Geum.ru

Исламской Республики Иран. «Краткая история Ирана» посвящена истории одного из самых древних государств мира книга

Вид материалаКнига
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   42

Ахемениды


Принимая во внимание размеры Мидийского царства во времена Киаксара, не будет ошибкой, если мы будем считать его мировой дер­жавой, а империю его преемников Ахеменидов — вторым крупным арийским государством на Востоке.

Расширение Персии является важным событием в древней истории. Персы образовали державу, подчинившую весь Древний мир за исключением двух третей Греции, и два с половиной века вели народы своими гуманитарными идеями и мечтами, открыли новые пути и традиции, уникальные для того времени; возможно, и позднее нигде не было ничего подобного. Это великое государство уничтожил удачливый завоеватель, который был всего лишь человеком войны. Этому во­ину-победителю посчастливилось иметь противником слабого, трусливого и беспомощного человека и убить его в войне, подобной личному поединку. Несмотря на все это, персы не сошли с исторической арены, а в течение двух тысяч и нескольких сотен лет многократно испытывали взлеты и падения. Их имя с древних времен и по сей день за рубежом обозначает Иран — в форме «Персия» или «Фарс»40.

Согласие в вопросе о том, когда пришли персы и другие арийские народы в страну, позже ставшую для них родиной, отсутствует. Сказанное по этому поводу про мидян, без сомнения, верно и для персов, поскольку оба эти народа всегда были вместе и совершили свои пред­положительно длительные исторические переселения бок о бок друг с другом41. Ассирийские надписи фиксируют названия Амадай, Парсуа и Парсумаш начиная с IX столетия до н. э. Один из ассирийских царей, правивший в IX в. до н. э., гордится тем, что подчинил двадцать семь царей Парсуа. Также известно, что во времена ассирийских царей Сал­манасара и Саргона (731—713 гг. до н. э. ), а также Асархаддона (до 667 г. до н. э.) цари или, лучше сказать, главы персидских племен были их ставленниками42.

С возвышением Мидии и усиливавшейся день ото дня слабостью Ассирии персы приняли покровительство мидян, посчитав целесообразным примкнуть к своим братьям по крови. Такое положение, как мы сказали в главе, посвященной истории Мидии, существовало до 550 г. до н. э., когда Кир III (sic!)43, внук Астиага, восстал против своего деда и после нескольких сражений смог склонить на свою сторону мидийских воинов и придворных и, войдя в Экбатаны, провозгласил объединение двух народов под одним знаменем.

Из Бехистунской надписи Дария понятно, что до Кира Великого царями Персии признавались еще шесть человек, все из рода Ахемена, предка этой семьи:

1) Теисп (Чишпиш),

2) Камбиз (Камбуджия),

3) Кир (Куруш),

4) Теисп (Чишпиш),

5) Кир (Куруш) ,

6) Камбиз (Камбуджия),

7) Кир III (Великий) 44.

Геродот насчитывает у персов десять племен, шесть из которых были оседлыми (пасаргады, марафии, маспии, пантиалаи, дерусиэи и германии), а четыре — кочевыми (даи, марды, дропики, сагартии)45. По его мнению, Ахемениды происходили из племени пасаргадов и считались одним из самых благородных и влиятельных персидских родов.

Этот род широко прославился тем, что создал институты и организацию, с помощью которых был заложен фундамент огромной империи с прогрессивным и гуманным законодательством, где впервые подвластные народы управлялись под сенью закона. Способ управления страной Ахеменидов ни в коей мере не походил на те, которые практиковались до них, и без сомнения можно сказать, что и в позднейшее время не повторялся ни в одном из государств, ставших империями и расширивших свои границы. Они никогда не заставляли покоренные народы следовать своим общественно-политическим или религиозным нормам и в полной мере уважали традиции и обычаи подданных. Правильнее сказать, они обладали настолько широкими взглядами на эти вопросы, что практически во всех странах надевали местные одежды, посещали местные святилища и совершали поклонение вместе с местным населением. В действительности они мыслили и действовали так, чтобы все передовые нации продолжали вести цивилизованный образ жизни, а персы в силу своей храбрости, решительности и способности к упорядочению и созиданию занимали первые посты в их управлении и наставлении46.

