Geum.ru

Н. А. Бердяев Термин «самоопределение» употребляется в литературе в самых различных значениях. Так говорят, о самоопределении личностном, социальном, жизненном, профессиональном, нравственном, семейном, религиозном

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ:

проблемы, перспективы, поиски


«Каждая личность имеет свой мир. Человеческая личность есть потенциально все. Но эта личность лишь частично актуализирована, очень многое остается в дремотном, скрытном состоянии».

Н.А. Бердяев

Термин «самоопределение» употребляется в литературе в самых различных значениях. Так говорят, о самоопределении личностном, социальном, жизненном, профессиональном, нравственном, семейном, религиозном, экзистенциональном.

Наш подход определяется позицией Л.М. Митиной о том, что «профессиональное развитие неотделимо от личностного — в основе и того и другого лежит принцип саморазвития, детерминирующий способность личности пре­вращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования, приводящей к высшей форме жизнедеятельности личности - творческой самореализации». Мы не разграничиваем личностное и профессиональное са­моопределение, полагая, что личностное самоопределение определяет развитие других видов самоопределения. При этом если выпускник педагогического колледжа приобретет опыт самоопределения, саморазвития в системе индиви­дуально-личностного обучения, то, скорее всего он транслирует его в свою пе­дагогическую деятельность. В связи с этим в нашей работе речь пойдет о само­определении личности на этапе профессионального становления.

Анализ понятия «самоопределение» на основе логики системного анализа (Б.Ф. Ломов) позволяет выявить его существенные признаки. В слове «самооп­ределение» заложено действие. С одной стороны, определение - это поиск, процесс установки существенных признаков какого-либо объекта или явления, С другой - результат, итог конкретного процесса поиска. Первая часть слова «само» указывает на особенности процесса поиска: он осуществляется созна­тельно (человек как субъект самоопределения ставит цель, отбирает средства, реализует, корректирует, оценивает) и самостоятельно (человек опирается на внутренние установки).

Таким образом, главные характеристики: принадлежность субъекту, процессуальность, сознательность, самостоятельность. Данная позиция для нас яв­ляется основанием для поиска подходов к исследованию проблемы самоопре­деления личности.

Анализ теоретических исследований проблемы самоопределения позво­ляет выделить два подхода к ее пониманию: социологический и психологиче­ский. Это важно, так как достаточно часто происходит смешение этих подходов и привнесение специфически социологического подхода в психологическое ис­следование, что приводит к утрате собственно психологического содержания.

Социологический подход трактует самоопределение как результат вхож­дения человека в некоторую социальную структуру и фиксацию этого резуль­тата. Психологический же подход направлен на изучение психологических ме­ханизмов. На основе этого критерия большинство имеющейся литературы по самоопределению относится к социологическому подходу; количество работ, в которых рассматриваются собственно психологические механизмы самоопре­деления, чрезвычайно ограничено. В связи с вышесказанным интерес представ­ляет мысль Н.А. Бердяева о том, что «проблема личности первичнее проблемы общества. Ошибочны все социологические учения о человеке, они знают лишь поверхностный объективизированный слой в человеке. Подлинное учение о че­ловеке-личности может построить лишь экзистенциальная философия».

Достаточно сложно, на наш взгляд, разграничить социологический и пси­хологический подходы, так как, прогнозируя свое поведение, человек всегда занимает одновременно личностную и социальную позицию, потому что он од­новременно обращен и в мир, и в себя (М.К. Мамардашвнли), а проблема будет заключаться в уровне соотношения этих позиций. Мы можем предположить, что условием успешного самоопределения является динамическое единство, где образ «Я» и образ мира как бы уравновешены через адекватное понимание себя и своего места в мире. Причем понимание себя и мира являются динамич­ными.

В психологической науке проблема самоопределения наиболее глубоко разработана в трудах К.А. Альбухановой-Славской. Г.П. Никова, Н.С. Пряжникова. С.Л. Рубинштейна, В.Ф. Сафина, и других.

Методологические основы психологического подхода к проблеме само­определения были заложены С.Л. Рубинштейном. Данная проблема рассматри­валась им в контексте проблемы детерминации, в свете выдвинутого им прин­ципа - внешние причины действуют, преломляясь через внутренние условия: «Тезис, согласно которому внешние причины действуют через внутренние ус­ловия так, что эффект воздействия зависит от внутренних свойств объекта, оз­начает, по существу, что всякая детерминация необходима как детерминация другим, внешним, и как самоопределение (определение внутренних свойств объекта)». В понятии самоопределения, таким образом, выражается активная природа «внутренних условий».

