Geum.ru

Исламской Республики Иран. «Краткая история Ирана» посвящена истории одного из самых древних государств мира книга

Вид материалаКнига
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   42

Селевкиды


Селевк, стараясь продемонстрировать свою военную мощь, проявил себя способным и сильным полководцем в ходе конфликтов между греческими диадохами. Из-за участия диадохов в союзах друг против друга Иран в конце концов оказался в его руках. Занятость военачальников в междоусобных войнах предоставила Селевку возможность расширить пределы своего государства и упрочить свое положение. Он успешно ею воспользовался и принял участие в войнах между претендентами с еще более серьезными силами. Нанеся поражение претендентам, ради объединения империи он поставил вопрос о божественности властителя. Он пытался продолжить политику расширения географии и увеличения количества переселенцев для того, чтобы сделать империю единой, однако сделать это было невозможно. Селевк и его преемники никогда не считались иранской династией, несмотря на то что матерью его сына Антиоха была персиянка. Именно по этой причине правители всецело опирались на греков, переселившихся в Иран. Военное и административное управление было в руках этих самых греков. Внутренние греческие проблемы в этот период способствовали эмиграции эллинов. Строительство как можно больше­го числа городов вокруг торговых путей говорит об огромном желании македонян торговать. Реконструкция некоторых городов, постройка нескольких новых и даже переименование городов на греческий лад прославили Селевкидов как любителей городов. Практически в каждом городе находился греческий гарнизон, который старался популяризировать свои обычаи.

Греки, македонцы, народы соседних с ними земель и защитники эллинистической культуры поселились в разных частях Ирана. Греки и македонцы, согласно своим верованиям, считали царя и царицу божествами. А что сделали иранцы? Как могла согласиться с их притязаниями на божественность основная масса сельских жителей и скотоводов, которые, по рассказам историков и исследователей, не приняли греко-македонских обычаев? Однако власти чужаков хватало того, что благоразумные персы и греко-македонцы сделали вид, что приняли греческие обычаи и традиции; на покоренные народы они смотрели снисходительно и с пренебрежением. Структура удельных княжеств Селевкидов показывает степень согласия между ними. В то же время царь считался хозяином всех земель и даже богатства храмов. Греческий язык, употребление которого начало расширяться со времени завоевания Александром Персии и привлечения иранцев на воинскую службу, занял место арамейского, настолько, мы видим его на монетах и даже в отдельных документах аршакидского периода. Народ неожиданно не принял язык правящей нации, равно как и ее нравы, и продолжал жить своей жизнью. Межнациональные браки, благосклон­ность и привлекательность верований иранцев, и вообще их восточное величие и великодушие со временем растворили в них греков! Естественно, в это время скотоводческие племена и жители деревень относились к эллинам-горожанам враждебно, поскольку, помимо выпла­ты налогов и исполнения повинностей, они были вынуждены терпеть иго господствующих чужаков. Понятно, что в провинции Фарс противостояние грекам было сильнее. И ясно то, что восточные регионы и населенные кочевниками в ничтожной мере подверглись влия­нию куль­туры греков, поскольку не слишком с ними соприкасались. Кочевники всегда пользовались большей свободой в отношении власти. Именно по этой причине Селевкиды со временем стали все сильнее эксплуа­ти­ровать народ и начали угнетать и грабить людей. Дело дошло до того, что были введены подушная подать, налоги на дома, вьючных животных, пашни, сады, рождения, браки и смерти129. Эти деньги тратились правителями на роскошь, их войны с соперниками, содержание войска для совершения походов в другие государства и подавления народа, на управление храмовыми делами и т. д.

Чуждость власти стала проявляться еще отчетливее потому, что идея о политическом единстве двух народов потерпела окончательный крах, а национальное государство впоследствии создано не было. Иран­цы поняли, что в действительности хитрость с огречиванием Персии и распространением эллинизма — всего лишь инструмент в руках властей. В результате эллинизм, не принятый большинством народа, был полностью отвергнут. Это произошло с помощью Аршакидов. Несмотря на то что на это ушло около восьмидесяти лет (330—250 гг. до н. э.), это был непрерывный и постоянный процесс, с решимостью осуществляемый народом.

О причинах восстания Аршакидов против преемников Александра и о создании их великой пятисотлетней династии известно, что Аршак и Тиридат были сыновьями Фриапатия, а последний — сын Аршака. Эти два брата пришли в Парфию ко двору селевкидского наместника Ферекла из Бактрии. Поскольку Тиридат обладал красивой наружностью, сатрап по отвратительному греческому обычаю захотел восполь­зоваться его привлекательностью, и это поведение очень задело Аршака. С помощью Тиридата и пяти товарищей он ночью убил Ферекла, у которого они находились в гостях, и после этого твердо решил поднять восстание против Селевкидов130.

