Исламской Республики Иран. «Краткая история Ирана» посвящена истории одного из самых древних государств мира книга

Вид материала

Книга

Содержание Основание династии Сасанидов

Подобный материал:

• Исламской Республики Иран, Центральный банк Исламской Республики Иран, и Иранской Палаты, 999.64kb.
• Исламской Республики Иран, Республики Казахстан, Российской Федерации, Туркменистана, 3462.12kb.
• Основные показатели внешнеэкономического сотрудничества Астраханской области с Исламской, 43.64kb.
• Четвертая, 2798.26kb.
• Социально-историческое развитие исламской республики иран (1979 -2008 гг.): Факторы, 379.51kb.
• План введение 3 доктрина «исламской экономики» в изложении теологов высшего совета, 235.82kb.
• Врассказе «Краткая история парикмахерского дела», 191.64kb.
• Б. А. Рыбаков язычестводрев h ейруси москва 1987 Книга, 14061.84kb.
• Первая командировка доктора артура честера мильспо1 в иран, 449.6kb.
• Иран: Между прошлым и Будущим? Иран после парламентских выборов, 507.4kb.

^

Основание династии Сасанидов

В предыдущих разделах мы в некоторой степени прояснили положение рода Сасанидов и, коротко охарактеризовав политико-админи­стративную систему в эпоху Аршакидов, которая все более склонялась к упадку, показали существовавшие в ней противоречия и потенциальные трещины. Помимо вышеупомянутых вопросов, в политической структуре государства Аршакидов также пустили корни и другие элементы, подготовившие почву для появления сильного преемника.

Во всех источниках эпохи Сасанидов указывается, что многие местные силы укоренились в Парфянском государстве, и существование приблизительно 90—240 автономных государственных образований с неоднородной политической экономией и различными культурами на территории этой империи постоянно вызывало нестабильность и политические потрясения. Такая ситуация во время смены царей или гражданской войны порождала в стране кризис, внутренние мятежи и политическую слабость. С другой стороны, постоянно продолжавши­е­ся войны с Римской империей и Востоком, принятие разноплановых политических решений, а иногда — сопротивление автономных правителей или даже самих аршакидских принцев, имевшее место постоянно, помимо того, что лишало государство силы противостоять натиску агрессивных народов извне, вело также к напряжению внутри страны, политической нестабильности, экономическому кризису и социальным бунтам.

Эти войны и их последствия особенно проявились в конце правления парфян, так что в начале III в. н. э. Вологез IV Аршакид даже потерпел тяжкое поражение от римского императора Септимия Севера. Его столица Ктесифон была захвачена и подверглась грабежу и разорению. После его кончины (208—209 гг.) началась война за власть между двумя братьями-Аршакидами, Вологезом V и Артабаном V, и политический хаос и социальная нестабильность Парфянского государства ввели императора Каракаллу в искушение продолжить своим злополучным и глупым способом план покорения мира Александра Македонского, и, как было изложено в соответствующем разделе, его нападение нанесло огромный вред стране. Эти события, совпадающие по времени с началом движения Сасанидов, выявили чрезвычайную слабость и шаткость власти Аршакидов.

Хотя парфяне были иранцами и арийцами по происхождению, однако из-за своего образа жизни, культуры, взглядов на религию, верований и обычаев они всегда были в некотором смысле бедуинами, или, по крайней мере, их цивилизация была гораздо менее развита, нежели мидийская или персидская, и в глазах других иранцев они выглядели малокультурным суррогатом. Пять веков господства этого народа не приблизили и не интегрировали их в социально-политическую культуру, существовавшую в Иране. Это еще более ухудшал тот факт, что аршакидские цари подчеркивали свою любовь к агрессивной эллинистической культуре, что явствует из их выбора для себя такого эпитета, как «филэллин», или из сохранения памятников Селевкидов — чуждых элементов, которые никогда не любили исконные иранцы. Однако, с точки зрения настоящих иранцев, упорство Аршакидов в приверженности этой чуждой культуре была ничем иным, как напоминанием о трагичных и горьких воспоминаниях о падении овеянной славой империи мирового масштаба Ахеменидов и о грабежах и мародерстве македонцев в сердце этой божественной земли. Это явно подвергало опасности положение Аршакидов в народе. Но Сасаниды, вовремя осо­знав это, подняли знамя борьбы за искоренение злополучных чужеродных проявлений, и, связав себя с «божественным фарром» и родом Кийанидов, о котором парфяне практически ничего не знали, с помощью обильной пропаганды исконной национальной и религиозной принадлежности и при содействии религиозных лидеров, коренных верующих зороастрийцев, вельмож и аристократии быстро укрепили основы собственной власти.

