дивный сад, где стояла яблоня, а яблоки на ней были плодами запрет-ными для человека и другой живности, потому что давали знание о добре и зле, т. е. о сущности бытия. Он же, как змей, был хитрее всех зверей полевых, ибо достиг состояния полной идентичности своей истинной сущности с истинной сущностью всех вещей и явлений. При том был он прост и приятен в обхождении, и имел красивую узорчатую шкуру с отливом.

Когда же повстречал он женщину, то сразу понял, что она есть сосуд скудельный, существо не стремящийся к просветлению, импульсивное, любопытное, отличающееся от животных лишь по внешнему облику. И стал он уговаривать ее, отведать чудных яблочек.

„Присмотрись-ка внимательно к этому дереву, — сказал он ей, — как оно прекрасно! А плоды его не только хороши на вкус, они еще содержат в себе Мудрость. Будущее принадлежит позжеродившемуся, ты же создана после всех творений, значит должна властвовать над миром. Поспеши же поесть плодов этих, чтобы отождествиться с замыслом Божьим, а не то Он создаст еще людей, и они будут властвовать над тобой“. И вот уже смотрит женщина на дерево другими глазами — теперь оно пробуждает в ней желание. Подполз змей к дереву, обвился вокруг ствола и начал трясти его. Затрепетало дерево, зашумела листва его: „Не смей до­трагиваться до меня, нечестивец!“ А змею все нипочем.

„Я дотронулся до дерева — и не умер. — говорит он женщине. — Дотронься и ты. Удовольствие получишь, а риска никакого“. Дотронулась она до дерева и появился призрак смерти перед нею. „Горе мне! — запричитала она. — Теперь я умру, а Бог сделает другую женщину и даст ее Адаму“. И так разнервничалась, что съела машинально одно яблоко, потом еще одно, затем дала поесть яблок Адаму, накормила ими животных, птиц, и зверей.

Не поддалась искушению одна только птица Феникс. Эта птица и живет вечно, через каждые тысячу лет сгорая в пламени, выходящем из ее гнезда, и снова возрождаясь из пепла. Нынче Олимпиев хочет отождествиться с Фениксом, но никак не выйдет на нужный уровень опыта, хотя очень старается — курит анашу, жрет все подряд медикаменты и еще колется какой-то дрянью. До того, бедолага, дошел, что его люди уже в глаза „Змей-Горыныч“ зовут. Да, кстати, когда ты о Пусе рассказывал, что хочет он, мол, особачиться, то подумалось мне, — может, он тоже эти самые пси­лоцибины потребляет? Я его часто в саду наблюдаю. Как он в траве что-то вынюхивает, а потом жрет. Мне даже один раз показалось, что он мухомор нашел и облизывает его со всех сторон. Ну, а теперь эта „грибная поляна“, чего ради он туда так рвался?

— У твоего поэта не отождествление, а смешение качеств в голове произошло. Глюки, муки и аггадические предания