Вземлероссийско й просиявши е

Вид материала

Документы

Содержание О л ь г а Святой равноапостольный великий князь Святые благоверные князья-страстотерпцы

О Л Ь Г А

И НАЧАЛА ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ


Нашу или новую эру принято считать от рождения Иисуса Христа, Бога и человека, Который пришел на землю, страдал за грехи людей и был распят на кресте, чтобы спасти нас. Жизнь Христа, его страдания и смерть, его учение начали воистину Новую Эру в истории человечества.

В 1988 году в нашей стране, да и во всем мире отмечалось Тысячелетие Крещения Руси — тысяча лет тому назад, при Великом князе Владимире Святославиче в нашу жизнь вошла новая вера — христианство. До этого славяне, населявшие наши земли, поклонялись многим разным богам, силам природы, приносили им жертвы, почитали священными отдельные деревья, скалы, камни. У них были боги неба и земли, огня и воды, каждая река, лес, даже дома имели своего бога. Эти различные верования мы называем язычеством. Новая вера учила людей добру, милосердию, человеколюбию. Объединение людей, следующих учению Христа, называется Христианской Церковью. Наша Церковь именуется П равославной, так как она неизменно следует самым древним, первоначальным Заветам Иисуса Христа и его учеников — апостолов.

Много перенесла наша страна за эту тысячу лет. Были и войны, и раздоры, и голод, и разорение. Православная Церковь стремилась примирить враждующих, сплотить народ для защиты родины, помочь бедным, утешить страдающих. Церковь заботилась о духовной культуре народа, его грамотности, помогала строить единое Русское государство. Многих замечательных людей знает русская история, русская православная Церковь. Лучшие из них, больше всех сделавшие для Веры, для Родины, для людей - стали почитаться как с в я т ы е, а принявшие мученическую смерть, за Веру как с в я т ы е м у ч е н и к и.

Христианство с самых ранних времен чтило людей, несущих свет учения Христа, строивших жизнь на земле по его заветам, пострадавших за проповедь христианского учения. В честь этих святых людей воздвигали церкви, писали иконы, сочиняли молитвы. Каждый ребенок получал при крещении имя в честь выбранного ему святого — его небесного покровителя. Вместе со святыми раннего христианства Русская православная Церковь чтит и прославляет русских святых.

В истории нашей страны, истории Руси, потом Русского государства русские святые имели огромное значение. Их жизнь, или, как принято говорить, их жития — это, по сути, д у х о в н а я история России.

Я расскажу о многих русских святых, а начнем с первой по времени — это великая княгиня Ольга. Она жила в Х веке новой эры, или, как всегда было принято говорить, от Рождества Христова, и почитается как первая русская христианка.

Как же появилось христианство на Руси?


* * *

Мы знаем историю нашей страны главным образом из летописей — записей о событиях каждого года, которые вели ученые монахи. В этих летописях излагается предание, что в Скифии, как в древности называли южную, степную часть нашей страны, побывал первый ученик Иисуса Христа, апостол Андрей Первозванный. Он воздвиг крест на горе, где теперь стоит Киев, предсказал, что здесь будет великий город и крестил — обратил в христианскую веру — многих жителей на берегах Днепра. Есть предание, что он побывал даже на острове Валаам на Ладожском озере. Апостол Андрей особо почитается как провозвестник христианства на Руси.

Немало интересных, но часто противоречивых сведений можно получить из писаний хронистов различных стран, соприкасавшихся с Русью.

Через славянские земли проходили многие древнейшие речные торговые пути. Главный из них — «из вapяг в греки», из Балтийского моря в Черное. Летом на лодках, зимой на санях по льду, как по дороге, везли купцы свои товары. Там, где речки кончались, лодки перетаскивали волоком по суше. Купцы-торговцы развозили не только товары — они рассказывали местному населению о далеких странах, о жизни и обычаях разных народов, об их вере. На торговых путях возникали укрепленные города, некоторые купцы поселялись здесь надолго. Были среди них и христиане — они строили свои часовни, маленькие деревянные постройки, чтобы молиться Богу. В Скифию и дальше в славянские земли ссылались или бежали сами христиане в эпоху жестоких гонений в Европе и в Малой Азии на христианскую веру первых веков нашей эры. Так, в Крым был сослан из Рима еще в конце I века глава христианской церкви Климент, ученик и преемник апостола Петра. С тех пор в греческих городах Крыма и черноморского побережья стало распространяться христианство. Православная церковь чтит святого Климента, в Москве есть церковь, посвященная ему близ станции метро «Третьяковская» на Климентовском переулке, деревянная Климентовская церковь существовала здесь еще в XV веке .

А в IX веке произошло очень важное событие для славян благодаря трудам двух братьев (или братьев-монахов) — Кирилла и Мефодия. Они родились в Солуни (теперь Салоники), где жило много славян, и с детства знали славянский язык. Оба получили отличное образование при дворе императора Византии — это огромная империя к югу от Черного моря, где уже давно утвердилась христианская вера. Братья стали монахами и были посланы в славянские земли проповедовать христианство. Они составили славянскую азбуку, записали буквами звуки славянской речи, взяв за основу греческую азбуку, и прибавили особые знаки для тех звуков, которых нет в греческом языке – это в основном шипящие звуки.

Кирилл и Мефодий перевели на славянский язык главную книгу христиан, излагающую жизнь и учение Иисуса Христа — Евангелие, и еще многие другие богослужебные книги.

Благодаря им славяне могли учиться на своем родном языке, и их язык и язык богослужений стали одинаковы.

На Руси стали появляться церкви. Издревле была известна церковь во имя святого пророка Ильи в Киеве, на Подоле.

Русскую равнину населяли в те далекие времена различные, часто враждовавшие друг с другом славянские племена. У них были свои властители, иногда племена объединялись, а иногда воевали друг с другом.

На севере и северо-востоке жили с давних времен финские племена, но и славяне тоже пришли туда очень давно. И славянские, и финские племена поклонялись бесчисленным разнообразным богам. Каждое племя, каждый род имели своих богов, олицетворявших силы природы, окружавший человека мир. Большое влияние имели служители этих верований — жрецы.

И каждое племя, каждый род силой и войной пытались добыть себе лучшей доли.

Темна и трудноразличима история Древней Руси. Летопись приписывает начало государственности на нашей земле легендарному варяжскому князю Рюрику. Ученые до сих пор спорят, кто он, откуда, и как возникло название «Русь»?

Непросто разобраться в различных источниках наших представлений об начальных событиях истории Руси. Много источников содержат часто разноречивые сведения об этом: тут и разные русские летописи, чьи сведения часто противоречат друг другу, и скандинавские саги, в поэтической, часто закамуфлированной форме упоминающие о событих их соседей на еврпейском континенте, и европейские латиноязычные источники, еще с римских времен интресовавшихся жизнью своих северовосточных соседей, и византийские источники, чей интерес к воинственным соседям объяснялся заботой о своих границах, польские, хазарские, восточные мусульманские документы постоянно содержат более или менее обширные сведения о нарождающемся государстве на обширной восточно-европейской равнине. Все это требует тщательного сравнительного анализа и доказательной аргументации.

По основному для нас историческому источнику – древнейшему летописному своду «Повести временных лет», варяжский князь Рюрик с братьями и дружиной приплыл в Ладогу — это древнее славянское поселение на реке Волхов близ Ладожского озера, построил там крепость и стал княжить. Легенды говорят, что пригласил его новгородcкий князь Гостомысл. Было это в 862 году.

