Взглядов на мир и место в нем человека

Вид материала

Документы

Содержание Закон начинает

Подобный материал:

• Предмет философии и ее функции, 1324.68kb.
• Вопрос 1 Философия, ее предмет, специфика, функции, 592.76kb.
• Совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание, 1146.04kb.
• Вопрос Мировоззрение, 572.24kb.
• 1. Мировоззрение: понятие, структура, типы, 1446.58kb.
• Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
• Проблемы человека в философии Ницше. Содержание, 302.79kb.
• Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса, 4688.32kb.
• Урок 5 древние мыслители о мире и человеке Цель, 168.18kb.
• Проект эколого-биологической направленности «Как прекрасен этот мир, посмотри!», 100.05kb.

Релятивистская концепция.

Суть ее в следующем: Пространство и время неразрывно связаны между собой и с материей. Это формы существования материи. Идеи этой концепции были высказаны Лейбницем, Гегелем, но всестороннее развитие она получила в работах физика 20 века А. Эйнштейна ("Теория относительности"). Суть ее он выразил так: "Раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались, согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время, так как пространство и время не самостоятельные субстанции, они формы и характеристики материальных вещей".

Философское значение теории относительности заключается в том, что она отвергла представления об абсолютном пространстве и абсолютном времени. Нет идеального пространства в реальном времени, время также не абсолютно, т.к. его течение может замедляться при большой скорости. Т.о. пространство и время не абсолютны. Было показано, что пространство и время тесно между собой связаны и зависят от характера движения материальных систем. Это наиболее истинная концепция на сегодняшний день.


Общие свойства пространства и времени:

1. объективность, т.е. пространство и время – формы существования материальных тел, они не зависимы от человека. Хотя есть точка зрения о субъективности пространства и времени (Кант)
   
2. абсолютность, т.е. всеобщность, все явления находятся в пространстве и во времени.
   
3. относительность, т.е. пространство и время зависят от особенностей материальных объектов, их движения и взаимодействия.
   

Специфические свойства пространства:

1. трехмерность, т.е. положение любого объекта может быть определено с помощью трех координат
   
2. обратимость, т.е. в любую точку пространства можно попасть много раз.
   

Специфические свойства времени:

1. одномерность – течение его в одном направлении (прошлое – настоящее - будущее)
   
2. необратимость
   

Т.о. пространство-время нашего мира имеет четыре измерения (3D – пространство + время) – четырехмерная пространственно-временная картина.


Проблема бесконечности мира в пространстве и времени.


Бесконечность мира имеет две стороны: количественную и качественную.


Количественная бесконечность – границы пространства и времени. Самые большие расстояния и длительности, которые доступны современной науке – размеры и время жизни нашей вселенной. Согласно известно научной гипотезе «большого взрыва» наш мир вначале пребывал в сильно сжатом состоянии и представлял собой сверхплотный сгусток вещества (0,01 см). Затем около 20 млрд. лет назад по каким-то причинам произошел взрыв этого вещества и мир начал распухать – расширялся во всех направлениях со скоростью света. В процессе этого расширения возникли звезды и галактики – "модель расширяющейся вселенной", общепринятая в космологии. Согласно ей вселенная напоминает надувной шарик. За 20 млд. лет она расширилась на 10²⁶ м.

Минимальное пространство и время, известные науке, - размеры и время жизни элементарной частицы – 10^-16 см и 10^-27 сек.


Качественная бесконечность – многообразие пространственно-временных структур на различных уровнях организации материи.


Биологическое пространство и время.

Связано с живой природой и «встроено» в пространство и время неживой материи. Биологическое пространство и время имеют свои особенности:

- Биологическое пространство:

- особая геометрия тел – прямые линии и плоскости уходят на второй план, на первый план выступают кривые линии и плоскости.

- сочетание симметрии и асимметрии в строении органов и частей тела в сложных организмах, отсутствие тождества правого и левого.

- Биологическое время: "биологические часы", в соответствии с которым в организме протекают химические реакции, которые и регулируют его приспособление к внешней среде (смена дня и ночи светового дня). Биологические часы человека могут давать сбой в результате изменения часовых поясов и др.


Психологическое пространство и время.

Относится к сфере восприятия человеком внешнего мира.

Психологическое пространство – субъективное ощущение реального пространства, оно может расходиться с физическим пространством (болезни человека – клаустрофобия, аурофобия)

Психологическое время – чувство времени, переживание времени. Оно также может значительно расходиться с реальным физическим временем.

