Geum.ru

Овременные историки алхимии считают, что в средиземноморско-европейском регионе алхимия впервые появилась в римско-эллинистическом Египте, в Александрии, ок п в

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16

Приложение Н

Джефри Чосер (134СР — 1400) — английский поэт, в наиболее известном его произведении — «Кентерберийских рассказах» — в «Рассказе слуги каноника» содержится злая сатира на алхимиков, ищущих золото, а находящих лишь нищету, хотя сама алхимия в качестве науки о природе, о духовном и физическом совершенстве, не отрицается. Джон Донн (1572 - 1631) - английский поэт, родоначальник так называемой метафизической поэзии, поклонник «натуральной магии».

Приложение N

Стефан Александрийский — математик и астролог, жил при дворе византийского императора Ираклия, правившего с 610 по 641 гг. Судя по прозвищу, место рождения — Александрия, но точных доказательств этого нет, и ряд ученых подвергает данный факт сомнению. Стефану, без сомнения, принадлежат трактат по астрологии и комментарий на Аристотеля и — возможно, но не бесспорно — комментарий на Гиппократа и Галена и алхимический (более мистический, чем практический) трактат «О златоделании». Франсуа Бероалъд де Берешь (ок. 1558 — 1612) — французский прозаик, поэт, философ, математик, художник и алхимик; наибольшую известность ему принесли эссе «Способ выйти в люди» и технические иллюстрации к книгам французского инженера Жака Бессона (изв 1554 — 1569). Жан Крштофлъ де Гомон (изв. ок. 1537) — французский поэт и алхимик, но более известен как художник по стеклу. Кловис (Луи) Эсто, сир де Нюизман (изв. 1578 — 1594) — французский поэт и переводчик, алхимик. Берна? Тревизан (Тревизский, 1406 — 1490) — граф Тревизо (небольшого города, подчиненного Венеции), страстный алхимик (современные адепты утверждают, что он нашел философский камень), странствовавший в поисках истинного знания по всей Европе, бывавший в Турции, Палестине и Египте, истративший все состояние на алхимические опыты и умерший на о-ве Родос в нищете; автор нескольких алхимических сочинений.


==539

Кузнецы и алхимики

1« Эспри Гобино, сир де Монлюисан (после 1651 — до 1685) — французский поэт и алхимик.

Приложение Р

'" «Эрашс» (греч. epavol; — 1) обед в складчину, 2) товарищество по устройству таких складчин, общественного вспомоществования, научных или общественных целей) — основанное в 1933 г. К.-Г. Юнгом в Цюрихе общество гуманитарных исследований в духе его идей; общество существует доныне и издает ежегодник «Eranos—Jahrbuch».

2« Filius Macrocosms — лат. «Сын Макрокосма». С античных времен, в средние века и эпоху Ренессанса у герметиков и вполне ортодоксальных христианских философов и теологов была весьма популярна идея о тождестве Вселенной — Макрокосма и человека — Микрокосма, о том, что мироздание и индивид управляются одними и теми же законами. Для ортодоксии Христос — Спаситель и человека, и мира в целом; более того, Он спасает Космос тем, что спасает человека.

3« Апокатастасис (греч. «восстановление») — признанная еретической идея раннехристианского мыслителя Оригена (ок. 185 — 253/254), согласно которой в конце времен, после Страшного суда, произойдет восстановление первоначального идеального состояния мира и будут прощены и возвращены в ис конную безгрешность все, включая Сатану.

4 Spmtus mercunus (лат. «дух Меркурия») — в алхимии теоретической (или квазитеоретической) основой Деяния была идея о том, что все вещества состоят из Сульфура, Меркурия и — иногда — еще и Соли. Меркурий — это и обыкновенная ртуть, и Ртуть философов, женское, пассивное, материальное начало; Сульфур — и обычная сера, и Сера философов, мужское, активное, духовное начало. Вместе с тем Меркурий — это и философский камень, и многое другoe. В поздней алхимии (XVII в.) Меркурий значит дух [spintus, но также и продукты возгонки, и спирт), а сера — материю (а также масло, т е. любую вязкую жидкость).

Corpus glonficatwms (букв.: лат. «прославленное тело») — в христианском богословии тело Христа после Воскресения, а также тело каждого человека после воскрешения плоти вслед за Страшным судом. Следует отметить, что алхимики, особенно поздние, всячески старались показать, что наука их — истинно христианская, что Великое Деяние, в сущности, аллегория Писания и даже (это уже явно рассматривалось как ересь), что Писание есть аллегория Великого Деяния.