Два брата Рюрика, Синеус и Трувор, вокняжились в Белозерске и Изборске, детей у них, по-видимому, не было, и Рюрик вскоре стал единолично править страной.

У Рюрика был сын Игорь. Когда Рюрик умер, Игорь был еще слишком мал, чтобы править страной, и князем-правителем стал Олег (есть данные, что он был брат матери Игоря). Олег княжил в Новгороде, но вскоре с малолетним Игорем и с небольшой, но закаленной в боях дружиной поплыл на ладьях к Киеву, в это время уже ставшему довольно большим, хорошо укрепленным городом. В Киеве княжили два брата, тоже варяги — Аскольд и Дир. Когда-то они ходили походом на столицу Византии — Константинополь, чуть его не взяли, но кончилось тем, что они сами крестились, пощадили город и его жителей и с тех пор мирно жили в Киеве. По-видимому, уже в это время в Киеве было много людей, исповедующих христианскую веру.

Олег хитростью захватил Киев и убил братьев-князей. Ему полюбился этот город, и он сделал его столицей своих владений, подчинив и обложив данью многочисленные славянские и неславянские племена. Он соединил многие земли, многие племена, жившие на Русской равнине, ходил победоносными походами, в том числе и на Константинополь, и прибил щит на его воротах. С этого времени и начинается государство, именуемое в европейских и арабских источниках - «Русь».


* * *

Князь Игорь охотился как-то на берегах реки Великой. Олень, которого он преследовал, бросился в реку и поплыл на другой берег. Переправиться было не на чем. Показалась лодка — в ней сидела девушка, гребла веслом. Молодой князь окликнул ее, попросил перевезти. По пути разговорились:

- Как звать тебя?

- Прекраса.

- И чья ты?

- Из рода Гостомысла. Теперь и я вижу, прав он был, что позвал к нам отца твоего, — с улыбкой добавила она.

Красота, разум, добросердечность девушки покорили юного князя. И в Киеве он не мог забыть ее. Сам князь Олег поехал сватом. И старому князю понравилась юная красавица. На свадьбе, которую вскоре сыграли, он нарек ее своим, варяжским именем — Ольга. Так примерно рассказывает одна из легенд о женитьбе Игоря и Ольги. Молодые зажили в Киеве. Здесь, а может быть, еще в Пскове, возле которого в селении Выбутовская весь она и родилась, Ольга познакомилась с христианским учением...

Вскоре умер «Вещий» Олег. Летопись говорит, что он погиб от укуса змеи, которая выползла из черепа его боевого коня, когда он пришел проведать останки своего любимца. Сбылось предсказание некоего волхва-колдуна, который предрек когда-то князю смерть от своего коня. Произошло это в 912 году то ли в Ладоге, то ли в Киеве — тут летописи расходятся. И великокняжеский престол занял Игорь.

Молодой великий князь продолжал дело своего предшественника — собирал и укреплял Русское государство, ходил на север, на восток, боролся с беспокойными южными соседями, с пришедшим невесть откуда кочевым народом — печенегами. Известен из русских и византийских летописей его поход на Константинополь. Византийскому императору пришлось просить мира, откупаться данью и заключить выгодный для Руси договор, утверждающий границы государства Игоря по Дунаю.

Племена и народности, подвластные Киеву, платили дань — мехами, медом, рыбой, речным жемчугом. Раз поехал князь Игорь на сбор дани — он иногда ездил сам, чтобы видеть жизнь своей страны. В одном месте, у славянского племени древлян, живших по притоку Днепра реке Припяти, собранной дани ему показалось мало, и он с небольшой дружиной вернулся собрать дань еще раз.

«Повадится волк в овчарню, не перестанет, пока всех овец не перережет», — заговорили древляне между собой. И, по приказу древлянского князя Мала, Игорева дружина была изрублена, а сам великий князь подвергнут жестокой казни. Его привязали к двум пригнутым деревьям; когда их отпустили, тело князя было разорвано пополам. Страшно горевала великая княгиня Ольга. По языческим обычаям того времени надо было отомстить убийцам. Но княгиня, казалось, примирилась с потерей мужа.

Их сын Святослав был еще мал, чтобы княжить, и страной стала править сама Ольга. Ольга оказалась мудрой, энергичной правительницей. При ней Киевское государство и его столица — Киев стали процветать.

И древлянский князь Мал решил, что раз великая княгиня не стремится к отмщению, стало быть, она не винит его и довольна судьбой. В глубокой языческой древности был обычай, по которому жена убитого мужа переходила к его убийце, становилась как бы его добычей.

Теперь это трудно представить, но самоуверенный Мал послал к великой княгине - сватов.

Посольство приплыло в большой, богато изукрашенной ладье. Княгиня Ольга сделала вид, что принимает сватовство, а сама замыслила страшную месть. По ее указанию была выкопана огромная яма и жарко истоплена баня. Прибывшим сватам было предложено по русскому обычаю сначала попариться в бане, а остальных, как бы для особого почета, понесли прямо в лодке на княжеский двор. Баню замкнули и подожгли, а лодку с людьми бросили в яму и засыпали землей.

Но на этом не закончилась месть княгини. Она собрала войско – согласно летописным данным, было это в 946 году - и пошла на древлянскую землю. С ней был и ее малолетний сын Святослав. Древлянское войско вышло навстречу. Святослав на коне, как настоящий воин, был впереди войска. Ольга дала ему знак — малыш бросил копье. Он упало тут же, у ног коня.

- Князь уже начал. Пойдем, дружина, за князем! — зычно крикнул воевода.

Войско Ольги напало на древлян и обратило их в бегство. Древляне заперлись в своей столице — Искоростень. Ольга осадила город, жителей которого она считала повинными в убийстве мужа и его дружины. Но осада долго не приносила успеха — жители yпopнo защищались. Княгиня притворилась, что решила снять осаду и послала посольство, которое предложило горожанам выплатить символическую дань — по голубю и три воробья от каждого дома. Обрадованные жители выполнили необычное требование княгини. К лапкам птиц Ольга велела привязать паклю, облитую смолой, ее подожгли и выпустили птиц на волю. Птицы полетели — каждая к своему дому, к своей застрехе. Вмиг город запылал...

Таковы были языческие нравы того времени. Кровавая месть считалась доблестью и честью. По-видимому, княгиня сама ужаснулась содеянному — вскоре после этого она решает креститься, обратиться в новую веру — христианство. Да и она прекрасно понимала, что единому государству нужна единая вера и что огромное число разноплеменных местных богов раздирает страну. В это время в Киеве было уже много христиан, были христиане и в ее дружине, были и христианские священники, приезжавшие и с запада и с юга. Но Ольга решает принять обряд крещения в Константинополе у Патриарха — высшего лица в православной церкви — видно, она осознавала тяжесть своих грехов и трудность их искупления.

В те времена Византийская империя была могущественным, хорошо организованным государством. Здесь процветали науки, литература, строили огромные, и сейчас поражающие своими размерами, храмы, дворцы, которые были украшены замечательными мозаиками — картинами из маленьких кусочков цветной смальты, и фресками - настенной живописью. Высокого мастерства достигли иконопись, книжное искусство.

Торжественно — императором, главой Восточного христианства Патриархом и высшими сановниками была принята Ольга с дружиной. Великолепие византийских храмов, таинственная мудрость церковных служб, высокая культура этой страны — все это еще более утвердило ее в необходимости введения христианского учения на своей родине. Произошло это важное для истории нашей страны событие по-видимому в 946 году.