Пример: когда мы с нетерпением что-то ожидаем, то нам кажется, что время остановилось (ускорилось психологическое время) и наоборот. Во сне психологическое время сильно замедляется.

В процессе воспоминания мы быстро можем вспомнить события, на которые требуется время.

Переживание человеком времени – глубокая философская проблема (А. Аврелий)

Парадокс времени – прошлого уже нет, будущего еще нет, а настоящее – стремительное мгновение. Т.е. мы говорим о времени, которого фактически нет.

Человечество считало, что время – зло, смертоносное начало (бог Хронос, который пожирает своих детей).


Концептуальное пространство и время (мысленное, научное).

Используется в науке (геометрия, физика)

Концептуальное пространство - абстрактное математическое пространство (трехмерное евклидово геометрическое пространство)

Концептуальное время - бесконечная числовая ось, на которой равномерно распределены числовые отрезки.


Социальное пространство и время.

Связаны с человеческим обществом и историей.

Социальное пространство - пространство, в котором живёт и развивается человек, как общественно-социальное существо, оно вписано в биологическое пространство, создается самим человеком и выступает в виде вещей второй природы. Это, например, пространственные формы технических устройств, городов, садов и др.

Социальное время - внутреннее время общественной жизни, оно является мерой изменчивости общественных процессов. Оно также вписано во внешнее время природы.

Особенности:

- социальное время ничтожно мало по сравнению с другим временем.

Пример: Если прочертить линию времени, то длительность определенных отрезков времени приблизительно такова: космическое время - бесконечно, геологическое время - несколько млрд. лет, предысторическое время - несколько сот тысячелетий, историческое время - приблизительно 6000 лет.

Если принять, что человек существует на Земле около 550000 лет и условно взять это за 24 часа, то история человечества будет занимать 16 последних минут этих 24 часов.

- неравномерность социального времени и тенденция к ускорению.

Тысячелетиями существовали первобытнообщинные отношения. Цивилизации Древнего мира на протяжении сотен лет воспроизводили эти отношения (циклический характер)

Линейно же направленное историческое время стало проявляться в эпоху капитализма. 17-18 вв - начинается научно-технический прогресс, который привел к ускорению общественного прогресса. Социальное время стало ускоряться.

В ХХ веке научно-техническая революция неимоверно ускорила бег времени. Планета стала маленькой и тесной для человечества.

Таким образом, социальное время течет неравномерно и ускоряется научно-техническим прогрессом.

В наше время ускорение времени происходит неравномерно.


Диалектика – учение о развитии мира.


Понятие диалектики.


Изменчивый характер бытия стал предметом особых обсуждений. Возник специальный раздел философии – диалектика. Понятие диалектики употреблялось в разных значениях истории философии.


- Оно родилось в древнегреческой культуре, и термин диалектика происходит от греческого выражения dialectic tehne – искусство вести беседу, рассуждать.

Т.о. первоначально под словом диалектика понимали искусство спора, дискуссии.

Пример: Сократ (мастер полемики), Зенон (мастер парадоксов), которых Аристотель называл изобретателями диалектики; Платон, Пьер Абеляр (рыцарь диалектики)


- С течением времени понятие диалектики приобрело другой смысл, он связан с определенным взглядом на мир, согласно которому мир представлялся непрерывно движущимся, изменчивым. Все явления в нем взаимосвязаны.

Один из первых, кто увидел этот подвижный характер бытия – Гераклит ("огонь или поток реки, в который нельзя войти дважды"). Представления об изменчивости бытия были у Спинозы, Канта, Гегеля.

Т.о. второй смысл понятия: диалектика – это такой способ мышления, при котором разум явления рассматривается во взаимной связи, изменении и развитии.


- В мире все движется и соответственно изменяется. Наиболее сложная форма изменений – развитие.

Развитие – это направленные, необратимые, качественные изменения системы.

Направленные, т.е. это не хаотичные изменения, они имеют определенную направленность:

- от низшего к высшему – усложнение структуры, повышение уровня организации – прогресс.

- от высшего к низшему – от более совершенных форм к менее совершенным – регресс.

Необратимость означает изменения, которые не позволяют системе вернуться в прежнее состояние.

Качественность означает появление в системе нового качества, которого не было прежде.

Т.о. совокупность всех этих процессов и дает развитие.

