Предисловие составителя ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но
| Вид материала | Документы |
- Приходовская Екатерина Образ Дон Жуана в русской и западно- европейской литературе, 160.21kb.
- Предисловие от составителя, 2311.89kb.
- Е. П. Блаватской предисловие автора-составителя эта книга, 3795.58kb.
- Ольга Владимировна Григорьева От автора-составителя 1 Данное исследование, 949.99kb.
- Александр Щедрецов, 5180.06kb.
- О вере, 195.07kb.
- Саторин Игорь Сознание как причина реальности Предисловие, 1304.48kb.
- Е. П. Блаватской ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ (пер с англ. Л. Крутиковой, 5151.33kb.
- И. Е. Барыкина, аспирантка. Проблема предмета и метода в исторической науке и философии, 118.65kb.
- Мошенничество со стороны кандидатов при поступлении на работу: виды, последствия, предупреждение, 209.48kb.
Главным врагом Закавказья в это время, очевидно, являлись хазары, поскольку недавно утвердившиеся в Халифате Омейады были заняты укреплением своей власти и борьбой с Византией. Этим и следует объяснить посольство епископа Исраила к Алп-Илутверу, столь подробно описанное Мовсесом Каланкатваци.
Савиры «приносили жертвы огню и воде, поклонялись некоторым богам путей, также луне и всем творениям, которые в глазах их казались удивительными» {здесь и далее цитируется Мовсес Каланкатваци}. Они устраивали коллективные камлания — «дикие пляски и битвы на мечах в нагом состоянии». Но наиболее почитаемым среди множества божеств (тенгри) был Тенгри-хан (см. статью Булан). Однако Алп-Илитверу, мечтавшему, видимо, отделиться от каганата, удалось обратить свой народ в христианство. Святилиша языческих богов были разрушены, священные дубы сожжены, епископ Исраил «своими руками ломал амулеты и из них делал изображения креста господня». Тогда же, очевидно, были построены два христианских храма на некрополе у Баланджара.
Но, как уже говорилось, христианизация части хазар оказалась кратковременной, каган привёл Алп-Илутвера в покорность и в 685 г. хазары вновь вторглись в Албанию.
Вторая часть имени южного вассала Хазарии идентична упоминаемому в статье Алмас Балтавару ─ это почётный сан, полученный Алпом от кагана хазар.
Литература. С.А. Плетнева ─ Хазары; А.П. Новосельцев ─ Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа.
АЛТУНОПА (ЗОЛОТАЯ НОГА) († 1103) — половецкий хан из колена приднепровских половцев. Впервые упоминается в летописи под 1097 г. в описании знаменитой битвы, в которой великий половецкий хан Боняк в союзе с Давыдом Игоревичем и Ростиславичами нанёс сокрушительное поражение венграм, приведённым на Русь Святополком Изяславичем,
«И наутро Боняк исполчил воинов своих, и было у Давыда воинов 100, а у самого 300; и разделил их на 3 полка и пошел на венгров. И пустил Алтунопу нападать с 50 людьми, а Давыда поставил под стягом, а своих воинов разделил на две части, по 50 человек на каждой стороне. Венгры же построились в несколько рядов, ибо было их 100 тысяч {не верю! – но численное преимущество венгров было, очевидно, подавляющим}. Алтунопа же, подскакав к первому ряду и пустив стрелы, бежал от венгров, венгры же погнались за ним. На бегу они промчались мимо Боняка, и Боняк погнался за ними, рубя их с тыла, а Алтунопа возвратился обратно, и не пропустили венгров назад и так, во множестве избивая их, сбили их в мяч. Боняк же разделил своих на три полка, и сбили венгров в мяч, как сокол сбивает галок. И побежали венгры, и многие утонули в Багре, а другие в Сане. И бежали они вдоль Сана на гору, и спихивали друг друга, и гнались за ними два дня, рубя их. Тут же убили и епископа их Купана и из бояр многих, говорили ведь, что погибло их 40 тысяч» (ПВЛ).
