Овременные историки алхимии считают, что в средиземноморско-европейском регионе алхимия впервые появилась в римско-эллинистическом Египте, в Александрии, ок п в

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• История возникновения алхимии Общая история, 278.71kb.
• План: Введение; Химические знания первобытных людей; Алхимия; Химия в Древнем Египте;, 298.22kb.
• Курс рассматривает вопросы возникновения алхимии, развития алхимии арабов, древнего, 43.9kb.
• Лекция Теория эволюции Ч. Дарвина, 96.78kb.
• В египте раньше, чем в других государствах сложилось классовое общество и впервые, 507.01kb.
• Письменная проверка знаний по истории в 6 классе. 15 апреля 2011, 30.81kb.
• Вторник, 1 марта 2011, 19: 00 – 21: 00 Журфикс: Новая эра в Египте – Перспективы демократии, 73.02kb.
• Темы курсовых работ ст преподаватель, к г. н. Матвеева Л. Ф. География активных видов, 27.46kb.
• Реферативно-исследовательская работа, 763.42kb.
• Современного Естествознания «алхимия», 266.08kb.

«Бундахишн» — см.: «Азиатская алхимия», примеч. 12*. Хварнах — древнеиранское слово, обычно трактуемое как обозначение солнечного сияющего начала, материальной эманации божественного огня. От этого слова образованы древнеперсидское фарна (иначе — фарн), среднеперсидское хварм, или хварро, — понятие, значащее «божественная сущность», приносящая славу,


==565

Мефистофель и андрогин


 


власть, удачу, богатство, и выражающееся в сиянии; проявляется в виде нимба у особ (чаще всего — царей), этим хварно обладающих. Митра — см.: «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 21* к гл. «Космос и магия».

(> «Протоевангелие Иакова» — принятое в науке название апокрифической «Истории Иакова о рождении Марии», написанной ок. 200 г. от имени Иакова Брата Господня и повествующей о рождении и детстве Богоматери и рождении ею Христа.

7 Юстин Мученик (он же Юстин Философ; ум. между 163 и 167 гг.) — раннехристианский грекоязычный писатель и мыслитель, один из первых, пытавшихся соединить античную ученость с христианской верой. Ориген (185— 254) — христианский мыслитель и аскет, один из основателей христианской философии.

«И встали они у пещеры, и облако сияющее появилось в пещере. И сказала [повивальная] бабка: душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо, ибо родилось спасение Израилю. И облако тогда отодвинулось от пещеры, и в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя явился младенец и взял грудь матери своей, Марии». Перев. И. С. Свенцицкой. — Апокрифы древних христиан. М., 1989. С. 125. «Opus imperfeclum in Matthaem» — «Незавершенное творение по Матфею» — название латинского перевода V в. несохранившегося грекоязычного трактата, впервые упоминаемого у Иоанна Златоуста (ок. 350—407), знаменитого моралиста, богослова, проповедника и церковного деятеля. Трактат содержит толкование отрывков из Евангелия от Матфея. В Писании ни число царей-волхвов, поклонившихся младенцу Иисусу и принесших ему дары, ни родина их не указаны. Уже в трудах Оригена родина царей прочно связывается с Ираном, число их — три (представления о двенадцати волхвах, явно связанное с двенадцатью апостолами и вообще магическим числом 12, не были приняты традицией). Местом их пребывания (или местом, откуда они увидели Вифлеемскую звезду) во многих средневековых источниках названа гора Ваус (Фаус) или Викториалис (лат. «Победная»). Точной локализации нет, высказывались гипотезы, что она как-то связана с Кавказом. Сиф — в Писании третий сын Адама и Евы, родоначальник всех народов. В позднеиудейских и раннехристианских апокрифах, а также в гностической литературе нередко описывается как грядущий мессия, который не умер, но уснул и ждет своего часа. В первые века н. э. в различных гностических текстах излагались тайные учения о сотворении мира и о спасении, которые перед смертью Адам излагал Сифу.