К.А. Абульханова-Славская центральным моментом самоопределения выделяет также самодетерминацию, собственную активность, осознанное стремление занять определенную позицию. По мнению К.А. Абульхановой-Славской, самоопределение — это осознание личностью своей позиции, которая формируется внутри координат системы отношений.

Таким образом, понятие самоопределения рассматривается как самодетерминация: человек не просто преобразует условия и обстоятельства жизни в соответствии со своим внутренним миром, но и самостоятельно определяет свою жизненную программу, сознательно конструирует свою жизнедеятельность.

Ю.Л. Репецкий, И.Н. Семенов, Ю.А. Сидорова указывают на необходимость изучения самоопределения в контексте смысла жизни. Личностное самоопределение определяется ими как достаточно сложный и многоаспектный процесс рефлексии смысла жизни; как рефлексивно-смысловой процесс, направленный на разрешение кардинальной ситуации. Личностное самоопределение выступает характеристикой целостной, неповторимой и уникальной личности, стремящейся к воплощению своей сущности через самореализацию, связываемую с ее представлениями о смысле жизни.

Созвучные мысли мы встречаем у Н.С. Пряжникова, что «сущностью самоопределения является поиск смысла в определенной деятельности (шире — во всей жизнедеятельности)» В связи с данными подходами, вероятно, можно говорить и о самоопределяющейся личности как находящей свои жизненные смыслы.

Ю.А. Репецкий и И.Н. Семенов выдвигают положение о том, что процесс самоопределения представляет собой активность, направленную на увеличение вероятности самореализации. Самореализация становится возможной только при наличии определенной степени положительного (позитивного) личностного смысла «Я». Они указывают, что именно смысл «Я» выполняет функцию «замыкания» процесса самоопределения, указывая на возможность и способность личности разработать и реализовать те или иные источники смысла и через это самореализоваться. По их мнению, самоопределение включает два процесса. Первый предполагает формирование достаточного уровня самоуважения. Второй процесс направлен на осознание и принятие личностных качеств и особенностей, которые рассматриваются как одно из условий предполагаемых достижений. Последнее является ни чем иным, как нахождением положительного личностного смысла «Я». Следовательно, в процессе самоопределения ведущую роль играет смысл Я.

В современной психологической литературе наиболее полный и удачный, на наш взгляд, подход к пониманию понятия «самоопределение» был предложен Е.Ю Пряжниковой, Н.С. Пряжниковым. Они рассматривают самоопределение как готовность человека осознанно и самостоятельно планировать и реализовывать перспективы своего развития.

Данное высказывание поднимает проблему взаимопроникновения чело­века и мира, механизмов этого взаимопроникновения. «В этом взаимопроник­новении человек является суверенным субъектом активности, самостоятельно выбирая способы связи с миром, в котором он живет», Т.П. Скрипкина указы­вает, что осмыслить механизмы, способы связи человека с миром, невозможно без осмысления таких понятий, как вера и доверие. Доверие позволяет человеку занять определенную ценностную позицию по отношению к себе, к миру и, исходя из этой позиции, строить собственную жизненную стратегию. К тому же в психологических исследованиях доверие рассматривается как «полноценное овладение собой, своей сущностью, способность самостоятельно ставить цели и действовать в соответствии с ними, сохраняя адекватную критическую пози­цию по отношению к самому себе, способность предвосхищать результаты дей­ствий до их выполнения, самостоятельно строить стратегию достижения целей в соответствии с ними».

Таким образом, в данном понимании термина «самоопределение» отра­жается степень участия человека в собственной жизнедеятельности. Путь лич­ностного самоопределения - это способность сделать самостоятельно выбор; выбирая цель, прогнозируя будущую активность в каждый момент времени, человек стремится соответствовать не только себе, но и миру.

Для реализации психолого-педагогического обеспечения самоопределе­ния на этапе профессионального становления необходимо определить его пси­хологические механизмы. К сожалению, они недостаточно глубоко исследова­ны в психологической науке. А.А. Мелик-Пашаев указывает на определенные трудности. Они связаны с тем, что мы пытаемся ее решить в горизонтальной плоскости пространственно-временных отношений, упуская вертикальное из­мерение, вне которого проблема оказывается неразрешимой. Прочный смысл жизни как осознанное переживание ценности в целом нельзя обрести «внутри» потока самой жизни: для этого одновременно надо пребывать и над ним, в из­мерении Вечного.