Второе упоминание об Алтунопе связано с поражением половцев в битве с объединённым войском русских князей, возглавленных Владимиром Мономахом: «пришли половцы и послали перед собою в сторóжах Алтунопу, который славился у них мужеством {есть сведения, что до этой битвы Алтунопа ни разу не терпел поражения}. Так же и русские князья послали сторóжей своих. И подстерегли русские сторожа Алтунопу, и, обступив его, убили Алтунопу и тех, кто был с ним, и ни один не спасся, но всех перебили. И пошли полки, как лес, и не окинуть их было взором, и русь пошла против них. И великий Бог вложил ужас великий в половцев, и страх напал на них и трепет перед лицом русских воинов, и оцепенели сами, и у коней их не было быстроты в ногах. Наши же с весельем на конях и пешие пошли к ним. Половцы же, увидев, как устремились на них русские, не дойдя, побежали перед русскими полками. Наши же погнались, рубя их. В день 4 апреля свершил Бог великое спасение, а на врагов наших дал нам победу великую. И убили тут в бою 20 князей: Урусобу, Кчия, Арсланапу, Китанопу, Кумана, Асупа, Куртка, Ченегрепу, Сурьбаря и прочих князей их, а Белдюзя захватили» (ПВЛ, 1103). См. также статью Урусоба.
АЛЬБЕРТ I ФОН АППЕЛЬДЕРН (рубеж XII-XIII вв.) - уроженец Бремена, икскюльский епископ из рода Буксгевденов, рижский епископ в 1199-1229 гг. – третий епископ Ливонии. В 1200 г. он состоял при эскадре из 23-х кораблей, вторгшихся в Западную Двину и разбивших объединённое войско ливов и земгалов. «Вооружённый апостол ливов», как его называли, заручился дружбой и поддержкой датского короля Кнута и вступил в Ливонию с мечом в одной руке и с распятьем – в другой. \Чивилихин, 1, 18\ В 1201 г. заложил Ригу в устье янтарной Даугавы, которое немецкие купцы обнаружили в середине XII в. Собственно, Буксгевден стал первым водворителем христианства и германства в Лифляндии, так как оба его предшественника, Мейнгард как миссионер-проповедник и Бартольд с крестоносцами, имели мало успеха. Альберт первым делом завел почти совершенно правильно ежегодные весенние походы, для которых он часто лично вербовал участников в северо-западной Германии; он пленял их и мирскими благами в обращаемой в христианство стране, так что многие тогда же там и водворились. Основанием Риги в 1201 г. он доставил постепенно возрастающей немецкой колонии надежную точку опоры; чтобы быть готовым к войне и в том случае, когда пилигримы возвратятся домой или станут являться в менее значительном количестве, он основал в 1202 году орден "Братьев Христова рыцарства", обыкновенно называемых меченосцами. Рыцари нового ордена давали клятву безбрачия, послушания папе и епископу и обязывались всеми силами распространять христианство. Во главе ордена становился магистр, или мейстер, следующую иерархическую ступеньку занимали комтуры, или командиры, ведавшие военное дело, сбор десятины и вместе с магистром составлявшие капитул. Первым магистром ордена был Винольд фон Рорбах, сначала он жил в Риге, затем его резиденцией стал Венден. Отношения магистра и епископа были поначалу самые дружественные, в отсутствии одного другой замещал его должность. Но при ближайших преемниках Альберта между двумя властями возникает соперничество и борьба. В 1202 г. Альберт провозглашает Ригу столицей им же созданного Ливонского ордена меченосцев и даёт её жителям некоторые привилегии. Почти в беспрестанном бою орден завладел землями сначала к северу от Двины (Лифляндия), а затем и расположенными южнее (Курляндия и Семигалия); воспрепятствовать овладению Эстляндии датчанами он не имел силы. С началом государственной организации Ливонии было связано и стремление Альберта уточнить правовую позицию Германии в отношении ордена: в 1207 г. он отправляется к германскому императору и получил всю Ливонию в лен. Принадлежащим к Римско-Германской империи ленным князем завоеванного им края он признан был затем вторично в 1225 г. Треть своих владений он отдал в ленное владение ордену; впоследствии, когда меченосцы слились в одно с Тевтонским орденом, возникли долговременные препирательства. Что касается церковных дел, то он по мере новых завоеваний основывал рядом с Рижским новые епископства — Эстляндское, Эзельское, Дерптское, затем Семигальское и Курляндское, для которых был формально утвержден папою в качестве митрополита его наследник Альберт II. Ленниками империи и имперскими князьями стали впоследствии и епископы дерптский, эзельский и курляндский. Против русских была Альбертом построена крепость Кукенойс (1207), против латышей Сельбург. В 1012 г. состоялось соглашение с полоцким князем, в силу которого ливы и летгалы освобождались от податей в пользу князя, между последним и епископом заключён был наступательный и оборонительный союз против эстов, установлена была и свободная торговля с русскими. Породнился Альберт и с псковским князем, женив своего брата на княжеской дочери. Очень упорной была борьба с эстами, закончившаяся в 1211 г. присоединениея к землям ордена Саккалы. В 1227 г. покорён был немцами Эзель, в 1228 г. – вся Эстляндия, но в 1237 г. она вновь перешла к датчанам. Получив после долгих споров с епископом значительную часть завоёванных земель, орден стремится сбросить с себя всякую зависимость от епископа, добившегося тем временем титула архиепископа, а ещё раньше – независимости от Бремена и подчинения непосредственно Риму. \Снисаренко, 253\. Альберта Буксгевдена Маркс назвал «паршивым бергенским каноником». Вот как представляет себе епископа Альберта в 1215 г. Кир Булычёв в повести «Похищение чародея».