По преданию, византийский император Константин Багрянородный был поражен красотой, мудростью, обаянием великой княгини. Высокая, статная Ольга произвела на него такое впечатление, что он... предложил ей выйти за него замуж, стать императрицей Византии. Ольга обещает ответить после крещения, сейчас де она ему не ровня. И предлагает императору быть ее восприемником, то есть крестным отцом. Император с радостью согласился...

Константинопольский Патриарх совершил таинство крещения и благословил ее крестом с надписью: «Земля Русская была воздвигнута для жизни в Боге крещением блаженной Ольги». Вместе с княгиней крестились многие из ее свиты. Ольга получила христианское имя Елена – в честь первой христианской византийской царицы IV века, которая нашла Крест, на котором был распят Иисус Христос. После крещения влюбленный император возобновил свои притязания.

- Как ты можешь предлагать мне это, ведь ты теперь мой отец, — ответила мудрая Ольга, верная памяти своего мужа.

Пораженный и пристыженный император понял, что его провели, и вынужден был смириться. Но уважение и любовь к русской княгине он сохранил навсегда. И в своей книге «О церемониях в Византийской империи» посвятил ей ряд восторженных страниц.

Но, по-видимому, это лишь красивая легенда, ведь Ольге было тогда более 50 лет.


* * *

Вернувшись в Киев, Ольга стала проповедовать новую веру, строить церкви — первую во имя святого Николая на Аскольдовой могиле — и многих обратила к христианству. Лишь ее единственный сын Святослав ни за что не соглашался креститься. Вечно в походах, войнах, целыми днями в седле, вместе со своей дружиной таких же отчаянных молодцов — он и слышать не хотел о новой вере, ему были чужды заветы кротости и смирения, не привлекали его ни долгие церковные службы, ни книжная премудрость. В 961 году ему уже исполнилось девятнадцать лет.

- Я, сын мой, познала Бога и радуюсь. Если ты познаешь Бога, тоже радоваться начнешь! — говорила Ольга сыну. Воинственный Святослав отмахивался:

- Как я могу принять другой закон? Моя дружина надо мной смеяться будет!

Утешалась Ольга тем, что Святослав не препятствовал другим креститься. В христианском духе воспитывала Ольга трех своих внуков — Ярополка, Олега и Владимира. Правда, младший был еще слишком мал, чтобы накрепко воспринять поучения бабушки.

Но крестить их она не могла — против этого был их отец.

Великая княгиня много ездила по стране, внимательно вникала в дела своего государства, миря враждующих, насаждая мир и спокойствие на Руси. Прежде всего она отменила «полюдье», и ввела строго упорядоченнй сбор оброков и даней на особых княжеских «погостах». Она разделила земли своего государства на волости, во главе каждой поставила начальника. В названиях многих мест на Руси сохранилась память о ее пребывании, а на своей родине она основала город Псков. Предание рассказывает, что однажды увидела она на холме у реки Великой три светоносных луча, устремленные в землю. На этом месте она основала церковь Троицы.

И везде старалась она освободить людей от языческих предрассудков, поколебать многовековые дикие верования, исподволь насаждала христианское учение, где удавалось — учреждала церкви. Конечно, эти первые церкви были маленькие, деревянные, да и убранство их, вероятно, было очень бедное — ничего из построенного при Ольге не сохранилось.

И все же, наверное, сохранились в народе эти первые робкие ростки нового миропонимания и облегчили впоследствии, при ее младшем внуке, переход всего русского народа в христианство.

Долго и мудро правила Ольга, заслужив любовь и память своего народа. Она заботилась о просвещении — из Болгарии и Византии приезжали ученые монахи, привозили книги. Помогала она больным и бедным, заботилась о защите народа от притеснений. При княгине Ольге приезжал в Киев епископ Адальберт от Папы Римского, главы западного христианства, которое в это время разошлось с православием в понимании некоторых вопросов христианской веры, настаивал на богослужениях на неведомом на Руси латинском языке — но Ольга отослала его обратно, не польстившись на посулы папы.

Святослав мало помогал матери в управлении государством – до конца дней своих Ольга оставалась правительницей Руси. А Святослав начальствовал над дружиной. Однажды, когда он с дружиной ушел в очередной поход, Киев осадили степняки-печенеги. Жители храбро оборонялись, но скоро в городе начался голод. За Днепром стоял небольшой отряд русичей, надо было ему дать знать, что защищаться город более не может. Вызвался один мальчик, он говорил по-печенежски. С уздечкой в руке он пробрался в лагерь врага, бродил среди их шатров, спрашивал, не видел ли кто его коня. Так он подошел к берегу – бросился в воду и поплыл. Печенеги стреляли из луков – мальчик был уже далеко. На том берегу он рассказал о бедственном положении киевлян. Послали гонца к Святославу, он был еще недалеко. Ночью русский отряд напал на печенегов. Вскоре подоспел и Святослав с дружиной, прогнал врагов. Святослав остался в Киеве с матерью и детьми. Но вскоре великая княгиня тяжело заболела...

Умерла Ольга в 969 году, более 80 лет от роду. Ее останки и крест, которым ее крестили, долго сохранялись в Десятинной, самой древней каменной церкви в Киеве, но во времена «Батыева разорения» пропали.

Но в народе помнили ее и всегда говорили: «Если б не хороша была б христианская вера, то Ольга не приняла бы ее — ведь она была мудрая». Так «Мудрой» она и вошла в историю. «Моудрейши всех человек», - пишет тогда о ней летописец.

«Утренней зарей, предваряющей солнце», - называет ее летопись.

Великая княгиня Ольга причислена Церковью еще в древности к лику святых. Она названа «Равноапостольной» — это высший чин святости, приравнивающий ее в глазах верующих к ближайшим ученикам Христа — апостолам, распространявшим его учение по всему свету. Еще при ее жизни, и даже до этого, благодаря связям с Византией и «византизированной» Болгарией, христианство, православие пустило в Древней Руси глубокие корни – существует версия, которую поддерживают многие ученые, о «первом крещении Руси» при патриархе Фотии в IX веке.

И Ольга неустанно утверждала христианскую веру среди огромного, разбросанного на большой территории народа, жившего еще по древним, часто жестоким законам силы и страха. И не ее вина, что эта вера тогда не утвердилась: пройдет еще немного лет, и свет новой религии — христианства — разольется по всей нашей необъятной родине.


День памяти равноапостольной великой княгини Ольги (ее крестильное имя Елена) (969 – год ее кончины) - 24(по старому стилю 11) июля.


СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ

В Л А Д И М И Р,

КРЕСТИТЕЛЬ РУСИ


Огромно и могуче было в древности государство, именуемое Римской империей. Власть римлян простиралась почти на всю Европу, северную Африку, ближнюю Азию. Многие народы платили Риму дань, в страхе и повиновении держали их жестокие правители. И мало кто обратил тогда внимание на учение нищего проповедника и кучки его учеников на далекой окраине империи - в Иудее. Но после мученической смерти Иисуса Христа и Чуда Воскресения его призывы к Царству Божию ученики-апостолы и их последователи распространили по всем уголкам огромного государства. Учение Иисуса Христа объясняло истинный смысл человеческой жизни, завоевывало души людей всех племен и народов. Сначала правители Древнего Рима не увидели в этом учении для себя опасности, но скоро они поняли, что власть ускользает от них - людей уже не сковывал страх, не влекли лишь земные блага. И начались долгие годы гонений на христиан...