«Хроники Зукнина» — монастырские хроники, созданные на сирийском языке в монастыре Зукнин (около нынешнего города Диярбакыр в Турции) и охватывавшие 582—842 гг. Долгое время эти хроники приписывались сирийскому монофизитскому патриарху Дионисию из Телл Магре (ум. 845). Axis Mundi — лат. «ось мира». Во многих мифологических традициях в центре Вселенной находится Мировая Гора, через которую проходит ось мира; гора есть также место соединения земного мира с небесным. В иранской мифологии Мировая Гора Хара (или Хукарья) является главной вершиной хребта (не единичной горы) Хайрайти, или Хара Березайти (так правильнее), опоясывающего весь мир.

Саошъянт («тот, кто спасет») — в зороастризме — мессия, будущий спаситель человечества, который должен явиться в конце мира. Согласно некоторым толкованиям зороастрийских текстов, Саошьянт будет то ли возродившимся Заратуштрой, то ли его потомком. Ханаан — идущее от Писания название Сирии, Палестины и Финикии.


==566

Комментарии

 


 


Угорит — город-государство во II тысячелетии до н. э. в Финикии; ныне — городище Рас-Шамра близ города Латакия в Сирии. Кссмократор — греч. «владыка Космоса».

Ветхий Завет и иудаизм

Филон Александрийский (28 или 21 до н. э. — 41 или 49 н. э.) — грекоязычный иудейский философ; пытался сочетать иудейскую религию с философией Платона, выдвинул подхваченное христианством учение о Логосе как эманации Бога, посреднике между Ним и миром. Здесь, скорее всего, имеется в виду учение Филона об экстатическом восхождении к Богу. Ханука (др.-евр. «освящение») — иудейский праздник в честь освящения Иерусалимского храма, произведенного оорцом за независимость Иудеи Иудой Маккавеем после того, как храм бь1л осквернен царем Сирии Антиохом Эпифаном (события относятся ко II в. до н. э.). Длящийся восемь дней обряд праздника состоит, среди прочего, в зажигании свечей на особом ханукальном подсвечнике; по преданию, во время празднования первой Хануки светильник в Иерусалимском храме горел восемь дней и ночей, хотя в нем кончилось масло.

Левиафан (от др.-евр. lawa — «свертываться, виться») — упоминаемое в Писании морское чудовище, описываемое как крокодил, гигантский змей или чудовищный дракон, враждебное Богу могущественное существо, над которым Он одержал победу в начале времен (ср.: Пс. 73, 14; Ис. 27, 1).

Крещение и Преображение

Элиаде, как и многие религиоведы, применяет термин «теологические» к тем религиям — иудаизму, христианству, исламу, — в центре которых находится Священное Писание, т. е. данный в откровении текст, требующий истолкования, посему в этих религиях возникает богословие, использующее философские приемы мышления.

Григорий Назиамзии (ок. 333 — ок. 390) — святой, христианский мыслитель, церковный деятель и религиозный поэт, один из Отцов Церкви; в богословии стремился применять методы Платоновой диалектики. Согласно Писанию, когда Иисус с учениками — Петром, Иаковом и Иоанном — взошел на высокую гору (традиция отождествляет ее с горой Фавор в Палестине), «и преобразился перед ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет» (Матф. 17, 2). Ср. ниже, примеч. 5*.

«.Евангелие евреев» — упоминаемый у христианских писателей П—IV вв. апокрифический текст, который считался каноническим у одной из иудео-христианских сект (какой именно — идут споры), т. е. течений в раннем христианстве, приверженцы которых считали обязательным соблюдение иудейской обрядности и отрицали авторитет апостола Павла; существует предположение, что «Евангелие евреев», дошедшее до нас в отдельных цитатах, было написано в I в. на арамейском языке. Исихазм (от греч. Tiouya — «покой», «безмолвие») — возникшее не позднее VII в. и окончательно оформившееся в учении и деятельности св. Григория Паламы (1296—1359) течение (и монашеская практика) в православии. Согласно Паламе, сущность Бога непознаваема, но Божество можно созерцать и познавать благодаря присутствию в мире несотворенных божественных энергий. В результате особых аскетических упражнений — молчание, самососредоточение и т. п. — возможно «внутренними очами» узреть Бога как Фаворский свет, тот же самый, который видели ученики Христа на горе Фавор (см.


