Содержание: личность в зеркалах теорий

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 65

часть, выступающая над поверхностью воды, представляет область со-

знательного, в то время как гораздо большая масса под водной повер-

хностью представляет область бессознательного. В этом обширном про-

странстве бессознательного можно обнаружить влечения, страсти, под-

авленные мысли и чувства - гигантскую преисподнюю незримых

жизненных сил, осуществляющих императивный контроль над созна-

тельными мыслями и поступками индивида. С этой точки зрения психо-

логия, ограниченная анализом сознания, абсолютно не адекватна для

понимания основополагающих мотивов человеческого поведения.

Более сорока лет Фрейд исследовал бессознательное при помощи ме-

тода свободных ассоциаций и создал то, что в целом расценивается как

первая всесторонняя теория личности. Он наметил контуры ее топогра-

фии, открыл истоки энергетических потоков и обозначил курс разви-

тия. Совершив эти подвиги, он стал одной из наиболее противоречивых

и влиятельных фигур современности. (О том, как бессознательное рас-

сматривалось до Фрейда, см. Whyte, 1962).

Зигмунд Фрейд родился в Моравии 6 мая 1856 года и умер в Лондоне

23 сентября 1933 года. Однако почти 30 лет он прожил в Вене и покинул

этот город только после вхождения в Австрию нацистов. В молодости он

хотел быть ученым и с этой целью в 1873 году поступил в Венскую медицин-

скую школу, которую окончил через 8 лет. Фрейд никогда не полагал стать

практикующим врачом, но скудная оплата научной работы, ограниченные

возможности академического продвижения для евреев и потребности расту-

щей семьи заставили его заняться частной практикой. Несмотря на это, он

находил время для того, чтобы заниматься исследованиями и писать, и его

познания как медика-исследователя составили ему прочную репутацию.

Интерес Фрейда к неврологии привел его к лечению нервных рас-

стройств - ветви медицины, отстающей от остальных <целительных

искусств> девятнадцатого века. Для совершенствования своих техничес-

ких возможностей Фрейд в течение года учился у знаменитого француз-

ского психиатра Жана Шарко, использовавшего для лечения истерии

Классический психоанализ Фрейда 4 7

гипноз. Хотя сам Фрейд и практиковал гипноз в работе со своими паци-

ентами, эффективность его Фрейда не впечатлила. Соответственно, ког-

да он услышал о новом методе, разработанном венским психиатром Йозе-

фом Брейером (Breyer, J.), методе, основанном на том, что пациент из-

бавлялся от симптомов, рассказывая о них, Фрейд испробовал его и

нашел эффективным. Брейер и Фрейд совместно описали некоторые слу-

чаи истерии, излеченной таким методом (1895).

Однако, эти двое вскоре разошлись в связи с различными взглядами на

роль сексуального фактора в истерии; Фрейд полагал, что причиной исте-

рии являются сексуальные конфликты, в то время как Брейер придержи-

вался более консервативных взглядов. После разрыва Фрейд достаточно

долго работал в одиночестве, развивая идеи, которым суждено было стать

основанием психоаналитической теории и которые нашли наиболее пол-

ное воплощение в его первой большой работе
ams> (1900). Другие его книги и статьи вскоре привлекли внимание вра-

чей и ученых по всему миру, и достаточно скоро Фрейда окружила груп-

па последователей из разных стран; среди них Эрнст Джонс (Jones, Е.) из

Англии, Карл Юнг из Цюриха, А. А. Брилл (Brill, А. А.) из Нью-Йорка,

Шандор Ференчи (Ferenezi, S.) из Будапешта, Карл Абрахам (Abraham, К.)

из Берлина, Альфред Адлер (Adier, А.) из Вены. Юнг и Адлер позже пор-

вали с этим сообществом и развивали собственные идеи.