Страшна история христианства первых веков от Рождества Христова. За веру в его учение множество людей были подвергнуты жесточайшим мучениям, казням, изгнанию. Их распинали на крестах, расстреливали из луков, отрубали им головы, бросали в огонь и на растерзание диким зверям, безжалостные мучители изобретали все более страшные казни - но ничто не могло сломить веру ставших христианами, заставить отказаться от Учения. «Да, я верую!» - отвечали мужественные страдальцы своим мучителям и шли на смерть.

И они победили! Христианство стало всеобщей государственной религией Римской империи. А сама империя вскоре перестала существовать!

Но не христианство! Оно уже распространилось по всем землям бывшей империи, стало религией стран, возникших на ее развалинах.

Только земли восточных славян, которые никогда не были под римским владычеством, жили в основном древними языческими верованиями.

Но свет Новой веры начал проникать и сюда...


* * *

В 969 году умерла великая княгиня Ольга, так усердно насаждавшая христианскую веру на Руси. Великим князем стал ее сын Святослав. Но его мало интересовали государственные дела, да и к вопросам веры он был равнодушен. Все время он проводил в войнах и походах. Вот и теперь князь с дружиной в союзе с византийским императором воевал в Болгарии. Летопись рассказывает, что болгары вначале одолевали малочисленный отряд Святослава.

- Не посрамим Земли Русской, ляжем костьми — мертвые сраму не имут! — воскликнул Святослав и бросился в бой.

Русичи воспрянули, ударили с новой силой и победили.

А воинственный Святослав, оскорбленный тем, что византийцы его предали, послал сказать своим недавним союзникам:

- Хочу идти на вас и взять город ваш! – И двинулся на Константинополь, круша все на своем пути. Испуганный император направил к Святославу посольство с богатыми дарами.

- Смотри на лицо русского князя, как он встретит золото и драгоценные ткани, - напутствовал он посла.

Святослав даже не взглянул на богатые дары.

Тогда император послал оружие. Оно восхитило Святослава и, забрав богатую добычу, русские отошли от стен Царьграда. Таков был этот князь — славянский вождь, воин-рыцарь, не привыкший к неге дворцовой жизни. В походах он спал на голой земле, подстелив плащ и положив под голову седло, ел сырую конину, завяленную на солнце.

Византийцы испугались союза с русичами, предали их – Святославу пришлось биться на два фронта.

Вернувшись в Киев, Святослав распределил свою страну между сыновьями. Старший, Ярополк, остался править в Киеве за отца, Олег поехал в Древлянскую землю (земли севернее Киева по реке Припяти), а юного Владимира — ему было еще только 14 лет — отправили в Новгород.

Новгородцы давно просили себе князя, и старый воевода Добрыня, брат матери Владимира — Малуши, ключницы княгини Ольги, посоветовал Святославу послать туда князем младшего сына.

В то время земли на восток от Днепра платили дань хазарскому кагану. Святослав собрал большое войско и на ладьях, по Днепру и Десне, потом по Оке и Волге дошел до Каспийского моря и разбил войско кагана. На этом кончилось многовековое владычество, да и само существование когда-то мощного хазарского каганата, которому покорялись земли Восточной Европы и Северного Кавказа. Победители на ладьях поднялись по Волге, перетащили их в Дон, вышли в Азовское море и, обогнув Крым, по Днепру вернулись в Киев. Этот героический поход «создал» в Восточной Европе огромное государство, именуемое Русь, с которым теперь должны были считаться все страны Европы и Азии, и это в значительной мере изменило политическую ситуацию в тогдашнем мире.

А Святослав опять ушел воевать. В свой последний поход. Когда он возвращался, у днепровских порогов на его немногочисленную дружину напали печенеги - кочевники, жившие на южных границах Руси. Храбро бились русичи, но силы были неравны. Так погиб князь Святослав. Из его черепа печенежский хан Куря велел сделать себе чашу для вина, где на серебряной оправе было написано: «Чужого ища, свое потерял». Он полагал, что так к нему перейдут достоинства храброго князя...

Случилось это в 973 году.


* * *

Так погиб храбрый и воинственный князь Святослав. Было ему тогда 39 лет. Во время его правления были разрушены христианские установления его матери, княгини Ольги. Власть захватили языческие жрецы, волхвы - христианам пришлось затаиться.

Великим князем стал его старший сын Ярополк. И вскоре русскую землю охватили междоусобицы. Первой их жертвой стал средний сын Святослава, Олег. Их приближенные поссорили братьев, произошла битва, воины Олега побежали. В толчее на мосту коня Олега столкнули в реку, тяжелые доспехи увлекли Олега на дно.

Горько оплакивал Ярополк гибель брата.

Владимир в это время княжил в Новгороде и был, несмотря на свою юность, очень уважаем строптивыми новгородцами. Но он понял, что ему грозит опасность и бежал в Скандинавию. Пробыл он в изгнании три года. А Новгородом стали править посадники Ярополка, жестоко притесняя народ. Наконец Владимир с сильной варяжской дружиной вернулся в Новгород, прогнал ярополковых посадников — новгородцы встретили его с радостью.

Вскоре, а было ему тогда уже 20 лет, он посылает сватов к князю соседней Полоцкой земли — Рогволду - просить руки его дочери Рогнеды.

- Не хочу разуть сына рабыни, хочу за Ярополка, — такими словами, как утверждает летопись, ответила сватам Рогнеда.

По древнеславянскому свадебному обряду невеста в знак покорности мужу разувала его. Сыном рабыни она назвала Владимира потому, что его мать была служанкой у княгини Ольги. Взбешенный Владимир собирает войско и идет на Полоцк.

Когда читаешь книги по истории средневековья — и, разумеется, не только русской, — сталкиваешься с описанием событий, совершенно для нас невероятных. В самом деле, разве можно теперь представить, чтобы народы воевали между собой только из-за того, что одна девушка отказалась выйти замуж за одного юношу. Что делать, в те далекие, языческие времена даже вопросы любви иногда решались силой оружия.

Полоцк был взят, разорен и сожжен, Рогволд и два его сына были убиты, а Рогнеду заставили стать женой Владимира.

Затем Владимир подступил к Киеву.

Киевляне не любили своего князя Ярополка. Владимиру удалось тайными письмами склонить на свою сторону главного воеводу, советника и наставника Ярополка — Блуда. Тот убедил князя не сопротивляться и бежать из Киева, да Ярополк и сам видел, что большинство киевлян против него. И он ушел из Киева на реку Рось, приток Днепра, южнее Киева.

Блуду же удалось уговорить Ярополка искать примирения с братом. Ярополк послушался и со свитой прибыл для переговоров. Едва он вошел в сени, — два варяга из Владимировой дружины вонзили в него свои мечи, а Блуд запер двери, не пустил свиту...

И великим князем стал Владимир, было это в 980 году...


* * *

Владимир Святославич был радостно встречен киевлянами — все устали от восьмилетних междоусобиц. Молодой Великий князь принялся обустраивать и укреплять город. В это время в Киеве большое влияние среди людей имели жрецы — служители различных языческих культов и волхвы-колдуны. Великому князю приходилось считаться с их большой популярностью. В Киеве как в столице Русского государства жило много людей из разных мест большой страны, у всех были свои боги. Владимиру, очевидно, хотелось навести порядок в этом большом количестве разноплеменных кумиров, и он выработал единый для всей страны культ богов, обязательный для всех. На высоком берегу Днепра были поставлены раскрашенные статуи-идолы: главному богу Перуну, Велесу — скотьему богу, богу огня Сварогу, богу ветра Стрибогу, другим богам — Хорсу, Дажьбогу, Симарглу, богине Мокошь. Был разработан ритуал поклонений этим богам, им приносили жертвы — вещи, птиц, животных, иногда даже были человеческие жертвы! Известен летописный рассказ о гибели от рук толпы обреченного на принесение в жертву юноши-варяга Иоанна со своим отцом Феодором. Их почитают святыми-первомучениками.