==567

Мефистофель и андрмин


 


выше, примеч. 3*). Симеон Исихаст (он же Симеон Солунский; ум. 1429) — византийский богослов.

Переводчики еврейской Библии на греческий передали др.-евр. kbwd (самообнаружение, явление Господа в огне, свете, дыме) греческим словом «боа» — «слава». Ср.: «Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий» (Исх. 24, 17).

«Пламенеющие» монахи

Патристика — совокупность учений первых христианских мыслителей и богословов, так называемых Отцов Церкви в II —VIII вв.

2 «Книга кущ» (иначе — «Райская книга») — название расширенного латинского перевода VII в., написанного в 419—420 гг. епископом г. Елеонополь в Египте Палладием (368—130) сборника легенд «Лавсаик» — о пустынниках Фиваиды в Верхнем Египте (название сборника дано по имени Лавса, византийского префекта Египта, которому книга посвящена). Ниже упоминаются монахи Фиваидской обители: Иосиф (ум. после 451); св. Арсений (354—145), приближенный константинопольских императоров, в 391 г. покинувший мир и ставший знаменитым аскетом; Писентий (568—631 или 632), упомянутый лишь в латинском переводе.

Се. Савва Освященный (439—531) — палестинский отшельник и чудотворец; его житие написал также отшельник и аскет Кирилл (ок. 526 — после 555) из сирийского города Скифополя. К Савве Освященному стекались люди со всех краев христианского мира, и среди них был отшельник из Британии Юстиниан, посетивший Палестину в 530 г. (у Элиаде, видимо, опечатка) и умерший не позднее 540 г. в монастыре на острове Мэн у берегов Англии. Cucou — фиваидский монах, известный нам лишь из «Лавсаика». В предсмертном видении ему является св. Антоний Великий (251—356), основатель египетского пустынножительства.

Мессалиане — здесь: христианская секта, существовавшая во второй половине IV в. в Сирии, Армении и Малой Азии (в первой половине того же века существовала и иная секта с тем же названием, о которой мало что известно); согласно учению мессалиан, в человеке изначально обитает злой дух, который можно изгнать лишь сверхсуровой аскезой, после чего в человеке поселяется Дух Святой и аскет делается полностью свободным от греха.

Палама и Фаворский свет

Варлаам Калабрийский (ок. 1290—1348) — греческий мыслитель и богослов, уроженец Калабрии в Южной Италии (на протяжении всего средневековья в Южной Италии и на Сицилии жило немалое количество православных греков), учитель Петрарки и Боккаччо, сторонник рационалистического метода в богословии. Его спор с Паламой привел к осуждению и преданию анафеме Варлаама в 1341 г. на Константинопольском Соборе. Симеон Новый Богослов (949—1022) — византийский поэт и мыслитель, мистик, визионер, аскет; одна из центральных тем творчества Симеона, и богословского и поэтического, — попытка выразить принципиально невыразимое Божество.

Имеется в виду конец света, светопреставление; согласно высказываниям многих христианских мыслителей, земная история, разворачивающаяся во времени, есть некий остров в вечности, время создано вместе с миром и с концом его прекратится. От греч. «ёо^йтсх;» — «крайний», «предельный», «последний» — произведено наименование учения о конце света — эсхатология.


==568

Комментарии

 


 


Никита Стифат (изв. ок. 1053) — монах Студийского монастыря в Константинополе, известен, среди прочего, своей яростной антикатолической полемикой.

