Вземлероссийско й просиявши е

Вид материала

Документы

Содержание Дальше события развивались так.

* * *

Дальше события развивались так.

Ближе всех к Киеву княжил в Древлянской земле Святослав. Древляне помнили об унижении, которое им нанесла еще княгиня Ольга, у них были сильны языческие традиции, и Святославу жилось там неспокойно. Узнав о смерти отца и об убийстве Святополком двух братьев, Святослав стал — и не без основания — опасаться за свою судьбу. И не решившись ни на отмщение, ни на вооруженную защиту, он решает бежать к своей сестре Премиславе, которая была замужем за Андреем I, королем Венгрии.

Святополк действовал дерзко и безжалостно — его люди нагнали Святослава в Карпатских горах и после короткой схватки — убили.

Но Святополк знал, что борьба еще не закончена. Ему надо было заручиться поддержкой и любовью киевлян. Он осыпал жителей подарками, устраивал многолюдные и обильные пиры.

Ярославу в Новгороде удалось собрать большое войско. За Святополка вступился отец его жены, польский король Болеслав Храбрый. Борьба шла с переменным успехом. Киев не раз переходил из рук в руки. Наконец, Святополк был разбит и бежал в Польшу.

По-видимому, у него помутился разум. Ему всё время чудилась погоня, он не мог сидеть на лошади, и его несли на носилках. Тщетно его уверяли, что никакой погони нет — так и умер в дороге князь Святополк, прозванный народом Окаянным.

Одним из первых дел Ярослава было выяснить, где тела его братьев. О Борисе знали, что он похоронен близ церкви в Вышгороде, о Глебе же ничего не было известно. Но скоро его нашли — местные жители часто видели в этом месте по ночам свечение — тело Глеба было не тронуто тлением.

Торжественно, при большом стечении народа был похоронен Глеб рядом с братом. Церковь эта в Вышгороде несколько раз горела и возводилась заново, пока уже при внуке Ярослава Владимире Мономахе не была построена каменная, и тела братьев были помещены в специальные гробницы-раки.

Тогда же они, несмотря на некоторое сопротивление греческих епископов, были причислены к лику святых — первых на Руси. Константинопольский Патриарх утвердил эту канонизацию. Церковь чтит их как святых-страстотерпцев – этот чин святости был неизвестен в Византии. В сознании русских людей своей мученической кончиной они как бы искупали грехи всей Русской земли.


* * *

Святые Борис и Глеб стали символами защиты Отечества, воинского подвига, незыблемости государства.

Русские князья — потомки Рюрика — и все жители Руси считали их своими небесными покровителями. И в то же время они были и для князей, и для всего русского народа голосом совести, учившим, что все люди на Руси — братья, и все распри и междоусобицы — великий грех.

Со всеми святыми — и русскими, конечно, — связывается много чудесных явлений, помощи, исцелений. Чудеса — это неотъемлемая черта святости. Святые и после своей смерти помогают людям. Есть несколько знаменитых явлений Бориса и Глеба, изображаемых иногда на иконах.

На заре дня Невской битвы в 1240 году, когда новгородский князь Александр Ярославич изготовился отразить шведов, вторгшихся в нашу страну в устье реки Невы, — его воевода Пелгусий видел «на воде корабль, а посреди корабля святых мучеников Бориса и Глеба, стоящих в одеждах червленых», то есть красных.

— Брате Глебе, — сказал святой Борис, — пойдем скоро да поможем сроднику нашему князю Александру на неистовые немцы.

Святой назвал шведов «немцами», но так часто на Руси называли всех иностранцев, особенно севера Европы — от слова «немой», не могущий ничего сказать по-русски. Князь Александр Невский со своим небольшим войском ударил на врага и наголову разбил его. Стой поры он и называется Невским. И в ночь перед Куликовской битвой «страж нощной» видел видение — как «пришли два юноши, светлы, в руках у них свечи и мечи обнаженные острые и начали сечь супротивных».

Всегда удивительно красивы иконы святых Бориса и Глеба.