Это изуверское убийство произвело большое впечатление на Владимира.

Но сам Владимир вел жизнь закоренелого язычника. После гибели Ярополка он взял себе в жены его вдову, красавицу «грекиню». Потом у него были и другие жены — «чехиня», «болгарыня», было много наложниц. Языческие обычаи это дозволяли. По летописям известен такой драматический эпизод - Владимир в это время уже не жил с Рогнедой, которую он так жестоко и бесцеремонно сделал своей женой, убив ее отца и братьев. Но от него у нее было четыре сына и две дочери, и все они жили во дворце Владимира. Как-то Великий князь навещал их, утомился и заснул. Рогнеда, воспаленная тяжкими воспоминаниями, схватила кинжал и хотела поразить Владимира. Но тот в это самое время проснулся, перехватил удар и выхватил кинжал. Дрожащей и плачущей Рогнеде он повелел ожидать своей участи и вышел из комнаты. Вернулся со своими советниками, рассказал им все. «Достойна смерти!» - сказали они. В это время вбежал старший его сын Изяслав с обнаженным мечом - ему было лет десять - сказал, протягивая меч отцу:

- Убей прежде меня, я не должен видеть смерти матери моей!

Пораженный Владимир остыл от гнева и, посоветовавшись со своими боярами, отправил Рогнеду с Изяславом в Полоцк. Рогнеда вскоре приняла христианство и постриглась в монахини, а Изяслав стал полоцким князем и, так как он умер до смерти своего отца, а еще раньше умер и сын его Всеслав, то полоцкие князья стали князьями-изгойями и по тогдашнему закону о престолонаследии - принесшему, кстати, много бед русской истории: наследуют сначала младшие братья, только потом дети старших братьев, а если кому не досталось быть властителем, то и все его потомство лишается прав на Киевское великое княжение. Полоцкое княжество имело потом свою обособленную историю, переплетавшуюся с историей и Киева, и Литвы, и Польши, и Московского государства.

Владимир совершил много походов, покорил и присоединил к Руси многие окраинные земли — на западе, севере, востоке, юге. Русь стала огромным государством: от Карпатских гор до Волги, от Белого моря до Азовского. Все жители этих земель говорили на языках, схожих между собой и легко составили единую нацию.

Но душу Владимира сильно волновали вопросы веры. Он видел, что жестокие, порой кровавые языческие законы, которым следовали все, включая самого князя, основаны лишь на страхе, а колдовские заклинания жрецов грубы и примитивны. Он знал, что разные народы исповедуют различные веры, поклоняются разным богам, но он чувствовал, что Бог — един.

Летопись рассказывает, что великий князь призвал из разных стран проповедников, чтобы рассказали ему каждый о своей вере. Мусульманин из Волжской Булгарии славил пророка Магомета и райские блаженства, но Владимиру показались неприменимы для Руси запреты свинины и вина. Католический прелат из Польши, посланный Папой Римским, склонял Владимира принять веру от них, но тот видел много примеров агрессивности и заносчивости Запада и отнесся к посулам прелата с недоверием. Приехавший из Хазарии славил иудейскую веру, смеясь над Страстями Иисуса Христа и говоря, что их предки Его распятием наказали, но когда Владимир спросил его, где их земля, и узнал, что они из своей земли изгнаны, он возмутился: как вы других учите, а сами отвержены от Бога и рассеяны. С восхищением слушал Владимир рассказы монаха из Греции, который рассказал о жизни и учении Иисуса Христа и об Его искупительных мучениях за грехи человеческие, о Его Воскресении и Вознесении на небо, о чистоте Евангельского учения. Грек показал князю икону Страшного Суда, где жившие по правде изображены справа и радостно шествуют в рай, а стоящие слева грешники идут на вечные страдания.

- Хорошо тем, кто справа, - сказал, завершая беседу князь Владимир, - и худо тем, кто слева.

- Крестись, если хочешь быть на правой стороне, - отвечал грек.

Владимир поблагодарил проповедников и отпустил их, сказав, что выбор сделает позже. Он рассказал обо всем своим советникам и предложил им избрать десять мудрейших и разослать их в разные страны, чтобы испытали веру разных народов. По возвращении в Киев они в один голос восторгались великолепием греческой, византийской, Православной Церкви.

- Если бы худа была греческая вера, то не приняла бы ее бабка твоя , Ольга. – таким было их общее мнение.

Православие уже давно было распространено на Руси, только сейчас оно было вынуждено таиться—а ведь при княгине Ольге чуть не стало всеобщей религией. Не изгладились в душе князя давние рассказы бабушки об Иисусе Христе, Его учении, Его мученической смерти и Воскресении, о святых угодниках христианской веры. Да и родная его мать, ключница Малуша, тоже была христианкой.

Но мы никогда не узнаем, как совершалось обращение князя-язычника к христианской вере, — это его душевная тайна.


* * *

Но великий князь все еще медлил, он не хотел получать крещение от византийцев, понимал, что это может поставить его государство в зависимость от агрессивной Византии - ведь там церковная власть почиталась выше государственной

В это время в Крыму, в Таврии, относящейся к Византийской империи, вспыхнул бунт воеводы Фоки. Греческие императоры Константин и Василий, правившие тогда в Византии, попросили Владимира о помощи.

Владимир обещал помочь, но потребовал за это сестру императоров Анну в жены и присылку в Киев священников и всего, что надо для крещения. Императорам, бывшим в безвыходном положении, пришлось согласиться. Владимир привел войско, разбил Фоку, но Византия обещания не выполнила. Владимир осадил главный город Таврии, Херсонес. Русские его называли Корсунь. Но город упорно защищался. Шесть месяцев осаждали его войска Владимира. Неожиданно в стане русских упала стрела с запиской, где говорилось, что позади русских войск есть ключи с пресной водой, которые через подземные трубы снабжают Корсунь водой. Записку послал священник корсуньской церкви Анастас. Владимир перекрыл трубы — город сдался...

Но византийские императоры невесту не присылали, требовали от Владимира прежде креститься. Но великий князь уже хорошо узнал цену слова византийцев. И пришлось им послать невесту.

С плачем собиралась Анна в путь. Ее страшила жизнь в далекой, неведомой, дикой стране. Наконец корабли со многими духовными служителями и сановниками отплыли в Корсунь.

А Владимир неожиданно ослеп.

Он решил, что это протестуют боги его предков. Но Анна по приезде уверила его, что Святым крещением он исцелится. И выйдя из купели, Владимир прозрел. При крещении он получил имя Василий, что по-гречески значит «царский».

— Теперь я узрел истинного Бога! — воскликнул великий князь.

Тогда же крестились многие из его свиты.

После крещения Великий князь обвенчался с царевной Анной, ставшей теперь Великой княгиней.

Корсунь была возвращена Византии, как выкуп за невесту, но прежде Владимир заложил в нем храм во имя святого Василия. С собой в Киев Владимир взял священников, в том числе и Анастаса, священные сосуды и утварь для богослужений, также и книги церковные.

В Византию была послана просьба учредить в земле Русской митрополию — духовное управление, только в особых случаях подчинявшееся Патриарху.


* * *

Вернувшись в Киев, Владимир приказал рубить и жечь идолов-кумиров, а Перуна велел привязать к хвосту коня и стащить вниз к Днепру. Идола столкнули в реку.

