Предисловие составителя ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но
| Вид материала | Документы |
- Приходовская Екатерина Образ Дон Жуана в русской и западно- европейской литературе, 160.21kb.
- Предисловие от составителя, 2311.89kb.
- Е. П. Блаватской предисловие автора-составителя эта книга, 3795.58kb.
- Ольга Владимировна Григорьева От автора-составителя 1 Данное исследование, 949.99kb.
- Александр Щедрецов, 5180.06kb.
- О вере, 195.07kb.
- Саторин Игорь Сознание как причина реальности Предисловие, 1304.48kb.
- Е. П. Блаватской ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ (пер с англ. Л. Крутиковой, 5151.33kb.
- И. Е. Барыкина, аспирантка. Проблема предмета и метода в исторической науке и философии, 118.65kb.
- Мошенничество со стороны кандидатов при поступлении на работу: виды, последствия, предупреждение, 209.48kb.
ВЗЯТИЕ КОРСУНИ КН. ВЛАДИМИРОМ
Я взвалил тяжелый крест
на себя и государство.
Мало было мне невест
не из греческого царства?
Пусть расплатятся сполна!
Объявляю через прессу:
Я меняю город на
Православную принцессу.
Я – спокойная гроза
(жизнь – сплошная катахреза).
Но! - медовые глаза
византийского разреза.
А язычеству – песец.
Пусть утрутся в папском Риме!
Что ж, клади печать, писец.
Всё путём.
Святой Владимир.
Анна родилась всего за 2 дня до смерти своего отца, императора Романа II, что отметил византийский историк Иоанн Скилица, и благодаря чему стала известна дата её рождения: 13 марта 963 года.
По сообщению Скилицы смерть 24-летнего Романа II была вызвана «изнурением плоти позорнейшими и сластолюбивыми поступками», но по слухам он был отравлен. В тот же год императором стал прославленный полководец Никифор Фока, сразу женившись после этого на матери Анны, царице Феофано.
Дед Анны, император Константин Багрянородный написал для сына в 949 году трактат «Об управлении империей», в котором выразил отношение правителей Византии к династическим бракам с варварскими северными народами, в числе которых он указал и русов:
«Если когда-либо народ какой-нибудь из этих неверных и нечестивых северных племен попросит о родстве через брак с василевсом ромеев, то есть либо дочь его получить в жены, либо выдать свою дочь, василевсу ли в жены или сыну василевса, должно тебе отклонить и эту их неразумную просьбу».
Но просьбу Владимира отклонить было решительно невозможно, к тому же Византии срочно требовались русские войска для подавления мятежа.
Между тем, судя по европейским хроникам, у русского князя имелись конкуренты.
Хронист XI века Титмар Мерзебургский упомянул о том, что Анна была просватана за наследника Священной Римской империи Оттона: «Взяв себе из Греции жену, по имени Елена, которая была просватана за Оттона III, но коварным образом отнята у него, он [Владимир] по её убеждению принял святую христианскую веру». Оттон родился в 980 и стал императором Оттоном III в 983, Анна была старше его на 17 лет. Возможно Титмар спутал не только её имя, но и жениха. Отец Оттона император Оттон II действительно хотел взять в жёны византийскую принцессу императорской крови, но в результате в 972 женился на 12-летней Феофано, племяннице византийского императора Иоанна Цимисхия {Согласно практике выбор невесты оставался за византийской стороной. Оттон II женился на Феофано, однако Титмар Мерзебургский отметил некоторое неудовольствие Оттона, что Феофано не была византийской принцессой, а лишь племянницей византийского императора.}.
В 988 году французский король Гуго Капет обратился с письмом к византийским императорам, желая подобрать для своего сына Роберта «равную ему невесту» {Некоторые историки предполагают, что целью сватовства была именно Анна. Анна должна быть просватана за киевского князя Владимира примерно в 987, чтобы полученный в обмен русский корпус успел прибыть в Византию в 988.}. По неизвестным причинам родственный союз не состоялся.
Потрясающую историю про сватовство к Анне в 986 одного из болгарских князей передаёт армянский историк Стефан Таронский (Асохик):
«В том же году царь Василий отправил его [митрополита Севастии] в страну Булхаров водворить мир. Булхария просила царя Василия отдать сестру свою замуж за её царя. Император в сопровождении митрополита отправил какую-то женщину из своих подданных, похожую на сестру свою. По прибытии той женщины в страну Булхаров узнали кто она, и потому осудили митрополита как прелюбодея и обманщика; цари булхарские сожгли его, обложив хворостом и соломой».
Асохик сообщил об этом случае прежде всего с целью изобразить возмездие севастийскому митрополиту за притеснения армянских священнослужителей, болгарские дела его мало интересовали. Историки сомневаются в согласии Василия II породниться через брак с одним из вождей в стране, которая только недавно восстала против византийского владычества. Тем более странно династический брак выглядит на фоне неудачного военного похода Василия в Болгарию в том же году (986).
А.В. Назаренко предполагает, что на самом деле у Асохика речь шла о подмене невесты для киевского князя Владимира, который по Житию монаха Иакова в 988 году ходил на днепровские пороги, возможно как раз для встречи Анны. Если действительно подмена имела место, это послужило основанием князю двинуться на Корсунь и захватить её в следующем году.
Но «болгарский след» в истории Руси весьма запутан.
«По другой версии «Татищев соглашает свидетельство киевского летописца о болгарском происхождении матери Борисовой тем, что эта Анна могла быть двоюродною сестрою императоров Василия и Константина, которых тетка, дочь Романа, была в супружестве за царем болгарским {Мария-Ирина, действительно, была женой болгарского царя Бориса и тёткой Василия и Константина, но она была внучкой императора Романа I, поэтому степень родства была далека}. Если б так было, то для нас уяснилось бы предпочтение, которое оказывал Владимир Борису, как сыну царевны и рожденному в христианском супружестве, на которое он должен был смотреть как на единственное законное» (С.М. Соловьёв).
По этой версии Анна была дочерью болгарского царя Бориса, пленённого Иоанном Цимисхием в 972 г. и вместе со всем семейством переведённого на жительство в Константинополь. После гибели Бориса его дети жили при императорском дворе на правах царских отпрысков, от имени которых империя правила болгарами (такое положение сохранялось до 1018 г., когда Болгария была окончательно подчинена власти императора Византии и константинопольского патриарха). Доказательствами этой версии являются: 1) слова Нестора в «Повести временных лет» «...а от болгарыни имел он двух сыновей: Бориса и Глеба», 2) присутствие в свите царевны, прибывшей в Корсунь болгарских священников, 3) обоим сыновьям Анны дали болгарские имена, а первенца назвали в честь болгарского царя Бориса, 4) фрески тырновской церкви Петра и Павла, соданные около 1235 г., на которых изображены Владимир и Анна - «болгарская царевна», 5) соображение, что такое положение устраивало Владимира, так как с одной стороны он вступал в отношения родства с императорской византийской династией, с другой - становился воспреемником царской власти над Болгарией, 6) факт того, что Русская Епархия подчинялась не константинопольскому патриарху, а Болгарской Охридской Митрополии, а первым главой русской церкви был назначен болгарин митрополит Михаил. Опровержением этой версии является то простое обстоятельство, что, если все знали об истинном происхождении княгини, то почему об этом прямо не было сказано, а летопись (за оговорённым исключением) называет её византийской царевной.
По летописным свидетельствам Анна опасалась своего замужества, которое явилось следствием военного шантажа со стороны Владимира, захватившего Корсунь. Анна говорила своим близким: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть». А её увещевали: «Может быть, обратит тобою бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны». В Корсунь к Владимиру понаехали католики ─ послы европейских государств, и Византия отправили Анну на Русь. «Она же села в корабль, попрощалась с близкими своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы на встречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся Владимир в то время глазами и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей;если же не крестишься, то не избудешь недуга своего». По этой версии (а их много) Владимир крестился в Корсуни.
Арабский историк XI века Абу Шоджа ар-Рудравери поддерживает версию летописи о решающей роли Анны в крещении князя Владимира:
«Женщина воспротивилась отдать себя тому, кто расходится с нею в вере. Начались об этом переговоры, которые закончились вступлением царя русов в христианство».
После крещения тут же совершили по христианскому обряду бракосочетание. Вернув Корсунь Византии, князь Владимир с Анной вернулся в Киев, где приступил к крещению народа. Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский заметил, что Анна активно участвовала в распространении православия на Руси, «построив многие церкви». В церковном уставе Владимира говорится о том, что князь советовался с женой в делах церковных: «сгадав аз с своею княгинею Анною».
Долгие годы Анна жила почти в полном одиночестве в княжеском тереме на Старокиевской горе.
Великий князь почти постоянно находился в отлучках по государственным делам. Её отношения с Константинополем прервались окончательно из-за обострения разногласий Руси с империей и сближения князя с германским императором.
Летописи ничего не сообщают о её детях, перечисляя подробно сыновей Владимира и их матерей. Возможно у неё былa дочь, но точные свидетельства отсутствуют. Польский историк Анджей Поппэ выдвинул весьма правдоподобную гипотезу, что жена новгородского посадника Остромира Феофана была дочерью Владимира I Святославича и Анны Византийской. По вопросу о детях Анны среди историков согласия нет ─ и не будет никогда. Традиционно Бориса и Глеба считают сыновьями Владимира от византийской царицы. Но летописи твердят ─ «от болгарыни». И потому петляет болгарский след…
Анна скончалась в году 6519 по византийскому календарю от сотворения мира, что соответствует 1011/1012 году (новый год на Руси начинался с 1 сентября), за 4 года до смерти князя Владимира. Как сообщил Титмар Мерзебургский, её гробница стояла в церкви Пресвятой Богородицы (Десятинной) в Киеве рядом с гробницей Владимира Крестителя. Упоминание об Анне сохранилось в церковных святцах, как о «благоверной княгине киевской».
Роман I Лакапин
(имп. 919-944)
▬▬▬▬▬▬▬▬▬
│
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
│ │
Елена ↔ Константин VII Порфирородный Христофор
│ │
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ │
│ │ │
Феодора Никифор Фока↔Феофано↔Роман II Мария-Ирина ↔ Борис
│ │ (царь
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ │ болг.)
│ │ │ │
АННА 1(?) Василий II Константин VIII АННА 2(?)
Анна Всеволодовна — см. Янка.
АННА МСТИСЛАВОВНА (†≈1250) — дочь Мстислава Удатного, первая жена Даниила Галицкого с 1215 г. Этот брак был подтвержденнем союза между двумя замечательными князьями, союза, к сожалению, подверженного разладам.
АННА ЯРОСЛАВНА (РУФА — РЫЖЕВОЛОСАЯ) (≈1025(1024)-107?) — вторая {? — см. статью Ярослав Мудрый} из четырёх дочерей Ярослава Мудрого, вторая жена французского короля Генриха I Капетинга с 1049 г.
В 1048 году Генрих отправил на Русь посольство, состоявшее из Готье Савейра, епископа Мо, и отряда воинов. Послам было поручено получить согласие на брак с одной из дочерей киевского властителя с Генрихом, ибо даже до Франции «дошла слава о прелестях принцессы, именно Анны, дочери Георгия (Ярослава)». Король велел передать, что он «очарован рассказом о ее совершенствах». Анна была красива (по преданию, она имела «золотые» волосы), умна и получила неплохое по тому времени образование, «прилежа книгам» в доме своего отца.
В историческом обращении находились противоречивые сведения о её судьбе, излагаемые далее.
Согласие родителей на брак княжны с французским королем было получено, и 4 августа 1049 г. {дата под сомнением} Анна Ярославна, совершив длительное путешествие через Краков, Прагу и Регенсбург, въехала в Париж, где и была обвенчана с Генрихом I. Париж к тому времени еще был маленьким никому не известным городком. 14 мая 1049 года {а эта дата традиционна} было совершено венчание в Реймсе. Несколько лет она оставалась бездетной, а в 1053, благодаря молитвам св. Винкентию, родила сына Филиппа; в благодарность за это Анна построила в честь его церковь (St. Vincent а Senlis) в Санлисе (Сенли). Затем родила от Генриха I еще двух сыновей: Роберта (рано умершего) и Гуго, впоследствии графа Вермандуа.
Молодая королева сразу же показала себя дальновидным и энергичным государственным деятелем. На французских документах той поры, наряду с подписями ее мужа, встречаются и славянские буквы: «Анна Ръина» (королева Анна). Римский папа Николай II, удивленный замечательными политическими способностями Анны, написал ей в письме:
«Слух о ваших добродетелях, восхитительная девушка, дошел до наших ушей, и с великою радостью слышим мы, что вы выполняете в этом очень христианском государстве свои королевские обязанности с похвальным рвением и замечательным умом». Образованная княжна привезла во Францию свою библиотеку, в том числе знаменитое Евангелие на славянском языке (ныне оно называется Реймсским, поскольку хранится в Реймсском соборе). На этой книге в течение многих веков клялись короли Франции, вступая на престол.
После ранней смерти Генриха (1 августа 1060 г.) Анна-Руфа управляет Францией в качестве регентши при малолетнем сыне Филиппе I, второй регент ─ Бодуэн, граф Фландрский {Другая версия: оставаясь главным воспитателем подрастающего сына и его руководителем в государственных делах, Анна тем не менее отказалась от регентства; одной из причин отказа была страстная любовь Анны к женатому графу Раулю III из рода де Крепи и Валуа.}. Дальнейшая жизнь этой женщины полна романтических приключений. В 1060 г. Анна переселилась в провинциальный городок Санлис, в 40 км от Парижа. Здесь ею был основан женский монастырь и костел (на портике последнего в XVII в. было воздвигнуто лепное изображение русской княжны, держащей в руках модель основанного ею храма).
Ее скульптура - единственное прижизненное изображение знаменитой украинки. На постаменте надпись: Анна Киевская. Скульптор ничуть не преувеличил: Анна действительно была красавицей. Французские историки убеждены, что легенда о том, как, несмотря на отказ Ярослава Мудрого, король Генрих настойчиво добивался руки его дочери, действительно правдива.
Сегодня в старинном здании находится лицей ─ один из самых престижных во Франции. Неофициально учителя рассказывают, что среди их студентов были даже дети нескольких русских олигархов.
В 1062 г. {1060 ─ ?} в санлисском лесу во время охоты, к которой Анна, как истинная славянка, «питала исключительное расположение», граф Рауль Валуа (де Перон) похитил Анну, разумеется, с её согласия, увёз к себе в замок и вступил с ней в тайный брак. {Граф Рауль (Великий) был потомком первого наследственного графа Вексенского Валерана I († 965), получившего этот титул в 912 г., после заключения договора короля Карла Простоватого с норманнским герцогом Ролло в Сен-Клере о разделе между ними французской провинции Вексен.} Супруга Рауля Элеонора (Альпора) Брабантская обратилась с жалобой на двоеженство графа к самому папе римскому Александру II, который приказал Раулю расторгнуть брачный союз с Анной, но влюбленные этим пренебрегли, хотя папа даже отлучил графа от церкви. Они жили в согласии и счастье еще долгих 12 лет в родовом поместье Валуа...
В 1074 г. Анна овдовела вновь. Потеряв Рауля, она пыталась забыться, окунувшись вновь в государственные дела. «Анна Ръина» поселилась при дворе сына и опять стала подписывать указы и распоряжения. В них она называет себя уже не «королевой» и «правительницей», а лишь «матерью короля», но тем не менее ее уверенная подпись не раз еще встречается на деловых бумагах французского двора рядом с «крестами» неграмотных королевских чиновников.
Она похоронена неподалёку от Парижа в местечке Сенлис, в основанном ею монастыре св. Викентия.
Существует предание, что в конце жизни Анна Ярославна вернулась на Родину и, прожив там несколько {7-8} лет, умерла. Русские летописи об этом, однако, молчат. В 1075 году она еще подписала одну грамоту вместе с сыном. Вероятнее всего, что Анна ездила в Киев, но вернулась обратно во Францию, где она любила и была любима и где прошла вся ее жизнь.
Традиционно авторитетным источником сведений об Анне является книга французского историка {несколько устаревшая} ─ Mezeray, "Histoire de France" (П., 1643 - 51; к этой книге приложен портрет Анны, написанный с лепного изображения ее на портале церкви св. Викентия в Санлисе).
В начале XXI в. Украина подарила городку Санлису скульптуру Анны Ярославовны. Вот только при ее открытии вышел конфуз: в надписи на постаменте в четырех словах допустили две грамматические ошибки, впоследствии исправленные. И в Санлисе уже считают украинский монумент Анне своей достопримечательностью. \Лебедев\
Над Днепром и над Софией славной
Тонкий звук проносится легко,
Как же, Анна, Анна Ярославна,
Ты живешь от дома далеко!
До тебя не так легко добраться,
Не вернуть тебя уже домой,
И тебе уж не княжною зваться –
Королевой Франции самой.
Небо низко, сумрачно и бледно,
В прорези окна еще бледней,
Виден город – маленький и бедный
И река – она еще бедней.
На рассвете дивами вставали
Облака и отступала мгла,
Будто там на облаках пылали
Золотой Софии купола.
Неуютно, холодно и голо,
Серых крыш унылая гряда,
Что тебя с красой твоей веселой,
Ярославна, привело сюда?
Из блестящих киевских покоев,
От друзей, с какими говоришь
Обо всем высоком мирострое,
В эту глушь, в неведомый Париж?
Может, эти улицы кривые
Лишь затем сожгли твою мечту,
Чтоб узнала Франция впервые
Всей души славянской красоту!
Николай Тихонов
Литература. С. Руссов, "Розыскания о дочерях Ярослава". А. Ладинский — Анна – королева Франции.
АННА — вторая жена Романа Мстиславича Галицкого, мать Даниила и Василька. Её имя известно из сообщения Галицко-Волынской летописи, согласно которому внук Романа — Мстислав Данилович поставил гробницу над могилой «бабы своей Романовой» в честь Иоакима и Анны. В историографии популярна версия, будто бы второй женой Романа была византийская принцесса, дочь императора Исаака II Ангела. Эта легендарная версия основывается на оживленных связях между Галицко-Волынским княжествами с Византией, одним из свидетельств чего явилось прибытие в Царьград в 1200 г. галицкого посольства. Вряд ли оно преследовало матримониальные цели. Вероятнее всего, византийцы просили помощи у Романа против половцев, наседавших на дунайские земли Византии. Но брак Романа и Анны действительно состоялся около 1200 г.
Навряд ли Анна была дочерью какого-то местного боярина ─ Роман всю свою жизнь боролся за власть с боярами, которые в Галицко-Волынском княжестве были особенно могущественны: по их настоянию были не только повешены сыновья Игоря Святославича (героя «Слова») ─ беспрецендентный случай в русской истории, но ходили слухи, что два предшественника Романа на Галицком столе были отравлены. Роман не верил боярам и не позволил бы себе пойти на родственный контакт с кем-то из них. Анна не могла быть и дочерью одного из сильных князей ─ в таком случае она стала бы искать защиты у отца, а не за границей: в Польше и Венгрии. Остаётся предположить, что она была дочерью незнатного боярина (это предположение развивается в романе Г. Романовой) или мелкого князя. Последнее представляется мне более вероятным, см. статью Мстислав Всеволодович Городненский.
Роман слыл грозным бичом окрестных варваров - половцев, литвы, ятвягов, добрым подвижником за Русскую землю, достойным наследником прадеда своего, Мономаха: "он стремился на поганых, как лев, - говорит народное поэтическое предание, - сердит был, как рысь, губил их, как проходил, перелетал земли их, как орел, и храбр он был, как тур, ревновал деду своему, Мономаху". У него от второго брака осталось двое сыновей: Даниил, четырех лет, и Василько - двух.
Оставшись после смерти Романа с младенцами на руках среди галицких бояр, которые ненавидели её, Анна сумела уберечь сыновей и вырастила из них витязей, прославивших Русь далеко за её пределами. Даниил Галицкий и Василько стали символом верности друг другу и преданности матери, которую они передали и своим сыновьям: не зря же внук Анны поставил свечу в её память. Можно сказать, что вся жизнь Романовой жены была подвижнической.
Вера и надежда, несгибаемость русских женшин выражена в знаменитом диалоге протопопа Аввакума с женой: «… на меня, бедная, пеняет, говоря: «долго ли муки сея, протопоп, будет?» И я говорю: «Марковна, до самыя смерти!» Она же, вздохня, отвещала: «добро, Петрович, ино еще побредем» («Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»).
Когда сыновья возмужали и утвердились в жизни, Анна ушла в монастырь, посчитав свою земную миссию выполненной.
См. также статью Даниил Галицкий.
Литература. Г. Романова ─ Русский король. 2004.
АННА († в 1167) — игуменья Варварина новгородского монастыря. После неё игуменьей стала