Стройные, юные, в боевых доспехах, в темно-красных княжеских шапках, отороченных бобровым мехом, Борис в красном, Глеб в зеленом плаще, вооруженные мечами, — такими они и жили в воображении народном, святые Борис и Глеб, защитники земли русской, первые русские святые.


День памяти мучеников, Благоверных князей Бориса (Романа) и Глеба (Давида), страстотерпцев (1015) – 6 августа (24 июля). Перенесение мощей князей-мучеников – 15(2) мая.


ПРЕПОДОБНЫЕ

А Н Т О Н И Й И Ф Е О Д О С И Й

КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЕ


Когда подъезжаешь к Киеву — «матери городов Русских», как говорили о нем с давних времен, а теперь это другое государство, Украина - то еще издали видишь огромную колокольню, которая стоит на высоком берегу Днепра. А вокруг нее и внизу по днепровским откосам — белые церкви с золотыми куполами, белые стены, башни, дома. Это знаменитый Киево-Печерский монастырь, одна из самых главных и древних православных святынь.

Много веков со всех концов нашей страны сюда ехали, а чаще просто шли пешком верующие люди, богомольцы. И влекли их сюда не только красота и великолепие храмов, торжественное таинство церковных служб, мудрые беседы и советы киево-печерских старцев-монахов, благословения и поучения священнослужителей, но и явственное ощущение того лада, духовного единства, которое бытовало здесь со времен глубокой древности и именно отсюда разливалось по всей нашей общей православной Родине, и это было и существует сейчас, хотя, может быть, не все отдают себе в этом отчет, в каждом из жителей нашей страны…


* * *

Прямо из церкви спускаешься по крутой и узкой лестнице куда-то вниз, под землю. В руках у тебя свечка, ее отсвет дрожит на песчаной неровной стене. Впереди еще мелькают огоньки, кто-то в черном негромко дает пояснения. Идешь по узким коридорам, справа и слева — пещеры, вырытые в песке, часто такие, что в них можно только лежать, а в них высохшие, но не тронутые тлением, окутанные саваном тела людей. Читаешь надписи: такой-то — XI век, XII век.

Здесь издревле покоятся священные для всех православных христиан «мощи» — останки людей, прославивших себя подвигами во имя Веры. Подвиг — это не только безудержная храбрость в бою или самоотверженный труд; церковный подвиг, подвижничество — это отказ от радостей жизни, добровольное принятие всяких тягот и даже мучений, чтобы целиком сосредоточиться на постижении смысла жизни, на молитвах Богу и святым. «Отягчишь тело – облегчишь душу», - верили люди.

Многие из этих подвижников так и жили здесь, в пещерах, не видя дневного света, другие служили людям в монастырских стенах, и были положены сюда после смерти. По этим пещерам и монастырь называется Киево-Печерским, и начинался он в этих пещерах, лишь некоторое время спустя он «вышел» на поверхность земли.

Что же такое — монастырь?

Еще в первые века христианства некоторые верующие начинали тяготиться суетной жизнью среди людей, погруженных в свои желания и заботы. Они уходили в безлюдные места: в горы, в пустыни или леса и жили там отшельниками наедине со своими мыслями, в молитвах. К ним приходили люди посоветоваться, они им помогали, чем могли, лечили, даже исцеляли, от болезней.

Иногда эти пустынники поселялись вместе, у них были священники. Они вырабатывали строгий устав — правила своей жизни: в трудах, постах, молитвах. Их называли иноками — иными людьми, монахами — от греческого слова «монос» (один), а их общее место жития — монастырем. В христианском мире много известных монастырей, один из самых знаменитых — на горе Афон, в Греции, на полуострове, где женщинам появляться запрещено.

На святых Афонских горах есть обитель — монастырь Эсфигмен. Эта гора вдается в море. С трех сторон ее теснят отвесные громадные скалы, с четвертой — бушуют волны. Если вскарабкаться на одну из скал, то там — небольшая площадка, за ней — пещера. Из пещеры этой видно лишь небо и море. Только птицы летают, да глубоко внизу шумит прибой.