...Было ясное летнее утро. Тысячи киевлян в белых рубахах сошлись к большому ручью, который протекает возле Днепра и потом впадает в него, вошли в его теплые воды.

Великий князь стоял на берегу над стоящими по грудь в воде мужчинами и женщинами, стариками и детьми. Вокруг толпились те жители города, тайные христиане, которые до этого скрывали свою веру. Мощно звучал хор, вдохновенно возносились молитвы священников и дьяконов.

Ручей этот с тех пор называется Крещатик, он сейчас протекает под главной улицей Киева.

— Творец неба и земли, благослови новых чад твоих! - воскликнул, подняв руки к небу, Великий князь.

Крещение в Киеве прошло быстро и легко, хотя в других местах—в Новгороде, Ростове, Муроме — оно встретило некоторое сопротивление, а на окраинах и в глухих деревнях еще долго оставались следы языческих верований, да и сейчас у нас есть еще какие-то отголоски язычества, чаще в шутливой форме – мы говорим о леших и русалках, домовых, о разных приметах. А празднование Масленицы с ее блинами, хороводами, сжиганием соломенного чучела Костромы и катанием с гор – тоже пришло к нам из далеких языческих времен и вошло в ежегодный церковный цикл как Сырная, Мясопустная неделя, предваряющая Великий пост.

Состоялось Крещение — это важное в истории нашей страны событие — в 988 году. В Киеве и по всей Руси стали строить храмы, часто на местах, где прежде стояли кумиры. На том месте Киева, где погибли Иоанн и Феодор - христиане-варяги, была воздвигнута огромная каменная церковь в память Успения Богоматери, так называемая Десятинная - она строилась на десятую часть доходов князя. Церковь не сохранилась, но виден ее фундамент — по нему можно представить, какая она была грандиозная, по тем временам, конечно.

Энергично включился в дело крещения Руси присланный из Византии митрополит Михаил, первый митрополит на Руси, болгарин родом, присланный из Константинополя вместе шестью епископами. Он много ездил по стране, учреждая церкви, крестил повсюду население, был мужем премудрым и святой жизни, трудился над просвещением вверенной ему паствы. После него был прислан из Константинополя (русские его называли Царьградом) митрополит Леонтий, который учредил в новом христианском государстве пять епархий: в Новгороде, Чернигове, Ростове, Владимире-Волынском и в Белгороде.

Для церквей нужны были священники, диаконы, чтецы, да и для управления огромным государством требовались грамотные люди, — и Владимир стал учреждать школы. Приехало много образованных греков из Византии и из Греции.

Вскоре стали появляться свои русские ученые люди, свои художники и зодчие, свои врачи и учители.

Киев становился одним из центров просвещенного мира.

Владимир стал строить в разных концах страны города. Особенно много хорошо укрепленных городов появилось при нем по южной границе Киевской Руси, где соседями были воинственные племена печенегов. Их постоянные набеги терзали население юга Руси, летучие конные отряды степняков доходили часто и до Киева. Во время одного из таких набегов князь чуть не погиб, когда на него с маленьким отрядом напала печенежская рать. Раненому Владимиру удалось спастись, спрятавшись под мостом. На месте своего спасения он построил церковь. Владимир создал целую цепь крепостей, поселил по приграничным землям обученных ратному делу людей, раздал им земельные наделы. Может быть, это был прообраз будущего казачества.

Совершенно переменился после принятия христианства нрав великого князя. Он распустил своих жен и наложниц и жил в любви и согласии с греческой царевной Анной, которая полюбила новую родину и много содействовала утверждению на ней христианской веры. Но умерла она раньше мужа, в 1011 году и была похоронена в Десятинной церкви.

Всего у Владимира Святославича было от разных жен двенадцать сыновей: Вышеслав, рано умерший, Изяслав Полоцкий, Ярослав Мудрый, от которого идут все российские князья-Рюриковичи, Мстислав Тьмутараканский, Всеволод Владимиро-Волынский - все от Рогнеды; Святополк Окаянный был им усыновлен, он сын греческой монахини, вдовы Ярополка; Святослав Древлянский, Борис и Глеб от «болгарыни» — все трое убиты Святополком, еще Позвизд-Василько и Судислав, и последний сын тоже Всеволод, долгие годы проведший в заключении, но умерший позже всех. Дочерей у Владимира было две от Рогнеды - Предслава и Мария Добронега, ставшая женой польского короля Казимира Восстановителя, и одна дочь, Премислава, от царевны Анны.

Князь очень заботился о народном благе, им были проведены многие законы, ограждающие население от притеснений. Он отменил смертную казнь.

Он понимал, что его государству нужны знающие и грамотные люди, в страну вместе с Верой пришла письменность, пришли знания, наука и культура. Он учреждал школы и училища, из Византии и Болгарии они привозили книги и иконы, приезжали священники.

Владимир собирал книги — образовалась богатая библиотека. В Киев приехало много ученых, образованных людей, они переводили древние рукописи на славянский язык, монахи переписывали красивыми шрифтами книги и украшали их яркими миниатюрами и орнаментами. И хотя образцом для них были книги, привезенные из Византии, ученые и просто интересующиеся историей русского книжного искусства легко смогут разтличить книги, созданные в Византии и на Руси – с самых первых шагов русское искусство имело свои особенности.


* * *

В народе сохранилась память о великом князе Владимире — светлый и живой образ доброго, приветливого и ласкового правителя. В былинах и народных песнях его называют «Красным солнышком», «славным князем стольно-киевским». Его княжий двор был всегда полон гостей: могучих богатырей, бояр, купцов и дружинников, гостей из заморских стран. Свою дружину князь очень уважал и всегда советовался с ней. Ведь былины только кажутся произведениями сказочными и нереальными - это литература дописьменных традиций, своей стихотворной формой, своими фантастическими образами и событиями она облегчала запоминание текста, который передавался изустно, а на самом деле былины содержат массу исторических и бытовых реалий, которые еще далеко не все разгаданы.

Умер Владимир в своем любимом селе Берестове. Было это в 1015 году.

День кончины Владимира, 28 июля, с очень давних времен стал днем памяти этого замечательного нашего просветителя. В этот день православные люди во всех концах Земли нашей собираются в храмы, вспоминают свое святое крещение, прославляют основоположника российского христианства молитвами и величают его такими словами:

— Величаем тя, святый равноапостольный княже Владимире, и чтим святую память твою, идолы поправшего и всю Российскую землю святым крещением просветившего...

Святой князь Владимир Святославич, как и княгиня Ольга, прозывается Равноапостольным - это особый, редкий чин святости, таким его называли еще в древности. Равноапостольные приравнены к ученикам Христа, они как и его апостолы, успешно распространяли христианскую веру, и за короткий срок новая вера охватила огромную территорию, массу людей. Один немецкий летописец уверяет, что в Киеве в то время было около 400 церквей.

Конечно, всю жизнь Великого князя Владимира не назовешь праведной, много совершил он и хорошего, и плохого. Но став христианином он переменился, и мудрым, справедливым и добрым правлением своим заслужил любовь и благодарность народа. И вечную память за главный подвиг своей жизни — Крещение Руси.

День памяти равноапостольного великого князя Владимира (Василия) Святославича (1015) – 28(15) июля.


СВЯТЫЕ БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬЯ-СТРАСТОТЕРПЦЫ

Б О Р И С и Г Л Е Б,

ПЕРВЫЕ РУССКИЕ СВЯТЫЕ


Главная книга христиан, рассказывающая о земной жизни и учении Иисуса Христа, называется «Евангелие». По-русски это значит «благая весть».