Приложение R

'' Картина итальянского художника Джордже Барбарелли ди Кастельфранко, прозванного Джорджоне (1476 или 1477 — 1510), о которой идет речь, не на звана самим автором; ее наименование дают позднейшие ученые в зависимости от того, что, по их мнению, означает эта картина. На ней изображены трое мужчин разного возраста; отсюда названия: «Три возраста» (т. е. юность, зрелость и старость), «Три философа» (называются разные мудрецы древности), «Три паря волхва» (если считать — не слишком, впрочем, основательно — персонажей царями волхвами, пришедшими поклониться младенцу-Христу) и т. п.

2« Андрей Либавий (ок. 1540 — 1616) — немецкий врач и химик; он разделял веру в трансмутацию и даже написал книгу «Алхимия» (1597), но все же в большинстве собственные его труды посвящены фармакопее, металлургии и химическому оборудованию.


==540

Комментарии

 


 


МИФ О ВОССОЕДИНЕНИИ I Полярность божества

. «Симпатия» Мефистофеля

Слово «симпатия», взятое автором в кавычки, употреблено здесь в изначальном смысле, этимологически восходящем к греч   аицяабеф — «сочувствовать», от аиц — «со » и яабеф; — «аффект, чувство, страсть». Взаимоотношения Господа и Мефистофеля в «Фаусте» Гете являют собой не взаимную приязнь (хотя и это не без иронии обнаруживает Гете), но сродство чувств, страстей у Бога и Его противника. Известное с позднего средневековья имя дьявола (или одного из высших бесов) — Мефистофель (Мефисто) составлено из еврейских «мефиз» — «разрушитель» и «тофель» — «враг» и представляет собой слово, близкое по смыслу к «Сатана», — многозначное древнееврейское слово, означающее «противник», «противоречащий», «противоборствующий»

В цитируемом здесь и далее русском переводе Б. Л. Пастернака доброжелательная модальность Господа «охотно» дать человеку «сотоварища» переведена в план повелительности: «Ступай, расшевели..» У М. Элиаде нем gern — «охотно» соответствует рум. bucuros «охотно, с радостью», коннотация которого и обыгрывается далее, хотя она видоизменяет словоупотребление Гете. — Примеч. перев.

Цит. по: Эккерман И. П. Разговоры с Гете в последние годы его жизни. Пе рев. с нем. Н Ман, вступ. ст Н. Н. Вильмонта, коммент. и указат. А. А. Аникста Ереван, 1988. С. 496. В тексте М. Элиаде «несогласие» переведено рум contradictie («противоречие»). — Примеч. перев. Имеется в виду Джулиано Манакордо (род 1919) — итальянский литературовед.

Не чуждые Гете идеи Джордано Бруно (1548—1600) о множественности миров, притом миров обитаемых, приведшие его на костер и сделавшие его в массовом сознании чуть ли не предшественником Циолковского и фантастов, базировались на сближении Бога и Природы (если Бог бесконечен, то и Космос таков) и представлении о вечности творения (если Бог действительно всемогущ, Он не мог ограничиться однократным творением мира и творит беспрерывно) О Бёме см.: «Кузнецы и алхимики», примеч. 9* к Предисловию. Эммануил Сведенборг (1688—1772) — шведский ученый, философ, теолог, мистик; в ранних работах (до 30-х гг. XVIII в.) стремился построить систему мироздания геометрическим путем, позднее обратился к спиритизму, объявил себя призванным самим Христом истинным духовидцем, объявил, что человек есть дух, общающийся с добрыми или злыми духами.

. От Gang zu den Muttem к Magna Mater

В указанном месте жизнеописания Марка Клавдия Маруелла (268—208 до н. э.), римского государственного деятеля и полководца, упоминается храм, воздвигнутый в г Энгиум на Сицилии и посвященный богиням, именуемым Матерями.

Спинозисты — последователи Баруха (Бенедикта) Спинозы (д'Эспиносы) (1623—1677), голландского философа, иудея, отлученного от общины. С пантеистическими идеями Спинозы о единстве Бога и мира был солидарен Гете, который объявлял «Этику» Спинозы самой близкой ему книгой. Лидия — область во внутренних регионах Малой Азии, населенная индоевропейским народом лидийцев, в середине VII — середине VI в. до н. э. это было независимое царство, затем Лидия входила во владения персов, Александра


Миф о воссоединении

==541

 


 


Македонского, эллинистических царств и Рима; после IV в до н э. лидийцы ассимилированы греками