Категория движения (изменения) шире по объему, чем категория развития. Всякое развитие есть движение, но не всякое движение может быть развитием.

Развитие – основной предмет изучения диалектики, это и определило третий, более узкий смысл понятия диалектики.

Диалектика – философское учение о наиболее общих законах развития природы, общества и сознания.


Виды диалектики.


Впервые диалектика, как учение о развитии, предстала в философии Гегеля: он создал систему идеалистической диалектики. Гегель сформулировал основные законы и категории диалектики.

В противовес концепции Гегеля Маркс и Энгельс разработали материалистическую диалектику, которая рассматривает развитие как атрибут материи, а не только духа, они расширили сферу диалектики, не ограничивая ее только духом. Они распространили действие ее законов на природу человеческой истории, общество и на научное познание.

Т.о. существует два основных вида диалектики по содержанию: идеалистическая и материалистическая.


По сфере проявления диалектика подразделяется на:


Объективную. Это процессы развития в природе (эволюционные процессы, рост организмов) и обществе (рост науки и техники, производства, изменение социальных отношений)

Субъективную. Это развитие сознания, т.е. развитие понятий, появление новых идей, теорий.


Понятие закона. Виды законов. Законы диалектики.

В мире, как гласит диалектика, все находится во взаимной связи изменений и развития, причем начиная с элементарных частиц и кончая космосом.

Этот состояние порядка и правильности выражается законом. Закон выражает всеобщую, необходимую, существенную, устойчивую, повторяющуюся связь с проявлениями действительности.


Признаки закона:

- Всеобщность, т.е. связь характерна для всех явлений, попадающих под сферу действия закона.

- Необходимость и существенность – связь не случайна, неизбежна и значима.

- Устойчивость и повторимость – связь носит не единичный характер, она проявляется всегда, во всех случаях.

Совокупность этих признаков и устанавливает связь между явлением и законом. В отличие от правила, закон не имеет исключений. Понятие закона является общенаучным.


По степени распространенности законы можно разделить:

- Универсальные законы. Они действуют во всем мире, в материальной и духовной сферах (в природе, обществе, человеческом сознании). Сюда относятся законы диалектики.

- Общие законы, которые действительны в какой-то одной сфере (В природе, обществе, в сфере сознания).

Частные законы, действующие в некоторой области из одной сферы. (Законы экономики, логики).


Законы диалектики.


Впервые законы диалектики были открыты Гегелем. Выделяют 3 основных закона диалектики:

- Закон единства и борьбы противоположностей.

- Закон перехода количественных изменений в качественные.

- Закон отрицания "отрицания" или закон диалектического синтеза.

Их считают основными, т.к. они выражают суть развития и отвечают на несколько самых важных вопроса означающих суть развития:

- Почему происходит развитие?

- Какова причина? (Ответ на этот вопрос дает закон единства и борьбы противоположностей, а именно - противоречие).

- Как происходит развитие? (Ответ на этот вопрос дает закон перехода количественных изменений в качественные, а именно – качественный скачок – механизм развития).

- В каком направлении происходит развитие?

- Какова форма?

- Есть ли связь между старым и новым? (Ответ дает закон отрицания "отрицания", а именно – диалектическое отрицание дает связь старого и нового, а диалектическая спираль выражает форму развития).


Закон единства и борьбы противоположностей.


Его называют ядром диалектики. Именно он отвечает на один из самых важных вопросов, касающихся развития - почему? Ответ на него и составляет содержание закона.

Внутренней причинной развития, его импульсом является противоречие, понимаемое как диалектическое единство противоположных сторон. Импульс необязательно должен быть внешним, он может быть внутри системы, вещи, наконец, ее противоречием.

Основные понятия закона: тождество, различие, противоположность.

Тождество – совпадение, сходство вещей, их одинаковость. Два предмета тождественны. Когда все свойства одного совпадают со всеми свойствами другого, но в мире нет ничего абсолютно тождественного. Вещи различаются по возникновению, по характеру изменения, поэтому они не могут быть тождественными при всех их сходстве. Даже отдельная вещь меняется и не тождественна самой себе в прошлом. Абсолютное тождество может быт только в абстракции. В реальной действительности существует лишь конкретная тождественность, которая содержит в себе различия.