Суть дела, по мнению Ахеменидов, состояла в том, чтобы различ­ные нации под их началом — все народы, имевшие различные корни и происхождение, равно как и различные обычаи и навыки — сами двигались на более высокие уровни развития, чтобы их честь и достоинство были сохранены, так же как и их самобытность была неприкосновенна, где бы они ни находились. С продолжением завоеваний Кира, Камбиза и Дария на свет появилось государство, включавшее древние цивилизации, поскольку в новое образование под названием «Ахеменидская империя» входили Месопотамия, Сирия, Египет, Малая Азия, города и острова Греции, часть Индии, Мавераннахр и Средняя Азия вплоть до Сырдарьи и Памира, Кавказ и район Персидского залива. Если бы персы действовали со злобой и ненавистью, как многие могущественные державы, и желали навязать свои традиции, обычаи и образ мышления побежденным, наверняка история говорила бы о них по-другому. Однако правильная манера поведения со своими подданными, избранная всеми тремя знаменитыми завоевателями из этой ди­настии, стала причиной возникновения самой старой в мире могущественной демократии, при которой сохранялись внутренняя независимость подвластных стран и древние культуры47.

Тот акцент, который делали главные цари этой династии на лояль­­ности подданных царской семье, существовал потому, что все огром­­ное здание империи было основано на чувстве единства. Люди относи­­лись к символу царской власти как к божеству и считали великолепие и изощренность придворного церемониала своими. Быстрые победы пер­вых трех правителей династии также принесли правящей верхушке огромное доверие и окружили память о них ореолом вечной славы. Подвластные народы были также вправе сохранить свой обществен­но-религиозный строй и даже вождей до тех пор, пока официально не признавали центральную власть царя и не платили возложенные на них подати, и могли жить в покое и уверенности.

Очевидно то, что Ахемениды весьма обязаны мидянам, считающимся их старшими братьями, тем, что касается принципов управления страной, так как те были их предшественниками в государственном управлении. Великолепие и пышность ахеменидского двора также в некоторой степени напоминали конец правления мидян, в особенности Астиага, проведшего тридцать пять лет в холе и неге. Вклад могущественных стран, таких как Ассирия, Лидия и Вавилон, каждая в своем роде, также заслуживает внимания, поскольку с того времени, когда они влились в когорту подчиненных Ахеменидам стран, они научили последних некоторым приемам руководства страной. Верно и то, что Элам со своей почти трехтысячелетней культурой погиб в последней трети VII в. до н. э., и ценные памятники его цивилизации исчезли, но даже то незначительное их количество, которое осталось, было достаточным для того, чтобы приблизить скорое воцарение Ахеменидов и дать новую жизнь письменности, языку и гражданской культуре этого древнего народа. Без сомнения, Ахемениды очень дорожили новым, измененным народом, образованным ими, поскольку предшественники Кира III, начиная с Теиспа II (ок. 645 г. до н. э.), называли себя «царя­ми Персиды и Аншана».

Такой мудрый народ пришел из маленького безымянного царства, расположенного в гористом Юго-Западном Иране, и в течение жизни одного поколения создал громадную империю, сохранившую не только достоинство и могущество своих предшественников, но и, не будучи основанной на идеологии разрушения, кровопролития и уничтожения других стран, сумевшую также сберечь и положение каждого из подвластных народов в том виде, в котором они были до него. Экбатаны не только не были разрушены, но и остались столицей, а мидийские чиновники сохранили свои посты. Мы упомянули, что передача власти от Мидии к Ахеменидам произошла так спокойно, что западные народы считали государство персов тем же государством мидян.

Как было отмечено, так произошло и с другими очагами цивилизации тех времен — Сузами, Вавилоном, Сардами, Египтом и пр.; мировое господство персов превратило Иран в связующий мост, посредника между цивилизациями Востока и Запада. Когда Кир завоевал Средиземноморское побережье, Малую Азию и легендарную Лидию с запада, он задумался о восточных пределах государства и расширил владения мидян, простиравшиеся до Амударьи, до противоположного берега Сырдарьи, Согда, Ферганы и Памира, которые, возможно, были первоначальным местом обитания его предков и других ариев Ирана.

В то время Вавилон был широко известным городом, который после падения Ассирии присоединил большую часть ее владений, а также собрал богатства ее городов. То, как был взят этот город — практически без кровопролития, — свидетельствует, что весть о верховной власти Кира облетела весь мир, и вельможи и особенно жрецы Вавилона не оказали существенного сопротивления новому завоевателю. Он отнесся с уважением ко всем гражданским правам людей, древней цивилизации, культуре и религиозным святыням вавилонского народа и, подобно римским правителям, прикоснулся к богу вавилонян и в первый же год правления издал указ об освобождении еврейского народа. Он разрешил им пойти на родину, в Иерусалим, взять с собой оставшееся имущество и отстроить заново свой храм48.

Радость иудеев по поводу указа Кира нашла выражение в их религиозных книгах; там мы читаем:

Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме 49.

Исайя говорит:

Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все50 …Который говорит Иерусалиму: «ты будешь населен», и городам Иудиным: «вы будете построены»… Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою 51.

Далее Исайя добавляет:

Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев52 …Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного 53.