Поскольку алчность и жажда грабежа и наживы македонцев были очевидны, покоренные народы ждали случая избавиться от гнета чужаков. Антиох II, как следует из древних источников, был человеком честолюбивым и нравственно испорченным. То, что он был честолюбив, видно из того, что он, не совершив ничего выдающегося, принял титул, беспрецедентный ранее в Азии и являвшийся богохульством по мнению многих — его звали «Антиох Бог богов»131. Этот титул ему дал город Милет в Малой Азии. С другой стороны, он был вялым и воспитанным в холе и неге царем, проводившим свое время в увеселениях и удовольствиях. Его жены, любовницы и любовники обладали неограниченной властью и поступали как им вздумается. Их самые страшные преступления оставались безнаказанными. Результатом таких нравов стало то, что сатрапы стали своевольничать и взялись за народ, угнетение усилилось и побудило людей к бунту. Ситуация в Парфии была такова, что если оскорбление наместником Аршака или Тиридата было правдой, то это создало благоприятный момент для восстания132.

После того как Артабан I захватил Хамадан, Антиох III (Великий) собрал сильное войско и отправился на восток, чтобы вернуть все бывшие провинции Селевкидского государства. Его армия насчитывала сто тысяч пехотинцев и двадцать тысяч всадников. Перейдя горы Загроса, он пошел на Хамадан и с легкостью захватил и ограбил этот город, разграблению подверглись даже храм Анахиты и его сокровищ­ница размером в четыре тысячи талантов133. Внутренние войны целиком поглотили и связали Селевкидов. Двадцать лет внутрисемейных селевкидских конфликтов подарили Митридату хорошую возможность для укрепления положения Парфии. Ей была открыта дорога с востока на Вавилон. Не закончив внутреннюю войну Селевкиды под командованием Деметрия бросились навстречу Митридату.

У Деметрия было сильное войско, он надеялся, что подвластные ему народы примут его сторону, несмотря на все то плохое, что они терпели, так как за столько лет они уже привыкли к службе у Селевкидов. Он также был уверен, что греческие города, носители знамени греческой культуры, без сомнения, предпочтут Селевкидов смелым и храбрым парфянам и помогут ему духовно; и, наконец, Деметрий возлагал большие надежды на Греко-Бактрийское царство, так как это государство враждовало с Парфией и было заинтересовано в дружбе с Селевкидами. С многочисленным войском, в котором, по словам Юстина, были персы, эламиты и бактрийцы, он пошел на Митридата и нанес парфянам поражение в нескольких сражениях. Юстин рассказывает:

Митридат после нескольких неудач прибегнул к хитрости и под предлогом переговоров о мире разделил Деметрия с его охраной, затем напал на него, захватил в плен и возил его по городам, чтобы люди, поддерживавшие его, отчаялись. После этого происшествия армия Деметрия бежала и была разгромлена. Он определил Деметрия на жительство в Гирканию и обращался с ним как с царем и даже дал обещание выдать за него замуж свою дочь Родогуну134.

Антиох III 135 с огромной армией, состоявшей из восьмидесяти ты­сяч солдат и трехсот тысяч слуг, с большой помпой отправился в поход против Парфии. Несколько восточных царей, обиженных на парфян за грубое поведение, радостно встретили Антиоха, сдались сами и отдали ему свои владения. Началась война. Антиох выиграл три сражения. Он взял Вавилон и принял титул «Великий». У парфян не осталось никаких земель, кроме Парфии, поскольку все вышли из их подчинения.

Фраат послал Деметрия с парфянским войском в Сирию, чтобы тот добыл трон и корону и вынудил Антиоха вернуться. С другой стороны, он везде расставил сети на Антиоха. В это время Антиоха угнетала и утомляла многочисленность его собственного войска. Он распределил солдат по городам, чтобы они там перезимовали. Они дурно обращались с жителями, вынужденными предоставлять им провиант, люди измучились, приняли сторону парфян и однажды неожиданно напали на расслабившихся воинов селевкидского царя.

Весть об этом дошла до Антиоха, и он выступил с армией, которая стояла лагерем поблизости. По дороге он наткнулся на Фраата. Завязался бой, войско обратилось в бегство, Антиох потерпел поражение и был убит. Фраат похоронил его по-царски и взял в жены дочь Деметрия, находившуюся в лагере Антиоха. По поводу численности его войска Юстин говорит, что их было триста тысяч солдат и восемьдесят тысяч прислуги. Евсевий, писатель V в. н. э., не считает оценку Юстина верной136. В этой войне иудеи оказали большую поддержку Антиоху. Сначала иудейское войско под командованием Иоанна Гиркана завоевало Вавилон, и цари, ставленники парфян, недовольные последними, присоединились к нему137.

Поведение Ферекла с Тиридатом, братом Аршака, самообожествление Антиоха, нападки его окружения на народ, самоуправство сатрапов, разграбление храма Анахиты, поражение и плен Деметрия и рассеяние его армии — все указывает на ненависть людей к Селевкидам и является причиной того, что народ поддержал парфян и принял их сторону. Обращение аршакидского царя с пленным Деметрием и создание золотой клетки для него (имеется в виду брак с Родогуной, дочерью Митридата), дезорганизация армии Антиоха Великого Селевкида после многочисленных притеснений населения говорит о тяжелой жизни народа.