Взглядов на мир и место в нем человека

Вид материала

Документы

Содержание Общая характеристика. Рациональное познание. Интуитивное познание. Свойства истины Формы истины. Виды истины. Основные виды практики.

Подобный материал:

• Предмет философии и ее функции, 1324.68kb.
• Вопрос 1 Философия, ее предмет, специфика, функции, 592.76kb.
• Совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание, 1146.04kb.
• Вопрос Мировоззрение, 572.24kb.
• 1. Мировоззрение: понятие, структура, типы, 1446.58kb.
• Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
• Проблемы человека в философии Ницше. Содержание, 302.79kb.
• Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса, 4688.32kb.
• Урок 5 древние мыслители о мире и человеке Цель, 168.18kb.
• Проект эколого-биологической направленности «Как прекрасен этот мир, посмотри!», 100.05kb.

Чувственное познание.

Общая характеристика.

Осуществляется посредством органов чувств, которые по степени информационно способности располагаются так: зрение – осязание – слух – вкус – обоняние.

Органы чувств – ворота, через которые в наше сознание проникают сведения об окружающем мире.

«Органы чувств – клавиши фортепиано, по которым природа ударяет, вызывая музыку чувств». Органы чувств образовались в результате эволюции, в результате естественного отбора, они относительно ограничены своей отражательной способностью (пример: зрение орла, обоняние собаки и т.д.), однако человек способен расширять диапазон чувствительности.

Факторы: 1. трудовая деятельность, которая позволяет настолько совершенствовать органы чувств, что они выходят за пределы нормы (зрение художника, слух музыканта, обаяние парфюмера, вкус дегустатора)

2. техника.

Приборы делают фактически безграничным человеческое восприятие, искусственные орудия познания способны осуществить прорывы в такие глубины бытия, которые не доступны другим живым существам.

3. мышление.

Разум руководит чувствами, направляет их на познание действительности.


Т.е. естественная ограниченность человеческих чувств не является преградой на пути познания.

Формы чувственного познания.

Ощущения – простейший элемент чувственного познания, отражает отдельные свойства предметов (пример: зрительные ощущения – цвет и т.д.) Каждый орган чувств отвечает за свои ощущения. Нижний порог ощущения – минимальное воздействие, которое человек способен ощущать. Верхний порог – максимальное воздействие, которое человек способен ощущать, граничит с болью.

Восприятие – целостный образ предмета, совокупность отдельных ощущений (пример: образ яблока)

Представление – образ предмета по памяти, т.е. который в данный момент не воспринимается.

Представление всегда расплывчато. Разновидности: - воображение – способность создавать новые чувственные образы, подчас лишенные реальной основы.

- фантазия – воображение особой силы, которая отличается яркостью и необычностью создаваемых образов.

В реальном процессе познания эти формы существуют не обособлено, а в тесном единстве, неразрывно связаны друг с другом.


Диалектика объективного и субъективного в чувственном познании.

Образная природа ощущений.


Для раскрытия этой диалектики (связи) дадим гносеологическое определение ощущения.

Ощущение – субъективный образ объективного мира.


С одной стороны ощущение объективно по своему источнику, т.е. оно порождается воздействием какого-либо внешнего предмета на органы чувств. Но с другой стороны ощущение субъективно, поскольку оно – определенная ответная реакция субъекта на полученное воздействие.

пример: цветовые ощущения – единство этих двух сторон. Объективная сторона – каждому цвету соответствует соответствующая длина электромагнитных волн. Но волны сами по себе бесцветны. Субъективная сторона кроется в глазе (орган зрения), который имеет сетчатку, покрытую особым слоем клеток, ответственных за цвет. Человек видит все цвета спектра. Все отклонения - нарушения функций сетчатки. Другой пример: болевые ощущения.

Существует двойная зависимость ощущений от объекта и от субъекта.

Образная природа ощущений.