В этой пещере тысячу лет тому назад жил, или, как говорят, «подвизался», — то есть совершал монашеский подвиг — монах по имени Антоний. Имя его стало знаменитым в православном мире.


* * *

Родом Антоний был из Руси, из города Любеч — этот маленький городок и сейчас стоит на берегу Днепра. Когда-то это была небольшая крепость на великом торговом пути «из варяг в греки». С юности Антипа — так его звали прежде, — любил уходить из суетного, шумного Любеча и уединяться в маленькой пещерке на пустынном берегу Днепра. Вера в Бога и тяга к знанию побудили его пуститься в далекий путь.

Он побывал во многих странах – в Византии, в Греции, многое повидал и узнал. В Афонском монастыре всегда была прекрасная библиотека, жило много ученых монахов. Здесь сочиняли и переписывали богословские книги, обсуждали вопросы христианской веры, вели споры и беседы на различные темы православного учения. Здесь писали иконы, рисовали книжные миниатюры монахи-художники. В монастыре был строгий подвижнический устав, много часов монахи проводили в молитвах.

Антипа принял здесь монашество с именем Антоний и поселился на Афоне. А затем, ища уединения, стал жить в этой пещере на скале — между небом и морем.

Время шло в постах, молитвах и размышлениях о Боге. Часто вспоминалась Антонию родина — не так давно великий князь Владимир Святославич крестился сам и крестил киевлян, и стала христианская вера распространяться по всей Руси. Но разрушить древние языческие верования было нелегко...

И, согласно настойчивому желанию Антония, игумен, руководитель монастыря, послал его проповедовать христианство на Руси, помогать утверждению новой Веры.

Но на Руси было смутное, тревожное время. Великий князь умер, между его сыновьями начались раздоры, войны. Совсем недавно были предательски убиты молодые князья Борис и Глеб своим братом Святополком. Киев был занят польскими войсками и разорен. Антонию пришлось вернуться на Афон.

Но через несколько лет игумен вновь вызвал Антония:

— Было мне видение Господа Иисуса Христа, который сказал: «Пошли Антония на Русь. Он мне нужен».

Антоний снова отправился в путь.

И вот он опять — на берегу Днепра, у стен Киева...


* * *

В это время в Киеве княжил сын Владимира Святославича Ярослав, впоследствии названный Мудрым. И действительно, его правление — это золотой век Древней Руси. После продолжительных междоусобиц, войн и разорений на русской земле наступил мир. При Ярославе Русь стала большим, хорошо организованным государством, с которым считались соседи: вся Европа, Византия, Восток.

Древняя Русь простиралась во времена Великого князя Ярослава от Карелии и Белого моря на севере, земель, входящих в Новгородское княжество, где правил его старший сын Владимир, до живших в южных степях кочевых народов — печенегов, потом половцев, где было самое южное Переяславское княжество его сына Всеволода. Ярославу же подчинялись дальние Ростовские и Суздальские земли до Поволжья — восточного края Руси. На Западе были Владимиро-Волынские земли — там княжил его сын Изяслав, в центре, в Чернигове, правил энергичный и честолюбивый Святослав. В древнем городе Смоленске княжил младший сын Ярославов — Вячеслав.

Все они подчинялись воле отца своего, великого князя.

Ярослав заботился не только о благосостоянии своего народа, но и об его культуре, духовной жизни. В Киев и в другие города приезжали ученые люди — с Запада, из Византии. Этому способствовали и семейные связи. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе Ингиргерде, или, как ее называли на Руси - Ирине, дочери шведского короля Олафа Святого. Она очень полюбила свою новую родину, заботилась о нуждах народа, основала первый женский монастырь в Киеве. Сестра Ярослава, Предислава, была силой пленена польским королем Болеславом Храбрым, но затем он женился на ней, и она стала королевой Польши. Вторая сестра, Гремислава, была замужем за королем Венгрии, третья - Доброгнева — за польским князем Казимиром.