У А.В. Мудрика мы встречаем мысль, что самоопределение личности с одной стороны предполагает усвоение накопленного человечеством опыта, ко­торый в психологическом плане «Я» протекает как подражание и идентифика­ция, с другой стороны - как формирование у индивида неповторимых, только ему присущих свойств, которое протекает как персонификация. Идентифика­цию и персонификацию автор рассматривает как процессы и механизмы само­определения личности,

В.Ф. Сафин и Г.П. Ников механизмами самоопределения, кроме иденти­фикации и персонификации, определяют и самооценку личности. На наш взгляд, самооценка позволяет не только понять себя, но и повлиять на процесс самоопределения личности, но при этом для личности важна система ценно­стей, к которым хотелось бы стремиться. Эта система играет роль побудителя и одновременно указателя, в каком направлении следует идти.

Мы полагаем, что в аспекте механизмов самоопределения необходимо вести речь о личностном потенциале, рассматривая его как систему ресурсов личности, которая и определяет ее возможности. Процесс самоопределения во многом будет зависеть от того, в какой мере человек обладает исходным потен­циалом такого развития.

Ю.М. Кулюткин определяет это понятие как системное (психологиче­ское) образование личности, которое характеризуется мотивационными, интеллектуальными и психофизиологическими резервами развития, а именно: богат­ством потребностей и интересов личности, ее направленностью на все более полную самореализацию в труде, познании, общении; уровнем развития интел­лектуальных способностей, позволяющих человеку эффективно решать новые для него жизненные и профессиональные проблемы: быть открытым по отно­шению к новому; видеть возникающие проблемы во всей их сложности, проти­воречивости и многообразии; обладать широким и гибким мышлением, видеть альтернативные пути решения и преодолевать сложившиеся стереотипы; кри­тически анализировать опыт, уметь извлекать уроки из прошлого. Очевидно, что только на такой психологической базе реализуется возможность постоянно­го роста, продвижения и развития человека в течение всей жизни.

На основе вышеизложенного мы можем говорить о критериях самоопре­деления. Особую ценность представляют результаты исследования Т.М. Буякас. По ее мнению, о личности, которая встала на путь самоопределения, необ­ходимо говорить как о человеке, у которого преодолевается потребность искать опору во внешней поддержке, появляется способность полностью опираться на себя - делать самостоятельно выбор, занимать свою позицию, быть открытым и готовым к любым новым поворотам своего жизненного пути. Такой человек перестает зависеть от внешних оценок, он доверяет себе и находит внутреннею опору в самом себе.

Мы полагаем, что самоопределение личности представлено прежде всего переживаниями человека. Т.М. Буякас эти переживания рассматривает как уверенность в том, что человек не сказал своего последнего слова, чувство контактной границы между собой и остальным миром; переживание осмысленности своей жизни и удовлетворения ею, состояние равновесия и внутренней устойчивости; снятие внутреннего напряжения и излишней тревожности, обострение чувства красоты окружающего мира, внимательность и любовь к людям; более полное и точное понимание себя и «своего» неповторимого пути.

На наш взгляд, одним из критериев самоопределения является также чувство свободы, возникающее при осознании человеком возможностей выборы и внутренней готовности осуществить этот выбор. Ощущение собственной реализованности возникает не как непосредственное следствие того, что человек делает - оно возникает в результате тех чувств, которые он по этому поводу испытывает. Если выполнение социально предписанных видов деятельности вступает в сильное противоречие с собственными потребностями человека, то это приводит к возникновению негативных эмоций, к внутреннему конфликту.

Проблема самоопределения связана со способностью человека проекти­ровать себя в будущее. Мы полагаем, что ориентация на перспективу является условием самоопределения, поступательного развития каждого отдельного че­ловека.

Н.А. Бердяев писал, что «личность есть становление будущего, творче­ские акты». В рамках данного подхода Н.Н. Толстых указывает на необходимость у каждого человека наличия протяженной и содержательно насыщенной временной перспективы будущего. К сожалению, современные экономические условия в России породили (на уровне обыденного сознания) философию жиз­ни - «жить одним днем». В данном контексте Т.М. Буякас ведет речь о самооп­ределении личности в рамках психологии становления «возможного» человека - человека в перспективе своего развития; иными словами, с точки зрения того, кем он может быть и должен еще стать, а не такого, который уже эмпирически есть. Такой подход мы находим в работах Л.С. Выготского, М.М. Бахтина, В.П. Зинченко, М.К. Мамардашвили.