Различие – несовпадение, несходство сторон вещей, неодинаковость. Два предмета различны, если об одном из них можно сказать о свойстве, которого не было бы в другом. В реальной действительности различия тоже конкретны, они содержат внутри себя тождество:

- О различие можно говорить лишь по отношению к тем предметам, которые изначально имеют некое подобие. Тождество выступает характеристикой вещей.

- Различие не может быть абсолютным. Какие бы изменения не происходили с предметом, он остается самим собой. Тождественность выступает, как сохранность, устойчивость предмета или самотождественность - идентичность. Таким образом, тождество и различие очень тесно друг с другом связаны. Тождество предполагает различие, а различие тождество. Когда различие достигает предельной степени возникает противоположность.

Противоположность – это предельная степень различия, взаимное исключение сторон, предметов, явлений. Самые древние люди выделяли противоположности: земля-небо, свет-тьма, добро-зло. В 20 веке ученые заглянули вглубь материи и увидели ту же полярность: атом состоит из положительно и отрицательно заряженных частиц. Таким образом, в самом фундаменте материи мы находим противоположность. Все явления в действительности полярны. Но диалектика не ограничивается фиксацией полярностей, она стремится понять их природу, сущность, особенности и взаимодействие, процессы развития. Результатом этого явилось понятие диалектического противоречия.

Диалектическое противоречие – взаимодействие противоположностей, при котором они взаимно проникают и взаимоотрицают друг друга. Не всякая пара противоположностей создает противоречие.

Характерные черты:

- Противоположности должны находиться в единстве, т.е. быть резкими сторонами предмета или явления, но при этом так взаимопроникать, так зависеть друг от друга, что не одна из сторон не могла бы существовать без другой. Убери одну из сторон и исчезнет целое. Например, кусок магнита, если мы распилим его, то каждая из частей образует новый магнит, если разрядим, то магнит перестанет быть магнитом. Такие противоположности можно назвать диалектическими противоположностями

- Противоположности должны находится в состоянии борьбы. Борьба в прямом смысле присутствует только в природе. Обычно слово борьба понимается метафорически, оно означает взаимоотрицание, взаимоисключение противоположных сторон.

Таким образом, когда выполняются эти 2 признака, мы имеем диалектическое противоречие.

Диалектическое противоречие – единство и борьба противоположностей одновременно.

Виды противоречий

- (по сферам действительности):

- В природе. Они объективны, т.к. существуют независимо от людей. Изучаются естественными науками. В физике – движение и покой. В механике – притяжение и отталкивание, действие и противодействие. В химии – анализ и синтез химических веществ, ассоциация и диссоциация. В биологии – ассимиляция и диссимиляция, жизнь и смерть. В математике – плюс и минус, умножение и деление и т.д.

- В обществе или социальные противоречия. Существуют объективно, но связанны с деятельностью людей (объективно-субъективно): производство – потребление, спрос – предложение, продавец – покупатель, производственные силы - производственные отношения. Особенность: антагонистический характер. Антагонизм – это противоречие, которое приобрело характер острого конфликта, непримиримой борьбы противоположных сил. Такое противоречие может быть разрешено только путем уничтожения одной из сторон: государство – терроризм. Антагонизм – черта только общества.

- Противоречия мышления или познания. Антиномия – противоречие между двумя противоположными утверждениями, каждое из которых имеет законную силу или истинно. Впервые были открыты Кантом: антиномия человеческого поведения.

Тезис: поведение человека подчиненно естественной причинности. Оно детерминировано обстоятельствами, т.е. человек действует в соответствие с обстоятельствами.

Антитезис: поведение человека может быть охарактеризовано, как свободная причинность. Хотя человек и подчиняется законам природы и общества, вместе с тем, он обладает нравственностью, важнейшее место в которой занимают понятия долга, совести, чести, достоинства. Человек может совершать поступки, руководствуясь этими понятиями. Он свободен делать выбор в этом смысле.

Парадокс – то же, что и антиномия.

Дилемма – (двойное предположение) – выбор между 2-мя одинаковыми возможностями.

Апория – безвыходное положение, неразрешимая проблема. Следует различать диалектическое противоречие от формально-логического.

В формальной логике существует закон противоречия: два отрицающих друг друга предложения не могут быть одновременно истинными. В отличие от диалектического противоречия, логическое противоречие недопустимо, оно свидетельствует о путаности мыслей, о непоследованности мышления.


- по месту в системе:

- внутренние

- внешние (между системами)


- по роли в развитии:

- основные, которые оказывают решающее воздействие на развитие системы.