Кровавые сражения с Каракаллой, происходившие до 218 г. в серд­це земель и в столице Аршакидов, распылили жизненные силы обеих сторон и стали причиной того, что мелкие государства на западе Ирана, преимущественно являвшиеся ареной бесконечных конфликтов Ирана и Рима, начали вести самостоятельную политику и стали меньше беспокоиться о подчинении римлянам или парфянам. В это время единство и монолитность Парфянской империи более походили на вымысел, нежели на реальность. Экономический кризис, внутренние смуты, небезопасность границ и уничтожение упорядочивавшей Аршакидское государство силы вдохновили мелких правителей посягнуть на трон и корону и бороться за их обретение. Самым известным из них был Ар­ташир, имевший твердое желание приобрести власть.

Ранее в этой книге было упомянуто, что Арташир был внуком Сасана, главы и крупного религиозного деятеля храма Анахиты в Персиде, имевшего невероятное влияние на общину и породнившегося с самым великим родом царей Персиды — Базрангидами. Также было сказано, что его сын Папак, который был высокопоставленным магом, а после отца стал смотрителем храма Анахиты, шел точно по стопам отца и через женитьбу породнился с Базрангидами, соединив таким образом политическую и религиозную власть и поднявшись на более высокую административную позицию, такую как шахредар.

Как на то указывает надпись на Каабе Зороастра, Арташир Папакан родился в семье, обладавшей прочным социально-политическим и религиозным статусом. Когда ему было семь лет, отец повез его к Гочихру, или Гозихру, царю-Базрангиду в Стахре. Аркапатом (аргбедом) города Дарабгирда, назначенным Гочихром, был раб-кастрат по имени Тире, занимавший пост правителя или военно-политического коменданта города и крепости. Папак, отец Арташира, пустил в ход все свое влияние и власть, чтобы устроить возвышение сына до должности аркапата. Высокое положение рода Папака и его вызывающий уважение статус, ставший особенно блестящим из-за связей этой семьи с родом Базрангидов, послужили причиной того, что Гочихр в приказе, адресованном Тире, повелел ему сделать Арташира своим учеником и заместителем. Тире, лишенный блага иметь детей, очень хорошо принял Арташира, — настолько, что даже усыновил его²⁰¹ и приложил все старания к его воспитанию и обучению.

Должность аркапата была самой высокой воинской должностью в то время и соответствовала посту командующего войском региона²⁰². Дарабгирд же был одним из важных городов на восточных рубежах провинции Персида на границе с Карманией. Со смертью Тире счастливая звезда Арташира засияла в полную силу. Проявив себя в смутные для Парфянского государства времена, он был достаточно осведомлен о глубине социально-политической разобщенности, беспредельном хао­се и смуте в этой стране. В тот период из-за увеличивавшейся день ото дня слабости Аршакидов, опустошительных внутренних и внешних войн и раздоров из-за трона и короны местные администрации переживали свои последние дни, нападая друг на друга. Сасаниды по сравнению с ними пользовались бóльшим авторитетом, влиянием и уважением и имели более стойких и многочисленных последователей и сторонников и, правильно оценив ситуацию, споро вступили на арену политических конфликтов.

Согласно искусному плану, сначала Папак, опираясь на религиозную и мирскую власть, с помощью группы своих помощников в ходе переворота одержал победу над своим тестем Гочихром. Он убрал Гочихра и других своих противников и воссел на престол. Это событие произошло около 208 г. н. э. Аршакидское государство отреагировало на действия Папака, однако, будучи занятым внутренними и внешними проблемами, не смогло принять действенных мер, но не признало официально правление Папака. Это считается началом противостояния и вражды двух правящих родов.

