Geum.ru

Овременные историки алхимии считают, что в средиземноморско-европейском регионе алхимия впервые появилась в римско-эллинистическом Египте, в Александрии, ок п в

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   16

21 Гностицизм (от греч. ууобч; — «знание») — возникшее в I — II вв. н. э. религиозно-философское течение, дробившееся на множество сект и направлении,


==505

Ваваилонская космология и алхимия


 


являвших собой смешение христианства, иудаизма, ближневосточных религий, эллинистических учений В основе гностицизма лежит дуализм материи и духа. первая — темное, злое или, во всяком случае, лишенное божественного присутствия начало, сотворенное Демиургом (отождествлялся иногда с Богом Творцом), второй — животворящий принцип. Божественный Первочеловек (иногда отождествлялся с Христом, но—в учении гностицизма — не Сыном Божьим, не Богочеловеком, а чисто духовной субстанцией, не страдавшей, не умиравшей и не воскресавшей). Абсолют. Предназначение человека — познать это логическим и — главное — мистическим путем и освободиться от уз плоти Ранняя александрийская алхимия (см. примеч 2* к «Азиатской алхимии») была тесно связана с гностическими учениями Суфизм (от араб. суф — «грубое шерстяное рубище», т. е. одежда философов) — течение в исламе, проповедовавшее мистическое единство с Богом Суфизм возник в конце VIII в первоначально в районах современного Ирака (Багдад и Басра); использовал идеи монашеского христианства и неоплатонизма, был популярен среди многих мыслителей ислама (считается, что первым человеком, назвавшим себя суфием, был Джабир аль-Хайан — см. пред. примеч., к суфиям был близок, хотя прямо себя таковым не именовал, и Ибн Сина). Более всего, хотя и не исключительно, суфизм был распространен в тех регионах, где языком культуры был персидский (Иран, Средняя Азия, Северо-Западная Индия). С XIV в. в практику суфизма входят экстатические методы приобщения к божеству (напр., пляски типа радений), образуются сообщества бродячих или совместно проживающих суфиев-дервишей, наподобие монашества. Среди исламских алхимиков было немало суфиев. Следует напомнить, что определение «вавилонский» Элиаде прилагает к любому месопотамскому феномену (шумерскому, аккадскому и т. п.). Высказанное положение о колдовском характере месопотамской медицины не вполне точно. Шумерские медицинские тексты ок. 2300 г. до н. э., например, не содержат каких-либо заклинаний, заговоров, упоминаний богов или демонов и т п.

Асаг — злой демон шумерской мифологии, олицетворяющий жителей горных районов, угрожавших Шумеру.

«Этнографическими» в западной гуманитарной науке, особенно первой половине XX в , называли культуры архаических обществ, не имеющих письменности (и письменной истории), не знающих рефлексии над природой и обществом, те культуры, которые изучаются этнографическими, а не историческими методами.

Энки (у аккадцев — Эа) — верховное божество шумеро-аккадцев, владыка вод, бог мудрости, создатель изобилия, изобретатель плуга и мотыги, научивший людей земледелию и не столько собственно медицине, сколько использованию целебных трав. Нинурта — шумерский бог-герой, бог войны, но также и земледелия; с медициной связан через свою супругу, богиню-целительницу по имени Гула (иначе Бау или Баба]. Таммуз (евр. и арам. форма шумер. Думузи] — переднеазиатское божество, возлюбленный богини Инанны (Иштар), которая отдает Думузи в царство мертвых, чтобы самой спастись от смерти; лишь сестра Думуза Гештинанна соглашается заменить брата и проводить по полгода в преисподней; в Таммузе отчетливо видны черты бога плодородия, но нет надежных данных о его связи с врачеванием

Вавилонская алхимия

Эдмунд Оскар фон Липпманн (1857 — 1940) — немецкий химик, крупнейший специалист по химии сахара, а также историк науки, прославившийся фун-


==506

Комментарии

даментальным трудом «Возникновение и развитие алхимии» (т. I — 1919 т. 2 — 1931, т. 3 — 1956, посмертно). Не вполне ясно, какой Нестор здесь имеется в виду: Нестор-летописец (кон. XI — нач. ХП в.), монах Киево-Печерской обители, по традиции считающийся автором первой редакции (не дошедшей до нас) первой русской летописи «Повесть временных лет» (напомним: М. Элиаде — православный румын, человек, хорошо знакомый с русской культурой); или герой древнегреческого эпоса, участник Троянской войны, царь г. Пилоса Нестор, мудрец, к которому обращались в трудную минуту за советом греки, осаждавшие Трою.