Из-за недостатка места мы не можем в должной мере затронуть даже

важнейшие моменты интеллектуальной и личной жизни Фрейда: ранние

годы его как студента-медика и исследователя; решающее влияние вели-

кого германского физиолога Эрнста Брюкке, одного из лидеров медицин-

ской школы Гельмгольца, от которого Фрейд воспринял взгляд на челове-

ка как динамическую систему, подчиняющуюся законам природы (Атас-

her, 1965); его женитьбу на Марте Верней и - на протяжении всей

жизни - преданность ей и их шести детям, одна из которых, Анна, из-

брала профессиональный путь отца; годы, проведенные с Шарко в Пари-

же; тщательный самоанализ, начавшийся в 1850 году и продолжавшийся

всю жизнь; бесплодные попытки рассмотреть психологические феномены

с точки зрения церебральной анатомии; годы изоляции от Венского меди-

цинского сообщества; приглашение от Дж. Стоили Холла (Hall, G. S.),

выдающегося американского психолога, президента Университета Клар-

ка, выступить на собрании, посвященном годовщине основания универси-

тета; создание Международной психоаналитической ассоциации и уход

столь значимых учеников, как Юнг, Адлер, Ранк (Rank, О.) и Штекель

4 8 Классический психоанализ Фрейда

(Stekel, W.); влияние 1 Мировой войны на Фрейда и пересмотр основ психо-

аналитической теории; приложение психоаналитических понятий ко всем

сферам человеческой деятельности; личностные характеристики Фрейда и

его долгие страдания от рака челюсти; наконец, драматическое спасение из

рук нацистов. К счастью, все углы и извивы долгой жизни Фрейда исследо-

ваны выдающимся английским психоаналитиком Эрнстом Джонсом и блес-

тяще описаны в трехтомной биографии (1953, 1955, 1957).

Недостаток места не позволяет нам и перечислить опубликованные

работы Фрейда. Начиная с (1900) и закан-

чивая (1940), психологические работы Фрейда

заполняют двадцать четыре тома в окончательном, стандартном англий-

ском издании. Читателю, незнакомому с теорией личности Фрейда, ре-

комендуем следующие книги: (1900),
psychopathology of everyday life> (1901),
psycho-analysis> (1917),

(1933) и (1940).

При последующем обсуждении мы будем ограничиваться темами,

имеющими отношение к Фрейдовой теории личности, исключив из рас-

смотрения психоаналитическую теорию неврозов, прекрасно описан-

ную Фенихелем (Fenichel, О., 1945), психоаналитические техники и

многочисленные приложения психологии Фрейда в социальных науках

(см. Hall & Lindzey, 1968), искусстве и гуманитарных науках. Не смо-

жем мы проследить и эволюцию Фрейда в отношении базовых понятий

его теории личности - нам придется удовлетвориться тем, к чему он

пришел в конце. В следующей главе мы обсудим некоторые дополнения

к классической теории Фрейда и ее модификации, осуществленные пос-

ледователями. Сектантские теории Юнга и Адлера, начинавших как сто-

ронники психоанализа, представлены в главах 3 и 4.

^ СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ

Личность состоит из трех основных систем: ид, эго и суперэго^. Хотя

каждая из этих областей личности обладает собственными функция-

ми, свойствами, компонентами, принципами действия, динамикой и

' Эти понятия, принятые в англоязычных переводах, эквиваленты оригинальных тер-

минов Фрейда, непосредственно переводимых соответственно как <оно>, <я> и <сверх-я>.

Структура личности 4 9

механизмами, они взаимодействуют столь тесно, что трудно и даже не-

возможно распутать линии их влияния и взвесить их относительный

вклад в человеческое поведение. Поведение почти всегда выступает как

продукт взаимодействия этих трех систем; чрезвычайно редко одна из

них действует без двух других.

Ид

Ид есть изначальная система личности: это матрица, в которой впослед-

ствии дифференцируются эго и суперэго. Ид включает все то психичес-

кое, что является врожденным и присутствует при рождении, включая

инстинкты. Ид - резервуар психической энергии и обеспечивает энер-

гию для двух других систем. Ид тесно связано с телесными процессами,

откуда черпает свою энергию. Фрейд назвал ид <истинной психической

реальностью>, поскольку она отражает внутренний мир субъективных

переживаний и не знает об объективной реальности. (Обсуждение ид

см. в работе Schur, 1966).

Когда энергия нарастает, ид не может этого выдерживать, что пере-

живается как дискомфортное состояние напряжения. Следовательно,

когда уровень напряжения организма повышается - либо в результате

внешней стимуляции, либо вследствие внутреннего возбуждения - ид

действует таким образом, чтобы немедленно снять напряжение и вер-

нуть организм на удобный постоянный и низкий энергетический уро-

вень. Принцип редукции напряжения, на основе которого действует ид,

называется принципом удовольствия.

Для того, чтобы выполнить свою задачу - избежать боли, получить

удовольствие,- ид располагает двумя процессами. Это рефлекторное

действие и первичный процесс. Рефлекторные действия представляют

собой врожденные автоматические реакции типа чихания и мигания;

они обычно сразу снимают напряжение. Организм снабжен рядом таких

рефлексов для того, чтобы справляться с относительно простыми форма-

ми возбуждения. Первичный процесс предполагает более сложную реак-

цию. Он пытается высвободить энергию через создание образа объекта, в

связи с чем энергия переместится. Например, первичный процесс даст

голодному человеку ментальный образ пищи. Галлюцинаторное пережи-

вание, в котором желаемый объект представлен как образ памяти, назы-

вается исполнение желания. Лучшим примером первичного процесса у

здорового человека является сновидение, которое, по Фрейду, всегда пред-

ставляет исполнение или попытку исполнения желания. Галлюцинации

50 Классический психоанализ Фрейда

и видения психотиков - также примеры первичного процесса. Ярко

окрашено действием первичного процесса аутистическое мышление. Эти

исполняющие желания ментальные образы являются единственной ре-

альностью, известной ид.

