Мировоззрение его структуры и исторические типы
| Вид материала | Лекция |
- Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения, 18.73kb.
- Вопрос 1: понятие мировоззрения, его структура и исторические типы. Мировоззрение, 2181.6kb.
- Вопросы к зачету, 30.26kb.
- Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
- Тема философия ее предмет и место в культуре человечества, 269.16kb.
- Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
- Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
- Философия (вопросы для самоконтроля), 37.08kb.
- 1. Мировоззрение и его исторические типы, 1033.41kb.
- Мировоззрение: понятие, структура, исторические формы. Философия и мировоззрение, 26.76kb.
Лекция №21
Закон перехода количественных изменений в качественные. (Закон перехода количества в качество).
Непрерывные количественные изменения системы, достигая определенного предела, который называется мерой, вызывает скачок, в результате которого на смену прежнему количеству приходит новое. Это новое качество приводит к изменению прежних количественных изменений. Этот закон универсален (природа, общественная, духовная сферы).
Качество, свойство, количество, мера, скачок.
Качество – внутренняя и существенная определенность предмета, совокупность его необходимых, важнейших свойств, теряя которые, предмет перестает быть тем, что он есть.
Качество совпадет с бытием самой вещи. Отнять у вещи ее качество, и вещь перестает быть самой собой.
Свойство – внешнее проявление качества при взаимодействии его с другими предметами или явлениями. Свойство не порождается в результате этого взаимодействия, а лишь обнаруживается. Каждый предмет – это пучок свойств, но их бесконечное множество. Они могут быть случайными, несущественными, они могут исчезать, появляться заново. Но лишь некоторые свойства вещи создают качества. Это существенные свойства вещи не отделимые от нее. Идея – существенные свойство.
Количество – внешняя определенность предмета, выраженная числом, величиной, степенью. «Количество – это безразличная к бытию вещи определенность» (Гегель). Философская категория количество сходно с этим понятием в математике. Но не всегда количество выражается в числах и математических формулах, например: уровень интеллекта и т.д.
Мера – единство качества и количества. Это границы, пределы которые безразличны к количественным изменениям, т.к. они не меняют качества предмета. Мера часто выражается числом, но не всегда она подвержена точному численному описанию. Часто резкие грани отсутствуют и последующая ступень сливается с предыдущей. Эту хитрость количественных изменений знали еще Древние греки: «Одно зерно кучи не составляет. Прибавь еще одно – кучи нет. Где же куча».
Количественные изменения протекают постепенно и непрерывно и незаметно, но в какой-то момент они суммируются, и происходит качественные изменения, а они уже протекают явно, заметно, скачкообразно.
Скачок – переход количественных изменений в качественные. Это момент превращения одного качества в другое.
Виды скачков:
- Разовые – протекают быстро, мгновенно. При таком скачке изменяется сразу вся система. (Химические, ядерные реакции, политические перевороты)
- Постепенные скачки – протекающие медленно, иногда в течение длительного времени. Изменяется не вся система сразу, а лишь определенные части. (Возникновение жизни на Земле, появление человека, изменение видов растений и животных, изменения в орудиях труда, развитие языка как речи).
Закон отрицания «отрицания»
В процессе развития каждая ступень не только уничтожает отжившее старое, но и воспроизводит на новой основе характерные черты исходной ступени развития, тем самым, обеспечивая преемственность развития, а само развитие приобретает спиралевидную форму.
Отрицание, отрицание «отрицания».
Отрицание – момент развития, момент единства старого и нового качества.
Виды отрицания:
- Деструктивное отрицание – прекращение существования какого-либо материального образования, переход в небытие. Это полное разрушение, гибель, уничтожение.
- Диалектическое отрицание – это отрицание, в котором есть единство разрушения и отрицания. Оно состоит из 3-х моментов:
а) Деструктивной - разрушение части системы, преодоление старого.
б) Коммулятивной – частичное сохранение старого, держание положительного.
- Конструктивное – появление нового качества.
Таким образом, деструктивный момент не является абсолютным в диалектическом отрицании. Возобладая, он, процесс развития всегда отбрасывает вспять. Диалектическое отрицание – единство всех 3-х моментов. Пример: развитие нации – где новые теории, наряду с отброшенными положениями, сохраняют все положения, что было в них. Существует типичное заблуждение, когда в диалектическом отрицании. Превозносится только момент деструкции. Наиболее распространенной разновидность такого отрицания является – нигилизм. Нигилизм – особое духовное состояние, как личности, так и общества. Его характеризует разочарование, отрицание всего и вся. И не только духовное состояние, но и негативные действия по отношению к культуре, порядку, обществу и т.д. Пример - деятели движения «Пролетарская культура».