Ощущение - всегда образ. Образ – идеальная форма отражения человеком действительности (объектов действительности). Главная особенность образов заключается в том, что он имеет сходства с предметом. Хотя это сходство не абсолютная копия. Называя ощущения образом, мы подчеркиваем информационный характер ощущений. Ощущения как образы дают информацию о свойствах предмета, благодаря чему человек смог ориентироваться в окружающем мире.

В воспроизведении образа участвуют не только органы чувств человека, но и мозг, который автоматически корректирует полученные восприятия.

познавательное значение чувственного познания: это единственный канал, который непосредственно связывает человека с окружающим миром; чувства дают материал для рационального мышления.


Рациональное познание.

Общая характеристика.

Осуществляется с помощью разума. Оно может быть также названо мышлением.

Мышление – процесс опосредованного и обобщенного отражения действительности.

Мышление связано с миром не напрямую, а через своих посредников, которыми являются органы чувств человека – мышление опосредованный процесс.

Т.о. мышление – процесс опосредованного (через чувства) и обобщенного (через понятия) отражения действительности.

В соответствии с давней философской традицией выделяют два вида мышления: рассудок и разум.

Рассудок – логическое мышление. Оперирует понятиями, но в пределах установленных правил (законов логики). Отличительные черты: строгость рассуждений, умение правильно строить свои мысли и правильно их выражать, стремление все классифицировать, привести все знания в систему. Но рассудку присущи схематизм, негибкость, жесткая определенность.

Разум – диалектическое мышление. Для него характерно творческое оперирование понятиями, присуще гибкость, стремление к новым идеям, творчество. Разум стремиться постигнуть сущность вещей и явлений, выявить их причины и закономерности.

В реальной жизни, процессе познания разум и рассудок тесно взаимосвязаны и дополняют друг друга; разум творит, рассудок выполняет рутинную работу.

Формы рационального познания:

понятия, суждения, умозаключения.

1. Понятие – простейшая клетка мышления, отражающая сущность предмета.

Все понятия образуются путем выделения, а затем обобщения общих существенных признаков предмета при отбрасывании индивидуальных и второстепенных признаков. Пример: понятие сосна – наличие ствола, хвои и т.д. Если отсекать признаки дальше, то получим понятие дерево – растение и т.д.

Такие понятия, которые отражают общее, не фиксируя индивидуальное, называются абстрактными. Они составляют содержание любой науки, роль их в познании огромна, без них невозможно человеческое познание, т.к. в сокращенной форме они аккумулируют человеческий опыт.

2. Суждение – форма, которая выражает связь понятий между собой.

Мыслить – высказывать суждения. Суждение обычно выступает в роли предложения, в котором что-то утверждается или отрицается. В отличие от понятий суждения могут фиксировать различные признаки предмета (не главные).

3. Умозаключение – выведение из некоторых исходных суждений нового суждения (вывода).

Простейшее умозаключение обычно состоит из двух суждений и вывода – силлогизм. Пример: все люди смертны, Сократ человек  Сократ смертен.

Важнейшим условием достижения истинного знания является не только истинность первых двух суждений, но и не нарушение правил вывода (логики). Этим занимается логика.


Значение рационального познания: доводит познание до конца, мышлением постигается сущность вещей и явлений, законы бытия.

Интуитивное познание.


Важнейшую роль в познавательном процессе играет интуиция – сложное явление. Интуиция относится к иррациональным способам познания. В истории философии проблема интуиции не осталась без внимания. Пример: Платон, Аристотель, Августин, средневековые мистики, Декарт.

В 20 веке возникло философское течение – интуитивизм (Анри Бердсон – французский философ)

Интуиция (intuitus – взгляд) – внутреннее озарение, духовное видение, созерцание, наитие, предчувствие; это способность прямого непосредственного постижения истин без предварительных логических рассуждений и доказательств.