Сыновья и дочери Ярослава тоже были в браках с представителями владетельных домов Европы и Византии: Владимир Новгородский был женат на норвежской принцессе Гиде, Изяслав — на дочери польского короля Болеслава Храброго Гертруде, Всеволод женился на Анне, дочери византийского императора Константина Мономаха, Святослав, Вячеслав и самый младший Игорь были женаты на немецких княжнах.

Дочь Ярослава Елизавета долго отвергала любовь норвежского принца Гаральда, который жил в изгнании в Киеве. Влюбленный принц слагал в ее честь горестные стихи, но потом Елизавета все же вышла за него замуж и впоследствии стала королевой Норвегии. Дочь Анна была за Генрихом I, французским королем, и после его смерти долго правила Францией; а младшая дочь, Анастасия, вышла замуж за венгерского короля Андрея I.

Даже по всему этому можно себе представить, что Киев стал оживленным европейским городом, сюда сходились пути из многих стран, приезжали образованные люди — словом, Киев и вся Русь встали в ряд культурных центров Европы.

Много способствовал просвещению на Руси новый киевский глава Церкви Иларион — первый русский по происхождению митрополит, выбранный собором русских епископов во время раздоров с Константинополем, и только потом утвержденный константинопольским патриархом. Он был воспитан в дворцовой константинопольской школе вместе с сыновьями Великого князя Владимира Святославича, был образованным человеком, выдающимся оратором и писателем. Он тоже причислен к лику святых.

Надо сказать, что еще при Владимире Святославиче были в Киеве два монастыря, мужской и женский, Георгиевский и Ирининский, но они не имели строгого устава, правил монашеской жизни, они были «ктиторскими», были основаны князем, и он же содержал монахов, которые жили так, как хотел князь.

При Ярославе были выстроены новые городские стены, строились церкви. И был воздвигнут дивный огромный собор Святой Софии, Софийский собор, украшенный замечательными мозаиками и фресками. Этот шедевр древнерусского зодчества существует и поныне.

Прибывший с Афона Антоний был хорошо принят князем, но не хотел жить при его шумном дворе. На высоком берегу Днепра он нашел пещеру, которую когда-то выкопал для своего уединения бывший теперь митрополитом Иларион, который был раньше священником церкви в великокняжеском селе Берестове. Пещера эта уже немного обвалилась и заросла кустами. Антоний увеличил ее, укрепил, расчистил место вокруг. И поселился в ней — как прежде на Афоне, только из его пещеры было теперь видно не море, а широкий Днепр и заднепровские дали. Опять строгие посты, молитвы — питался он лишь хлебом, травами и водой. Скоро слава о его мудрых советах, пророчествах, излечениях — а лечил он теми же травами — распространилась по Киеву.

Через несколько лет пришел и вырыл себе пещеру рядом священник по имени Никон – его называли Великий Никон, – историки считают, что это был ушедший с поста митрополита Иларион.

Сам Антоний не имел священнического сана, и Никон стал обращать приходящих в монахи, постригать их — так говорят, потому что при принятии монашества священник, после необходимых молитв и чтений, в знак отказа от прежней, мирской жизни, отстригает у будущего монаха прядь волос.

Среди пришедших и принявших монашество был и юноша по имени Феодосий.

Так соединились два прославленных среди православных имени, почитаемые как основатели первого монастырского общежития, первого монастыря, как первые русские монахи - Антоний и Феодосий.


* * *

Феодосий родился в городе Василькове близ Киева. Отец его был тиуном, то есть судьей. Это была высокая должность, и семья жила в достатке. Затем его перевели в Курск, где он вскоре умер. Смерть отца поразила мальчика – он его очень любил.

