Мировоззрение его структуры и исторические типы

Вид материала

Лекция

Содержание Лекция №13. Материалистическое понимание истории. Западная философия второй половины 19 века. А. Шопенгауэр (1788 - 1860) Философия Шопенгауэра

Подобный материал:

• Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения, 18.73kb.
• Вопрос 1: понятие мировоззрения, его структура и исторические типы. Мировоззрение, 2181.6kb.
• Вопросы к зачету, 30.26kb.
• Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
• Тема философия ее предмет и место в культуре человечества, 269.16kb.
• Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
• Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
• Философия (вопросы для самоконтроля), 37.08kb.
• 1. Мировоззрение и его исторические типы, 1033.41kb.
• Мировоззрение: понятие, структура, исторические формы. Философия и мировоззрение, 26.76kb.

Лекция №13.

Материалистическое понимание истории.

Главной философской новацией марксизма явилось материалистическое понимание истории или исторический материализм, то есть материализм был распространен на понимание человеческой истории и общества. Движущие причины материализм видел не в духовном начале, а в материальной жизни людей, что материальное производство является главной сферой жизни человечества определяющей развитие всех других сфер. Сущность этого была сформулирована Марксом - "Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание ". Общественное бытие - материальная жизнь общества и прежде всего производственно - экономическое отношение. Маркс вывел понятие способа производства, который включает 2 стороны:

1. Производственные силы
   
2. 
   

Маркс вывел закон соответствия производственных отношений. Производственные отношения всегда соответствуют своим производственным силам. Производственные силы элемент наиболее подвижный, а производственные силы более стабильные, консервативные. Природа приводит к тому, что все становится тормозом. Это производство надо заменить. Подчеркивая важность производвенных эталонных отношений, Маркс употреблял термин "базис" - то есть какое - то общество. А над базис возвышается надстройка, то есть совокупность общественных идей и соответствующие им учреждения и организации. Взаимосвязь:

1. Эталонный базис определяет содержание и структуру надстройки, это значит, что государство в экономике позволяет господствовать надстройке пропагандировать, разрабатывать.
   
2. Надстройка обладает относительной самостоятельностью, обладает активностью и может оказывать обратное влияние на базис и экономику. На них могут влиять косвенно все идеи, но непосредственное влияние оказывают надстройки: политика, государство, право. Государство может управлять экономикой, особая роль здесь была у политики. Если бы политическая власть была бы столь бессильной, не было бы такой ожесточенной политической борьбы. Базис и надстройка - общественно - информационные структуры. Общественно - политические формации обозначают исторически конкретный тип общества основанный на определенном способе производства. Периодизацию всемирной истории марксизм строит, как периодизацию способов производств. Всего 5 общественно - политических формаций:
   

1. первобытно - общинная
   
2. рабовладельческая
   
3. феодальная
   
4. капиталистическая
   
5. коммунистическая
   

Они признавали прогресс в истории, для них он прогресс способов производства и смена формаций происходит в результате социальных революций. Они жили в эпоху революций, поэтому они считали, что революционный способ смены формаций является единственно правильным. Они призывали к классовой борьбе, как локомотивам истории, революции, к диктатуре пролетариата. Мыслили, как герои своего времени. Современный мир выбрал путь эволюции.

Западная философия второй половины 19 века.

В целом представляет собой большое многообразие школ и течений. Наиболее влиятельные течения: позитивизм, экзистенциализм, "философия жизни". Среди всех названых течений проявляется лучшим иррационализм. Иррационализм - философские течения противоположные рационализму. Они:

1. Ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания.
   
2. Считают основой миропонимания другое неразумное начало. Например: волю, интуицию, инстинкт. Ярким примером явилась "Философия жизни" - иррационалистическое философское направление сформировавшееся в Германии, оппозиционное течение с культом науки и разума. Противопоставило науке и разуму - интуицию и инстинкт. Представители этого течения видят все существующее, как проявление некой первоначальной реальности, а именно интуитивная жизнь.
   

А. Шопенгауэр (1788 - 1860) -

немецкий философ. Родился в Данциге (Кданьск). Учился в университетах. Изучал сначала медицину и естествознание, а потом философию. Работал в Берлинском университете, но преподавательская карьера не сложилась. В 1831 году в Берлине разразилась холера, Шопенгауэр уехал из города очень быстро и поселился в Франкфурте на Майне. На его могиле самая простая надпись - "Артур Шопенгауэр". Характер стал притчей "строптивый и неуживчивый". Он всегда селился на первом этаже, спать ложился с оружием, никогда не ходил в церюльни, не пил из чужого стакана. Ламброзе написал книгу, где в качестве примера приводил Шопенгауэра. Нелюдимый образ жизни, любил только собак, чурался политической деятельности, амбициозен. Не был признан при жизни, его признали перед смертью. "Закат моей жизни стал расцветом моей славы". Он был очень образованный человек, глубоко разбирался в философии естествознании. Он обладал библиотекой в которой было более 1000 книг.

Сочинения: Главное философское сочинение: "мир, как воля и представление", "Афоризмы житейской мудрости ", "О женщинах", "метафизика молодой любви".

Философия Шопенгауэра:

Он называл 3 источника своей философии: божественный Платон, изумительный Кант, древнеиндийская философия.

Онтология Шопенгауэра:

Он воспринял Кантовское распределение опыта на явления и вещи в себе, и то что человек имеет дело лишь с явлениями, но Шопенгауэр назвал чувственный образ и сознание или явления представлениями. "Все вещи вокруг нас всего лишь представления. Мы незнаем солнца и земли, а только глаз видящий солнце, руку осязающую землю. Окружающий человека мир всего лишь представления и кроме представления мира нет". Это положение является субъективным идеализмом, поскольку для него нет объекта без явления. Майя - имя богини воплощающей принцип обмана, в философии буддизма означало иллюзорность бытия. Шопенгауэр сравнивает мир с покрывалом Майя и под ним мир кажется сном, подобен солнечному блеску на песке то есть мираж. У него встает 2 вопроса:

1. Что же мир на самом деле?
   
2. Способен ли человек познать эту сущность?
   

Да, способен, но только не с помощью разума. Коренной ошибкой он считал разум. Шопенгауэр отстаивает иррациональный путь познания вещей с помощью интуиции. Он так считал прибегая к методу анологии: чтобы познать сущность мира, человек должен познать сначала свою собственную сущность. "Ты из себя должен познать природу, а не себя из природы". "Что такое сущность человека?" - "Воля". Он говорит, что в принципе внутреннюю жизнь человека представляют разум и чувства, но все чувства можно свести к двум: удовольствия и неудовольствия. Если мы испытываем чувство удовольствия, то мы хотим предмет, а если неудовольствие то нет. Разум, говорит он, но мысли приобретают силу только тогда, когда они схвачены страстями или волей, мысли только тогда действенны, когда они охвачены волей. Сущность человека есть воля, значит и сущность всего мира - воля. Мировая воля - вечное стремление и хотение, сила, лечение. Воля беспричинна и неразумна, находится вне времени и пространства. Объективация или проявление воли проявляется на всех уровнях организации материи:

1. неорганический уровень - низшее проявление воли. Воля здесь в первозданном виде (силы природы).
   
2. Органический уровень - борьба за существование, инстинкт.
   
3. Человек - характер, воля, инстинкты.
   

Воля действует повсюду, причем воли сосуществуют между собой, они постоянно бурятся.