- не основные, модифицирующие основные виды развития.


Стадии развития противоречий:

Гармония – состояние системы, когда противоположности взаимоукрепляют друг друга, обеспечивая надежность, устойчивость.

Дисгармония – одна сторона усиливается за счет другой, нарастание взаимоотрицания, что приводит к конфликту.

Конфликт – крайняя степень дисгармонии.


Способы разрешения противоречий:

- Прекращение существования самого противоречия, когда достигается стадия конфликта.

- Сохранение противоречия, поддержка на стадии гармонии, не доведение до конфликта.

- Воссоздание на новой ступени развития.


Закон перехода количественных изменений в качественные.


Непрерывные количественные изменения системы, достигая определенного предела, который называется мерой, вызывает скачок, в результате которого на смену прежнему качеству приходит новое. Это новое качество приводит к изменению прежних количественных изменений. Этот закон универсален (природа, общественная, духовная сферы).

Качество, свойство, количество, мера, скачок.

Качество – внутренняя и существенная определенность предмета, совокупность его необходимых, важнейших свойств, теряя которые, предмет перестает быть тем, что он есть.

Качество совпадет с бытием самой вещи. Отнять у вещи ее качество, и вещь перестает быть самой собой.

Свойство – внешнее проявление качества при взаимодействии его с другими предметами или явлениями. Свойство не порождается в результате этого взаимодействия, а лишь обнаруживается. Каждый предмет – это пучок свойств, но их бесконечное множество. Они могут быть случайными, несущественными, они могут исчезать, появляться заново. Но лишь некоторые свойства вещи создают качества. Это существенные свойства вещи не отделимые от нее.

Идея – существенные свойство.

Количество – внешняя определенность предмета, выраженная числом, величиной, степенью. "Количество – это безразличная к бытию вещи определенность" (Гегель). Философская категория количество сходно с этим понятием в математике. Но не всегда количество выражается в числах и математических формулах, например: уровень интеллекта и т.д.

Мера – единство качества и количества. Это границы, пределы которые безразличны к количественным изменениям, т.к. они не меняют качества предмета. Мера часто выражается числом, но не всегда она подвержена точному численному описанию. Часто резкие грани отсутствуют и последующая ступень сливается с предыдущей. Эту хитрость количественных изменений знали еще древние греки: "Одно зерно кучи не составляет. Прибавь еще одно – кучи нет. Где же куча".

Количественные изменения протекают постепенно и непрерывно и незаметно, но в какой-то момент они суммируются, и происходит качественные изменения, а они уже протекают явно, заметно, скачкообразно.

Скачок – переход количественных изменений в качественные. Это момент превращения одного качества в другое.

Виды скачков:

Разовые – протекают быстро, мгновенно. При таком скачке изменяется сразу вся система. (Химические, ядерные реакции, политические перевороты).

Постепенные скачки – протекающие медленно, иногда в течение длительного времени. Изменяется не вся система сразу, а лишь определенные части (Возникновение жизни на Земле, появление человека, изменение видов растений и животных, изменения в орудиях труда, развитие языка как речи).


Закон отрицания "отрицания".


В процессе развития каждая ступень не только уничтожает отжившее старое, но и воспроизводит на новой основе характерные черты исходной ступени развития, тем самым, обеспечивая преемственность развития, а само развитие приобретает спиралевидную форму.

Отрицание, отрицание "отрицания".

Отрицание – момент развития, момент единства старого и нового качества.

Виды отрицания:

Деструктивное отрицание – прекращение существования какого-либо материального образования, переход в небытие. Это полное разрушение, гибель, уничтожение.

Диалектическое отрицание – это отрицание, в котором есть единство разрушения и отрицания. Оно состоит из 3-х частей:

- Деструктивной - разрушение части системы, преодоление старого.

- Кумулятивной – частичное сохранение старого, удержание положительного.

- Конструктивной – появление нового качества.

Таким образом, деструктивный момент не является абсолютным в диалектическом отрицании. Преобладая, он процесс развития всегда отбрасывает вспять.

Диалектическое отрицание – единство всех 3-х моментов.

Пример: развитие нации – где новые теории, наряду с отброшенными положениями, сохраняют всё лудшее, что было в них.

Существует типичное заблуждение, когда в диалектическом отрицании превозносится только момент деструкции. Наиболее распространенной разновидность такого отрицания является – нигилизм.

