Geum.ru

Исламской Республики Иран. «Краткая история Ирана» посвящена истории одного из самых древних государств мира книга

Вид материалаКнига

Содержание


Социально-политическая структура обществав эпоху Аршакидов
Дахью. Два-три занту
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   42

Парфяне


В древнейших источниках, т. е. в Бехистунской надписи, надписях в Персеполисе и Накш-и Рустаме, Парфия называется Парсава. Греки также именовали ее Парсия или Парсирайа. В действительности, правильное произношение персидского слова «Парт» — Парс, однако, чтобы не путать с Парс, ее называют Парт 138. Парфия включала современный Хорасан, однако Большой Хорасан. Авторы первых веков ислама называли царей этого периода Ашканидами или Ашганидами и говорили об этом времени как о «периоде удельных княжеств», что, принимая во внимание традиционные земельные отношения в Иране, конечно же, неверно.

Некоторые историки, такие как Юстин, считали парфян одним из сакских народов и говорили, что слово «Парфия» на сакском языке означает «изгнание». Страбон полагал, что парфяне происходят из племени дахов, которое также является сакским. Нет ни малейшего сомнения в том, что саки, населявшие Иран, также были иранским и арийским народом; и новые научные изыскания показывают, что парфяне говорили на языке пехлеви. Конечно же, «северный пехлеви» несколько отличался от «южного»139. Итак, парфяне были ариями, однако из-за соседства и жизни с саками-иранцами они переняли нравы и обычаи последних. Геродот также упоминает парфян в числе иранских народов140. В надписях ахеменидских царей, где соблюдаются генеалогия и родство, тоже говорится о персах, мидянах, парфянах и саках, что само по себе свидетельствует об их большей близости по крови.

По словам И‘тимад ал-Салтаны, парфяне в какой-то период существования своего государства на переговорах с римлянами и другими иностранными державами говорили и писали по-гречески. Без сомнения, с одной стороны, эти шаги предпринимались для привлечения греков, с другой стороны, это также было своего рода любезностью по отношению к городскому населению, воспитанному в эллинских традициях.
^
Социально-политическая структура общества
в эпоху Аршакидов

В принципе общество Парфии было обществом кочевников-ариев. Структура арийского общества, основанного на пастушьей экономике, такова:

1. Независимые нмана, или дмана (семьи, или роды).

Считались наименьшей единицей общества; та же «расширенная семья» или семейная группа, состоявшая из нескольких хозяйств.

2. Вис.

Несколько семейных групп (нмана, дмана) вместе составляли вис, считавшийся независимой общностью; его можно назвать деревней.

3. Занту.

Несколько висов составляли занту. С социальной точки зрения занту стоял выше виса; его можно истолковать как район.

4. ^ Дахью.

Два-три занту составляли дахью, который считался самой большой общественной единицей. Большой дахью управлял меньшими занту. Главенство одного дахью над другими обычно определялось с помощью войны или политическими методами141.

У иранских племен, живших на западе Персии, в результате постоянных контактов и культурного обмена с Вавилонией, Эламом и Ассирией со временем произошли изменения в общественном строе, на которые наложило отпечаток и совместное проживание. Мидийские и ахеменидские цари постепенно ослабили мощь племенных вождей и увеличили собственную. Естественно, поскольку жизнь народов, насе­лявших Иран (ариев Восточного Ирана), была ближе к своему перво­начальному состоянию, они лучше сохранили общественно-политиче­ский уклад жизни кочевников, основанный на пастушьей экономике. Аршакиды вышли из народа Парфии, обладавшего таким общественно-политическом строем. Однако в Иране из-за усиления полунезависимых правителей Александром и Селевкидами им были вынуждены дать привилегии. Исследователи считают возникновение и образование Аршакидского государства своего рода переносом власти с запада Ирана на северо-восток. Они также считают державу Аршакидов более исконной и видят в ней больше иранских черт. Несмотря на то что эта страна до некоторого времени казалась греческой, она обрела огромное значение как хранительница иранских традиций в противовес греческому господству, т. е. наследникам Александра, а также как великая защитница Ирана от римлян и агрессивных племен с севера и востока. Так как Аршакиды вели образ жизни самый близкий к изначальному арийскому, в ходе борьбы с агрессорами и иноплеменными правителями они приняли на службу семь великих арийских домов и усилили их, особенно роды Сурена и Карена, которые, кажется, стали еще более значительными в этот период.