Феодосий с детства избегал веселых мальчишеских развлечений – он любил читать священные книги, размышлял о вере, беседовал с нищими и странниками, часто один ходил в церковь и любил помогать печь просфоры – маленькие хлебцы для богослужений. Сам покупал пшеницу, молол ее. Мать очень этому противилась, запирала сына дома, наказывала, даже била – она считала себя важной барыней, и ее сыну не пристало так себя вести. Мальчик убежал в другой город, там его приютил священник. Но мать его нашла и заставила вернуться. Проходили мимо дома странники, шли в Святую землю, в Палестину, в Иерусалим, поклониться Гробу Господню, и юный Феодосий ушел с ними. Но и тут мать со слугами настигла его.

Однажды мать вошла в его комнату, когда он переодевался, и увидела, что он носит тяжелый железный пояс, врезавшийся в его тело. Это были «вериги» — так называют железные тяжести, цепи, которые часто носили монахи, чтобы, как они говорили, «отягчить тело, но облегчить душу». Мать заставила его снять пояс — она очень любила сына и хотела, чтобы он вел жизнь богатого и знатного человека.

Феодосия поразили слова Христа, которые он услышал в церкви: «Кто любит отца и мать больше меня, меня не достоин».

И мальчик, хотя понимал, какое горе он доставит матери, все же решил уйти. От странников он узнал о мудром старце, живущем в пещере на киевских горах.

Поздними сумерками, обманув бдительных сторожей, он ушел из дома – в ту сторону, где еще чуть светился, догорая, закат. Он пошел в Киев к Антонию и стал умолять принять его.

- Отрок, ты видишь, как мрачна и темна эта пещера, ты не выдержишь здешних неудобств, — отговаривал его старец.

- Я должен спастись через тебя, — с жаром отвечал юноша, — Бог привел меня в твою пещеру.

Феодосий стал жить возле старца, и Антоний скоро убедился в искренности и горячем желании юноши стать монахом. И Никон по просьбе Антония постриг его.

Долго в страшном горе искала его мать, расспрашивала встречных, заходила в церкви. Пришла она и на Киевские горы. Едва признала она в молодом иноке, молившемся в глубине пещеры, своего сына.

— Кто главный здесь? – Ей указали на Антония. Бросилась она ему в ноги, умоляла вернуть ей сына. Феодосий вышел к матери и сумел убедить ее, что это его путь. Мать, чтоб не расставаться совсем с сыном, тоже постриглась в монахини в маленьком Иринином монастыре неподалеку.

Рядом с пещерой Антония появилась еще одна пещера, потом еще и еще. Потом Феодосий и другие насельники выкопали уже большую пещеру и устроили в ней церковь и кельи. И так образовалась обитель, ее называли Пёчерской.

К этому времени умер князь Ярослав, и великим князем стал его сын Изяслав.


* * *

Изяслав Ярославич был человеком очень непостоянного характера, мнительный, капризный, и часто Печерская обитель страдала от его нрава. Да и княжение его было очень неустойчивым, с превратностями — дважды ему приходилось бежать, дважды он силой оружия возвращался на престол. Однажды, когда в Киеве произошло очередное возмущение народа против притеснений со стороны бояр и самого князя, Изяслав обвинил Антония, что он настраивал народ против него. Он и так был на него зол — недавно постриглись в монахи два его любимых приближенных — Варлаам и Ефрем. За Антония вступился брат Изяслава Святослав Черниговский, укрыл его у себя. Антоний, верный себе, вырыл опять пещеру и поселился в ней.

Скоро к нему стали приходить люди, образовался монастырь, названный потом Елецким. Жена великого князя Изяслава Мария очень любила и почитала Антония, она уговорила мужа помириться со старцем.

Антоний вернулся в Киев, но отказался управлять уже ставшим большим монастырем. Он вновь выкопал себе пещеру недалеко от первой, ниже по склону. Вокруг него снова стали собираться монахи. Это место называется теперь Дальними, или Антониевыми, пещерами, а прежние — Ближними, или Феодосиевыми. По настоянию Антония Феодосий стал игуменом всего монастыря, но он всегда и во всем советовался со своим учителем.