Очевидно, что сам по себе первичный процесс не способен снять на-

пряжение. Голодный не может съесть образ еды. Следовательно, разви-

вается новый, вторичный психический процесс, и с его появлением на-

чинает оформляться вторая система личности - эго.

Эго

Эго появляется в связи с тем, что потребности организма требуют соот-

ветствующих взаимодействий с миром объективной реальности. Голод-

ный человек должен искать, найти и съесть пищу прежде, чем будет

снижено напряжение голода. Это означает, что человек должен научиться

различать образ пищи, существующий в памяти, и актуальное воспри-

ятие пищи, существующей во внешнем мире. Когда эта дифференциа-

ция осуществлена, необходимо преобразовать образ в восприятие, что

осуществляется как определение местонахождения пищи в среде. Ины-

ми словами, человек соотносит существующий в памяти образ пищи с

видом или запахом пищи, приходящими через органы чувств. Основное

различие между ид и эго заключается в том, что ид знает только субъек-

тивною реальность, в то время как эго различает внутреннее и внешнее.

Говорят, что эго подчиняется принципу реальности и действует пос-

редством вторичного процесса. Цель принципа реальности - предотвра-

тить разрядку напряжения до тех пор, пока не будет обнаружен объект,

подходящий для удовлетворения. Принцип реальности временно приос-

танавливает действие принципа удовольствия, хотя, в конечном счете,

при обнаружении нужного объекта и снижении напряжения <обслужи-

вается> именно принцип удовольствия. Принцип реальности связан с

вопросом об истинности или ложности опыта - то есть обладает ли он

внешним существованием,- в то время как принцип удовольствия за-

интересован лишь в том, приносит ли опыт страдание или наоборот.

Вторичный процесс - это реалистическое мышление. При помощи

вторичного процесса эго формулирует план удовлетворения потребнос-

тей, а затем подвергает его проверке - как правило, некоторым дей-

ствием,- чтобы выяснить, срабатывает ли он. Голодный человек думает

о том, где можно найти пищу, а затем начинает именно там ее искать.

Это называется проверка реальностью. Чтобы удовлетворительно играть

Структура личности 51

свою роль, эго контролирует все когнитивные и интеллектуальные фун-

кции; эти высшие ментальные процессы обслуживают вторичный про-

цесс.

Эго называют исполнительным органом личности, т. к. оно открывает

двери действию, отбирает из среды то, чему действие должно соответ-

ствовать, и решает, какие инстинкты и каким образом должны быть

удовлетворены. Осуществляя эти чрезвычайно важные исполнительские

функции, эго вынуждено стараться интегрировать часто противоречи-

вые команды, исходящие от ид, суперэго и внешнего мира. Это непро-

стая задача, часто держащая эго в напряжении.

Однако следует иметь в виду, что эго - эта организованная часть ид -

появляется для того, чтобы следовать целям ид и не фрустрировать их и

что вся его сила черпается из ид. Эго не обладает существованием, от-

дельным от ид, и в абсолютном смысле всегда зависимо от него. Его

главная роль - быть посредником между инстинктивными запросами

организма и условиями среды; его высшая цель - поддерживать жизнь

организма и увидеть, что вид воспроизводится.

Суперэго

Третья и последняя развивающаяся система личности - суперэго. Это -

внутренняя репрезентация традиционных ценностей и идеалов общест-

ва в том виде, в каком они интерпретируются для ребенка родителями и

насильственно прививаются посредством наград и наказаний, применя-

емых к ребенку. Суперэго - это моральная сила личности, оно пред-

ставляет собой скорее идеал, чем реальность, и служит скорее для со-

вершенствования, чем для удовольствия. Его основная задача - оценить

правильность или неправильность чего-то, исходя из моральных стан-

дартов, санкционированных обществом.

Суперэго как сопровождающий человека интернализированный мо-

ральный арбитр развивается в ответ на награды и наказания, исходящие

от родителей. Чтобы получать награды и избегать наказаний, ребенок

учится строить свое поведение в соответствии с требованиями родите-

лей. То, что считают неправильным и за что наказывают ребенка, ин-

корпорируется в совесть - одну из подсистем суперэго. То, что они одоб-

0

ряют и за что награждают ребенка, включается в его эго-идеал - другую

подсистему суперэго. Механизм обоих процессов называется интроекция.

" Существующие варианты перевода: идеальное Я, идеал-Я.

52 Классический психоанализ Фрейда

Ребенок принимает, или интроецирует, моральные нормы родителей.

Совесть наказывает человека, заставляя чувствовать вину, эго-идеал

награждает его, наполняя гордостью. С формированием суперэго на мес-

то родительского контроля встает самоконтроль.