Арташир, укрепив таким образом свое положение (с учетом войска под его командованием) и получив известия о множащихся день ото дня успехах отца, уверенный в своем положении, претворил в жизнь свой план по завоеванию мира. Верующие зороастрийцы, коих в Персиде было больше, чем в других землях, услыхав от магов добрую весть о появлении желанной для них власти, опиравшейся на традиции эпохи Кийанидов, божественный фарр и религиозные добродетели, пребывали в ожидании. Арташир же с достоинством и знанием дела постепенно обретал власть над всей Персидой. Сперва он победил правителя округи Дарабгирда Пасина, затем царя Конуса Манучихра и царя Лурвира Дару и довел границы своих владений до владений отца. Для того чтобы придать законную силу этим своевольным действиям, Папак обратился к Артабану и в письме умолял парфянского царя оказать ему покровительство и возложить корону Гочихра на его старшего сына Шапура. Однако тот дал ему весьма укоризненный ответ, признав его усилия и его сына Арташира по умерщвлению царей большой ошибкой, и в оскорбительных выражениях призвал их защищаться²⁰³.

Когда Шапур занял место Папака, он решил начать борьбу с центральной властью. Однако Арташир с присущей ему проницательностью понял, что пока между Артабаном V и Вологезом V идет борьба за трон и корону, нужно набраться терпенья и подождать момента, когда можно будет воспользоваться ситуацией.

После смерти Папака началось соперничество между Арташиром и Шапуром. Однако в ходе подготовки к войне с Аршакидами в результате одного инцидента, — возможно, спровоцированного и подготовленного Арташиром, — Шапур скончался, и Арташиру открылась бескровная прямая дорога к власти. Он привлек на свою сторону прочих братьев и, казнив врагов, распространил свою власть по всей Персиде. Этот решительный и опытный человек в промежутке между 212 и 224 гг. в ходе ряда отчаянных и успешных сражений одержал победу над Артабаном V и завладел всей территорией Аршакидов.

Годом, когда на персидских монетах имя сасанидских правителей сменило имя предыдущего правящего рода, приблизительно можно считать 209-й г. Несмотря на то что от Папака и его отца Сасана не дошло ни одной монеты, опознаны по меньшей мере пять серебряных драхм с именем его старшего сына Шапура²⁰⁴.

На одной стороне монеты изображен Шапур на царском престоле. Над короной царя виден лунный полумесяц, на обратной стороне изображен его отец Папак; на обеих сторонах имеется царский титул. Рисунки на монетах полностью соответствуют смыслу надписи на Каабе Зороастра. Эти два изображения также можно увидеть на рельефах Персеполиса. Рисунок жаровни и царя, стоя совершающего поклонение перед святилищем, представляет собой сцену, символизирующую обязанности царя и его духовный сан. Рядом с Папаком можно увидеть его сына Шапура верхом на лошади со слугами у его стремени, что является символом дарования венца Ахурамаздой. У Шапура в руке кольцо с ниспадающей лентой, олицетворяющее божественный фарр.

Рельефы Персеполиса заслуживают большого внимания как свидетельства исторического прошлого. На этих изображениях, в отличие от рисунков, представляющих церемонии вручения кольца власти во время правления Аршакидов, Папак изображен в одежде мобеда, вручающим кольцо власти своему сыну Шапуру ²⁰⁵, тогда как по парфянским традициям такое кольцо, или символ власти, даровалось аршакидским царем подчиненным правителям. Это свидетельствует о том, что Сасаниды добыли власть над Персидой силой копий, а не через соглашение с парфянскими правителями. Эти изображения они создали специально для того, чтобы отразить на своих официальных рельефах отсутствие своей связи с аршакидскими царями. Связь религии с политикой (мирского с духовным), впервые наблюдаемая на первых монетах и рельефах, с небольшими изменениями прослеживается до конца существования этой династии как яркая особенность Сасанидского государства.