Возраст, несомненно, влияет на процесс самоопределения. В возрастном аспекте данная проблема наиболее глубоко и полно представлена исследова­ниями Л.И. Божович. Она указывает, что потребность в самоопределении воз­никает на определенном этапе онтогенеза - на рубеже старшего подросткового и раннего юношеского возрастов и обосновывает необходимость возникнове­ния этой потребности логикой личностного и социального развития подростка. По мнению Л.И. Божович, потребность в самоопределении заключается в фор­мировании определенной смысловой системы, в которой слиты представления о мире и о себе самом. Формирование этой смысловой системы подразумевает нахождение ответа на вопрос о смысле своего собственного существования. Самоопределение неразрывно связывается с такой существенной характеристи­кой старшего подросткового и раннего юношеского возрастов, как устремлен­ность в будущее.

И.В. Дубровина указывает, что основным психологическим новообразо­ванием раннего юношеского возраста следует считать не самоопределение как таковое (личностное, профессиональное, шире - жизненное), а психологиче­скую готовность к самоопределению, которая включает в себя сформированность у личности высокого уровня психологических структур, прежде всего са­мосознания, развитие ценностных ориентации, становление предпосылок инди­видуальности как результат развития и осознания своих способностей и инте­ресов каждым старшеклассником.

Таким образом, проблема самоопределения особую остроту приобретает в юности, но со временем, по мере вхождения во взрослую жизнь, «сверхопределенность настоящего как раз становится ведущей проблемой взрослости. Прекращение изменений в себе и в мире - это и есть окончание жизни». В та­ком случае мы можем говорить о потере динамизма в развитии личности и о возникновении «стагнации» (Э.Эриксон) как негативной линии личностного развития. Только «человек пути» может «сказать себя» в своем своеобразии, раскрыть себя во всей свой неповторимой полноте».

У М.К. Мамардашвили мы встречаем мысль о «непрожитом существова­нии» человека. Он пишет, что между долгими мертвыми зонами сна и маши­нального, «непрожитого существования» в мире готовых вещей проскакивают вспышки особой интенсивности -действительной жизни. В эти моменты в че­ловеке пробуждается другое «Я», превосходящее себя. В связи с данным выска­зыванием закономерно возникает вопрос: «Почему на определенном жизнен­ном этапе пройденный путь оценивается человеком "как темное пространство потерянного времени и потерянного себя?"» (М.К. Мамардашвили).

Размышляя над этой проблемой, Т.М. Буякас пишет: «Изо дня в день, из года в год мы воспроизводим одни и те же привычки, воспринимаем мир сквозь призму концептуальных стереотипов, действуем словно марионетки и т.д. Та­кая "жизнь" больше похожа на сон: однородное пространство мысли мирно убаюкивает нас, не побуждая к живой мысли, к живым чувствам, к живым дей­ствиям». Она говорит, что человек встречаться лишь с самим собой: со своими собственными рассуждениями и чувствами, со своей же категориальной систе­мой - стандартными оценками, установками, т.е. изо дня в день проецирует са­мого себя, прежнего, в следующий момент времени.

Вероятно, что переживание того, что «все не так, как надо», ощущение «потери смысла жизни» во многом являются следствием стереотипной картины окружающего мира и себя. Следовательно, пока человек смотрит вокруг себя «прежними» глазами, он сможет увидеть только то, что видел и раньше: преж­ний мир, прежние проблемы, прежнюю неспособность их как-то разрешить. Очевидно, что единственным адекватным действием человека является отказ от стереотипных ожиданий, установок и реакций. Преодоление стереотипа ведет к более полному и точному пониманию себя и «своего» пути, результатом по­следнего будет выступать переживание осмысленности своей жизни и удовле­творенности ею. Вероятно также, что стандартизации взгляда на мир и основ­ные ценности способствуют однообразность душевного мира человека. Чем он независимее, чем менее подчинен схемам и копированию чужих мыслей, тем больше ориентируется на собственные внутренние ориентиры в выборе жиз­ненных целей и их реализации.