J Серафим. Саровский (1759—1833) — русский святой, чудотворец, отшельник, затворник в Саровском монастыре (в Нижегородской губернии). Шри Ралшкришна (настоящее имя Гададхар Чаттерджи; 1834—1886) — индийский мыслитель и религиозный реформатор, индуист. Проповедовал широкую веротерпимость (все религии есть разновидности Высшей Веры), любовь к Богу через любовь к людям.

Мистика света

Согласно «Деяниям Апостолов», Савл (будущий апостол Павел) первоначально был правоверным иудеем, преследовал первых христиан и был направлен своими единоверцами из малоазийского города Таре, где он жил, в Иерусалим и Дамаск, дабы активизировать там борьбу с приверженцами Христа. «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба; он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9, 3—4). Иоанн Креста (Хуан де ла Крус, подлинное имя и фамилия Хуан де Иепес; 1542—1591) — испанский монах, поэт и визионер, один из основателей и деятелей движения босоногих кармелитов (см. ниже, примеч. 5*); прозвище свое взял при пострижении, ибо импульсом к этому действию было видение распятого Христа.

Знаменитый французский физик и религиозный философ Блез Паскаль (1623—1662) в 1651 г. пережил целую серию невзгод: крушение любви, смерть отца и падение с лошади, причинившее ему тяжелые травмы. Это произвело перелом в его жизни, он предавался размышлениям о бренности всего земного и в 1655 г. удалился в монастырь Пор-Рояль в Париже. Там он вел жизнь сурового аскета и, как выяснилось после его смерти, записывал все, приходящее ему на ум: после его кончины келья его оказалась буквально засыпана бумажками, на которых начертаны различные мысли, рассуждения, иногда одно-два слова. Клочок бумаги с единственным словом «огонь» был объявлен талисманом Паскаля его близкими, так ли это на самом деле — неизвестно. Собранные заметки были опубликованы в 1669 г. под общим названием «Мысли».

Мистик, экстатик, философ-самоучка, сапожник Бёме (см.: «Кузнецы и алхимики», примеч. 9* к Предисловию) пережил в своей жизни несколько приступов экстаза, когда ему ясно открывалась вся суть мироздания. Третий из таких приступов произошел у него в 1612 г., после чего он начал писать свое главное произведение (определить его жанр невозможно: это и визионерские впечатления, и толкования мест из Писания, и поэтические отрывки, и философские рассуждения) «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» (опубликовано посмертно в 1634 г.).

Кармелиты — основанный ок. 1156 г. в Палестине в горном массиве Кармил (Кармел) монашеский орден (орденские предания возводят его основание то ли к Илие Пророку, то ли к Иоанну Крестителю), с 1224 г. — нищенствующий, со строгим уставом. С 1247 г. орден разделился (в дальнейшем он неоднократно разделялся — последний раз в 1580 г. — и объединялся — последний раз в конце XVII в.) на две ветви: конвентуалов, или обутых братьев, с более или менее умеренным уставом, и обсервантов, или босоногих братьев, с уставом весьма строгим, запрещавшим ношение обуви, употребление в пищу мяса и т. п.