Нигилизм – особое духовное состояние, как личности, так и общества. Его характеризует разочарование, отрицание всего и вся. И это не только духовное состояние, но и негативные действия по отношению к культуре, порядку, обществу и т.д.

Пример - деятели движения «Пролетарская культура».


Отрицание "отрицания" – это черта, когда отрицание подвергается отрицанию. Здесь предполагается цикличность развития. Эта идея выражена в Гегелевской «Триаде».

Тезис: Утверждение, определенная мысль.

Антитезис: Отрицание исходного утверждения, но сохранение предположения положительным.

Синтез: Отрицание отрицания, когда происходит отрицание 2-ой ступени и возврат к некоторым положениям 1-ой стадии. Отсюда получается цикличность.

Когда существуют 3 момента – это закон отрицания "отрицания". Наличие 2-х отрицаний, следующих друг за другом, не является критерием этого закона.

Закон начинает действовать не только, когда предмет претерпевает отрицание, но и когда есть возврат к исходной стадии. Когда есть повтор на высшей стадии развития характерных исходных ступеней развития. Так как осуществляется не круговорот, а возврат к прежней ступени развития при общей поступательности системы развития, поскольку эту систему можно представить в виде спрессованной конусообразной спирали, расширяющейся к верху, в которой сочетаются поступательное и круговое движения.

Например: зерно – если оно размолото и потреблено, то подвергается деструктивному отрицанию, но если оно попадает в почву и прорастает в виде стебля, то это уже диалектическое отрицание. Отрицанием стебля является колос, который имеет 20-30 зерен. Этот закон имеет место в природе, в обществе, в духовной среде.


Категории диалектики.


- Причина и следствие. Все в мире является взаимосвязанным и эта всеобщая взаимосвязь является исходной предпосылкой для формулирования принципа причинности или детерминизма, который еще древние считали главным законом мироздания.

Принцип причинности: "Ни одна вещь не возникает беспричинно" (Демокрит). Любые явления общества, природы, психики причинно-обусловлены, т.е. возникают, развиваются и исчезают в результате определенных причин. На этом принципе держится философский материализм и наука. Отказ от него – отказ от рационального объяснения мира.

Предполагается, что одно из явлений – причина, в другое – следствие.

Причина – это явление, которое изменяет или порождает другое явление (следствие).

Следствие – это изменение, произведенное одним телом над другим, или результат действия причин.

Соотношение причины и следствия.

- Они не существуют отдельно друг от друга. Они тесно взаимодействуют. Мы говорим о причине, предполагая какое-то следствие. И наоборот.

- Эти понятия не абсолютны, а относительны – о них можно говорить в данном контексте.

Основные признаки причинной связи:

- Временная асимметрия. Причина всегда предшествует следствию во времени. Этот признак необходим, но недостаточен.

- Генетический характер причин. Причина не просто предшествует следствию во времени, а порождает, вызывает его к жизни.

В истории философской науки существуют 2 категории:

- Механический детерминизм

- Индетерминизм

Механистический детерминизм преобладал в 18-19 вв. и являлся следствием механистического материализма в целом. Между причиной и следствием существует строго однозначное соответствие. Одна и та же причина всегда вызывает одно и тоже следствие. Это жесткий детерминизм, выраженный простой схемой: 1П→1С. Его разделяли Галилей, Гоббс, Декарт, Спиноза.

Индетерминизм – это отрицание причинности. Никаких причинно-следственных отношений нет, а представление о причинности – это привычка, т.е. свойство сознания людей. Кант: «Причинность – умственная конструкция», Росси.

Эти крайние позиции неверны. Развитие науки и познания привело к пониманию причинности, как к комплексу различных факторов.

Понятие "Неявной причины":

- Действительная причина. Такой генетический фактор, который определяет качественно-своебразное следствие (гибель человека в автокатастрофе).

- Условие – внешний или внутренний фактор, способствующий причине, приведенной в действующее состояние. Условие не порождает следствие, а лишь обеспечивает действие причин.

- Повод – внешний или внутренний фактор, который определяет лишь момент, время возникновения следствия. Это последняя капля, часовой механизм, приводящий в действие всю причинно-следственную цепочку. Повод обычно относится к человеческой деятельности, существует в обществе. В природе поводов нет. Таким образом, очень важно в причинном анализе идей учитывать комплекс всех причинных факторов.