Слово «теллурический» — «земной» — образовано от имени Теллус — римской богини земли-кормилицы и ее производительных сил.

Ашшурбанипал (Ашшур-бану-апли) — царь Ассирии в 669 — ок. 630 (год смерти точно не установлен) гг. до н. э. При нем Ассирия достигла наибольшей мощи и одновременно истощила свои силы настолько, что уже при ближайших преемниках его государство рухнуло, столица Ассирии — Ниневия — в 612 г. до н. э. была взята штурмом и сожжена. Сгорел и дворец Ашшурбанипала, в котором была собрана огромная библиотека, но поскольку в древнем Междуречье основным писчим материалом была глина, на табличках из которой выдавливались письмена, и табличка эта подвергалась обжигу, то содержание библиотеки пострадало лишь частично (многие таблички разбились). В 1849 — 1854 гг. остатки этой библиотеки были найдены археологами. Древневавилонский солнечно-лунный календарь (в нем счет идет по лунным месяцам, но путем вставки дополнительных високосных месяцев раз в несколько лет он приводится в соответствие с солнечным годом) был принят приблизительно в XVIII в. до н. э. в Вавилонии, ок. 1100 г. до н. э. в Ассирии, с VI в. до н. э. у иудеев, которые пользуются им и доныне. А6 (правильнее — •Абу} — 5-й месяц, соответствующий месяцу Ов в еврейском календаре (июль-август).

И.-Я. Мейер — немецкий индолог; занимался, в частности, правовыми источниками.

Ба-педи (педи) — африканский народ в ЮАР, Зимбабве и Ботсване, численность ок. 2,7 млн человек, ручные земледельцы и скотоводы; в основном придерживаются традиционных верований, часть — христиане-протестанты. См. примеч. 21* к «Азиатской алхимии». Неточность. Индейцы о-ва Гаити (и занимающего западную часть острова одноименного государства), полностью истребленные к концу XVI в. в ходе испанского завоевания, не занимались, если верить Колумбу, добычей золота и не придавали ему какого-либо значения. Элиаде неверно понял сообщение указанного в подстрочном примечании источника, где говорится об аборигенах острова Гаити, что тоже, впрочем, неправильно, ибо имеются в виду не подлинные аборигены — индейцы, а негры, ввозившиеся из Африки в качестве рабов, особенно в образованную в 1697 г. французскую колонию Гаити (с 1804 г. — независимое государство). Сегодня в Республике Гаити 90% населения составляют потомки этих рабов, 10% — мулаты (число белых крайне незначительно). Мулаты практически полностью европеизированы; негры, особенно в сельской местности, сохранили традиционные, хотя и значительно модернизированные, верования своей прародины — Западной Африки. «Книга минералов» — анонимный арабский (обнаружен в Египте) трактат. составленный в конце XVIII в. на основе не только устных преданий, но и средневековой арабской природоведческой литературы. 10 Гай Плиний Секунд Старший ( 23 или 24 — 79) — римский писатель и ученый. Единственный сохранившийся его труд — «Естественная история» в 37 книгах — представляет собой энциклопедию античных естественнонаучных зна-


==507

Ваваилонская космология и алхимия


 


ниц, причем многие сведения, например о камнях, о животных, имеют четко выраженный фольклорно-мифологический характер.

1« Алваро Алонсо Барба (1569? — 1662) — испанский инженер, автор трудов по металлургии, наиболее известен труд «Искусство металлов» (1640), посвященный проблеме амальгамирования.

2 Бернар Палисси (ок. 1510 — 1589 или 1590) — французский художник-керамист и естествоиспытатель, изобретатель цветной глазури, автор «Трактата о металлах и об алхимии» и др.

3 Пьер де Роснель (годы жизни неизвестны) — придворный ювелир Людовика XIII (1601—1643, король Франции с 1610), автор книги «Индийский Меркурий, или Сокровище Индий», посвященной разнообразным сплавам и вышедшей в свет в 1672 г., может быть, посмертно.