==569

Мефистофель и андрогин

В начале 1630-х гг. в монастырь урсулинок (основанный в 1537 г. и утвержденный в 1572 г. женский орден св. Урсулы, предназначенный для воспитания девочек из малоимущих семей) в южнофранцузском городе Лудене был назначен исповедником священник Юрбен Грандье (1590—1634), человек молодой, изящный, весьма красноречивый и, по слухам, женолюбивый. Его появление вызвало среди духовных дочерей эпидемию влюбленности и, соответственно, ревности. Эти эмоции в условиях затворничества и подавления чувств привели к настоящему коллективному психозу, сопровождавшемуся взрывами истерии, эпилептическими припадками, сомнамбулизмом, видениями и т. п. Грандье был обвинен церковными властями в колдовстве и организации шабашей, а для изгнания бесов из монахинь был направлен известный экзорцист (изгоняющий нечистого) Жан-Жозеф Сюрен (1600—1665). Главной свидетельницей обвинения и главным объектом изгнания бесов была настоятельница монастыря мать Иоанна от Ангелов, в миру Жанна де Бель-сьёль, или Бельсьёр (1602—1665). Среди прочего, она заявила, что Грандье проникал к ней и иным монахиням через запертую дверь и творил с ними блуд (медицинское освидетельствование доказало их девственность). Она же во время изгнания из нее дьявола устами этого дьявола излагала договор между Грандье и Вельзевулом. На основании этих показаний и свидетельств Сюрена Грандье был приговорен к смертной казни. Узнав об этом, Жанна заявила, что оговорила злосчастного священника из ревности, и даже пыталась покончить с собой. Ее слова не были приняты во внимание, и бывшего исповедника сожгли. Отец Сюрен пробыл в Лудене в качестве экзорциста с 1634 по 1637 г., хотя уже в 1635 г. стало ясно, что он психически болен (в 1654 г. он выздоровел). Следует отметить, что Элиаде берет свидетельства не из научных исследований Луденского дела (таковых было немало), а из беллетризи-рованного описания его, предпринятого английским писателем Олдосом Хаксли (1894-1963).

Зикр (араб. «поминание») — особый молитвенный обряд, напоминающий радение, практикуемый суфийскими дервишами (перс. «нищий, бедный»; дервиши представляют собой группы странствующих или совместно проживающих аскетов, различные течения среди дервишей западные исследователи называют орденами, указывая на близость их к монашеству). Зикр состоит в произнесении молитвенной формулы с именем Аллаха и различных телодвижений — прыжков, вращения на месте, бега по кругу и т. п., этим участники зикра доводят себя до экстаза, понимаемого как слияние с Богом. Ала ад-Даула Симнани (1261—1336) — персидский суфий, мистик, один из основателей течения оседлых общежитийных дервишей, учредитель такого общежития (он в нем и умер), называемого в западной науке монастырем.

Опыт переживания спонтанной люминофании

Уилъли Джеймс (1842—1910) — американский философ и психолог, один из основателей психологии религии (основной труд в этой области — «Многообразие религиозного опыта», 1902), защищал идею возможности мистического общения с потусторонним миром, основатель и первый президент спиритического «Американского общества психических исследований». Упомянуты английские и американский (Уитмен) поэты, утверждавшие родство человека с природой. Космосом и всем живым, воспевавшие красоту и гармонию (хотя бы и трагическую гармонию) мира: Уильям Водсворт (Уодсуорт) (1770-1850), Перси Биш Шелли (1792-1822), Джон Ките (1795-1821), Роберт Браунинг (1812-1899) и Уолт Уитмен (1819-1892). Самость (das Selbst) — одно из ключевых понятий юнгианской аналитической психологии: непосредственное ощущение личностной внутренней целостности


==570

Комментарии

 


 


человека, его истинное и подлинное «я»; конечная цель развития личности есть ее индивидуация, объединение бессознательных архетипов и сознательных переживаний в указанной Самости. В поздней (XX в.) католической теологии, несмотря на отрицательное в целом отношение Католической Церкви к учению Юнга, также употребляется термин «Самость» как обозначение слияния всех помыслов души в любви к Богу. Incipit vita nova — первые слова юношеского произведения Данте «Новая жизнь» («Vita nuova»), возможно, первой в человеческой истории психологической автобиографии. Центральная тема ее — духовная, возвышенная любовь, которая вместе с тем есть страсть к реальной женщине, являющейся также и воплощением всех наивысших духовных и моральных качеств.

Свет и время

См.: «Кузнецы и алхимики», примеч. 30* к гл. 14. «Arcana artis» и «Миф о

воссоединении», примеч. I* к ч. I, гл. 4. Заключительные замечания

Бхакти — особая личная преданность и любовь к божеству, практикуемая в

некоторых течениях шиваизма и вишнуизма.