Поиски ответа на вопрос «Как человеку обрести позицию, позволяющую самому быть творцом собственной жизни, подняться над повседневностью?» побуждают нас к анализу психологических особенностей студенческого воз­раста.

Студенческий возраст, по мнению В.И. Слободчикова и Н.А. Исаева, представляет собой особый этап в духовной жизни человека, он связан с поис­ком своей укорененности в мире, приобщенности к нему, с выработкой собст­венного мировоззрения, с определением своей самобытности и уникальности. Студенческий возраст - это начало становления авторства собственной жизни, подлинного индивидуального способа жизни. В этот период актуальны вопро­сы о смысле жизни в общем и о смысле своей жизни, о назначении человека, о собственном «Я». Отсюда интерес к этическим проблемам, к психологии, са­мопознанию и самовоспитанию. Но вместе с тем в юности идеальное «Я» еще не выверено и может быть случайным, а реальное «Я» еще всесторонне не оце­нено личностью. Данная ситуация может вызвать внутреннюю неуверенность, противоречивость личности, неустойчивость самооценки. Следствием этого может быть ситуативное поведение на основе кратковременных мотивов.

Эти психологические особенности возраста в контексте нашей проблемы дают нам основания говорить о необходимости помогать студентам з нахожде­нии разнообразных граней своего «Я», в их адекватной оценке, в поиске собст­венной позиции, в развитии способности строить собственный внутренний мир. Поэтому важно в процессе профессионального образования (также как и на всех этапах) обеспечить его ориентацию на развитие самопознания и самопо­нимания как рефлексивных механизмов самоопределения. Осознание каждым человеком своей уникальности, самоценности, уникальности своего жизненно­го пути в наши дни особо важно: поднимаясь к вершинным переживаниям че­ловек становится больше самого себя (прежнего) и в поступках житейских и в профессиональном груде. Целенаправленная и профессионально организован­ная помощь в самоопределении позволит личности позитивно воспринимать собственное «Я» и быть готовым к его изменениям, позитивно осмысливать свой жизненный опыт, достойно представлять себя в новой ситуации жизнедея­тельности. Мы полагаем, что одним из условий для развития перечисленных качеств является развитие у студентов доверия к себе и окружающему - это то, что может спасти человека от фиксированное™ на «Я» в ситуации неуспеха и способствует поиску выхода через нахождение нового смысла.

Одним из механизмов самоопределения личности, на наш взгляд, являет­ся надситуативное видение жизненных и профессиональных проблем, которое исследователи (Г.С. Сухобская, Е.А. Соколовская, Т.В. Шадрина) определяют как установку личности, мотивационно-ценностную направленность мышле­ния, внутреннее личностное ядро. Они говорят о том, что в образовательном процессе важно говорить о развитии направленности личности на расширение горизонта видения проблем.

Самоопределение на этапе профессионального становления мы рассмат­риваем как способность личности самостоятельно строить образы возможного будущего, как выбор и реализацию способа взаимодействия с окружающим миром и нахождение смысла в предстоящей профессиональной деятельности. Поэтому в процессе образования важно обеспечить расширение возможностей компетентного выбора каждой личностью своего жизненного пути и самораз­витие. Педагог при таком понимании процесса образования превращается в «социального архитектора образа жизни студентов» (А.Г. Асмолов), который в процессе сотрудничества, совместной деятельности с ними помогает найти им свою дорогу в противоречивом мире.

Психолого-педагогическое обеспечение самоопределения личности сту­дентов на этапе профессионального становления мы рассматриваем как реше­ние следующих задач:

- развитие ценностных ориентации, способности успешно взаимодейст­вовать в обществе, обретать смысл жизни;
  • развитие мотивации социально-педагогической деятельности, профес­сионально-значимых качеств, индивидуального стиля педагогической деятельности;
  • подготовка мобильной личности, способной не только эффективно выполнять разнообразные социальные функции, но свободно и гибко изменять способы своей жизнедеятельности;
  • подготовка личности к владению здоровьесберегающими технология­
    ми, препятствующими развитию синдрома эмоционального выгорания.

При решении обозначенных задач учитывается положение о том, что раз­витие личности студента - будущего педагога - это постоянное обогащение и преобразование его субъектного опыта как важного источника саморазвития.

Таким образом, решение обозначенных задач призвано превратить сту­дента в субъекта, заинтересованного в самоизменении, способного к построе­нию своей жизнедеятельности, ее изменению и развитию.