4 Неточность. Книгу «Nutzlich Bergbiichlein» («Полезная горная книжица») действительно написал Ульрих Рюляйн фон Кальбе (ок. 1465 — 1523), врач из Фрайберга в Саксонии (он именовал себя на латинский лад — Кольбус Фрайбергский), и об этом мы действительно знаем лишь из книги «De re metallica» (букв.: лат. «О делах металлических», рус. перев. 1962 г. вышел под названием «О горном деле и металлургии») немецкого врача и рудознатца, гуманиста Георгия Агриколы (подлинное имя — Георг Бауэр; 1494 — 1555), ибо «Горная книжица» вышла в свет без указания автора, но критикует и называет «весьма запутанной» Агрикола не ее, а некую другую, не названную им; как считают современные исследователи, это могла быть какая-то анонимная «Probierbiichlein» («Пробирная книжица»), каковых ок. 1500 г. вышло несколько.

Следует заметить, что идея соответствия металлов и планет (Солнце — золото, Луна — серебро, Меркурий — ртуть, Венера — медь, Марс — железо, Юпитер — олово, Сатурн — свинец) и порождения руд под влиянием небесных светил принадлежит никак не автору «Горной книжицы», но известна в европейской алхимии с первых веков н. э. Ср. выше: «Азиатская алхимия», текст и примеч. 22*.

Основоположником алхимии считается Гермес Трисмегист (т. е. Трижды величайший), греко-египетское эллинистическое божество, соединение греческого вестника богов Гермеса и египетского бога мудрости Тога. По алхимическим легендам, Гермес Трисмегист был царем Египта, отцом алхимии, основателем  всей  тайной,   магической  мудрости   (отсюда   слово «герметический» — «наглухо закрытый»). Ему приписывался текст, считавшийся всеми алхимиками основополагающим — 13 тезисов, говорящих о единстве и взаимосвязи всех элементов мира и о сотворении «единственного» из Солнца, Луны и огня. Этот текст считался записанным на таблице из изумруда, положенной в гробницу Гермеса и обнаруженной при вскрытии этой гробницы Александром Македонским. «Изумрудная скрижаль», скорее всего, создана в гностических кругах, видимо, в Египте ок. II в. н. э., по всей видимости, по-гречески, но до нас дошел только латинский перевод, впервые опубликованный в 1541 г.; первые упоминания об «Изумрудной скрижали» и цитаты из нее, достаточно близкие к напечатанному тексту, относятся к XIII в. Наряду с Гермесом Трисмегистом, к александрийским алхимикам относят Зосиму из Панополиса (IV в.), Синезия (379 — 412), Стефана Александрийского (VI в.), Олимпиодора Младшего (VI в.), Псевдо-Демокрита (VI в.). Имеется в виду алхимический трактат «Физика и мистика», приписанный Демокриту. Действительное авторство, как и точная датировка трактата, не установлены. Обычай псевдоэпиграфов, т. е. сознательного приписывания текста известному авторитетному автору, был в ходу с глубокой древности. Некоторые современные исследователи датируют «Физику и мистику» II —


==508

Комментарии

III вв и называют автором ее Болоса из Менде в Египте, грекоязычного автора (или составителя?) алхимических и астрологических трактатов, которые он подписывал именами древнегреческих философов, например Пифагора. Другие считают «Физику и мистику» созданной в VI в неизвестным автором (само существование Болоса ставится под сомнение). Еще в позднее средневековье возникло предположение о том, что автор названного трактата не тождествен великому греческому философу Демокриту (ок. 460 — 370 до н э ), а является лишь его тезкой Один из первых историков алхимии, французский химик Пьер Эжен Марселен Бертло (1827 — 1907) в 1885 г выдвинул предположение о том, что в Александрии существовала философская школа последователей Демокрита и «Физика и мистика» вышла именно оттуда 8 Комариус — идентифицировать не удалось Зосима из Панополиса (III —

IV вв) в Египте — грекоязычный автор множества сочинений мистико-аллегорического характера, близок к гностицизму (см примеч 21* к гл «Живой космос»); считается одним из основателей алхимии, один из алхимических рецептов его написан в форме видения.