II. Мефистофель и андрогин, или Мистерия целостности

«Симпатия» к Мефистофелю

Этот раздел представляет собой переработку раннего труда М. Элиаде «Миф о воссоединении», опубликованного в настоящем издании с соответствующими комментариями. Поэтому здесь комментируются только реально отсутствующие в названном сочинении.

Иоганн Петер Эккерман (1792—1854) — личный секретарь Гете; известен мемуарами «Разговоры с Гете» (1837—1848).

Полностью цитата звучит: «Veweile dock! Du bist so schon!» — «Остановись же [мгновенье]! Ты так прекрасно!» (Фауст, ч. I, «Рабочая комната Фауста»), 4 Гераклит (между 544 и 540 до н. э.) — древнегреческий философ; по его учению, «война есть отец всего», т. е. противоположности пребывают в постоянном борении, но в этой борьбе есть скрытая гармония.

5 Complexio oppositorum — лат. «соединение противоположностей»; mysterium conjunctionis - лат. «таинство соития»; о последнем термине см.: «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 8* к гл. «Живой космос».

Предыстория coincidentia oppositorum

1 Евфимий Зшавен (ум. 1118) — византийский богослов, автор трактата «Догматическое всеоружие», посвященного описанию и обличению всевозможных ересей.

2 Эбиониты (от др.-евр. «эвйоним» — «нищие») — иудео-христианская (см.: выше, ч. I, примеч. 4* к гл. «Крещение и Преображение») секта предположительно I—II вв., до нас дошли лишь некоторые цитаты из их писаний. Согласно одному тексту II в. (до нас он дошел в редакции IV в.), эбиониты придерживались дуалистических воззрений, однако мнение о том, что Христос и Сатана — братья, есть лишь гипотеза, основанная на сделанном в юнгианских кругах толковании этого текста.

Бог и Дьявол как соратники и космогонический «нырок»

Абакан-качины (правильнее — абаканские, или качинские, татары) — устаревшее название хакасов, тюркоязычного народа в Южной Сибири. У алтай-


==571

Мефистофелъ и андрогин


 


ских и саянских народов зафиксированы мифы о том, что верховный бог Ульгень создал владыку подземного царства Эрлика (хакас. Ирлик), но также и вариант этого мифа: наоборот, Ульгень сотворен Эрликом либо они — братья (разные мифы по-разному определяют их старшинство). Что же касается мифологии (почти исчезнувшей) мордвы, поволжского финно-угорского народа, то описанный ниже миф о том, что верховный бог Шкай создал Шайтана (это арабское слово, значащее «Сатана», вошло в языки всех исповедующих ислам народов, а мордвой заимствовано у татар), зафиксирован только у мокши — одной из двух этнографических групп мордовского этноса.

V'

Трансильвания — историческая область на западе Румынии, до Первой мировой войны принадлежавшая Венгрии; доныне венгры составляют значительную часть населения Трансильвании.

Алтай-кижи — тюркоязычный народ в Горном Алтае; в 1922 г. объявлены группой народа ойротов, в 1948 г. переименованы в алтайцев. Буковина — историческая область в Восточной Европе; в XIV—XV вв. — в составе княжества Молдова, в XVI в. — завоевана турками, с 1775 г. — во владениях Австрии, после Первой мировой войны принадлежала Румынии, ныне Северная Буковина — Черновицкая область Украины, Южная — область Сугава в Румынии.

Дуалистические ереси (см.: «Миф о воссоединении», примеч. 5* к ч. I, гл. 8) распространялись в Византии по меньшей мере с VI в., в Западной Европе (катары, или альбигойцы) — с XI в.; исчезли эти секты в XIV в. в результате чрезвычайно активных и жестоких преследований как Православной, так и Католической Церквей. Однако выражение «крестовые походы» Элиаде употребляет здесь метафорически. Восточное христианство вообще не знало такого понятия, на Западе же был только один объявленный Церковью крестовый поход против южнофранцузских катаров — так называемые Альбигойские войны 1209-1229 гг.