Характерные черты: 1. непосредственность (сущность явлений постигается сразу – «моментальный скачок ума», когда одним махом проскакиваются логические ступени и доказательства)

2. внезапность (озарение может прийти неожиданно, случайно в любом месте). Пример: немец. химик Кекуле увидел во сне змею, схватившую себя за хвост наутро он вывел циклическую формулу бензола. Свившаяся в кольцо змея явилась символическим выражением замкнутого углеродистого кольца;

Менделеев во сне увидел периодическую систему.

3. неосознанность – человек не может понять, каким путем он пришел к результату. Не умея объяснить это, люди склоны были приписывать это действию высших сил. Пример: Декарт стал на колени и молился, когда к нему пришла идея аналитической геометрии.


В современной науке имеется объяснение сферы интуиции – бессознательная; на бессознательном уровне переработка информации происходит гораздо быстрее, чем на сознательном, т.е. подсознание за короткий срок может проводить большую работу. Скрытая работа мысли на подсознательном уровне происходит при отключенности от проблем (во время сна, прогулки и т.д.)временное отключение от решения проблем и переключения на другие виды деятельности оказываются полезным.

Интуитивное познание присутствует в разных сферах человеческой деятельностиделение на научную, врачебную, художественную и т.д.

Интуитивная способность по значению соспоставима с рациональным и чувственным познанием.

Для формирования и проявления интуиции необходимы следующие условия:

1. основательная профессиональная подготовка человека, глубокое знание проблемы. Интуитивное озарение посещает людей не случайно, а тех кто долго и основательно работал в своей области знания.

2. поисковая ситуация состояния проблемности: ученый не просто работает в своей области, а прилагает напряженные усилия для решения конкретной задачи.

3. наличие «подсказки». Подсказка – некоторое событие или факт, которое служит как бы пусковым механизмом или толчком для интуиции. Пример: яблоко, упавшее на голову Ньютона.

Значение интуитивного познания: интуиция как бы поставляет готовые решения сознанию, позволяет предвидеть явления, составляет важнейшую пружину творчества.


Учение об истине.

Понятие истины, ее характерные черты и свойства.

Проблема истины является одной из центральных в гносеологии, понятие истины находится в одном ряду с категориями добро.

Истина – цель человеческого познания, это абсолютная познавательная ценность («Платон мне друг, но истина дороже»)

Что есть истина? Истина – знание, соответствующее своему предмету, это правильное, адекватное отражение действительности познающим субъектом - это классическое определение истины, еще со времен древних греков (Аристотеля). Такое понимание истины разделяли многие философы. Этого понимания придерживаются материалисты и идеалисты, поэтому это определение истины очень солидно по своему представительству.

Характерные черты истины: наличие двух сторон: субъективной и объективной.

Объективная сторона означает, что содержание истинных знаний объективно, т.е. не зависит от человека, а определяется особенностями самих предметов и явлений.

Субъективная сторона – истина относится не к реальному миру (физическому), а к миру субъективному, она находится в человеке, его сознании, т.е. качеством истинности обладают не предметы и явления действительности, а наши знания о них.

Пример: всемирное тяготение не может быть истинным или ложным, но закон всемирного тяготения может быть истинным.

Т.о. истина не свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них.


Свойства истины: 1) объективность – конечная обусловленность истины реальной действительностью и не зависимость ее содержания от человека (понятие «объективная истина»). Игнорирование этого свойства приводит к полному произволу, субъективизму, когда истинным может объявляться все, что угодно.

2) конкретность – означает зависимость знаний от определенных условий, места времени, в которых они существуют и развиваются. Игнорирование этого свойства может превратить истину в его антипода – заблуждение.

Пример: вода кипит при 1000С, но при одной атмосфере, сумма углов =1800, только в евклидовой геометрии (в геометрии Лобачевского это не истинно)


Т.о. нет истин, пригодных на все случаи жизни. «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна» Гегель.


Формы истины.


Истина – процесс получения знания. Для характеристики этого процесса используются категории абсолютного (устойчивое, неизменное явление) и относительного (неустойчивое, изменяющееся явление) 2 формы истины: абсолютная и относительная.

