Мировоззрение его структуры и исторические типы
| Вид материала | Лекция |
- Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения, 18.73kb.
- Вопрос 1: понятие мировоззрения, его структура и исторические типы. Мировоззрение, 2181.6kb.
- Вопросы к зачету, 30.26kb.
- Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
- Тема философия ее предмет и место в культуре человечества, 269.16kb.
- Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
- Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
- Философия (вопросы для самоконтроля), 37.08kb.
- 1. Мировоззрение и его исторические типы, 1033.41kb.
- Мировоззрение: понятие, структура, исторические формы. Философия и мировоззрение, 26.76kb.
Владимир Сергеевич Соловьев. (1853-1900)
Русский философ, публицист, поэт, литературный критик. Родился в семье русского историка Сергея Михайловича Соловьева. Окончил гимназию, поступил в Московский университет на физико-математический факультет, но перевелся на историко-филологический факультет. Кроме того, был вольнослушателем в Московской духовной академии. Защитил 2 диссертации (доктор философии). Преподавал в Московском университете, в СПб, но вскоре оставил академическую карьеру и занялся философскими исследованиями и публицистикой.
Личность: очень увлекающаяся (религиозность/атеизм), увлекался спиритизмом и оккультизмом. Вел страннический образ жизни, без стабильного достатка и «угла». Равнодушен к материальной стороне жизни. Человек исключительно добрый. Фактически жил у друзей братьев Трубецких, у них же и умер в 47 лет.
Сочинения: - «Кризис западной философии»
- «Философские начала цельного знания»
- «Критика отвлеченных начал».
Философия В.С. Соловьева.
С. впервые в России создал крупную и самостоятельную, во многом оригинальную философскую систему, основанную на идеях христианства и немецкого идеализма – философско-теологическая система.
Центральная идея философии С.- идея всеединства. Всеединство - философская концепция, в которой мир, человек и сверхбытие предстают в виде единого органического целого. Сверхбытие предстают в виде единого органического целого. В соответствии с этой идеей действительность рассматривается как единый универсальный организм, в котором объединены Бог, человечество и космос.
Онтология В. Соловьева.
В своем учении о бытие С. первоначалом всего сущего признавал духовную субстанцию, которая называется абсолютом - духовного начало, которое существует независимо от человека. Весь мир вещей и предметов является результатом воплощения абсолюта (гегелевские мотивы).
Этот взгляд С. можно охарактеризовать как объективный идеализм. Будучи религиозным мыслителем, С. называет это идеальное абсолютное начало Богом. Бог в его представлении лишен антропоморфных черт (человеческих). Бог - существо сверхъестественное, некий космический ум, особое органическая сила, которая распадается на множество элементарных сущностей (атомов), они и являются частичками общества.
В этих своих представлениях С. выступает как пантеист. Философия В. Соловьева - религиозно окрашенный объективный идеализм с элементами пантеизма.
Гносеология В.Соловьева.
Выдвинул концепцию цельного знания или свободной теософии (теос - Бог, софия - мудрость; божественная мудрость). Теософия - мистическая богопознание, опирающееся на субъективный опыт, внутреннее откровение (ср. теология- рациональное богопознание. опирающееся на откровение и догматы).
В к. 19 века в России стали в большом количестве появляться теософические секты - своеобразный синтез элементов буддизма с христианством. Пр. Елена Петровна Главатская.
Свободная теософия в понимании С. представляет собой своеобразный синтез науки, философии и религии. У каждого из этих познавательных форм свои задачи и источники:
- наука дает знания о реальном мире и опирается на опыт
- философия - знания о мире идеальном, опирается на разум
- религия - знания о Боге, о божественном, трансцендентном мире, опирается на веру.
Сами по себе эти способы страдают односторонностью и лишь вместе они могут приближаться к истине, однако, говоря о синтезе трех способов познания, С. отдает первенство вере. Вера трактуется им как особый мистический вид познания, а только мистическое познание способно проникать в суть предмета, т.к. непосредственно связано с абсолютом. Т.о. мистическая интуиция - высшая форма познания.
Историософия В. Соловьева (философия истории).
Цель и смысл исторического процесса С. видит в одухотворении человечества, соединении человека и Бога. Результат этого процесса - появление на земле богочеловечества.
Первый шаг на пути к богочеловечеству - христианское обращение, т.е. принятие христианства, его нравственных норм. Идеал государственного устройства, которое соответствовало бы богочеловечеству – всемирная теократия (теос - Бог, кратос - власть; божественная власть).
С точки зрения С. она должна возникнуть в результате соединения государственной монархической власти, с властью церковной, но вовсе не православной церкви, а католической (сходство с взглядами Чаадаева), т.к. православная церковь всегда была под властью государства. У католицизма же многовековой опыт сотрудничества с государством, он всегда сохранял свою самостоятельность.
Во имя осуществления этой идеи С. за несколько лет до смерти принял католичество и стоял прихожанином двух церквей.
2 главные особенности историософии В. Соловьева:
- идеалистичность- история предстает, прежде всего, в виде духовно-религиозной истории.