Обладание обширными земельными владениями, знатное происхождение, а также военная сила и передача должностей по наследству день ото дня увеличивали мощь этих домов. Представляется, что правителями областей тоже преимущественно были эти же крупные землевладельцы. Знать была настолько сильна, что даже играла основную роль при выборе царя, а цари, которые, по словам Мухаммад-Ха­сан- хана И‘тимад ал-Салтаны, находились в положении царей над царями, особенно в периоды ослабления своей власти, должны были соблюдать интересы этих соправителей. Однако, естественно, когда цари набирали силу, они устраняли сильных удельных правителей, даже если те оказали им самые крупные услуги; одним из примеров этого является то, как поступил Ород с Суреном. Мелкие правители имели тесные отношения с населением, и царь через них был связан со всеми подданными. Хотя военная сила этих царских соправителей не была неизменной, однако представляется, что в некоторых случаях она была определяющей. Например, в битве с Крассом у Сурена было более десяти тысяч солдат, тогда как вся армия в войне с Крассом насчитывала сорок или пятьдесят тысяч человек. Все восемнадцать наместников провинций не имели титула «царь», но те, что происходили из царского рода, считались достойными такого титула. Иногда случалось, что такие обладатели власти в империи при поддержке друг друга низлагали царя. Вот основные из них: дома Сурена Пахлава в Систане, Карена Пахлава в Нехавенде, Михрана и Спендиата в Рее, Испахпата и Зика в Горгане. Несмотря на то что Аршакиды не создали государства, чья территория по величине сравнялась бы с империей Ахеменидов, в одном между этими династиями не наблюдается различий — а именно во власти царя царей. Царь не отвечал ни перед кем за свои деяния. Иногда случалось, что он устранял всех членов своего рода, чтобы, не дай бог, в будущем не столкнуться с соперником или соперниками. На самом деле, он предупреждал событие прежде, чем оно могло произойти.

Никто из подданных не имел доступа к царю, и вообще, цари вели сказочную жизнь. Естественно, наряду со сказочной жизнью царей правители и сильные мира сего также имели особые привилегии. Каждый из них старался жить как царь в плане роскоши и церемоний. Рассказ Плутарха о дорожных вещах, спутниках и прислуге Сурена даже на поле брани отлично иллюстрирует его положение и положение других аристократов.

Вместе с тем необходимо рассматривать пятисотлетнюю династию Аршакидов в одном ряду с лучшими правящими домами Ирана, поскольку в течение всего времени своего правления они умели очень эффективно противостоять врагам государства на востоке и западе. В особенности потому, что расширяющаяся Римская империя была на пике своей силы и военного могущества, а государство Аршакидов было единственным, сумевшим оказать ей действенное и полноценное сопротивление. Однако ни в коем случае не стоит недооценивать и давление со стороны агрессивных желтокожих народов, так как эти народы постоянно находились в поиске новых мест для жизни. По свидетельству истории, только непрекращающиеся усилия аршакидских царей и их постоянная бдительность перед лицом враждебных, сметающих все на своем пути потоков помогли сохранить сущность Ирана 142 и даже в последние годы существования династии преподать римлянам урок. Последнее, что необходимо сказать об их правлении, это то, что наконец, после пяти столетий владычества, они передали Иран другой группе иранцев, и в тот момент, когда расстались с властью в Иране, предотвратили проникновение иностранцев в пределы государства.