Вземлероссийско й просиявши е

Вид материала

Документы

Содержание Преподобные киево-печерские иноки И г о р ь блаженный Нестор Летописец

* * *

Киево-Печерский монастырь имел огромное значение в духовной и культурной жизни России. Много ученых монахов трудилось в его стенах, много знающих, талантливых людей вышло отсюда, они разнесли свет знания по всей Руси. Здесь писались и переписывались книги, а позже работала типография. Здесь развивалось иконописание – еще со времен резгула иконоборчества в Визнтии — в Крым, а потом сюда бежали монахи-иконописцы.

Здесь велись летописания, в которых по годам описывались все события в Древней Руси, и нашим знаниям этой эпохи мы обязаны в основном им.

Один из самых древних летописных сводов «Повесть временных лет» монах-летописец Нестор писал здесь. Он же написал «житие» своего наставника Феодосия. И по примеру лаврских летописцев, летописание стало вестись во многих монастырях.

Отсюда распространялась по Руси новая Вера, новые отношения людей, и они всегда стремились сюда — принять монастырской святости. Многие века Киево-Печерская лавра была примером и образцом духовности для всей Древней Руси, а потом и всего Русского государства, из нее исходили примеры проявления совести, смирения, милосердия и справедливости на всю страну. В чистом источнике ее письменности каждый, кто хотел, мог утолить свою духовную жажду. Многие люди отовсюду стремятся сюда, прикоснуться к лаврской святыне. Раньше нескончаемый людской поток шел пешком к этой вожделенной цели.

Вслед за этим монастырем еще много монастырей появилось на Руси. Но Киево-Печерский всегда считался главным и первым получил название «Лавра» - так назывались древние монастыри еще в Палестине.

Сейчас он восстановлен и, хотя еще не во всем своем прежнем великолепии, но все же опять продолжает свое служение людям. Множество верующих приезжают и приходят сюда поклониться святым мощам древних старцев, открыто покоящихся в ее песчаных пещерах — монахов Киево-Печерской Лавры.

И поставить свечу ее основателям — Антонию и Феодосию Печерским.


День памяти преподобных Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских – 15(2) сентября. День памяти преподобного Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073) – 10(23) июля. День памяти преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского, общих житий начальника (1074) – 3(16) мая.


ПРЕПОДОБНЫЕ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЕ ИНОКИ

Н Е С Т О Р ЛЕТОПИСЕЦ, А Л И П И Й ИКОНОПИСЕЦ, А Г А П И Т ВРАЧ БЕЗМЕЗДНЫЙ,

БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬЯ Н И К О Л А Й СВЯТОША,

И Г О Р Ь БЛАЖЕННЫЙ


Киево-Печерский монастырь по праву считается первым монастырем на русской земле, хотя еще до него в Киевской Руси существовали княжеские, ктиторские монастыри (ктитор – основатель, попечитель), которые не имели строгого устава, права на пострижение монахов - просто верующие люди жили вокруг церквей строгой, аскетической жизнью и собирались вместе для углубленной молитвы. Известно, что Великий князь Ярослав основал в Киеве два таких монастыря – Георгиевский (крестильное имя Ярослава было Георгий) и Ирининский (его супруга Ингигерда была крещена Ириной). Наверное, почти все монастыри домонгольской Руси были именно ктиторскими. Были и раньше пещерные монастыри, по образцу ранних христианских «катакомбных» церквей - в Крыму и даже в других местах Северного Причерноморья еще в глубокой древности существовала практика захоронений в толще песчаных отложений, где тела умерших долго сохранялись. Совершенно иное начало было у Киево-Печерского монастыря, возникшего из чисто аскетических устремлений отдельных лиц из простого народа и прославился он не знатностью и богатству своих основателей, а любовью современников, благодаря своим обитателям, вся жизнь которых, как пишет летописец, проходила «в воздержании, и в великом пощеньи, и в молитвах со слезами».

Мы рассказали вам о первых иноках Печерской обители, Антонии и Феодосии, о том, как к ним пришел Великий Никон, которым был, по-видимому, сведенный с поста митрополит Иларион. Он сохранил свой священнический сан и, приняв «великую схиму», стал Никоном и постриг первых русских монахов.

Никон стоял в самом средоточии государственных, национальных и культурных событий Руси, с него началась традиция активного участия монашества в государственной жизни страны, чего почти не было в древнем Восточном монашестве.

Первоначально весь Киево-Печерский монастырь был под землей - это дань древней традиции, истории церкви, которой поначалу приходилось таиться от жестоких правителей. Здесь в пещерах они и жили, здесь проходили их богослужения и первая лаврская церковь была подземной. Здесь же под землей монахи умирали, здесь же их и хоронили – было замечено, что тела здесь сохраняются долго нетленными. Еще в древности их могилы отмечались, но есть и могилы «потерявшие» свои надписи и иногда неясно, кому принадлежат те или иные останки, и как давно были начаты такие захоронения, может быть еще до появления письменности.

И потом, когда появились на соседней горе наземные сооружения (т.н. Верхняя лавра), и одним из первых - Успенский собор Киево-Печерской лавры, еще долго продолжали хоронить открыто в песках Киевской горы.