О матриархате см примеч 21* к «Азиатской алхимии» Указанная теория базировалась, среди прочего, на считавшемся в XIX в незыблемом предположении, что первичной стадией производящего хозяйства (в отличие от более древнего присваивающего — охотничье-собирательского) было кочевое скотоводство Более поздние исследования показали, что ранняя форма земледелия — подсечно-огневое — синхронна раннему же скотоводству (если не древнее) Существует целый ареал культур — доколумбова Америка, — не знавших скотоводства вообще (за исключением индейцев Андского нагорья). Кочевое скотоводство представляет собой достаточно позднюю, возникшую лишь с одомашниванием лошади в III тысячелетии до н э. (а позднее — вер блюда, яка), а развившуюся с появлением стремени на рубеже н э. форму хозяйствования, невозможную притом без одновременного существования оседлых земледельческих культур, от которых кочевники получают необходимые для полноценного питания зерновые продукты. Культуры номадов — достаточно поздние и специализированные Современные исследователи согласны с тем, что земледелие изобрели женщины, но объясняют это не столько «духом женской наблюдательности», сколько тем, что в охотничье-собирательском обществе существовало половое разделение труда охота была уделом мужчин, собирательство, в том числе сезонное, с помощью разрыхления земли палкой копалкой и т. п. процедуры, как бы предваряющие земледелие, — уделом женщин. У многих народов лунный цикл и менструальный цикл женщин (в реальности совершенно не обязательно совпадающие во времени) считались находящимися в причинно следственной связи — от луны к женщине. Папаруда (рум paparuda, болг. пеперуда, пеперуна, сербохорв. прпоруша) — распространенный на Балканах обряд вызывания дождя, включающий обливание водой женщины Подобные обряды существовали и в других регионах, например в средневековой Германии

3 богини Земли

Указанный временной период приходится на правление трех фараонов XVIII династии — Тутмеса I (1506—1494 до н э.), 1утмеса II ( 1494—1490) и покори теля Сирии и Палестины Тутмеса III (1490—14J6)

1 Западносемитской богине Ас гарте соответствует ассиро вавилонская Иштар (obe — богини любви и плодородия, отождествлявшиеся в эллинистическое время с Афродитой Венерой), а также западносемитский бог Астар (Истар), видимо, бог войны, позднее отождествлявшийся с Аресом Марсом Нанайя — аккадская богиня плотской любви и войны, в Иране ее культ распространился с IV в до н э Аккадская Иштар (возможно, Нанайя — одно из ее имен) — центральное женское божество, созидательница жизни, родовспомогательница, в иранских областях она сливалась с богиней воды Анаит/Анахит, в Ассирии воинские черты Иштар выражены ярче. Анат в Западносемитской мифологии — богиня битвы и охоты, возможно, у древних евреев в домонотеистический период она считалась супругой Яхве. В армянской мифологии Анаит — богиня воды и плодородия (вероятны иранские заимствования), воинские ее функции практически не прослеживаются. Воинственность может быть связана не только с плодородием, но и с девственностью ср девственных Афину и Артемиду (последняя, впрочем, не воительница, но охотница), скандинавских валькирий — дев воительниц. Характерно, например, что дева богатырь Брюнхильда (в скандинавских верси-


==542

Комментарии

 


 


ях сказаний о Нибелунгах она прямо названа валькирией) теряет свою силу вместе с девством

Мшипта — так, согласно Геродоту, ассирийцы называли Афродиту На деле это искаженное греками белит — «владычица», один из эпитетов Иштар Элиаде здесь слишком доверяет Геродоту, который говорил об обязательности для всех женщин храмовой проституции В действительности это были обязаны делать лишь жрицы Иштар