Почти тысячу лет разносилась по миру «благая весть» — христианская вера. Пришла она наконец и на Русь. Великий князь Владимир Святославич крестился сам, крестились его дети, приближенные, дружина, крестились жители Киева. Христианская православная вера стала государственной религией Древней Руси и быстро распространилась по всей стране. Вера в триединого бога несла людям мир и спокойствие, объединяла постоянно враждовавшие племена, освобождала население от путаных, часто нелепых и жестоких верований. И хотя летописи упоминают о некоторых случаях сопротивления новой вере — в Новгороде, Ростове, Муроме, в иных отдаленных местах — все же подобного страшной, кровавой истории гонений раннего христианства на Руси не было. Ведь тогда из дальней окраины гигантского государства древности — Римской империи — «благая весть», христианская вера распространялась по миру, встречая бешеное сопротивление властей. Неисчислимым количеством жертв отмечен путь христианства первых веков от Рождества Христова. И большинство святых раннего христианства — это мученики за веру в Христово учение.

А среди святых русской православной церкви мучеников раньше было очень немного. Русские святые замечательны своей неутомимой деятельностью для блага народа, своими трудами духовного, нравственного воспитания людей. Не смерть, а жизнь — их главный подвиг!

Лишь самые последние годы явили нам длинные списки Новомучеников, пострадавших – расстрелянных и замученных - в годы послереволюционных гонений на Православную веру.

И все же первые, кого русская Церковь и все верующие признали святыми, были именно мученики. Это были молодые князья Борис и Глеб, сыновья великого князя Владимира. О жизни их известно мало, но мученическая гибель прославила навеки их имена!


* * *

Долго – 37 лет - и мудро правил великий князь Владимир Святославич Русью. При нем приняли племена и народности нашей огромной страны христианскую веру.

Под конец жизни собрал великий князь Владимир Святославич своих сыновей и распределил им в управление области своей страны. Старший его сын Вышеслав к тому времени уже умер. Второй сын Изяслав стал княжить на земле своего деда Рогволда — в Полоцком княжестве. Изяслав тоже умер еще при жизни отца и здесь долгое время правили его потомки, по древнерусскому закону о престолонаследии не имевшие права на великокняжеский престол, так как их отец умер, не побывав великим князем, т. е. Киев не был их «отчиной». Мстислав уехал в далекое Тьмутараканское княжество, на восточных берегах Азовского моря. Ярослав стал княжить в Новгороде. В Турове, на реке Припять — Святополк, и он, по-видимому, был этим назначением очень недоволен — княжество было небольшое и далекое от больших городов. На западе, в основанном самим великим князем Владимире-Волынском сел Всеволод, в земле Древлянской — Олег. Два любимых сына Владимира, дети кроткой и набожной «болгарыни», Борис и Глеб уехали на далекую северо-восточную окраину Руси — Борис в Ростов, Глеб в Муром на Оке.

В Древней Руси долго был обычай давать новорожденным два имени: одно славянское, языческое, другое — христианское, в честь какого-либо святого. Борис имел христианское имя Роман, Глеб — Давид. Братья очень дружили с детства. Оба они получили хорошее образование, старший — Борис — любил читать младшему вслух священные книги и жития святых. Их мать, набожная «болгарыня», старалась, чтобы у них были хорошие учители, много книг.

Нелегкие уделы достались в управление Борису и Глебу. Здесь, в лесистых краях северо-восточной Руси еще были сильны языческие верования, крепка власть жрецов и колдунов. Да и жили в этих землях вперемежку со славянскими финно-угорские племена, древнейшие жители этих мест, совершенно иного языка, да и обычаи и традиции у них были иные.

Борису в Ростове пришлось трудно. Еще раньше языческие жрецы убили присланного сюда из Греции епископа, который основал здесь первую церковь, и нынешний епископ был ими изгнан. Жрецы и их подручные чинили препятствия христианам в совершении богослужений, преследовали и изгоняли верующих, оскорбляли христианские святыни. Борис вернул епископа, они стали учить народ новой вере, помогать бедным и больным — и жители Ростовского края стали отходить от темных и путанных языческих предрассудков.

Еще сложнее было Глебу в Муроме. Здесь властвовали всесильные языческие жрецы, в страхе и повиновении они держали народ. Глеб не смог даже поселиться в Муроме и жил с дружиной недалеко от города в шатрах.

Братья очень тосковали друг без друга. Забот по управлению обширными лесными княжествами, церковному устроению, обучению грамоте было много, но все же они иногда съезжались в тихом и красивом месте как раз посередине между Ростовом и Муромом, называемом Кидекша, близ Суздаля — оно еще долго называлось Борисовым становищем, — обсуждали свои дела, молились вместе о мире и спокойствии в своих княжествах. Иногда ездили отсюда к отцу за советом и ободрением.

Владимир был уже тяжело болен, когда ему донесли, что на Киев готовятся напасть их беспокойные и воинственные южные соседи — печенеги. Здесь случилось быть Борису, навещавшему отца. Владимир дал ему свою закаленную в боях дружину и послал навстречу печенегам.

Видно, князь Борис был уже опытным полководцем, раз великий князь дал ему такое ответственное поручение. Но враги войску князя Бориса не встретились — то ли слух оказался ложным, то ли печенеги не решились выступить войной. Борис стал станом на пограничной реке Альте.

Здесь от своих верных друзей-киевлян он получает известие о смерти отца и о том, что в Киев тотчас примчался его старший брат Святополк из Турова и захватил власть – кому-то наобещал чего, кого-то подкупил, кого-то припугнул. Он тайно похоронил тело великого князя — о смерти Владимира Святославича не знал почти никто.

- Окаянный Святополк замыслил погубить тебя и братьев твоих! — сообщили Борису из Киева. - Он хочет сам править Русской землей!

К Борису примкнула часть бояр — высших сановников Киевской Руси. Друзья призывали его идти с отцовской дружиной на Киев и стать самому великим князем.

Страшно опечалила Бориса смерть отца. Он не мог и помыслить в это время скорби и горя о войне с братом, о власти, о кровопролитии, о собственном спасении. Ведь сейчас все братья должны сплотиться у гроба отца, жить между собой в любви и дружбе, свято исполняя отцовы заветы! Святополк приходился ему старшим братом, он должен был слушаться и почитать его — но душа противилась, не верила злу!

Напрасно дружина и ближние советники убеждали Бориса свергнуть Святополка, — он нарушил отцово установление, захватил без ведома братьев киевский престол, — призывали Бориса защитить себя.

В дружине Бориса было восемь тысяч отборных воинов, и они могли смело рассчитывать на победу над нелюбимым киевлянами Святополком. Но Борису была невозможна мысль о братоубийственной войне.

— Кто говорит: я люблю Бога, а брата ненавидит, тот лжец, — отвечал Борис словами из Евангелия.

Долго уговаривала его дружина выступить против Святополка. Привыкшие все решать силой оружия, воинственные дружинники не могли понять, как можно, так удачно раскрыв заговор, не пресечь его тотчас, не остановить преступные замыслы брата — пусть и старшего, — и не наказать заговорщиков, не защитить свою жизнь, наконец. Они не понимали, почему этот молодой, сильный и храбрый князь, которого они не раз видели в битве — так покорно, не сопротивляясь, ждет своей участи.