Необходимость и случайность. Проблема причинности очень тесно связана с проблемой необходимости.

Необходимость выступает как один из элементов причинно - следственной связи. Такая тесная связь нередко приводила к тому, что они отождествлялись.

Фаталистический детерминизм. Одна из разновидностей фатализма как мировоззрения.

Основные черты:

- Абсолютизирует необходимость, которая отождествляется с причинностью (поскольку все в мире имеет причину, то все в мире имеет и необходимость).

- Отрицает объективное существование случайности (поскольку в мире все необходимо, то случайностей нет)

Случайность объявлялась субъективным понятием в порождении человеческого сознания (случайным люди называли то, причину чего не знают, случайность прикрытие человеческого недомыслия)

Фатализм свойственен древним грекам: Демокрит.

Особенное развитие фаталистический детерминизм получил в новое время, в связи с господством механического материализма: Гоббс, Спиноза, французские материалисты - Гольбах (разработал систему фатализма).

Суть: фатальность - вечный незыблемый установленный в природе порядок. Поскольку все подчинено фатальности, то каждый казалось бы случайный факт приобретал историческую значимость.

Индетерминизм. Абсолютизировал случайность: поскольку все вещи случайны, поскольку они могли быть или не быть.

Отрицал объективное существование необходимости: нет никакой необходимости в природе и обществе. Необходимость всего лишь субъективное понятие, а именно форма рассудочной идеи, которая привносится в природу человеком.

И детерминизм и индетерминизм это две крайности абсолютизирующие что - то одно и отрицая другое.


Диалектика. Признает объективное существование необходимости и случайности.

Необходимость - постоянная ничего не нарушающая связь причин и их следствий (если есть причина и выполнимы все условия, то следствие наступит с необходимостью). В этом смысле мы говорим, что необходимость неумолима, необратима, жестока. В широком смысле необходимость выражает устойчивые неизменные отношения то, что обязательно должно произойти при соответствующих условиях, именно так, а не иначе.

В этом смысле категория необходимость сходна с категорией закона. С одной стороны одной из черт закономерной связи является необходимость, а с другой необходимость чаще выступает в форме закона.

Случайность - выражает подвижное, меняющееся в действительности. Случайность это то, что может быть или не быть, тем или иным.

Возникновение случайности: В результате вариации условий (чем больше требуется условий для реализации причины, тем больше поле для случайности)

Случайность возникает в результате пересечения двух независимых причинных цепей или линий существования объекта (пример: если два человека встречаются в каком - либо месте не договариваясь заранее о встрече).

Диалектика соотношения необходимости и случайности. Необходимость и случайность очень тесно взаимосвязаны и не существуют порознь. Любое явление необходимо и случайно, только соотношение необходимости и случайности в явлениях разное.

Пример: смерть человека, гибель урожая.

С точки зрения диалектики необходимость и случайность идут рука об руку.

Природа: в ней господствует необходимость, проявление - все законы природы, но и в природе есть отклонения называемые случайными. Пример: движение Земли вокруг солнца или своей оси.

В биологическом мире преобладают необходимости, поскольку поведение животных детерминировано инстинктами.

Общество: преобладает случайность, так как действуют люди наделенные свободой воли. Случайностей в обществе гораздо больше и их роль гораздо значительнее.


Гносеология – ученье о познании.


Проблема познаваемости мира ( "Метафизика" Аристотеля).

"Все люди от природы стремятся к знаниям".


Возможности и значение гносеологии нашли отображение в ее основном вопросе:

- Онтологическая сторона: Что первично?

- Гносеологическая сторона: Познаваем ли мир?


Философия не даёт однозначного ответа на гносеологическую сторону вопроса.

Сложилось три гносеологических направления:

- Гносеологический оптимизм: Мир познаваем, как в явлениях, так и в сущностях. Хотя конечно разница в философских позициях весьма существенна.

Сюда относится значительное большинство философов: Платон, Аристотель, Августин Кузанский, Спиноза, Беркли, Гегель и т.д.

- Агностицизм: "отрицание познания". Философское направление, отрицающее возможность познания сущности вещей и явлений. Они отрицают полную или частичную возможность познания мира.

Д. Юм, И. Кант утверждали, что познаваем лишь мир явлений, а "вещи в себе" и сущности непознаваемы.

- Скептицизм: "scepticious - сомнение". Философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления и познания.

