Вземлероссийско й просиявши е

Вид материала

Документы

Содержание Алипий, иконописец Печерский

Алипий, иконописец Печерский


Алипий считается первым русским иконописцем, зачинателем могучей традиции русского иконописного искусства, искусства изображения человека нетленного, уже не связанного мирскими страстями.

Иконописцы, а вслед за ними другие верующие, верят, что общаясь с иконой они общаются с изображенным на ней, изображение на иконе как бы «допускает» людей до доверительного и искреннего общения с ним.

В нашей стране есть очень древние иконы, некоторые почитались, да и сейчас почитаются как написанные еще евангелистом Лукой, но это все же более поздние списки, даже списки со списков, но в них почитаются те же свойства, что и в первоначальном образе. Есть в музеях нашей страны иконы, написанные в Византии, откуда и пришло к нам это искусство, они характерны особенной «суровостью» изображения – русская иконопись последующих времен более светлая и жизнеутверждающая. И все это огромное по объему искусство – несмотря на неисчислимые потери во все времена своего существования – имеет свое начало от скромного инока Киево-Печерского монастыря Алипия (Алимпия) – по гречески это значит «беспечальный».

Еще при жизни Антония и Феодосия, основателей Печерской обители, был заложен храм в честь Успения Богоматери греческими (византийскими) зодчими. Русские летописи рассказывают, что явилась зодчим сама Богоматерь и дала золото на возведение храма над Киевскими пещерами и направила их в Киев к Антонию и Феодосию – до этого киево-печерские храмы и сами монахи пребывали под землей. Они выстроили на вершине горы рядом с пещерами дивный храм – шло время, храм Успения Богоматери перестраивался, ныне он восстановлен, после того, как был безжалостно взорван во время Отечественной войны 1941 – 45 годов – но к сожалению не в древних формах, а так, как он был перестроен во времена так называемого «мазепинского барокко».

Через десять лет после его постройки из Византии прибыли мастера-иконописцы расписать храм – надо было время, чтобы храм просох и принял окончательные формы, а также время для подготовки извести для живописных работ. Появление мастеров-иконописцев овеяно чудесными преданиями – будто, когда они плыли к Киеву, то увидели огромный храм и решили повернуть обратно от такой непосильной для них работы, но неведомая сила понесла их лодку до самого Киева.

В это время, когда - точно неизвестно, в Киево-Печерской лавре появился юный послушник Алипий. Он внимательно присматривался к работам зодчих и строителей, потом мастеров росписи. Мастерам требовались подсобные рабочие – конечно Алипий был в их первых рядах. В рассказах своих учителей о божественном предназначении их труда, Алипий черпал силу религиозного вдохновения, необходимого в православной иконописи, он узнал их приемы и секреты. Росписи в храме выполнялись по еще непросохшей известковой побелке чистыми красителями, только с водой, без связующего, высыхая, известь делает краски почти вечными.

Алипий постригся в монахи в Печерском монастыре, ночи он посвящал молитве, а дни – иконописи. Он писал иконы и для своего монастыря и для других, обычно бедных иконами церквей. Иногда он это делал, как тогда говорили - «безмездно», а если ему все же платили за труды, то он часть отдавал на нужды монастыря, часть раздавал нищим и убогим, а на оставшиеся деньги покупал краски, кисти и другие, нужные для иконописи материалы. За высокую духовную жизнь он был возведен в сан иерея. Молитву и икону он воспринимал, как нечто нераздельное, как священное целое, а свою работу как свое служение Богу, как содействие себе и людям общению с Ним. Многие иконы, написанные Алипием, прославились как чудотворные, конечно тут сказалось, что и люди воспринимали его искусство, как чудотворение. Есть предание, что однажды он исцелил прокаженного, помазав раны красками, приготовленными для писания иконы. Его иконы горели в огне, но оставались не поврежденными.

В российских музеях есть несколько икон, которые написаны или могли быть написаны Алипием. Может быть, ему принадлежит так называемая Богоматерь Свенская (из Свенского монастыря под Брянском) – с предстоящими. Это преподобные Антоний и Феодосий, написанные с очевидным портретным сходством. Но самое убедительное проявление его проникновенного, искрометного таланта – это большая икона Богоматери Великая Панагия (ранее ошибочно называвшаяся Оранта). На иконе Богоматерь стоит фронтально, с воздетыми руками, но в ее кажется статуарной фигуре чувствуется скрытая динамика, мощь, уверенность, убежденность. Ее прекрасный лик, лессированный тонким слоем охры, светится киноварным нежным румянцем. Эту икону князь Владимир Мономах послал в город Ростов, потом через века она попала в Ярославль и ее часто называют Богоматерью Ярославской. Обе эти иконы ныне находятся в Третьяковской галерее.

По преданию, свою последнюю икону Алипий едва начал, а исполнена она была неким светлым юношей. Это был ангел! А сам Алипий здесь же умер.

Было это в 1114 году.