9« Иниго (т. е Игнатии) де Лойом, св. (1491 — 1556) — испанский религиозный деятель, основатель ордена иезуитов. В молодости был воином, тяжело ранен и, с трудом выздоравливая, пережил глубокий религиозный кризис. Вел суровый аскетический образ жизни, предавался медитации, разработал целую систему духовных упражнений, целью которых было — и это сделалось идеалом его последователей-иезуитов — полностью лишить себя собственной воли, стать орудием в руках Бога и Церкви.

°" О Джабире см : примеч. 20* к наст. работе, гл «Живой космос», о суфиях примеч. 21* там же. Полное имя Джабира неизвестно, Элиаде дает наименее распространенный вариант. Тексты Джабира, в том числе самая известная алхимическая «Книга Семидесяти», где впервые изложена серно-ртугная теория (см примеч. 57* к «Азиатской алхимии»), дошли до нас в рукописях не ранее конца Х — начала XI в , и высказывались предположения, что указанные писания либо принадлежат неизвестному автору IX — Х вв., воспользовавшемуся именем известного суфия, либо представляют основательную переработку подлинных трудов Джабира, которую сделал в те же годы. Абу ль-Фаид Таубан алъ-Мисри (769 — 861) по прозвищу Зун-Нун — арабский суфий, аскет, мистик, родом из Египта (араб. Миср). Ему, по мнению современных исследователей, безосновательно приписывается ряд алхимических трактатов

КУЗНЕЦЫ И АЛХИМИКИ Предисловие

Ряд современных ученых расходятся во мнениях с Элиаде и полагают, что металлургия по меньшей мере современна керамическому производству, если не старше (другое дело, что этнология не знает современных народов, которым известна металлургия, но неизвестна керамика, тогда как обратное широко распространено) Наиболее древние керамические изделия датируются концом VII тысячелетия до н. э., самые старые металлические предметы относятся к Х тысячелетию до н э. Правда, это мелкие вещи (булавки, шило, бусы), сделанные из самородной меди. В начале 70-х гг. XX в., т. е. в период между выходом в свет первого и второго издания «Кузнецов и алхимиков», были обнаружены медные изделия явно металлургического производства, датируемые началом VII тысячелетия до н. э. Возможно, впрочем, что Элиаде имеет в виду не просто появление первых предметов из металла, но широкое


Кузнецы и алхимики

==509

 


 


распространение последних, начавшееся в V тысячелетии до н. э. с появлением мышьяковой бронзы и особенно активно в III тысячелетии до н э , когда наступил бронзовый век в собственном смысле, т. е. эпоха изготовления оловянистой бронзы. Именно тогда появляются профессиональные кузнецы (Элиаде, говоря о «демиургическом опыте», играет с двумя смыслами — «ремесленник» и «Творец»), тогда как профессиональные гончары возникли много ранее, в конце IV тысячелетия до н. э., с изобретением гончарного круга. Гончарное дело все же отложилось в мифах, хотя и не столь обильно, как кузнечное: древнеегипетский бог плодородия Хнум создал людей (в позднем варианте мифа — весь мир) из глины на гончарном круге, подобное встречается в мифологиях древней Месопотамии, современно»} Западной Африки и ряда иных мест.                        , См.. примеч. 5* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл. «Магия и металлургия».

См примеч. 94* к «Азиатской алхимии» и б* там же. См.. примеч 9* к «Азиатской алхимии».

См • примеч. 22* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл. «Космос и магия»