Скептицизм:

- Сомневается в возможности познания мира. Свои сомнения обуславливает тем, что всякое познание субъективно, зависит от того, как мы смотрим на вещи, поэтому мы достигаем не достоверного, а лишь правдоподобного знания. Оно отрицает возможность достижения истинного знания, т.к. нет надежного критерия истины. Пример: Мед, сладок для здорового человека, а для больного он горек. За это сомнение скептицизм получил название паралич истинности.

Скептицизм играл двойственную роль:

- с одной стороны он преодолевал дормотизм (окостенение)

- но с другой стороны скептицизм в конечном итоге ведет к агностицизму. (Пиррон, Абеляр, Мишель Монтене, Б. Паскаль)


Познание, как определенный вид человеческой деятельности, является результатом взаимодействия двух моментов: объективного и субъективного.


Объект познания – то, что познается. В широком смысле это весь окружающий мир (природа, общество, человек). Но когда какое-либо явление вовлекается в орбиту познавательных интересов человека (делается для него значимым), то оно становится предметом познания

Пример: человек является объектом изучения многих наук (биологии, социологии, медицины), но у каждого из них есть свой ракурс (предмет изучения).


Но что значит: стать предметом познания? Это значит, что по отношению к предмету применяются такие познавательные процедуры, как объяснение и понимание.


Объяснение – раскрытие связей между исследуемым предметом и уже известным фактом. Объяснить – значит подвести исследуемый предмет под известные законы и теории.

Понимание – постижение смысла познания.

Связь между понятиями: чтобы понять какое-либо явление, его надо сначала объяснить, но объяснить можно

только то, что понятно, т.е. это два взаимосвязанных и дополняющих друг друга процесса.


Субъект познания – тот, кто познает.

В узком смысле слова это отдельный человек. В широком смысле – общество в целом. К субъективному фактору познания относятся познавательные способности человека. Они сформировались в ходе эволюции человека, обеспечили способность его выживания, поэтому они соответствуют реальности.


Виды познания.


Познание – процесс сложный и многостадийный, и за длительную историю человечества сложились разные виды познавательной деятельности (способы постижения мира):

- Обыденное познание – житейское, в основе которого лежит опыт повседневной жизни.

Пример: верования и приметы, обычаи и обряды, традиции и ритуалы, праздники, игры, танцы, нравственные предписания и запреты и пр. Информационно – самая емкая форма знаний. Чаще всего обыденное познание хаотично и представляет собой набор сведений.

- Мифологическое познание – фантастическое отражение реальности, переработка природного и социального бытия народной фантазии. В мифологии содержится определенные знания о природе, о космосе, о самих людях, формах общения и т.д. В мифологии давалось своеобразное объяснение природным и социальным явлениям.

- Художественное познание, выраженное в искусстве, которое помимо всех прочих играет очень важную познавательную функцию. В произведениях искусства содержаться знания о самых разных сторонах бытия (страны и народы, быт, обычаи и т.д.) это мощный пласт в познавательном спектре.

- Религиозное познание – определяется верой в бога. Важнейшие религиозные источники (библия, Коран) являются сокровищнице религиозных и прочих знаний, накопленный веками и тысячелетиями. Религия – система истин.

Философское познание. Философия формирует общее представление о мире в целом, его соотнесенности с человеком.

Эзотерическое познание (esoteric – тайный) – тайное познание. Это знание только для посвященных; нет доказательств, основана на вере. Пример: магия, алхимия, астрология, теософия, антропософия.

Научное познание – высшая форма познавательной деятельности человека, в основе которой лежит принцип рационального постижения мира.


3. Познавательные способности человека.

ПСЧ составляют субъективную сторону процессов познания. Важнейшие ПСЧ: чувства и разум. По вопросу об их значении в познании существовали две противоположные точки зрения.

сенсуализм – признавал решающую роль в познании за чувствами и считал ощущения единственным источником истинного знания. Пример: Бекон, Гоббс, Фейербах.

рационализм – отводил решающую роль в познании разуму – источник истинного знания, признавал существование врожденных идей – истин, не выводимых из опыта. Пример: Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, Лейбниц.

Оба направления во многом правы, но односторонни – чрезмерно увеличивается значение какой-то одной способности, уменьшается значение какой-то другой.

Единство двух сторон: чувственной (доставляет разуму факты) и рациональной (разум обобщает их).

Без чувств нет работы разума, а чувства всегда осмыслены.