Однажды к Антонию, к его пещере пришли князья за благословением перед походом на половцев. С ними был и варяжский принц Шимон, изгнанный своими родственниками из родной ему Скандинавии. Он нашел убежище в Киеве. Антоний предрек русскому воинству поражение, а Шимону сказал, что, хоть и будет он лежать раненый среди трупов, но вернется со своими воинами в Киев, будет долго жить и похоронят его в построенной им церкви.

Русское войско потерпело жестокое поражение, трое князей были убиты.

Легенда рассказывает, что Шимон, раненый, вернулся в Киев и рассказал Антонию, что в ту ночь, когда он должен был покинуть еще скандинавскую свою родину, он увидел сон, где ему было повелено взять из дворца большую золотую корону и тяжелый золотой пояс и отдать это церкви, которая будет построена в стране, приютившей его. И будет эта церковь иметь 20 длин пояса в ширину, 30 — в длину и 50 — в высоту.

Это видение повторилось ему в бурю, в которую он попал, отплыв из своей страны, и когда он лежал раненый на поле боя. Церковь так и построили на месте, которое было подарено Печерскому монастырю князем Святославом Черниговским, на горе, рядом с пещерами иноков. Двенадцать мастеров из Византии строили церковь и украшали ее мозаиками и фресками. Помогал им Алипий — первый русский иконописец, тоже удостоенный ореола святости. Щедро жертвовали на это строительство все князья, потомки Ярослава Мудрого. В это время на Руси был мир, и князьям хотелось соорудить церковь - памятник их согласию, любви и дружбе.

Церковь получилась «небесам подобная», как о ней говорили люди. Посвящена она была Успению Божьей Матери — Успенский собор. Сильно перестроенная, но сохранившая свою древнюю живопись, эта церковь дожила до Великой Отечественной войны, но во время оккупации Киева была взорвана. Теперь она восстановлена в формах, в которых она существовала до разрушения.

А старец Антоний, создатель теперь уже большого и знаменитого монастыря, продолжал жить в своей пещерке, помогая мудрым советом, исцеляя больных, утешая несчастных.

Здесь он тихо скончался, и как жизнь его была утаенной, так и останки его, мощи, никогда не были открыты — таково было его посмертное желание.

Феодосий пережил своего учителя всего на один год. Он мудро управлял монастырем, был примером строгой, смиренной жизни. Всегда носил старую, ветхую одежду, а под ней — колючую власяницу, питался простой похлебкой, пил только воду. Несмотря на такую изнурительную жизнь, он отличался большой силой и любил вместе с молодыми монахами колоть дрова. В монастыре были им введены очень строгие правила, и никто не смел их нарушать. Однажды привратник даже отказался открыть двери монастыря великому князю Изяславу во время послеобеденного сна монахов.

Был Феодосий очень скромен. Раз он возвращался ночью от великого князя, который жил довольно далеко; княжеский возница устал и, не зная, кого он везет, говорит:

- Сядь за вожжи, а я сяду в возок.

Феодосий смиренно послушался. Когда они подъезжали, настало утро, встречные стали кланяться Феодосию и удивленно взирать на странную повозку. Отрок-возница был очень смущен, но только в монастыре узнал, кто его вез.

Каждую неделю Феодосий велел посылать для нужд тюрьмы воз провизии, устроил дом для нищих и странников и давал на его содержание десятую часть монастырских доходов. Бедные всегда могли в монастыре получить еду, и эта традиция сохранялась многие века.

Во время игуменства Феодосия князья Святослав и Всеволод изгнали из Киева своего старшего брата, великого князя Изяслава. На престол сел Святослав.

И хотя Феодосий почитал Святослава, помня его заступничество за Антония, он никогда не признал этот насильственный захват власти, всячески обличал князя, так как считал, что тот поступил не по закону, не по совести, поучал его братской любви.

Когда Феодосий заболел, он призвал всех монахов, всю братию и монастырских слуг и долго наставлял их - к добру, любви друг к другу и ко всем людям, послушанию. И всем сказал, что скончается в субботу после восхода солнца. Так и случилось. Его погребли в его же пещере.

Феодосий оставил много молитв и поучений. Они написаны очень живым, простым и ясным языком.