Абсолютная истина - знание, тождественное своему предмету, это полное исчерпывающее знание о предмете.

Разновидности: 1) абсолютная истина – окончательное знание определенных сторон действительности, которое уже не может быть опровергнуто в дальнейшем, но не редко такое утверждение выступает в виде банальных утверждений, простых элементарных истин («вечные истины»). Пример: 2+2=4, люди смертны.


2) истины факта, в которых констатируется какой-то факт или явление.

Пример: ВОВ закончилась в 1945г, Москва – столица России.


3) полное исчерпывающее знание о действительности в целом. В этом смысле абсолютная истина выступает как гносеологический идеал, к которому стремиться познание человека, но которого она никогда не сможет достигнуть.


4) каждая наука стремиться к максимальному знанию своего предмета  к абсолютной истине.

Относительная истина – неполное знание о предмете, приблизительное знание; значение верное в основном.

Выражает незавершенность знания, его изменчивость, его уточнение, углубление по мере развития.

При этом относительные истины либо окончательно утверждаются и становятся абсолютно банальными, либо опровергаются и становятся заблуждениями.

Все научные знания в основном состоят из относительных истин.


Соотношение абсолютных и относительных истин.


Они не разделены, это не отдельное знание, а одно знание, различающееся лишь по степени точности и полноты.

Их диалектическую связь можно выразить в двух моментах:

в каждой относительной истине есть зерна истины абсолютной

абсолютная истина сама складывается из тех зерен абсолютного знания, которые есть в любой относительной истине.

Непонимание этой диалектики приводит к крайностям.

1) догматизм (dogma - мнение) – преувеличение значения устойчивости в познании, преувеличение значения абсолютной истины: для догматика истина существует всегда в форме абсолютной (как вечная на все времена).

Пример: культовое отношение к предмету.

В науке нет догматизма (Истина дочь времени, а не авторитета» Бекон), он характерен для религии.

2) релятивизм (relativus – относительность) – преувеличение момента изменчивости в познании, преувеличение момента относительной истины.

Релятивисты считали, что если знание непрерывно изменяется, то в них нет ничего абсолютного. Но когда релятивист утверждает, что все относительно, он возводит этот принцип в абсолют – противоречие.

Догматизм и релятивизм при всей их противоположности дополняют друг друга, они сходятся в одном – отрицании конкретности истины.

Так сколько же истин? Одна – объективная. Абсолютная и относительная – лишь ее формы, в которых она существует.


Виды истины.

Выделяются в зависимости от видов познания. Традиционно выделяют два основных вида истин: практические и научные.

Практические истины – результат повседневной практической жизни людей, это своеобразная житейская мудрость.

Научные истины – результат развития науки. В отличие от практических истин, в них дается не просто констатация факта, а рациональное и аргументированное объяснение факта. Разновидности научных истин выделяются по областям научного знания.

Понятие практики. Ее сущность.


Основные виды практики.

Практика (praxis – действие, деятельность) – это чувственно-предметная целенаправленная деятельность людей, специфически человеческий способ отношения к миру.

Во-первых, практика – деятельность, но не поведение, т.к. для поведения характерно приспособление к окружающей среде, деятельность же включает в себя не только приспособление, но и изменение окружающей среды, как природной, так и социальной.

Во-вторых, практика – чувственно-предметная деятельность, т.е. она всегда ориентирована на действие с предметами, на их изменение и преобразование, поэтому – практика деятельность предметная (теория – духовная).

В-третьих, практика – духовная деятельность; цель предваряет материальную деятельность. Цель – определяет и предает осмысленность действиям человека.

К. Маркс: «Самый плохой архитектор от самой лучшей пчелы отличается тем, что прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в голове».

Совокупность всех трех моментов составляет практику, как специфический способ жизнедеятельности.

Основные виды практики:1) материально-производственная – промышленность и сельское хозяйство.