«Крепкие пальцы схватилисю изнутри за края полога и на землю выскочил грузный пожилой мужчина в сиреневой рясе и маленькой чёрной шапочке. На груди у него блестел большой серебряный крест. Коротко постриженная чёрная борода окаймляла краснощекое круглое лицо».
Ко времени смерти Альберта — 17 янв. 1229 г. — было положено прочное основание епископско-рыцарскому лифляндскому государственному организму последующего времени и самый этот организм включен в состав германской империи, хотя он, впрочем, ввиду отдаленности от коренных имперских земель и недостатка в немецком крестьянском сословии, и сохранял всегда характер немецкой колонии среди чуждого в племенном отношении эстонско-финского и латышско-литовского населения.
Благодаря «Хроникам» Генриха Латвийского жизнь и деятельность епископа Альберта известна историкам достаточно хорошо.
АЛЬГИМУНД (Алгимунт) — отчасти историческая, отчасти легендарная личность в литовской истории. По преданию, записанному у польского автора Стрыйковского, Альгимунд был внук Скирмунта, сын Тройната, который, победив татар, посадил Альгимунда на своем княжеском престоле в Новогрудке, а сам отправился в княжества Приднепровское и Северское, принадлежавшие прежде умершим его братьям. После смерти отца Альгимунд управлял Литвой и Русью на большом пространстве, от берегов Вилии до Стародуба, Чернигова, Турова и Карачева, и спорил из-за границ с Давыдом Мстиславовичем, князем Луцким; оставил после себя сына Рингольда, отца Миндовга.
Альмош (АЛМУШ, АЛЬМ) (сонный, мечтательный, от мадьярск. слова àlom — сон) (конец IX в.) — легендарный родоначальник мадьярской династии Арпадов, получивший это имя от одного сна своей матери. Легенда называет его сыном Угек и передает, что он был выборным предводителем мадьяр, выселившихся из Великой Венгрии (Hungaria Magna) на Волге и Каме. Переселение мадьяр шло на юго-запад до самого Днепра, но, вытесненные отсюда печенегами, они передвинулись далее на запад и поселились в Ателькузе; тут они по совету хазарского хана решили выбрать себе общего главу и на мирное время. Один из их предводителей указал для этой цели на Альмоша или его сына Арпада; выбор пал на последнего (889\890 г.).
«И здесь прежде всего надо разобрать известия о венгерских племенах той поры по основному источнику — "Об управлении империей" Константина Багрянородного.
Эрудированный император в качестве первоначального (или ему известного?) местопребывания венгров называет местность страну Леведия {Северное Причерноморье}. Название это — эллизированная форма местного слова от старовенгерского "леведи", в свою очередь, согласно Константину, связанного с первым венгерским воеводой Леведием… Император указывает, что жили венгры в этой местности в течение трех лет, являясь союзниками хазар, хакан которых женил Леведия на знатной хазарке. Согласно Константину, именно Леведий увел венгров в область Ателькюзу ("междуречье" по-древневенгерски), расположенную между Днепром и Днестром <…>
Итак, согласно Константину Багрянородному, венгры были союзниками хазар в Леведии, где жили три года. Это, вероятнее всего, относится к 30-м годам IX в., когда хазарам было необходимо, чтобы в степях между Доном и Днепром кочевали их верные союзники — венгры, которые к тому же были родственны хазарам <…>
Согласно источникам, печенеги в IX в. были врагами хазар, венгров и союзников Хазарии — узов (огузов), нападавших на печенегов с востока. Константин Багрянородный связывает и перекочевку венгров в Леведию с поражением их в войне с печенегами. В 80-х годах началось новое движение печенегов на запад, в результате чего в 889 г. венгры оставили и Ателькюзу, откочевав в Паннонию» (Новосельцев).
Новоселььцев для описания событий этого периода истории венгров обращается к редкому источнику, так называемому Венгерскому Анониму.