Они не понимали друг друга, дружина и Борис. Храбрые, не знающие страха воины жили еще языческими законами силы, хитрости, отваги, мести, власти. Новое понимание жизни, которое принесло христианство, учит не искать лишь личной выгоды, собственного благополучия, не отвечать на зло злом, не умножать зло — но мужественно и смело, не боясь насмешек и осуждения, не страшась страданий и даже смерти, противостоять злу добром, множить добро. В мире должна царствовать любовь! — верит князь Борис.

Ни уговоры, ни обвинения в трусости и малодушии не поколебали князя. И дружина покидает его.

С ним остается лишь несколько слуг — «отроков» и священник его походной церкви. Борис послет одного из отроков к Святополку и велит сказать брату: «Ты будь мне отцом, ты — брат мне старший».

Святополк отрока задержал и послал убийц, во главе их был некий Путьша. Борису сообщили об этом.

Всю ночь молился князь Борис в своем походном шатре, который служил ему церковью. Чуть забрезжил рассвет, священник начал служить утреню. Князю сказали, что убийцы уже здесь. В легком шатре, отделенный от убийц лишь тонкой, колеблющейся тканью молился молодой князь древними словами молитв:

— Господи, не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, поспеши на помощь мне. На тебя уповаю, спаси меня!

Убийцы стоят вокруг шатра, слышится их «шепот зол».

Последней своей молитвой молится князь.

— Помоги мне, Господи, претерпеть страдание не от врагов, но от брата моего, принимаемое неповинно, и не поставь это ему во грех!

И пал Борис, пронзенный несколькими копьями.

Пытался защитить его своим телом отрок его любимый Георгий, один из трех братьев-венгров, служивших Борису, но тоже был сражен копьем.

Князь был еще жив. Он сумел подняться и вырваться из рук убийц, но был снова ими окружен.

— Господи, рассуди меня с братом моим и прими с миром душу мою! — из последних сил вскричал молодой князь.

— Кончайте службу вашу, и будет мир вам и брату моему!

И упал навзничь.

Убийцы перебили немногих оставшихся слуг, убили и священника. На шее Георгия висела золотая гривна, подарок князя. Чтобы ее снять, убийцы отрубили Георгию голову.

Тело князя Бориса завернули в шатер и положили на повозку. Подъезжая к Киеву, встретили двух варягов, посланных Святополком. Увидели — князь еще дышит. Варяги вонзили свои мечи прямо в сердце Бориса. Тело его в тот же день было тайно погребено в Вышгороде, маленьком городке-крепости близ Киева.

Было это 24 июня 1015 года. Так рассказывает об этих страшных событиях русской истории «Житие Бориса и Глеба», написанное вскоре.


* * *

Святополк, убив брата, считал, что на этом остановиться ему нельзя. Традиции того времени, идущие от языческих верований, грозили ему «кровной местью» со стороны ближайших родственников убитого. Древний жестокий закон «око за око, зуб за зуб» существовал у многих народов до христианства. Этот закон не имел ограничений — убийца должен быть убит, за него опять мстили, убивая кого-то из близкой родни — цепь убийств не могла быть прервана, пока не погибали последние родственники и потомки. Так истреблялись целые роды, «кровавая месть» могла длиться десятилетиями. По представлению Святополка, хоть и крещеного отцом, но язычника в душе, теперь он должен, чтобы защититься от мести, убить самого близкого Борису человека — Глеба. А затем — и остальных братьев.

Глеб не знал о смерти отца — Святополку удалось это скрыть. И он, не мешкая, послал гонца к Глебу в Муром:

— Иди скорей, отец зовет тебя, он очень болен.

Глеб с малой дружиной вскочил на коня и поскакал в Киев. Но в дороге конь его споткнулся и повредил ногу. На речке Смедыни, близ Смоленска, они пересели в лодки. Здесь их встретили посланцы брата его - Ярослава Новгородского, который получил тайное предупреждение от сестры их Предиславы.

— Страшную весть несем тебе, князь, - отец твой умер, а брат Борис убит Святополком. Он послал людей и тебя убить, беги в Муром, — уговаривали посланцы Глеба.

Как громом поразило Глеба известие о смерти отца и самого любимого брата.

— Увы мне! Плачу по отцу и брату моему. Зачем я остался один? Лучше бы мне было умереть с братом, чем жить на этом свете лживом!

... Тихо скользили лодки по глади реки, облака отражались в ее водах — казалось, они плывут по небу. Приближались к устью, где Смедынь впадает в Днепр. Там, за поворотом их поджидали люди Святополка. Они вскочили в лодки, бросились наперерез. Началась погоня.

Глеб уговорил спутников на других лодках грести к дальнему берегу, уверил их, что если они будут защищаться, их всех перебьют, а при покорности его просто отведут к брату. Он еще не мог осознать всей меры зла, замысленного Святополком.

Глеб остался один с несколькими слугами посреди реки. Был с ним и повар его Торчин, из племени торков, живших на южных границах Руси.

— Не убивайте меня, братья мои милые, не губите меня, не творите зло! Сжальтесь над юностью моею! — молит он убийц.

Глухо, сразу с двух сторон стукнулись борты лодок. Отроки сгрудились вокруг юного князя. Глеб не защищается, не велит и слугам обнажать оружие. С обнаженными мечами прыгают в лодку Святополковы люди. Иx предводитель Горясер кричит повару Глеба:

— Бери нож и режь господина своего, иначе сам погибнешь!

Повар Торчин предал своего князя. Вынул нож из-за голенища, схватил Глеба за волосы и вонзил нож ему в горло. Так, как режут скот мясники.

Тело убитого князя было брошено в лесу между двумя колодами и слегка прикрыто хворостом.

А сами убийцы поспешили к Святополку в Вышгород.

Было это 5 сентября 1015 года.


* * *

Весть об этих страшных убийствах быстро разнеслась по Руси. И хотя мученическая смерть их была, как может казаться, и не за веру, не за учение Христа — на самом деле, это было именно отстаивание сути Его учения, признание, что «благая весть» — Евангелие, указывает истинный путь жизни. И каждый человек должен быть готовым идти самоотверженным путем Иисуса Христа, веря, надеясь и любя, борясь с неправдой и злом, через сомнения, измены, муки. А может быть, даже погибнуть за правое дело. И Борис и Глеб погибают за правду, за ту жизнь, основанную на любви, верности, согласии, которой учил Иисус Христос, они не могут ее предать ради личного благополучия, личного спасения.

Кажется, безвольные, не могущие постоять за себя, побороть зло, побежденные предприимчивым, энергичным, умеющим расчистить себе путь к власти Святополком, не должны быть любимы и даже уважаемы народом, не должны служить ему примером. Но поистине всенародная любовь, благоговейное почитание их памяти сделали Бориса и Глеба самыми первыми и любимыми святыми русской православной церкви. Русский народ всегда преклонялся перед своими подвижниками, понимая силу их духа, верность любви и правде. Каждого человека сложности житейских обстоятельств постоянно ставят перед выбором: или последовать за собственной, сиюминутной выгодой, или поступиться этим ради чистоты помыслов и общего блага. И удивительно — молодые князья, так безропотно давшие себя убить, становятся в глазах народа символами борцов за правое дело, защитников Родины, небесными силами, помогающими оборониться от врагов.

Их бесстрашие, верность долгу были для русского воинства всех времен источником силы и мужества. И в последующей русской истории память о них была голосом совести, призывавшим враждующих князей к примирению, отказу от притязаний и ссор.

Их смерть как бы осветила все зло прежнего, дохристианского сознания, показала людям, что прежними законами жить нельзя.