2) социально-политическая – деятельность государственных, политических органов, партий и т.д.

3) научно-экспериментальная.

4) врачебная (медицинская)

5) семейно-бытовая 6) повседневная 7) хозяйственная

Связь практики с познанием выражается в следующих трех моментах: 1. практика – основа познания

2. цель познания 3. критерий истин

1. Это означает, что она является источником и движущей силой познания. Почему человек познает мир? Ответ может быть самым разным, однако, в конечном счете, главной побудительной силой познания выступает практика. Пример: в античную эпоху из практических потребностей возникли и развились такие науки, геометрия, механика, астрономия (потребность мореплавания). Даже понятие отрицательное число возникло не в математике, его ввел один купец (обозначение долгов)

2. Практика является целью познания. Ради чего человек познает? Для того чтобы успешно воздействовать на действительность, чтобы получать знания, использовать в практике.

3. Практика – критерий истин.

Проблема отграничения истины от заблуждения.

Критерий истин.

Вопрос отграничения истинного знания от ложного всегда интересовал философию и науку. Criterion – мерило, средство проверки. В истории философии и науки выдвигались разные критерии проверки истинности знаний:

1. Сенсуалистический критерий.

Истинно то, что можно проверить с помощью чувств восприятия человека. Эмпирическое наблюдение является одним из способов проверки знаний и практикуется во многих науках. Однако далеко не все доступно чувственной проверки. Истинность единичных утверждений можно проверить чувствами, но общие суждения нельзя таким образом подтвердить («Все люди смертны»).

Кроме того, чувства обманчивы и не всегда им удается проникнуть в сущность вещей. Существуют такие области познания, которые вообще чувствами не наблюдаются (пример: квантовая механика)

Т.о. этот критерий важен, но ограничен.

2. Рационалистический критерий.

Заключается в ясности и отчетливости положений, их очевидности, сомнение в истинности просто не возможно. Его в свое время провозгласил Декарт и все рационалисты придерживались его. Тем не менее, и это критерий встретил выражения. Пример: Лобачевский опроверг пятый постулат Евклида.

Ясность и отчетливость – субъективное состояние сознания, т.к. очевидное одному вовсе не очевидно другому. Т.о. и этот критерий оказался слишком зыбким.

3. Критерий общезначимости.

Истинно то, что принимается всеми или большинством людей. На первый взгляд это убедительно, но еще Декарт говорил, что вопрос об истинности не решается большинством голосов.

Т.о. связь между истинностью и общезначимостью такова: истинное может и должно стать общезначимым, но не все общезначимое истинно.

4. Прагматический критерий, pragma – дело, действие.

истинно то, что полезно. Однако в принципе истинное знание может приносить пользу, но истинное знание в конкретной ситуации может быть совершенно бесполезным. Пример: правильный диагноз при отсутствии средств лечения.

Т.о. не все истинное полезно, но и не все полезное – истинно.

5. Логический критерий.

Т.е. логическая правильность знания, соответствие законам логики, непрерывность знания. Логическое противоречие – показатель ошибки, неистинности. Этот критерий применим во многих областях научного знания, особенно в математике, но не следует и логический критерий абсолютизировать, т.к. логика может приводить к ошибкам (соединяя ошибочные знания, мы получим ошибку).

Все перечисленные критерии содержат в себе рациональные идеи, однако каждый из этих критериев сам по себе является лишь частичным, универсальным критерием является практика, которая включает в себя все критерии. В разных видах знания выступают разные виды практики. Пример: в естественных науках – научный эксперимент и техническая проверка. Если невозможно непосредственно опереться используют логический критерий.

Практика является диалектическим критерием – она одновременно и абсолютна и относительна. Абсолютность заключается в том, что она является главным и решающим критерием истины, остальные критерии являются лишь дополнительными.

Относительность заключается в том, что практика меняется, страдает исторической ограниченностью. В этом смысле практика развивается и совершенствуется. Практика дает верное, но вместе с тем и относительное знание.