«Источник этот поздний и в древнейших частях основан на преданиях, которыми долго пренебрегали. Между тем в них можно найти рациональное зерно. Начнем с того, что Аноним знает по имени не только родоначальника венгерской королевской династии Арпада, но и его отца Алмуша, известного и из трактата Константина Багрянородного. Этот Алмуш жил, по данным Константина, во второй половине IX в. Согласно же Анониму, Алмуш воевал с русами и осаждал Киев. Разумеется, деталям предания доверять не приходится, но, учитывая вышесказанное, сам факт войны венгров с русами вполне вероятен. Любопытно, что у Анонима союзниками русов выступают куманы, т. е. половцы, — этноним, заменивший (как это часто бывает) предшественников половцев — печенегов. По данным Анонима, венгры победили русов и куманов, но затем ушли в Паннонию. В реальной истории венгры оставили Ателькюзу в числе прочих причин под давлением печенегов. Вполне возможно, что печенеги в 80-е годы IX в. выступали союзниками русов против венгров и их сюзерена — Хазарии».
О русско-венгерских войнах см. также статью Олег Вещий.
Литература. Новосельцев А.П. ─ Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. 1990.
АМБАЛ — см. Анбал.
АМУРАТ — половецкий хан, крестившийся в Рязани в 1132 г. \Макарий\.
АМФИЛОХИЙ (†1122) – святитель, епископ владипиро-волынский с 27 августа 1105 г. Память 10 октября.
АНАНИЯ — игумен Фёдоровского монастыря в Киеве. После убийства Игоря Ольговича (1147) облек тело его, по смерти поруганное киевлянами, в приличные одежды, совершил над ним панихиду и привез его для погребения в монастырь святого Симеона. \Макарий\.
АНАНИЯ — посадник новгородский (1243-56) при Александре Невском, преемник Степана Твердиславича. Предупредил разграбление чёрными людьми двора своего соперника, кандидата в посадники Михалки Твердиславича (1256): «"Братья, - говорил им Анания, - если хотите убить Михалка, то убейте прежде меня!" (Соловьёв). Свергнут по повелению Александра Невского. После него посадником стал тот самый Михалко, сын Степана Твердиславича.
АНАСТАС КОРСУНСКИЙ — пресвитер корсуньский, хорошо знавший русское богослужение и потому вошедший в состав посольства византийского императора Василия II (наряду с другими корсуньскими священниками) к князю Владимиру Красное Солнышко с просьбой о помощи в подавлении мятежа Варда Фоки в начале 987 г. После отбытия русской дружины и посольства епископ Анастас и корсуньские священники остались на Руси, чтобы подготовить Владимира к браку с византийской царевной Анной. С этого времени грек Анастас служит Владимиру и становится его доверенным лицом.
Во время осады Владимиром Корсуни Анастас находился в городе, и Владимиру удалось связаться с ним, послав лазутчика. В ответ он получил пущенную варягом Ждьберном из осаждённог города стрелу с запиской Анастаса: «Перекопай и перейми воду из колодца, лежащего от тебя к востоку, из него по трубе вода идет в город». При въезде князя в захваченный город он был встречен делегацией местного духовенства во главе с «приземистым чёрнобровым греком» Анастасом, который наряду с Иоакимом стал вскоре первым русским епископом. После крещения и брака Владимира с Анной Анастас стал духовником князя.
После прибытия в Киев в середине 990 г. первого митрополита Киева и Руси Михаила и принятия церковного устава главной церковью была определена церковь святой Богородицы, которую называли Десятинной из-за известного налога в центральную церковную казну - десятины. Казначеем был назначен как раз епископ Анастас. При нём началось интенсивное накопление церковных богатств - как денег, так и имущества, благодаря которым так скоро утвердилось экономическое и политическое могущество православной церкви на Руси.
После женитьбы приёмного сына Владимира Святополка на католичке, дочери польского короля Болеслава I Храброго, в качестве духовника молодой княгини в Киев был направлен Болеславом епископ Рейнберн, который возглавил заговор с целью свержения Владимира. Рейнберну удалось установить связи с боярской оппозицией и киевским духовенством, склонив на свою сторону и епископа Анастаса. После смерти Владимира Святополк, призвав на помощь тестя с польским войском, овладел киевским престолом. Болеслав захватил червенские города, а Киев подверг разграблению, завладев всеми сокровищами киевских князей. Анастас был назначен главным хранителем королевской казны. Начавшееся восстание и избиение польских гарнизонов привело к бегству Болеслава с добычей. Вместе с ним подался в Краков и Анастас.