Лаврой обитель стала называться, когда она стала независимой от Киевского митрополита и стала «ставропигией» Константинопольского патриарха (т.е. в его непосредственном ведении). По-гречески «лавра» – это застроенный квартал или широкая многолюдная улица. Большинство иноков Киево-Печерской Лавры были людьми большого ума и знаний, они несли их людям, именно они были у истоков зарождения высокой русской культуры, они питали ее светом своего таланта и образованности. Мы расскажем о некоторых из них, наиболее ярких, оставивших заметный след в русской истории.


Нестор Летописец

Основоположник русского летописания, первый историк нашего Отечества Нестор родился в Киеве около 1056 года. Семнадцати лет он пришел к преподобному Феодосию и стал послушником Киево-Печерского монастыря. Через всю жизнь он пронес глубокий интерес к книжному учению. Позже он писал: «Великая бывает польза от учения книжного... от книжных слов обретаем мудрость и воздержание. Это реки, напояющие вселенную мудростью. В книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания... ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом...»

Молодой послушник читал тексты Священного писания не только на церковно-славянском, но и на греческом языке. Вскоре после кончины Феодосия в 1074 году его преемник Стефан постриг юношу в монахи, а затем за прекрасное знание Священного Писания он был посвящен в иеродиаконы. Нестор принимал участие в открытии мощей преподобного Феодосия в 1091 году.

Еще в 1072 году в связи с перенесением мощей святых Бориса и Глеба Нестор написал «Чтение о жизни и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба». Это был первый опыт его летописной деятельности. Уже здесь он проявил свою широкую эрудицию – тексты начинаются от сотворении мира, рассказывают об спасении рода человеческого через крестные муки Христа, о распространении христианства, о Крещении Руси, только после этого он начинает рассказ о детстве Бориса и Глеба, об их мученической кончине, и затем о чудесах, происшедших после этого. Прекрасно описаны взаимоотношения между братьями – как идеальный образец братской любви.

Рассказ о чудесах, совершенных святым при жизни или посмертно – непременный элемент житийной литературы.

Потом Нестор написал Житие преподобного Феодосия – прекрасную летописную биографию. Ведь он еще застал Феодосия, беседовал с ним, слушал его проповеди и поучения, рассказы братии о Феодосии. Его труд отличается полнотой и стройностью, живыми чертами в описании образа преподобного. Житие Феодосия было важным явлением и в историческом и в литературном отношении: здесь и описание домашней жизни людей тех времен, и реальные исторические события с конкретными личностями и написано это с огромной любовью к святому. Нестор проявил большую начитанность в византийской житийной литературе.

Но главным подвигом жизни Нестора было создание свода летописей Руси, многим известное под названием «Повести временных лет». «Се повести временьных лет, откуда есть пошла руская земля, кто в Киеве нача первее княжити, и откуда руская земля стала есть» - это замечательный свод русских летописей, написанный в 1112 - 1113 годах, по образцу этих летописей потом составлялись его продолжения Он свидетельствует о широком знакомстве автора с греческими и славянскими источниками, ссылки на которые он часто отмечает, но в тоже время замечательно оригинален. С юных лет Нестор собирал и систематизировал рассказы «самовидцев» - очевидцев разных событий и стран: путешественников, купцов, воинов, старцев. Самые разнообразные сведения – исторического, географического, этнографического, наконец библейского содержания осмыслены Нестором с единой, строго христианской точки зрения и он написал историю Руси, как составную часть всемирной истории. Все события он объясняет Промыслом Божьим, каждые действия имеют свои последствия, «за грехи на каждую землю Бог наводит голод, или мор, или засуху, или иную казнь». Он приводит выписки из Священного Писания, примеры из истории других народов. История для Нестора – это борьба Добра со Злом, при этом он отмечает достоинства и других народов, даже язычников, вставляет поэтические сказания из эпических песен дружинников. С особым воодушевлением Нестор рассказывает о временах христианских – поездка Ольги в Константинополь, Крещение Руси. Он пишет, что Владимир «засеял книжными словесами сердца верных людей, мы их пожинаем, воспринимая книжное учение».

Эти действия относятся и к самому Нестору – на возделанной им почве произросла наша житийная и летописная книжность, историческая, духовная, художественная русская литература. Духовная глубина, историческая правдивость, художественность и поэтичность «Повести временных лет» ставят творение Нестора в ряд величайших произведений мировой литературы.

Скончался Нестор в 1114 году, вскоре после окончания своего огромного труда, завещав печерским инокам-летописцам продолжать его дело. Он был еще не стар, ему было только 58 лет, но мы привыкли знать его по росписи во Владимирском соборе в Киеве В.М.Васнецова, по скульптуре Антокольского - как мудрого и ветхого старца, эти изображения часто публикуются в книгах. Преемниками Нестора были игумен Сильвестр, придавший окончательный вид «Повести...», игумен Моисей Выдубицкий, продолживший летопись до 1200 года, и наконец игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейшие из дошедших до нас летописные списки, где он свел предыдущие летописи в единый труд – «Лаврентьевскую летопись».

Но имя Нестора, первого русского летописца, прародителя всей русской литературы, стало поистине нарицательным, одним из самых славных имен российских. Его по праву считают основоположником всей русской книжности.