утопичность (нежизненность)
Лекция №17 (15,02,02)
Теория философии.
Онтология (учение о бытие).
Это раздел философии изучающий фундаментальные принципы бытия. Предмет онтологии: современные представлении о строение мира, материи, пространства, времени, движения и т. д.
Предмет онтологии пересекается с предметом естествознания: физика, астрономия.
Понятие бытия. Диалектика бытия и небытия.
В ряду многочисленных философских категорий, категория бытия занимает центральное место. Она является исходной категорией философии т. к. выражает самую славную характеристику любого предмета и явления: его способность быть, существовать. Первое, что человек узнает, это то что все существует: сам он и мир. Первый вопрос, над которым задумывается человек: что, есть все существует и куда потом девается, откуда происходит?
А когда человек попытался ответить на этот вопрос, то он стал философом. Ранняя греческая философия как раз и представляла попытку ответить на этот вопрос. Они отвечали: вода, воздух, огонь, число, есть еще и идеальное бытие.
Категория бытия является важнейшей, она является часто употребляемой в обычной жизни. Бытие – философская категория обозначающая существование. Бытие самое широкое по объему понятие. Оно является первичным ко всем основным свойствам. Самое бедное по содержанию, т. к. оно выделяет только один признак - признак существования. Бытие это что-то существующее, а не бытие это отрицания бытия, т. е. Когда вещи и явления перестают существовать или быть самими собой. Бытие - нечто, а не бытие – ничто. Это антиподы, диалектические полярности. Они тесно связаны. Связь между ними выражается:
- Бытие возникает из небытия. Любая вещь имеет начало своего существования из небытия;
- Бытие превращается в небытие. Все имеет свой срок, свое время. Вещи и явления перестают существовать. Т. о. Каждый предмет – это единство бытия и небытия. Бытие всегда в настоящем, а небытие в прошлом или в бедующем, это уже или еще небытие. Не редко веши и явления исчезают навсегда, они могут получать второе бытие, а именно в сознании конкретного человека, в его памяти. Это бытие субъективно. Они могут быть не только в сознании человека, н и в другом носители информации: книги, картины и т. д. Это бытие идеальное. И в такой форме бытия исчезнувшие вещи могут существовать практически вечно. В этом смысле мы можем говорить о бессмертии идей, вещей, близких людей, исторических личностей.
Виды и формы бытия.
Традиционно в философии выделяют2 вида бытия:
- Материальное бытие (физический мир). Это существование вещей и процессов, личностей. Оно всегда индивидуально и неповторимо и имеет ограничение в пространстве и времени;
- Идеальное бытие (духовное бытие).
Его составляют идеи, ценности, понятия, сущности. Характеристика: вечность и неизменность. Т. о. Материальное и идеальное это противоположные полюса бытия. Выделяют три наиболее значимых формы бытия:
- Неживая природа;
- Живая природа;
- Человеческая природа.
Каждая из этих форм обладает спецификой и включает в себя несколько уровней и все три формы образуют пирамиду бытия. В основе пирамиды: неживая природа. Она имеет 2 уровня:
- Естественная природа (первая природа). Первозданная природа, которая существует вне зависимости от человека: звезды, планеты, земля, вода. Для этого природного мира характерна изменчивость постоянная, эволюция. Искусственная природа (вторая природа) созданная человеком природа для удовлетворения его потребностей: вся инфраструктура – города, дороги, машины, производство.
Первая и вторая природа имеет общее и различное. Общее: у них едина основа, они вещественны, подвержены разрушению. Различное: естественная природа бесконечна в пространстве и во времени и неуничтожима по существу. Искусственная природа очень ограничена в пространстве и во времени и в принципе уничтожима.
- Живая природа. Характерная черта: жизнь, это то, чем мир организмов отличается от всего остального мира. Живая природа возникла из неживой и отмирая снова в нее возвращается. Живая природа является качественно более высокая ступень перед неживой. Живая природа ничтожна мала перед неживой. 1 критерий: способность существовать, обмен веществ и энергии. 2 – способность к размножению. Только живые организмы могут производить себе подобных. Выделяют 2 уровня: а) живые неодухотворенные тела, т. е. все, то, что отвечает критериям жизни, но не обладает сознанием – это флора и фауна; б) живые одухотворенные тела или человек;
- Человеческое бытие. Оно двойственно. Своим телом человек принадлежит к живой природе и на него распространяются критерии и законы живых организмов, а с другой стороны человек обладает сознанием, душой и психикой. Это мыслящее существо способное создавать и оперировать идеальными образами. Именно это поднимает человека на качественно боле высокую ступень. Критерий человеческого существования, неразрывное единство души и тела – это абсолютное условие. Утрата этого единства – означает смерь человека. При это тело, как природно-физическое образование продолжает существовать после смерти. Но смерть разума и означает смерть человека. Бытие человека делиться на три группы: индивидуальное бытие, социальное бытие, идеальное (духовное) бытие.