Мировоззрение его структуры и исторические типы

Вид материала

Содержание

Славяно – Фильство ("Любовь к славянам")
Социальная философия Славяно - Филов
Ф.Я. Чаадаева
Историософия Чаадаева
Лекция №16
Русская религиозная идеалистическая философия 19 века.

Подобный материал:

1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 23

Славяно – Фильство ("Любовь к славянам")

или православно - русское направление. Социально - исторические предпосылки: развитие капитализма в России, а именно они увидели язвы капитализма в Европе которые сопровождали революции, поэтому славяно - филы выступили против капитализма и стали настаивать на особом развитии России. Главные идеологи: И.В. Кириевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков и Ю.Ф. Самарин. Особую роль в разработке мировозрения сиграл Кириевский и Хомяков: потомственные дворяне, прекрасное образование (домашнее и ВУЗах), много путешевствовали по Европе: Германия в особенности, слушать Гегеля, Шеллинга.

Социальная философия Славяно - Филов:

Ее характерная черта - идея о русском мессионизме т.е. идея о особой исторической роли русского народа, славяно - филов называли еще руссицизм. Фундаментом этой национальной исключительности славяно - филы считали православие, которое воспитало русский дух. Хомяков обращается к анализу различных религий мировой истории и понял, христианство делится на 3 ветви: православие, католицизм, протестантизм. В католицизме отсутствует церковная свобода, все подчинено папе Римскому. Отсюда нетерпимое отношение к самостоятельному мышлению. Протестантизм абсолютизирует человеческую свободу, индивидуальное начало. Только в православии гармонично сочеталась необходимость и церковная свобода. Православие развивает такое важное состояние человеческой жизни и сознания, как соборность - единство в множестве, духовная общность людей. Для формирования соборного сознания с точки зрения славяно - филов необходимо 2 условия:

Рациональное уяснение религиозных истин. Принятие нравоучений в православной русской церкви.
Практическая реализация религиозных истин в повседневной жизни: участвовать в церковных обрядах и культовых действиях.

Славяно - Филы придавали культу большое значение, считали что православный культ формирует соборное сознание. Православие, как они считали, породило такую социальную организацию, как сельская община или "мир" (общество, община, общность людей). Общинное устройство русской жизни они считали важнейшим отличительным признаком русского народа.

Сельская община выполняет 2 функции:

Хозяйственную. "Мир" организует сельское хозяйство.
Нравственное значение. Сельская община формировала качества людей: готовность постоять за интересы общины, патриотизм.

С точки зрения славяно - филов история России стоит на 3 фундаментах: православие, общиность, монархия. Они должны обуславливать особенность ее исторического развития. Значение славяно - фильства в том, что оно способствовало развитию русского национального самосознания. Последователи славяно - филов были младшие славяно - филы: Достоевский, Данилевский, Леонтьев.

Западничество:

Характеризуется как европейская ориентация мысли, их называли европейцами. В отличие от славяно - филов западники признавали прогрессивность капитализма для России. Россия должна учится у Запада и усваивать плоды еврокультуры и науки. Западники мало интересовались религией и даже критиковали русскую православную церковь. Как идейное течение Западничество оформилось деятельностью кружка Станкевича в котором изучали немецкую классическую философию. Члены кружка: Беллинский, Бакунин, Герцин, Огорев. Своими глубокими корнями Западничество уходит в философию

Ф.Я. Чаадаева

которого называют "духовным отцом" Западничества. Чаадаев родился в богатой дворянской семье, сделал блестящую карьеру, позже вышел в отставку, был член масонской ложи, путешествовал за границу, вернулся в Россию. Чаадаев написал "философские письма", всего их 8. Они написаны по - французски и адресованы некой даме. Одно из этих писем в 1836 году было опубликовано в журнале "Телескоп" и оно произвело эффект разорвавшейся бомбы. Цензора разрешившего напечатать это письмо сместили, "Телескоп" закрыли, редактора сослали в ссылку,а Чаадаева посадили под домашний арест.

Историософия Чаадаева:

Главный принцип - провиденциализм, т.е. история рассматривается как проявление божественной воли. Чаадаев дает истории России резко отрицательную оценку. Россия и русский народ были оторваны от европейской цивилизации, не принадлежат ни к западу ни к востоку. Мы живем без прошедшего и будущего. В домах мы как в лагерях. То что у других народов привычка, нам приходится вдалбливать ударами молота. Мы подобно детям которые не научились мыслить самостоятельно. Нам не хватает логики в делах и поступках. Про нас можно сказать, что к нам не применимы законы существования человечества. "Одинокие в мире, в мир мы ничего не дали, ничего у мира мы не взяли, мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли". Такова печальная судьба России, говорил Чаадаев. 2 фактора, повлиявшие на судьбу России:

Религиозный. Большая ошибка принятия христианства (православия) Россией от Византии. Покорность православия перенеслась на русский народ.
Географический. Огромные российские пространства, рассеянность людей во всех направлениях, не порождали в них стремление к улучшению жизни.

Русский народ любопытная страница в физической биографии истории.

Лекция №16

В целом анализ русской истории содержит верное наблюдения и вместе с тем в ней есть некоторые предвзятости, мотивы национального нигилизма. Взгляды Чаадаева можно охарактеризовать как патриотический нигилизм: "Прекрасная вещь - любовь к отечеству, но более прекрасна любовь к истине".

Русская религиозная идеалистическая философия 19 века.

Религиозное политическое направление в русской философии было доминирующим и наиболее интересным.

1) Середина 19 века: в этот период основы идеализма были заложены Хомяковым и Киреевским.

2) Последняя четверть 19 века: В центре периода стоят фигуры Соловьева, Достоевского, Толстого, Леонтьева, Федорова.