Согласно воззрениям известного английского этнолога и мифоведа Джеймса Джорджа Фрэзера (1854—1941), магия подразделяется на два вида имитативную (гомеопатическую) и контактную (контагиозную, т е заразительную) Первая основана на имитации, подражании (например, «убийство» изображения зверя должно вызвать его смерть на охоте), вторая — на контакте, «заражении» (например, магическая сила, содержащаяся в амулете, переходит на человека, этот амулет носящего) Загрей (Zaypeui; — греч «великий охотник») — одна из ипостасей Диониса, греческого бога виноделия и виноградарства, а также бога-спасителя, освобождающего человека в результате экстатических обрядов, сын Зевса и Персефоны, богини царства мертвых По наущению ревнивой супруги Зевса Геры титаны растерзали Загрея, а Зевс спалил титанов, но Афина спасла сердце Загрея, и он был воскрешен в виде Диониса Согласно возникшему в VI в. до н э учению орфиков (религиозно-философское учение, приверженцы которого считали своим основателем полулегендарного поэта Орфея, жившего якобы задолго до Гомера), из пепла титанов были созданы люди, которые, таким образом, несут в себе как низшее, «титаново», так и высшее, «Загреево», начала, система мистерий, тайных ритуалов должна высвободить эту высшую духовную субстанцию Архаические, преимущественно женские, связанные с культом плодородия тайные ритуалы почитания Диониса и религиозно-философский орфический культ Загрея близко связаны, но связь эта, по мнению исследователей, явно не прямая Иннокентьевны — религиозная секта, основанная иеромонахом Балтского (Балта — город в Молдавии) православного монастыря Иннокентием в 1908 г Иннокентий объявил себя воплощением Святого Духа и проповедовал скорое наступление Страшного суда Иннокентьевны практиковали истязания плоти и самоубийства в особых «комнатах смерти» в молельнях. Сам Иннокентий возвратился впоследствии в православие, но его последователи продолжали действовать на Украине и в Молдове, в том числе во время вхождения ее в Румынию в 1918—1940 гг После Второй мировой войны и присоединения Молдавии к СССР секта была практически уничтожена советской властью. В оригинале употреблено слово «larve», которое М Элиаде приписывает «грекам», — на самом деле это латинское слово (вошедшее затем в ряд индоевропейских яз ) означало «дух умершего», бесплотный дух, призрак Элиаде несколько преувеличивает «аграрность» древнеегипетских погребальных ритуалов Действительно, идея смерти возрождения была весьма распространена в Египте, и это связывалось с мифами об Осирисе (см «Вавилонская космология и алхимия», примеч 28* к гл «Магия и металлургия»), причем в эпоху Нового Царства (XVI—XI вв. до н э.) каждый умерший отождествлялся с Осирисом, бывшим одновременно богом мертвых и богом растительности Однако существовали и другие воззрения на посмертную судьбу так, фараон сливался с Солнцем, и его плоть становилась единой с солнечным диском Вряд ли можно считать справедливым заявление о том, что труп «погребали без одежды» — мумии заворачивали в многочисленные пелены И главное — необходимость, согласно религиозным представлениям, сохранения телесного облика для последующего Воскресения (на этом бази


Миф о воссоединении

==543

 


 


руется необходимость мумификации и—на случай уничтожения мумии — статуи с обязательным портретным сходством) никак не согласуется с выдвинутым Элиаде положением об обязательной «бесформенности», «лишенности

форм» умершего

4 «Время» и «судьба»

' Элиаде имеет в виду средневековые, опирающиеся на позднеантичный неоплатонизм, учения, в соответствии с которыми Бог есть всеединство бытия и небытия, в Нем сливаются и соединяются все противоположности мира icoincidentia oppositorum — лат «совпадение противоположностей» — ср «Кузнецы и алхимики», примеч 30* к гл 14) Эти идеи в христианском мире впервые сформулировал грекоязычный автор V в, называемый в науке Псевдо Ареопагит, или Псевдо-Дионисий Ареопагит, так как он писал под псевдонимом Дионисия, по традиции — первого епископа Афин, который до обращения был членом Ареопага, высшего органа управления Афин (во время жизни Дионисия — I в — Ареопаг утратил былую власть и стал чем-то вроде городского совета) Подобное мистическое богословие было весьма популярно в средние века, в частности его идеи развивал немецкий богослов и мистик Иоганн Экхарт (1260—1327), прозванный Майстер (т е. Мастер) Экхарт, а также видный философ и деятель Церкви кардинал Николай Кребс (1401—1464), сочетавший мистику со схоластической метафизикой Он был прозван Кузанским по месту рождения — г Куза в Южной Германии, именно Николай Кузанский придал выражению «совпадение противоположностей» терминологическое значение

2 Сатурналии — один из самых популярных римских праздников, был посвящен Сатурну (римское божество с неясными функциями, в III в до н э отождествлен с греческим богом Кроносом). Учрежден либо в середине VII в до н э , либо в 497 г до н э , празднование начиналось 17 декабря Первоначальный характер празднества неизвестен. В217г дон э праздник был реформирован и приобрел всенародный веселый характер в знак воспоминания о «золотом веке» всеобщего равенства и изобилия, существовавших, согласно мифам, до того, как Зевс (римск. Юпитер) сверг своего отца Кроноса (римск. Сатурн) Устраивались публичные угощения, пиры, как бы возрождалось указанное всеобщее равенство рабы на время Сатурналий получали свободу, а господа прислуживали им за трапезой Древние Сатурналии отмечались один день, с217г дон э. — три дня, в императорскую эпоху — неделю По мнению современных мифоведов, праздники типа Сатурналий восходят к ритуалам обновления мира Согласно архаическим воззрениям, космос стареет, и, дабы возродить его, следует воспроизвести в обрядах процедуру его творения, а для этого как бы перенестись в состояние, предшествующее акту творения В этом состоянии отсутствуют принятые в уже сотворенном, упорядоченном мире правила и запреты' социальные, сексуальные, пищевые и т п

3 Ардви — в иранской мифологии первоначально источник всемирных вод, затем этот источник и воды вообще стали персонифицироваться в образе богини воды и плодородия Ардвисуры Анахиты (т. е. Ардви могучей и беспорочной), она же Анахит (см.: примеч. 2* к гл. 3 данной работы). См «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 22* к гл. «Космос и магия».

