Урок 5 древние мыслители о мире и человеке Цель
| Вид материала | Урок |
- Тема. