Место и роль молодежи в формировании правовых институтов гражданского общества (29 ноября 2007г.) Курск 2007
| Вид материала | Документы |
- Киселёв Н. М., Сойникова М. Н., Окорокова Г. П. (руководитель), Шаповалов, 751.2kb.
- На конференции предлагается обсудить следующие вопросы: Роль правового воспитания молодежи, 33.39kb.
- План мероприятий по реализации Концепции содействия органами исполнительной власти, 102.69kb.
- Основы управления муниципальным хозяйством, 1145.28kb.
- Концепция развития гражданского общества в Республике Казахстан на 2006 2011 годы, 373.25kb.
- Задача общества и государства помочь молодежи организоваться, всеми силами поддерживать, 101.63kb.
- Сопровождение села, 3844.57kb.
- Российско-американский саммит лидеров институтов гражданского общества 6-7 июля 2009, 977.62kb.
- Роль общественных объединений в политической системе Республики Беларусь, 89.29kb.
- Российская благотворительность в зеркале сми, 1928.17kb.
^ Авилова Нэлли Александровна, к.и.н., доцент кафедры философии и социологии Курск ГТУ , Селезнев С.А., студент 3-го курса Курск ГТУ
История развития общества есть непрекращающаяся попытка решения «загадки человечества», обнаруживающего в своем отношении к миру непонятные и противоречивые свойства. С одной стороны, индивид демонстрирует склонность к асоциальным, непредсказуемым поступкам, деформацию механизма адаптации. С другой стороны, это творчество, способность проникнуть в глубины бытия, управлять жизнью, способность проявлять гибкую приспосабливаемость к среде.
Используя механизмы разума и веры, морали и права, человечество на короткий период добивалось решения практических задач в познании собственной природы, изменении мира, в удовлетворении материальных потребностей. Но зачастую достигаемый общественный прогресс оборачивался своей негативной стороной, особенно в сфере социализации личности. В обществе возникают аномии (нарушения нормального принятого порядка) и появляется девиантное поведение, т.е. индивидуальное отклонение от социально принятых норм. «Социальное отклонение» означает поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам, в результате чего эти нормы ими нарушаются. Социальные отклонения могут принимать самые разные формы. Преступники из молодежной среды, отшельники, аскеты, гении, художники-новаторы, убийцы – все это люди, отклоняющиеся от общепринятых норм – девиантны.
Роберт Мертон в своей системе классификации отклоняющегося поведения выделил пять моделей социальной адаптации к выработанным в обществе культурным нормам в зависимости от того, признает ли человек господствующие ценности и следует ли он правилам достижения ценностных благ. Рассмотрим эти модели адаптации.
Комформная (приспособленческая) модель адаптации проявляется в том, что личность разделяет цели данной культуры и общества и стремится осуществить их легальными, рекомендуемыми средствами.
Инновационная модель адаптации характеризуется тем, что личность принимает цели общества, но стремится их реализовать необычными, непризнанными и возможно даже неодобряемыми средствами. Эта модель поведения распространена в новых предэлитных стратах современного российского общества, которые характеризуются «достигательной» мобильностью, связанной с обогащением.
Ритуализм как одна из форм отклонения личностной адаптации проявляется, напротив, в том, что человек не признает цели и ценности своего сообщества, но тем не менее соблюдает «правила игры» и ведет себя в соответствии со сложившимися представлениями о допустимых средствах социальных достижений. В российском обществе обычно это «семейная карма» детей из слоя интеллигенции.
Эскейнизм (отстранение, уход от социальной реальности в свои экстравагантные миры) характерен для личностей, отрицающих доминирующие цели и предписанные обществом средства их достижения. Это модель «параллельного существования», признание собственной чужеродности и невозможности противостоять сложившимся в обществе стереотипам.
И последняя модель Роберта Мертона это – бунт, мятеж, форма отклоняющегося поведения, которая направлена на активное противостояние и опровержение норм общественной организации, когда общепризнанные цели и средства воспринимаются личностью двойственно, неоднозначно, превратно.
Кроме названных моделей девиации существуют и другие виды отклонений поведения в связи с формированием новых социальных идеалов, связанных с изменением экономической ситуации, новых ценностных ориентаций личности. Примером могут служить такие девиации, как даун-шифтинг (down-shifting – англ. скольжение вниз – это явление, при котором человек отказывается от высокого социального статуса и некоторых материальных благ в пользу менее занятой и духовно более богатой жизни) или трудоголизм (явление, при котором человек настолько увлечен своей профессиональной деятельностью, что перестает восприниматься социумом как норма).
Отклоняющееся поведение часто служит основанием создания теорий, объясняющих девиантное поведение.
Теории физических типов основаны на предположении, что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею различные отклонения от норм. Среди последователей теорий физических типов можно назвать Ч. Ломброзо, Э. Кретшмера, В. Шелдона. Современная социология и психология эти теории опровергают статистическими данными. Но в то же время, рассматривается вероятность того, что склонность к определённому типу поведения человека может находиться в зависимости от генетического кода человека, т.е. определяться физически.
Психоаналитические теории основаны на предположении, что причиной девиантного поведения служат конфликты, происходящие в сознании (и/или) подсознании личности. Например, 3.Фрейд считал, что у каждой личности под слоем активного сознания находится область бессознательного - это наша психическая энергия, в которой сосредоточено все природное, первобытное. Человек способен защититься от собственного природного "беззаконного" состояния путем формирования собственного Я, а также так называемого сверх-Я, определяемого исключительно культурой общества. Однако может возникнуть состояние, когда внутренние конфликты между Я и бессознательным, а также между сверх-Я и бессознательным разрушают защиту и наружу прорывается наше внутреннее, не знающее культуры содержание. В этом случае может произойти отклонение от культурных норм, выработанных социальным окружением индивида. Однако известны случаи, при которых люди с огромным количеством психологических конфликтов и комплексов не были девиантными по отношению к социуму.
Социологические или культурные теории, основаны на предположении, что неудачи индивида в процессе социализации могут привести к девиантному поведению. Наличие в повседневной практике большого числа конфликтующих норм, неопределенность в связи с этим возможного выбора линии поведения могут привести к явлению, названному Э. Дюркгеймом аномией (состояние отсутствия норм). По Дюркгейму, аномия - это состояние, при котором личность не имеет твердого чувства принадлежности, никакой надежности и стабильности в выборе линии нормативного поведения.
Роберт Мертон внес некоторые изменения в концепцию аномии, предложенную Дюркгеймом. Он считает, что причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми (легальными или институциональными) средствами их достижения.
Например, в то время как общество поддерживает усилия своих членов в стремлении к повышению благосостояния и высокому социальному положению, легальные средства членов общества для достижения такого состояния весьма ограничены: когда человек не может добиться благосостояния с помощью таланта и способностей (легальные средства), он может прибегнуть к обману, подлогу или воровству, не одобряемым обществом, или вовсе отказаться от стремления к высокому социальному положению в данной социальной среде. Отсюда можно сделать вывод, что девиантное поведение одна из самых актуальных и перспективных с точки зрения социологии и психологии тема. Разночтения в определении самого девиантного поведения вместе с его широким распространением в повседневной жизни и видовым разнообразием, вызывают споры относительно причин его возникновения и значения его для общества, что делает тему интересной для исследователей и перспективной для исследований.
Литература
- Мертон Р.К. Социальная структура и аномия // социологические исследования 1992г. №3,4.
- Холл К.С., Линдсей Г. Теория личности. М., 1997г.
- Мостовая И.В. Социальное расслоение: символический мир метаигры.-М.,1996г.
^ К ВОПРОСУ О ВОЗМОЖНОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОСОЗНАНИЯ И ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
Девдариани Наталья Валерьевна, к.ф.н., доцент кафедры СГД Курского филиала РГТЭУ
Право, являясь неотъемлемой частью нашей социальной и культурной среды, призвано регулировать отношения, возникающие в результате взаимодействия субъектов этой среды. Однако на сегодняшний день в нашей стране сложилась довольно парадоксальная ситуация, когда имеется целый комплекс правовых норм, значение которых в значительной мере нивелировано. Объясняется это в первую очередь, на наш взгляд, крайне низким уровнем правового сознания и правовой культуры в современном Российском обществе. Притупленность правосознания русской интеллигенции и отсутствие интереса к правовым идеям являются результатом застарелого зла – отсутствия какого- бы то ни было правового порядка в повседневной жизни русского народа[1].По поводу этого Герцен еще в начале пятидесятых годов прошлого века писал: «правовая необеспеченность, искони тяготевшая над народом, была для него своего рода школою. Вопиющая несправедливость одной половины его законов научила его ненавидеть и другую; он подчиняется им как силе. Полное неравенство перед судом убило в нем всякое уважение к законности. Русский, какого бы он звания ни был, обходит или нарушает закон всюду, где это можно сделать безнаказанно; и совершенно так же поступает правительство». Надо заметь, что данное высказывание не потеряло своей актуальности и сегодня, о чем свидетельствуют переполненные тюрьмы и коррупция в высших эшелонах власти.
В связи с этим возникает вопросы о возможных путях формирования адекватного правосознания и правовой культуры в современном обществе.
Правосознание нашего народа может развиваться в связи с разработкой правовых идей в литературе. Такая разработка является показателем нашей правовой сознательности и всегда получает свое выражение в литературе. В ней, прежде всего мы должны искать свидетельств о том, каково наше правосознание.
Основу прочного правопорядка составляет свобода личности и ее неприкосновенность. Однако свободу нельзя навязать, она является внутренним самоощущением, формирующимся у человека с детства. Ощущение свободы появляется у человека одновременно с ощущением самоуважения и является результатом стабильности в обществе. Об этом феномене писал в своей работе еще Н. Бердяев: «…нельзя предписать свободу из центра – должна быть воля к свободе в народной жизни, уходящей корнями в недра земли»[2;73]. Воспитание патриотизма у граждан является составной и неотъемлемой частью формирования правосознания. Как отмечал в своей работе «О сущности правосознания» И.А. Ильин: «Действительно, проблема патриотизма должна быть поставлена и разрешена в терминах нормального правосознания. Иметь родину значит иметь особый, самостоятельный естественно-правовой союз, не совпадающий со всемирной, общечеловеческой общиной, и отдавать ему преимущество в деле любви и служения. Этот союз покоится на некой преимущественной духовной однородности и близости людей, а духовная однородность создает то преимущественное - жизненное и действенное - патриотическое единение, которое имеет всегда естественно-правовой характер, а обычно изливается и в положительно-правовую организацию. Патриотическое единение людей имеет в корне духовную природу, слагаясь и протекая в формах права и государства» [3].
Сложно представить себе общество с высокоразвитым правосознанием и правовой культурой, в котором само государство и органы государственной власти не являются примерами для большинства граждан в деле выполнения предписанных правовых норм. Именно поэтому абсолютно очевидным является тот факт, что развитие правосознания в нашей стране невозможно без кардинального пересмотра отношения государства и органов государственной власти к вопросам неукоснительного соблюдения правовых норм. И как отмечает И.А. Ильин: «Для того чтобы право и государство действительно вступили на путь обновления и возрождения, необходимо верно осознать их природу, их цель, их основу и затем сделать осознанное предметом воли и жизненного действия» [4].
Исходя из вышеизложенного, можно заключить, что формирование правосознания и правовой культуры в обществе носит не одномоментный, а эволюционный характер и обусловлено целой группой социокультурных факторов. Однако наиболее значимым из них является социальная и правовая стабильность в совокупности с государственных правопорядком.
Литература
- См.:Кистяковский Б.А. В защиту права//ссылка скрыта (Официальный сайт института философии РАН)
- Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1918.
- Ильин И.А. О сущности правосознания.// ссылка скрыта
- Ильин И.А. О сущности правосознания.// ссылка скрыта
^ ПРАВОСОЗНАНИЕ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ КАК ОДНА ИЗ ФОРМ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТОВ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
Леонов Игорь Николаевич, к.ю.н., ст. преподаватель кафедры ПСиОСР Курского филиала ОрЮИ МВД РФ
Важнейшими субъектами контроля над преступностью несовершеннолетних являются не институты формального контроля (милиция, прокуратура, суд и т.п.), а родители, друзья и одноклассники, т.е. неформальные институты. Роль их особенно велика в переходный период развития общества. Одно из наиболее опасных проявлений этого периода – дисфункция формальных институтов контроля над преступностью несовершеннолетних и системы ее предупреждения. Чтобы в этих условиях сохранить поведенческое равновесие среди несовершеннолетних (одно из выражений которого – относительная стабильность преступности), необходимо усилить неформальный контроль.
Неэффективность формального социального контроля стимулирует попытки организации раннего предупреждения преступности несовершеннолетних путем использования механизма неформального контроля и развития правосознания несовершеннолетних. Эта работа осуществляется во многих регионах, однако желаемый результат не достигнут. Причин этому много. Но, по-видимому, главная из них состоит в том, что деятельность по предупреждению преступности несовершеннолетних в рамках институтов неформального социального контроля часто осуществляется административным путем вместо стимулирования и развития инициативы объединений взрослых и подростков. Неформальный социальный контроль имеет как положительные, так и отрицательные стороны.
Нормы поведения подростка в большей степени зависят от обычаев, традиций господствующего в окружении общественного мнения, чем от правовых норм.
Хорошо, если принятые и поддерживаемые сообществом нормы и стандарты поведения совпадают с правовыми нормами. Но так бывает не всегда. Практика свидетельствует, что общественное мнение нередко не только не осуждает, но и поддерживает поступки, противоречащие морали и права (известная терпимость к пьянству, бытовому хулиганству, оскорблениям и т.д.).
В молодежной среде мы нередко сталкиваемся с расхождением между представлением законодателя и господствующим общественным мнением о том, что должно подлежать уголовно-правовому регулированию.
Расхождение между правом и принятием стандартами поведения по-разному проявляется в отдельных элементах социально-поселенческой структуры общества – городе и селе и в различных социальных группах. Процесс урегулирования конфликта может идти двумя путями и зависит от того, между «своими» или «чужими» произошел конфликт. В первом случае конфликт часто разрешается без помощи правоохранительных органов. Например, в условиях села между преступником и жертвой нередко возникает группа (родственники, соседи, сослуживцы, общие знакомые и т.п.), в рамках и по нормам которой происходит примирение. Видим, поэтому сельчане реже обращаются в суд за защитой своих прав, чем горожане, о чем свидетельствует значительно меньшее число дел частного обвинения в сельских районах.
В случае конфликта между «чужими» возможности примирения преступника и жертвы в промежуточной группе ограничены. Исследование показывает, что определенный рост сельских хулиганств в отдельных районах происходит в основном за счет преступлений, совершенных «чужими». Такая же тенденция наблюдается и в преступлениях против личности и собственности.
Конфликт между «чужими» происходит в основном в сфере досуга, конфликт между «своими» – в сфере быта.
Влияние дезадаптации отчетливо проявляется при исследовании механизма выбора несовершеннолетним правонарушающего варианта поведения. Предварительный анализ среднестатистической модели такого поведения дает основание предположить, что оно обусловлено по меньшей мере тремя факторами: 1) несовпадением норм и ценностей, принятых молодым человеком, с нормами и ценностями, господствующими в новой микросреде; 2) неадекватными реакциями на сложные жизненные ситуации, определяемые низким потенциалом адаптации многих подростков; 3) несоответствием между социальными возможностями подростка и предъявляемыми к нему требованиями со стороны нового общества.
Функциональный характер отношений между людьми, господствующий в городе, имеет отрицательные и положительные стороны, обусловленные тем, что в этих отношениях нет прошлого («я его первый раз вижу», «нас ничего не связывает») и нет будущего («я его вижу последний раз»). В результате горожанин чаще попадает в конфликтные ситуации. Однако отсутствие прошлого и будущего в отношениях между горожанами с точки зрения предмета нашего исследования имеет и положительную сторону, поскольку оно, во-первых, не позволяет конфликту перерасти рамки конкретного события, по поводу которого он возник; во-вторых, не вовлекает в конфликт других лиц. Данное обстоятельство делает конфликты между молодыми людьми в условиях города менее напряженными и более кратковременными.
В отличие от города в селе отношения между людьми носят личностный характер. Подобный характер отношений имеет положительные и отрицательные стороны, которые обусловлены тем, что в этих отношениях есть прошлое и будущее. С одной стороны, сельчане реже попадают в конфликтные ситуации («мы росли вместе», «как завтра смотреть в глаза друг другу»); с другой стороны, наличие прошлых отношений, их эмоциональная окрашенность, во-первых, часто приводит к выходу за рамки конкретного события, послужившего причиной конфликта; во-вторых, вовлекают в конфликт других лиц (родственников, друзей, соседей и т.д.). Все это делает конфликты между сельчанами более напряженными и длительными, чем конфликты между горожанами. Очевидно, этим можно объяснить большую жестокость, с которой совершаются насильственные преступления на селе, по сравнению с городом.
Острота, с которой проблема подросткового и юношеского отчуждения встала в 90-е годы, обусловлена экономическим, моральным и идеологическим кризисом. Взрослые оказались бессильны перед вопросительным взглядом молодых. Покаяние старших вызывает раздражение, презрение и озлобление младших. Наметился, а может быть, произошел нравственный раскол поколений.
Этот процесс усиливается ослаблением и распадом традиционных механизмов неформального социального контроля (родства, соседства, территориальной и профессиональной общности и т.п.). Забыты обычаи, традиции, привычки. Не желая наследовать лозунги-обманки, «принципы» и догмы, противоречащие логике развития общества, растерявшаяся молодежь «бросилась в объятия» особого института социального контроля – неформальных объединений, прежде всего – объединений негативной направленности.
Объединения негативной направленности являются носителями субкультуры подростков-правонарушителей. Там действуют свои нормы и стандарты поведения, права и обязанности, система наказаний и поощрений. Они оказывают заметное влияние на формирование ценностных ориентаций и правосознания не только членов группы, но и других подростков. Привлекательность таких объединений заключается в том, что они представляют подросткам-аутсайдерам нелегальные формы параллельной жизни, позволяющие им найти защиту и возможности для самоутверждения.
В настоящее время усилилось расслоение молодежи, не основанное ни на труде, ни на уровне интеллектуального развития. Явление несправедливого расслоения, усиливаемое другими негативными факторами среды, порождает разочарование, отчуждение и ставит определенную часть молодежи в унизительное положение аутсайдера.
Аутсайдерство – то общее, что сближает подростков и притягивает их друг к другу. Это социально-психологическая действительность, которая питает образование неформальных групп с антиобщественной ориентацией, а ограниченные возможности удовлетворения потребностей и реализации интересов ускоряют превращение субъективной готовности к выбору противоправных способов протеста и самореализации в объективную реальность.
Росту аутсайдерства способствует распространившаяся в последние годы нереальность потребностей несовершеннолетних. Чем потребности подростка менее реалистичны, тем выше готовность к использованию преступных способов их достижения.
Аутсайдерство выступает в трех видах: территориальное, социальное и этническое. Каждый из них может иметь самостоятельное «криминальное эхо». Однако особую опасность представляет пересечение трех видов аутсайдерства.
Аутсайдеры включены в сеть негативных отношений. Механизм такого включения достаточно прост. Сначала происходит разрыв позитивных связей и как следствие – выключение из сети позитивных отношений. Затем происходит освоение негативных социальных связей и как следствие – включение в сеть негативных социальных отношений.
Если обществу не удастся создать для всех молодых людей (независимо от того, какое место в обществе занимают их родители и в какой социально-территориальной зоне они проживают) одинаковые возможности (равенство «стартовых» условий) для выявления способностей, их проявления и полной реализации, оно постоянно будет сталкиваться с эскалацией молодежного насилия, цинизма и жестокости.
В заключение отметим следующее. Дефективности социального контроля способствует распространившееся в обществе безнормативное пространство, которое охватило основные сферы жизнедеятельности несовершеннолетних. Сущность подобного пространства состоит в том, что в нем оценки, благоприятствующие нарушению правовых норм, преобладают над оценками, не благоприятствующими этому. В таком жизненном круге меняется структура отношений к правовым институтам и нормам.
Специалисты считают, что существуют три формы отношения к правовым институтам: партнерство, иждивенчество и вражда. Исследования показывают, что сокращается доля тех, кто готов к партнерству, и растет доля тех, кто относится к правовым институтам враждебно.
Юристы выделяют три формы отношения к правовым нормам: поддержку, безразличие, неприятие. Исследования показывают, что сокращается доля тех, кто поддерживает правовые нормы, и растет доля тех, кто их не принимает.
Возникает ситуация, когда нарушение нормы становится нормой. Такая ситуация, с одной стороны, следствие непрочности законопослушных ориентаций в среде несовершеннолетних, с другой стороны, она сама способствует ослаблению законопослушных ориентаций подростков.