Отрицание «отрицания» – это черта, когда отрицание подвергается отрицанию. Здесь предполагается цикличность развития. Эта идея выражена в Гегелевской «Триаде».
- Тезис: Утверждение, определенная мысль.
- Антитезис: Отрицание исходного утверждения, но сохранение предположения положительным.
- Синтез: Отрицание отрицания, когда происходит отрицание 2-ой ступени, но и возврат к некоторому положению 1-ой стадии. Отсюда получается цикличность.
Когда существуют 3 момента – закон отрицания «отрицания». Наличие 2-ух отрицаний следующих друг за другом – не является критерием этого закона. Закон начинает действовать не только, когда предмет претерпевает отрицание, но и когда есть возврат к исходной стадии. Когда есть повтор на высшей стадии развития характерных исходных ступеней развития. Так как осуществляется не круговорот, а возврат к прежней ступени развития при общей поступательности системы развития, поскольку эту систему можно представить в виде спрессованной конусообразной спирали, расширяющейся к верху, в которой сочетаются поступательное и круговое движения. Например: зерно – если оно размолото и потреблено, то подвергается деструктивному отрицанию, но если оно попадает в почву и прорастает в виде стебля, то это уже диалектическое отрицание. Отрицанием стебля является колос, который имеет 20-30 зерен. Этот закон имеет место в природе, в обществе, в духовной среде.
Категории диалектики.
Причина и следствие.
Все в мире является взаимосвязанным и это всеобщая взаимосвязь является исходной предпосылкой для формулирования принципа причинности или детерминизма, который еще древние считали главным законом мироздания.
Принцип причинности: «Не одна вещь не возникает беспричинно» (Демокрит). Любые явления общества, природы, психики причинно-обусловлены, т.е. возникают, развиваются и исчезают в результате определенных причин. На этом принципе держится философский материализм и наука. Отказ от него – отказ от рационального объяснения мира. Предполагается, что одно из явлений – причина, в другое – следствие.
Причина – это явление, которое изменяет или порождает другое явление (следствие).
Следствие – это изменение, произведенное одним телом над другим, или результат действия причин.
Соотношение причины и следствия.
- Они не существуют отдельно друг от друга. Они тесно взаимодействуют. Мы говорим о причине, предполагая какое-то следствие. И наоборот.
- Эти понятия не абсолютны, а относительны – о них можно говорить в данном контексте.
Основные признаки причинной связи:
- Временная асимметрия. Причина всегда предшествует следствию во времени. Этот признак необходим, но недостаточен.
- Генетический характер причин. Причина не просто предшествует следствию во времени, а порождает, вызывает его к жизни.
В истории философской науки существуют 2 категории:
- Механический детерминизм
- Индетерминизм
Механистический детерминизм преобладал в 18-19 вв. и являлся следствием механистического материализма в целом. Между причиной и следствием существует строго однозначное соответствие. Одна и та же причина всегда вызывает одно и тоже следствие. Это жесткий детерминизм, выраженный простой схемой: 1П->1С. (Леплесовская). Его разделяли Галилей, Гоббс, Декарт, Спиноза.
Индетерминизм – это отрицание причинности. Никаких причинно-следственных отношений нет, а представление о причинности – это привычка, т.е. свойство сознания людей. Кент: «Причинность – умственная конструкция», Росси, Волькенштейн – «Причинность - предрассудок». Эти крайние позиции неверны. Развитие науки и познания привело к пониманию причинности, как к комплексу различных факторов.
Понятие «Неявной причины»: 1) Действительная причина. Такой генетический фактор, который определяет качественно-своебразное следствие (гибель человека в автокатастрофе). 2) Условие – внешний или внутренний фактор, способствующий причине, приведенной в действующее состояние. Условие не порождает следствие, а лишь обеспечивает действие причин. 3) Повод – внешний или внутренний фактор, который определяет лишь момент, время возникновения следствия. Это последняя капля, часовой механизм, приводящий в действие всю причинно-следственную цепочку. Повод обычно относится к человеческой деятельности, существует в обществе. В природе поводов нет. Таким образом, очень важно в причинном анализе идей учитывать комплекс всех причинных факторов.