Основные функции самоконтроля: 1) препятствовать импульсам ид, в

частности, импульсам сексуального и агрессивного плана, ибо проявле-

ния их осуждаются обществом; 2) <уговорить> эго сменить реалистичес-

кие цели на моральные и 3) бороться за совершенство. Таким образом,

суперэго находится в оппозиции к ид и к эго и пытается строить мир по

своему образу. Однако суперэго подобно ид в своей иррациональности и

подобно эго в стремлении контролировать инстинкты . В отличие от эго,

суперэго не просто отсрочивает удовлетворение инстинктивных потребнос-

тей: оно их постоянно блокирует. (Анализ суперэго дан Turiell, 1967).

В заключение этого краткого рассмотрения следует сказать, что ид,

эго и суперэго не следует рассматривать как неких человечков, управля-

ющих нашей личностью. Это не более, чем наименования для различ-

ных психических процессов, подчиняющихся системным принципам. В

обычных обстоятельствах эти принципы не противоречат друг другу и

не перечеркивают друг друга. Напротив, они работают как единая команда

под руководством эго. Личность в норме функционирует как единое це-

лое, а не как нечто трехчастное. В очень общем смысле ид может рассма-

триваться как биологическая составляющая личности, эго - как психоло-

гическая составляющая, суперэго - как социальная составляющая.

^ ДИНАМИКА ЛИЧНОСТИ

Фрейд развивался под влиянием философии детерминизма и позити-

визма девятнадцатого века и считал человеческий организм сложной

энергетической системой, черпающей энергию из потребляемой пищи и

расходующей ее на столь различные вещи, как кровообращение, дыха-

ние, мышечные усилия, восприятие, мышление, память. Фрейд не ви-

дел причин считать, что энергия, обеспечивающая дыхание или пище-

варение, обладает какими-либо отличиями, кроме отличий по форме, от

* Оригинальный термин Фрейда переводится как влечение, однако в переводах с ан-

глийского традиционно используется калька <инстинкт>, соответствующая принятому в

англоязычной психоаналитической литературе.

Динамика личности 53

энергии, обслуживающей мышление и память. В конце концов - и на

этом твердо настаивали физики девятнадцатого века - энергия должна

определяться с точки зрения осуществляемой работы. Если работа пред-

ставлена психической активностью, например, мышлением, то право-

мерно, по мысли Фрейда, назвать эту форму энергии психической энер-

гией. В соответствии с принципом сохранения энергии, энергия может

трансформироваться из одного состояния в другое, но не может исчезать

в рамках тотальной космической системы; из этого следует, что психи-

ческая энергия может трансформироваться в физиологическую и наобо-

рот. Местом встречи, <мостиком> между энергией тела и энергией лич-

ности выступает ид и его инстинкты.

Инстинкт

Инстинкт определяется как врожденная психологическая репрезента-

ция внутреннего соматического источника возбуждения. Психологичес-

кая репрезентация называется желанием; телесное возбуждение, из ко-

торого оно возникает, называется потребностью. Таким образом, состо-

яние голода может быть описано с точки зрения физиологии как состояние

дефицита питания в тканях тела, тогда как психологически оно пред-

ставлено желанием поесть, желание действует как мотив поведения.

Голодный ищет пищу. В связи с этим инстинкты считаются движущими

факторами личности. Они не только побуждают поведение, но и опре-

деляют его направленность. Иными словами, инстинкт осуществляет

избирательный контроль за поведением, повышая сензитивность к опре-

деленному виду стимуляции. Голодный более чувствителен к пищевым

стимулам, сексуально возбужденный человек с большей вероятностью

отреагирует на эротические стимулы.

Кстати, можно видеть, что организм также может активизироваться

и внешней стимуляцией. Однако Фрейд полагал, что источники воз-

буждения, находящиеся в среде, менее важны для динамики личнос-

ти, чем врожденные инстинкты. В целом внешние стимулы возлагают

на организм меньше требований и требуют менее сложных форм удов-

летворения, чем потребности. Внешнего стимула можно избежать, но

от потребности убежать невозможно. Хотя Фрейд отводил внешней сти-

муляции вторые роли, он никогда не отрицал ее значение в определен-

ных условиях. Например, чрезмерная стимуляция в ранние годы жиз-

ни, когда незрелое эго не способно связать огромное количество сво-

бодной энергии (напряжения), может иметь на личность решающее

54 Классический психоанализ Фрейда

влияние, как мы увидим при обсуждении представлений Фрейда о

тревоге.

Инстинкт - это квант психической энергии или, как это обозначил

Фрейд, <мера запроса на работу ума> (1905а, с. 168). Вместе взятые,

Blog

Содержание: личность в зеркалах теорий

Содержание