В замалчивании этого факта митрополитом Макарием (обычно многоречивым и дотошным в деталях) проявляется тенденциозность автора «Истории русской церкви». О последнем подвиге Анастаса молчат и Карамзин, и Костомаров, и многие другие. Впрочем, и главный наш историк - САМ С.М. Соловьёв - в этом вопросе лаконичен: «…Болеслав ушел не без выгоды: он захватил себе все имущество Ярослава, к которому приставил Анастаса: хитрый грек умел подольститься к каждому сильному и менял отечество, смотря по выгодам; Болеслав ему вверился лестию, говорит летопись». Не упоминается Анастас и в словаре Брокгауза-Ефрона.
Этот «заговор молчания» легко объяснить: измена одного из высокопоставленных церковных деятелей (и духовника великого князя) не только стране, но и религии – об этом не хочется вспоминать. А ведь в сущности Анастас лишь повторил то, что совершил когда-то в Корсуни, а об этом его подвиге русские историки вспоминать любят. Ведь первое его предательство было для Руси, а последнее – против. А это две большие разницы, как любят говорить в городе, который возникнет много позже не слишком далеко от того места, где была когда-то Корсунь.
Кстати, эпизод с пусканием стрелы из осаждённой Корсуни носит оттенок легендарности. Ещё профессор Н.К. Гудзий в своей «Истории древней русской литературы» (1938) отметил, что «в Солуни, например, то же рассказывается о монахе, пустившем турецкому султану из города стрелу с надписью об отводе воды». Но достоверность этой истории поддерживает Карамзин, говоря, что Владимир приказал перекопать «водоводы (коих следы еще заметны близ нынешних развалин Херсонских)».
АНАСТАСИЙ — эконом Киево-Печерского монастыря при Феодосии. \Макарий\.
Анастасия ПЕТРОВНА — дочь знатного новгородского боярина Петра Михалковича и его жены Марены, в 1154 г. вышла замуж за князя Мстислава Юрьевича, сына Юрия Долгорукого.
Анастасия Ярополковна (1074-08.01.1159) — дочь волынского князя Ярополка Изяславича, жена минского князя Глеба Всеславича, по смерти супруга (1119) пожертвовала Киево-Печерскому монастырю 100 гривен серебра и 50 гривен золота. Позже Анастасия Ярополковна, завещавшая пред кончиною своею (1158) похоронить себя в Печерской обители близ гроба преподобного Феодосия, пожертвовала этой обители ещё пять сел со всеми слугами и имуществом.
АНАСТАСИЯ Ярославна [АГМУНДА] (≈1022-≈1077)— вторая (?) из четырёх дочерей Ярослава Мудрого, выданная в 1039 г. замуж за будущего (1046) венгерского короля Андрея I. После смерти мужа в 1061 г. и захвата трона Белой I Анастасия с детьми бежала в Германию к Генриху IV (1056-1105) и вернулась в Венгрию, когда её сын Шаломон {зять Генриха} занял в 1063 г. королевский трон (изгнан в 1074). С 1074 г. жила в Германии, последние годы жизни провела в фамильном замке Агмунд. Её дочь Ланка {генеалогическую схему связи Рюриковичей с венгерским королевским домом Арпадов см. при статье, ей посвяшённой} была женой Ростислава Владимировича.
АНАСТАСИЯ († 1067) — первая жена великого князя Всеволода Ярославича, мать Владимира Мономаха, Янки и Марии (Марицы), дочь византийского императора Константина IX Мономаха. Брак был заключён в 1050 (1046) году с целью подтвердить мирные отношения Руси с Византией после войны 1044 г.
Анастасия не была «порфирородной», т.е. была рождена не в христианском браке и до того, как Константин Мономах стал императором {принято считать, что Анастасия – его добрачная дочь}. В романе А.Н. Сахарова «Владимир Мономах» первая жена Всеволода названа Анастасией, внебрачной дочерью Константина Мономаха от известной по византийской истории его любовницы Склирины {т.е. из знатного рода Склиров}. И у В. Поротникова ─ роман «Святослав II Ярославич» ─ жена Всеволода зовётся Анастасией. Имя Анастасия известно нам по синодикам Выдубицкого монастыря в Киеве. Поскольку этот монастырь был теснейшим образом связан с князем Всеволодом и сыном его Владимиром Мономахом, то вопрос кажется исчерпанным. Однако не тут-то было, и виной всему найденная свинцовая печать с именем Мария Мономаха. И поэтому академик Рыбаков считает женой Всеволода дочь Константина Мономаха принцессу Марию {предлагаю разрешение этого противоречия: печать могла принадлежать дочери Анастасии — Марии}. В литературе Анастасию иногда именуют также и Анной.