Geum.ru

Исламской Республики Иран. «Краткая история Ирана» посвящена истории одного из самых древних государств мира книга

Вид материалаКнига

Содержание


Эпоха Сасанидов
Персида накануне возникновенияСасанидского государства
Подобный материал:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   42
^

Эпоха Сасанидов


С точки зрения исторического обществоведения практически во всех сферах жизни человека и общества постоянно взаимодействуют либо противодействуют пять важных основополагающих институтов, и когда образуется подходящая почва для их проявления, общество всту­пает на исторический этап развития и проходит различные стадии прогресса и совершенствования. Эти институты включают в себя семью, образование и воспитание, религию, государство и экономику. Несмотря на то что исторически государство не является первым из сформированных институтов, с точки зрения его важности, степени влияния, распространения и статуса оно, возможно, самый удивитель­ный и порождающий наибольшее количество конфликтов институт че­ловеческой цивилизации, который может вести другие институты по намеченным путям и сферам. По этой причине взаимоотношения института государства Сасанидов с остальными четырьмя институтами — один из важнейших внутренних вопросов этой значительной эпохи, оказавшей наибольшее влияние на военно-политические, а также экономические, социальные и культурные изменения общества того времени.
^
Персида накануне возникновения
Сасанидского государства

Как мы говорили в предыдущих разделах, основные этапы образования Ирана как страны во время Мидии и Ахеменидского царства полностью исследованы. Однако политико-экономический строй Пер­сии времен Ахеменидов претерпел множество подъемов и спадов при Селевкидах и эллинистических правителях. Сильное Аршакидское го­сударство, несмотря на длительный период своего могущества, так и не смогло ничего противопоставить печальным последствиям нашествия Александра и власти Селевкидов и связать иранское общество с эпохой Кийанидов. С самого начала было очевидно, что существует огромная пропасть между кочующими по степи парфянскими племенами с их простой жизнью и прочими народами Ирана, населяющими города. Эта разница более всего проявлялась в образе жизни и мыслей, верованиях, мировоззрении и политико-экономических взглядах людей.

Парфяне в качестве преемников пришедшей в упадок Селевкидской империи унаследовали власть над землями, состоявшими из мно­гочисленных отдельных племенных территорий и недавно появивших­ся полисов. По поводу количества провинций всегда существовали разногласия, однако Аршакиды, вероятно, из-за своего образа жизни, основывавшегося на родоплеменном строе, а также потому, что они имели меньший опыт в политико-административных делах, не сумели внести коренных изменений в эту структуру и не стали устранять мелких правителей и царей. Такая политика велась до тех пор, пока наместники были готовы подчиняться и склонять головы перед властью Аршакидов, поэтому те правители, которые не соглашались с господством Аршакидов, уничтожались, и их сменяли новые. Властители, подчинявшиеся им, были обязаны оказывать уважение, платить дань, выставлять войско и удовлетворять любые потребности центральной власти; многие из этих правителей происходили из знати или правящих родов Древнего Ирана.

Как мы уже сказали, социальная структура Парфянского государства сочетала в себе традиции и жизненный уклад времен Ахеменидов, эллинизм с его особой культурой и обычаями, местные государства, власть аристократических родов, маловыраженное, но по­стоянное влияние кочевых степных племен (парнов и дахов) и продол­жавшуюся своего рода племенную демократию. Естественно, в таком обществе явно существовали предпосылки для противоречий, и перед глазами аршакидских правителей как страшный сон или неразрешимая проблема стоял страх перед недовольством, мятежами и бунтами подвластных провинций.

Как мы уже отмечали, великие аристократические роды, которые первоначально представляли собой силу, поддерживавшую царей Пар­фии, сами подготовили почву для падения этой династии. С ослаблением аршакидских царей крупные землевладельцы и местные цари аккумулировали силы, изменившие ситуацию и усложнившие отношения царей с подданными. В течение всей истории Парфии аристократия разными способами, например объединяясь во внутренние группировки или совместно с духовенством, выходила на авансцену и, иногда опираясь на иностранцев (в основном римлян), свергала и возводила царей на трон192. Всякий раз, когда какой-нибудь монарх хотел укрепить собственную власть, его свергали как тирана. Почти одновременно со сменой царя вспыхивала гражданская война, многие претенденты объявляли себя царями, причем народ не знал, за кем правда.

В это время в Персиде развернулось движение за образование нового государства. Несмотря на то что к началу III века н. э. эта провинция в некоторой степени потеряла свою былую славу государства мирового масштаба, напоминанием о которой был великолепный Пер­сеполис, столица Ахеменидов, рядом с Персеполисом появился новый стольный град, называвшийся Стахром, где местные цари сохраняли древние обычаи, наследие прошлого и громкие имена ахеменидских «царей царей», такие как Арташир 193 или Дарий. Они и большинство знаменосцев древней культуры, не говоря о вражде, испытываемой ими к греческой цивилизации, смотрели на парфянский народ как на узур­паторов-степняков, силой поправших их права. Несомненно, такие на­­строения были сильнее среди персов, поскольку они с большим усердием прилагали усилия ради сохранения особенностей эпохи Ахе­ме­ни­дов от вредоносного влияния эллинизма и парфянизма и их распро­странения. В то время, когда Митридат I вел войну за окончательную победу над Селевкидами, персы, вместо того чтобы оказать ему помощь, приняли сторону греков194, так как, по их представлениям, подчинение ослабевшему Селевкидскому государству было предпочтительнее, чем подчинение свежим, стремящимся к славе парфянским народам, тем более что они оба казались персам чуждыми. Эта первая их реакция на победу нового народа показывала, что между правящими и управляемыми существуют глубинные и обещающие усиливаться противоречия. После победы над Селевкидами Митридат жестоко отомстил персам. Парфяне никогда не думали опираться на внутренние силы, а всегда смотрели на степняков, живших к востоку от Каспийского моря.

Когда речь шла об отношениях Парфии и Персиды, было сказано, что большого числа свидетельств о способе управления Персидой в период Аршакидов не существует. Основным такого рода источником, несомненно, являются монеты. Цари Персиды, как и некоторые другие полунезависимые от Аршакидов цари, имели право чеканить монету от своего имени, что вошло в обычай со времен Селевкидов. Правители Персиды именовали себя фратарака, что означало «правитель». Со II века н. э. этот титул поменялся на титул «шах» — «царь»195. На их монетах изображены корона и знаки царской власти, место поклонения, жаровня с горящим огнем, Луна и звезды, Ахурамазда, что говорит об их религиозных верованиях, народных поверьях и поклонении зоро­астрийским богам. Эти свидетельства доказывают, что большинство ахеменидских принцев, правивших Персидой в эпоху Селевкидов и Аршакидов, продолжали правление своих предков и сохраняли свои местные государства и внутреннюю независимость, состоя в родстве с важным родом Кийанидов. Со времен Багадаты I до Арташира Папакана в этом регионе правило около тридцати человек196. Любопытно то, что их правление не прерывалось. Именно это было причиной силы и социальной устойчивости данной местной династии, что также определенно сыграло основополагающую роль в осуществлении планов Арташира.