J Кали — в индуистской мифологии одна из ипостасей (другие ипостаси — Деви, т. е. санскр. Богиня, Дурга, т. е. Труднодоступная) супруги бога Шивы, олицетворение губительного аспекта его Шакти (см.: «Кузнецы и алхимики», примеч к гл. 9); Кали — черного цвета (ее имя и значит «черная»), она истребительница демонов и богиня-покровительница, но одновременно культ ее


==544

Комментарии

связан с кровавыми жертвоприношениями, в том числе человеческими. Образ Кали явно восходит к образу Великой богини матери

Адити — древнеиндийское женское божество, мать всех богов (в постведийской религии — только особой группы, адитьев, связанных с солнцем), воплощение земли, позднее — неба, богиня, освобождающая от вины Ее имя, скорее  всего,  произведено  от  др -инд   tt-dih  —  «несвязанность», «безграничность».

Вероятно, имеется в виду Атаргатис (она же Даркето, Атарате), божества В ее образе слились черты Анат и Астарты, в эллинистическо римское время ее отождествляли с Афродитой, а также богиней судьбы-удачи Тюхе (Фортуной) Ее культ сложился в первой половине I тысячелетия до н э и имел оргиастический характер Грекоязычный позднеантичный писатель Лукиан (ок 120 — ок 190), по этническим корням — сириец, посвятил ей трактат «О Сирийской богине», откуда и прозвание Атаргатис в греко-римском мире — Сирийская богиня (dea Syra)

См «Вавилонская космология и алхимия», примеч 38* к гл «Космос и магия» Здесь слово «омфалос» употреблено в расширительном смысле — полу сферический выступ над храмом, на щите и проч , символизирующий собственно Пуп Земли

Парки — в римской мифологии богини судьбы Первоначально, видимо, существовала одна Парка, тождественная римской богине родовспомо-гательнице Карменте Позднее из эпитетов Карменты — Нона («девятая»), Децима («десятая») (имеются в виду нормальные сроки рождения ребенка на девятом или десятом месяце беременности) и Морта (от лат mors — «смерть») - возникли представления о трех Парках В Ш в до н э они слились с греческими богинями судьбы — мойрами (р.отра — греч «часть», «доля»), тех также было три — Лахесис («дающая жребий»), назначавшая человеку его жребий еще до его рождения, Клото («прядущая»), прядущая нить его судьбы, Атропос («неотвратимая»), обрезающая эту нить Связь Парок с Великой богиней матерью через Карменту весьма вероятна, но однозначно не доказана

В индуистской мифологии существуют представления о югах (с а искр юга — «упряжка», «пара», «поколение») — мировых периодах Древняя традиция на считывает четыре юги 1) критаюга (четвертная юга), она же сатьяюга (благая юга), продолжающаяся 1 728 000 лет, когда люди наделены всевозможными достоинствами, царит всеобщее равенство, все поклоняются одном) божеству и существует лишь одна веда, 2) третаюга (тройная юга) — 1 296 000 лет, когда справедливость постепенно уменьшается, появляются пороки, но все строго соблюдают религиозные предписания, и именно тогда распространяются жертвоприношения, 3) двапараюга (двойная юга) — 864 000 лет, когда в мире начинают преобладать зло и пороки, людей поражают недуги, одна веда делится на четыре части, и уже не все люди способны понять и исполнять ее, 4) колита (черная, т е. дурная, юга), общей длительностью 432 000 лет, еще не завершенная (она началась в полночь с 17 на 18 февраля 3102 г до н э., и сейчас идет ее шестое тысячелетие), когда добродетель приходит в полный упадок, жичнь людей становится короткой, люди истребляют друг друга в войнах, правители грабят подданных, праведники бедствуют, преступники процветают, женщины предаются распутству, всюду царят ложь, злоба и алчность, веды — в совершенном пренебрежении По завершении цикла из четырех юг (одна махаюга, т е большая юга) все повторится сначала