Элиаде солидаризируется с трудами мифоведов конца XIX — начала Х^Х в., выводивших античную драму из мифов, а мифы — из сезонных ритуалов, связанных со смертью божества (умирание растительности осенью) и его новым рождением (возрождение растительности весной). В античной драматургии — и великий древнегреческий трагик Еврипид (ок. 480 — 400 до н э.) здесь не исключение — сюжеты практически всегда заимствовались из мифологии или эпоса. Трагедия «Вакханки» связана с преданиями о боге виноделия и виноградарства Дионисе-Вакхе. Это божество явилось из Индии в Грецию, в Фивы, где царь Пенфей отказался признать нового бога, чей культ выражался в экстатических празднествах, в которых активное участие принимали женщины-вакханки. Подстрекаемый самим .Дионисом, принявшим облик прорицателя, Пенфей решил подсмотреть ритуальные оргии вакханок, но исступленные женщины во главе с матерью Пенфея Агавой в священном безумии разорвали его на части, приняв за льва. Трагедия «Ипполит» построена на основе предания о юном Ипполите, сыне афинского царя Тесея. Ипполит презирал любовь и почитал лишь девственную богиню охоты Артемиду. Разгневанная богиня любви Афродита наслала безумие на мачеху Ипполита Федру, и та, охваченная страстью к пасынку и отвергнутая им, оклеветала его перед отцом — Тесеем, обвинив в попытке насилия, и покончила с собой. Разгневанный Тесей проклял сына, и тот погиб под копытами своих коней. Все же отца и умирающего сына примиряет Артемида, раскрывая им истину. В поздних легендах (но не в трагедии Еврипида) говорится о воскрешении Ипполита. Трагедия «Андромаха» восходит к сказаниям о Троянской войне и посвящена горестной судьбе Андромахи, вдовы великого героя троянцев Гектора, после взятия ахейцами Трои доставшейся Неоптолему, сыну убийцы Гектора Ахилла, живущей в неволе и подвергающейся притеснениям со стороны ревнивой жены Неоптолема Гермионы

О философском камне см. примеч. 8* к «Азиатской алхимии»; о понятии «сотериологический» см. там же, примеч. 72*. Швейцарский психолог Карл Густав Юнг (1875 — 1961) выдвинул теорию архетипов, особых психических. структур, схем образов, воспроизводимых бессознательно, формирующих активное воображение и выявляемых в снах, бредовых видениях, мифах, художественных произведениях, а также в алхимической символике.

 

==510


Комментарии

Кузнецы и алхимики

==511

 


 


1 Метеориты и металлургия

Негритосы (от исп negntos — «маленькие негры») — представители негритосской малой расы, ветви большой австралоидной расы Отличаются малым ростом (мужчины ок 150 см, женщины ок 140 см), темным цветом кожи и курчавыми волосами Кочевые охотники, рыболовы и собиратели тропических лесов Юго-Восточной Азии, не знают металлов и постоянных жилищ Последнее время переходят к оседлому земледелию Всего существует три группы негритосов андамануы (коренное население принадлежащих Индии Андаманских островов в Индийском океане) — несколько сот человек, аэта (жители удаленных от моря джунглей на Филиппинских островах) — 40 тыс, семанги (обитатели внутренних районов Малаккского полуострова на границе Малайзии и Таиланда) — б тыс

Даяки — см примеч 23* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Магия и металлургия» В начале XIX в даякское племя ибан переселилось из внутренних районов Калимантана, захватило северное побережье острова, истребив местное население, к охоте за головами прибавило морское пиратство; тогда же ибаны получили название «морские даяки». В настоящее время насчитывают около 470 тыс человек, живущих в основном в штате Саравак (Малайзия), в последние годы происходит массовый отказ от традиционной культуры, обращение в христианство (в отличие от большинства других даяков, либо сохраняющих традиционные религии, либо переходящих в ислам). Палладий — согласно греческой легенде, изображение (неясно, каменное или деревянное) Паллады, дочери морского божества Тритона, которую Афина случайно убила и во искупление сделала ее статую (отсюда — по одной из версий мифа, есть и другие — Афина получила прозвище Паллада), эта статуя — Палладий — была в качестве знамения сброшена Зевсом на то место, где внук Зевса Ил решил основать город Илион (иное название Трои) и стала святыней, охраняющей город, когда во время Троянской войны греки похитили Палладий, Троя пала Находившееся в построенном в VI в до н. э и сожженном небезызвестным Геростратом в 356 г. до н э. деревянном храме Артемиды в греческом городе Эфесе на западе Малой Азии изображение богини Артемиды Многогрудой (девственная Артемида в античном мире тем не менее сближалась иногда с Матерью богов, богиней плодородия Кибелой) не дошло до нас, и мы не знаем, из какого материала оно было сделано. О Пессинонтском камне см примеч. 8* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл. «Магия и металлургия» Древнегреческий бог любви Эрос (Эрот) в древнейшие времена понимался как олицетворение мощной неконтролируемой силы секса, и главным его святилищем был храм в г Феспии в Беотии (Средняя Греция), где он почитался в виде необработанного камня, позднее, в классическую эпоху (V — IV вв до н э) Эрот стал богом любви в современном смысле этого слова и начал изображаться красивым юношей, например в не дошедших до нас находившихся в том же храме в Феспиях статуях знаменитых греческих скульпторов Лисиппа (2 я половина IV в до н э) и Праксителя (ок 390 — ок 330 до н. э), позднее — с III в до н э — Эрот стал описываться как капризный шаловливый малыш. О Каабе см. примеч. 20* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Космос и магия». Petra genitrix — см примеч 12* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Живой космос»

