Geum.ru

Тел:+7 (383)222-54-63 www nscs

Вид материалаДокументы

Содержание


Природа общественного мнения.
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

ПРИРОДА ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ.


Джеймс Брайс


Ни в одной стране мира общественное мнение не имеет такой силы, как в США, и ни в одной стране мира оно не может быть так хорошо изучено. Прежде чем я начну описывать, какое влияние общественное мнение оказывает на правительство американской нации, возможно, будет полезно кратко объяснить, как оно формируется, какова природа того влияния, которое оно оказывает на правительства во всем мире.

Что мы подразумеваем под общественным мнением? Сложности, которые встречаются при обсуждении этого термина, возникают по большей части от отождествления непосредственно самих мнений с органами, которые занимаются их сбором и обработкой, а также и из-за использования понятия "общественное мнение" для определения иногда мнений каждого, в смысле квинтэссенции всего сказанного или подуманного по какому - либо вопросу, а иногда просто для определения мнения большинства (конкретного вида идей или разговоров, преобладающих над всеми другими).

Простейшая форма проявления общественного мнения - это спонтанно возникшее в уме ощущение, которое выражено в форме высказывания среднего человека как реакция на что-то увиденное или услышанное. Гомер повествует об этом со свойственной ему живой прямотой в строке, которая часто встречается в "Иллиаде", когда необходимо передать эффект, производимый речью или событием: "И так говорил всякий, пока смотрел на своего соседа". Эта фраза описывает то, что можно назвать рудиментарной ступенью мнения. Это превалирующее впечатление момента. Это то, что высказывает всякий (не каждый), это естественная и общая, по характеру, мысль или желание, которые могут быть вызваны каким-либо событием. Но прежде, чем мнение начинает оказывать влияние на правительство, оно должно пройти через несколько других стадий. Эти стадии могут быть различными в разные эпохи и в разных странах. Давайте попробуем определить, каковы они в Англии и в Америке в настоящее время, и, как одна стадия вырастает из другой.

Деловой человек читает за завтраком в газете о событиях текущего дня. Он читает, что Бисмарк объявил о политике защиты германской промышленности, или, что Сэр Генри Джордж был объявлен кандидатом на пост мэра Нью-Йорка. Эти утверждения вызывают в нем чувства одобрения или неодобрения, которые могут быть сильнее или слабее, в соответствии с его уже имеющимся отношением в сторону защиты экономики или против ее или Сэра Генри Джорджа, и, конечно же, в соответствии с его личным интересом к данному вопросу. Эти сообщения вызывают также ожидание определенных возможных последствий. Ни это чувство, ни ожидание не основаны на разумном рассуждении, у делового человека просто нет времени рассуждать за завтраком, - это просто впечатления, сформированные под влиянием момента. Он обращается к передовой статье газеты, и его чувства или ожидания либо усиливаются, либо ослабевают в соответствии с тем, разделяет ли их редактор газеты. Он отправляется на поезде в офис, говорит там с двумя-тремя знакомыми и видит, что они либо согласны, либо не согласны с его еще неопределенными впечатлениями. В бухгалтерии он встречает своего партнера с кипой других газет, которые он просматривает, их слова производят на него дальнейшее действие, и ко второй половине дня его мнение начинает складываться в определенную точку зрения, которая одобряет или осуждает заявление Бисмарка или объявление о возможном назначении Сэра Джорджа. В то же время подобный процесс происходит в умах других людей, и, в частности, в умах журналистов, чье дело заключается в том, чтобы выяснять, что думают люди. Вечерняя газета собирает мнения всех утренних газет, и она уже более уверена в своих прогнозах возможных результатов. На следующий день в ведущих журналах статьи становятся уже более определенными в одобрении или осуждении и в предсказывании возможных последствий, и мнение средних умов, до сих пор неопределенное и находящееся как бы в жидкой еще форме, начинает кристаллизовываться в твердую массу. Это вторая стадия. Затем начинаются споры и полемика. Люди и газеты, которые одобряют выдвижение Сэра Джорджа, спорят с теми, кто его не одобряет, они выясняют, кто их друзья, а кто оппоненты. Действие полемики заключается в том, чтобы обратить внимание приверженцев определенной точки зрения на те их аргументы, которые являются слабыми, утвердить их в других аргументах, которые сильны, и заставить их принять определенную позицию на одной стороне. Это третья стадия. Четвертая же стадия достигается тогда, когда становится необходимым действие.

Когда гражданин голосует, он голосует как член партии, его принадлежность и приверженность определенной партии накладывает на него определенный отпечаток и, в общем, подавляет любые сомнения или негативные эмоции, которые у него могут быть. Подведение людей к голосованию походит на процесс прохождения катка по только что выложенным камням новой дороги: выравниваются все угловатости, и появляется ровная поверхность, какой не было прежде. Когда человек проголосовал, он приобретает некоторые обязательства, с этих самых пор он заинтересован поддерживать ту точку зрения, которая, по его мнению, должна преобладать. Более того, точка зрения, которая существовала в виде многих мнений до голосования, после голосования стала выражена только двумя сторонами. Теперь это точка зрения, которая восторжествовала, и точка зрения, которая была подавлена.

Наблюдая за процессом формирования мнения у избирателя, мы не можем не заметить, какая малая часть его точки зрения, когда он идет голосовать, является плодом его собственных размышлений. Его первоначальное впечатление было неясным и не имело определенной формы, нынешняя его сила и определенность обязаны главным образом тому, что он услышал или прочитал. Ему говорили, что думать и почему нужно думать это. Аргументы были доставлены ему со стороны, а полемика укрепила их в его сознании. Хотя ему кажется, что его точка зрения является его собственной, он разделяет ее, потому что его знакомые, газеты, которые он читает, лидеры его партии тоже разделяют ее. То же самое делают и все его знакомые. Каждый человек повторяет определенные фразы и верит в них, потому что он думает, что все остальные, находящиеся на его стороне, тоже верят в них. Но из того, во что верит каждый из них, очень незначительная часть является их собственными впечатлениями. Большая часть этих верований является результатом смешивания, взаимодействия и реакции на впечатления множества лиц, в котором если и присутствует элемент личного убеждения, основанный на собственном размышлении, то он очень невелик.

Каждый человек предрасположен видеть вещи в определенном свете, обусловленном его образованием, стереотипами сознания, принятыми им догмами, его социальными и религиозными симпатиями и просто личным интересом. Ни одно событие, ни одна речь или статья не ложатся на абсолютно невозделанную почву, читатель или слушатель уже имеет определенные предубеждения. Когда случается какое-то важное событие, требующее сформировать определенную точку зрения, эти, уже заранее существующие привычки, склонности и догмы помогают в осознании того впечатления, которое испытывает индивид, и являются факторами формирования его точки зрения. Однако, эти факторы, главным образом, оказывают действие в определении первого впечатления, и они оказывают действие сразу на многие умы. Они не являются факторами, производящими многообразие и независимость мнений, очень скоро на них накладываются другие влияния, которые индивид получает от своих друзей, лидеров, или из прессы.

Ортодоксальная демократическая теория предполагает, что каждый гражданин обладает или должен обладать определенными, им самим продуманными взглядами, (которые он может защитить определенными аргументами), взглядами на то, что необходимо государству, какие принципы нужно использовать в управлении им, на то, в руки каких людей это управление может быть вверено. Многие говорят об этом, хотя, конечно, мало кто ведет себя так, будто бы они верят в эту теорию, которую можно сравнить с теорией некоторых ультра-протестантов, о том, что каждый добропорядочный христианин должен выработать из Библии самостоятельно и силой собственного убеждения теологическую систему. Но стоит вам только в качестве эксперимента попробовать поговорить с тем, кого американцы зовут человеком из престижной машины, чтобы понять, каким стандартным бывает мнение среди разных классов людей; как мало индивидуальности во взглядах разных индивидов, которая, несомненно, присутствовала бы, если бы они сами формировали свое мнение; как мало убежденности и содержания в политических и социальных взглядах девятнадцати человек из двадцати. Если присмотреться, эти взгляды можно разложить на два-три предрассудка или антипатии, на два-три фактора предрасположения к определенному политическому лидеру или партии. Или части партии, две-три фразы или модных словечка, предполагающих или обосновывающих аргументы, которые человек, повторяющий их, не анализирует. Это не значит, что эти девятнадцать человек не в состоянии оценить хорошие аргументы или, что они не хотят их получить. Как раз наоборот, аудитория очень довольна, когда ей преподносят твердые аргументы, и люди с самым большим удовольствием читают те статьи и листовки, (считая их умно написанными), которые содержат наиболее тщательно отобранные факты и наиболее четко выраженные мысли. Но для большей части человечества во всем мире общественные вопросы выступают на третьем или четвертом месте в списке жизненных интересов, и занимают лишь третью или четвертую часть свободного времени, отводимого для размышлений. Таким образом, не размышления, а ощущения можно считать вкладом масс в формирование мнения; ощущения, основанные на самых общих умозаключениях и лишь некоторых моментах размышлений. Основательность этих чувств зависит главным образом от желания людей занять свое место на стороне справедливости, чести и мира, нежели от размышления, которое необходимо применять к просеиванию разнообразных фактов, представленных перед ними, и выведения законных выводов из них.