Милость Кира не ограничилась иудеями, жившими в Вавилоне; хотя те сорок две тысячи иудеев отправились к себе на родину вместе с семью тысячами своих рабов и слуг, вскоре их единоверцы в Палестине столкнулись с новыми проблемами и, как часто бывало в еврейской истории, занялись внутренними конфликтами. Однако самым важным документом, свидетельствующим о мудрости и благородстве могущественных иранцев, конечно же, является документ, получивший известность как «цилиндр Кира» в сорока строках. В этом цилиндре Кир называет себя царем вавилонским и сохраняет их национальное чувство, признавая себя царем четырех государств — Персии и Аншана (Элама), Лидии, Мидии и Вавилона. Важно то, что он захотел назваться царем всех четырех стран, а не захотел подчинить крупное государство того времени, особенно Вавилон, Персии. Во-вторых, до Теиспа II они величали себя «царями Персии и Аншана», и заметно, что Кир упоминает своих предков, но не более того, так как Ахемен был всего лишь главой небольшого клана в ряду царей. Как было отмечено ранее, еще один важным моментом было то, что он занял Вавилон без военных действий и крови, что говорит о недовольстве жителей, особенно жречества, Набонидом и их радости по поводу прихода Кира, о человечности и либеральности которого шла молва.

Судя по вавилонским табличкам, получается так, что Кир не только почтил вавилонских богов, но и уважил другие храмы региона, отдав приказ о том, чтобы статуи богов, привезенные в город его предшественниками, вавилонскими царями, были возвращены обратно. На этом цилиндре в некотором роде говорится о правах человека, чего совершенно точно не было до этого, и именно поэтому он считается одним из важнейших документальных свидетельств сохранения чести, достоинства и религиозных убеждений всех подчиненных Ирану народов того времени54.

По поводу личности Кира можно сказать, что всеми историками он признается человеком умным, милосердным, решительным и энергичным. В случае трудностей он прибегал к уму, а не к силе. Был милостив с побежденными. Уважал веру и убеждения других людей и ни один захваченный город или страну не вырезал. Кир привнес своеобразную моральную революцию в Древний мир, и можно добавить, что он — единственный неиудей, упомянутый в Священном Писании как спаситель, пророк и помазанник.

Вторым великим царем из династии Ахеменидов был Камбиз, правивший при Кире Вавилоном и занявший место отца после его смерти. Известно, что Камбиз завидовал своему брату Бардии, управлявшему Хорезмом, Парфией, Карманией и восточными областями, и, убив его, в течение трех лет подавлял многочисленные восстания на рубежах огромной империи. После этого он задумался о продолжении персидской мировой экспансии и, узнав об интригах египетского фараона Амасиса, в 526 г. до н. э. отправился в эту страну. В то самое время Амасис скончался, и его преемник Псамметих III был вынужден сопротивляться. Камбиз, вопреки ожиданиям египтян, напал не с моря, а с суши, пройдя через Синайскую пустыню. Поблизости от Пелусия на границе Африки и Азии произошло сражение, закончившееся победой иранцев55.

Камбиз продолжил в Египте политику, проводившуюся его отцом в Вавилоне. Один из египетских флотоводцев — Уджа-Гор-ресент в своей надписи, дошедшей до нас, много говорит о Камбизе, вознося иранского царя как богиню Нейт56, и употребляет в его отношении титулатуру египетских фараонов. Из этой надписи можно сделать вывод, что Камбиз,

«Камбиз проводил, также следуя по стопам своего отца, мирную политику в отношении покоренной страны. Преодолев вооруженное сопротивление египтян, Камбиз воздерживается от разорения страны и истребления жителей. Он даже оставляет в живых египетского царя Псамметиха» 57. Камбиз принял решение завладеть еше одним африканским регионом. Греческие колонии на северном побережье Африки подчинились по собственной воле, и если принять во внимание, что и Карфаген (приблизительно современный Тунис), покорив финикийцев, сам признал власть иранцев и в то время помогал иранскому войску обеспечивать безопасность на южном побережье Средиземного моря, то можно сказать так, как выразился Дарий: «Копья перса достигло далеких земель».

Тогда Камбиз решил совершить поход в более отдаленные южные части Африки, в частности в Нубию. «Греческие источники, возможно, находясь под влиянием египетских, рассказывают, что нубийская кампания под руководством самого царя завершилась поражением. У воинов не было провианта, и огромное количество людей умерло на переходе. Вместе с тем есть причины говорить о том, что персы побывали в Набатее, поскольку позже о ней не упоминает ни один исторический источник. Камбиз основал город Мерое, назвав его в честь своей жены (sic!), что доказывает, что указанный военный поход не был таким жалким, как его представляют некоторые источники» 58.