Иерогамия (греч lepoc, уа\10С, — «священный брак») — распространенный в мифологиях практически всех народов мира сюжет, обозначающий как соитие богов неба и земли (чаще бог неба — мужское божество, богиня земли — женское, но бывают и обратные ситуации), начинающее творение мира, так, регулярное повторение этого акта, воспроизводящегося в таких явлениях, как дождь, молния, падение метеоритов, порождающее уже не Вселенную, а сезонно возобновляемые блага, в первую очередь — плодородие К иерогамии относят и ритуалы, как бы повторяющие первый священный брак неба и земли свадьбы (нередко ежегодные) жреца и жрицы соответствующих богов, царя и царицы и т п

6 Имеется в виду так называемый лабрис, двойной топор, символ Зевса, почитавшийся на Крите еще на заре греческой цивилизации (III — П тысячелетия до н э ), до собственно эллинской эпохи Этот двойной топор рассматривался как магическое оружие, одновременно убивающее и дающее жизнь, как разрушительная и созидательная сила Эта этимология подвергается многими филологами сомнению

8 К моменту открытия Америки европейцами (рубеж XV и Х\Т вв ) в этой части света существовало несколько цивилизаций, достигших достаточно высокого уровня (наличие городов, государственных структур), причем некоторые из них являлись наследниками предыдущих, также развитых культур На Мексиканском нагорье существовало государство ацтеков, основанное в начале XV в и завоеванное испанцами во главе с Эрнаном Кортесом (1485 — 1547 гг) в 1519 — 1521 гг О цивилизации майя см примеч 31* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Магия и металлургия», о цивилизации инков, погибшей после испанского завоевания в 1532 г, — см примеч 36* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Космос и магия» В горных районах нынешней Колумбии располагалась городская цивилизация (не единое государство), созданная племенами чибча (иначе — муисков), эта цивилизация была разрушена в начале XVI в еще до контактов с европейцами, видимо, из-за войн с инками, и ее изучение началось лишь в середине XX в. Все перечисленные цивилизации, за исключением инкской, былина уровне каменного века, знали только драгоценные металлы (золото и серебро), используемые лишь в ювелирном деле Жители государства Тауантисуйу применяли бронзу для изготовления оружия и сельскохозяйственных орудий; существуют донесенные испанскими хронистами сведения, что кечуа знали некий металл, называвшийся quilla, и многие ученые полагают, что это было железо, возможно, даже не метеоритного, а металлургического происхождения. Последние предположения, впрочем, не очень надежны. Проблемы доколумбовых контактов Америки и Старого Света обсуждаются давно и оживленно, время от времени появляются сенсационные теории о неких «белых богах», принесших цивилизацию в прежде дикий Новый Свет, причем на роль этих «белых богов» назначаются то атланты, то викинги (последние действительно заложили в Х в. несколько поселений на атлантическом побережье современных США и Канады, но эти поселения быстро исчезли) Более основательны теории о контактах с Азией через Тихий океан. На побережье Эквадора обнаружены остатки керамики явно дальневосточного происхождения, но большинство исследователей связывают эту керамику не с южнокитайским царством Чжу (в XI — IX вв до н э — удел в империи Чжоу, в \ТП в — 223 г до н э — независимое царство, лишь номинально признававшее весьма неопределенное верховенство правителя (вана) Чжоу), а с Кореей и Японией, и не с VIII — IV вв. до н э , а с рубежом н э Подавляющее большинство современных исследователей настаивают на автохтонном происхождении доколумбовых цивилизаций Америки, контакты Нового Света с Европой, Азией и Полинезией считают случайными и отрицают какое-либо заимствование металлургии, хотя бы золота и серебра, из Старого Света Эта гипотеза не находит подтверждения в современных исследованиях. Пер вые железные изделия местного производства в Китае датируются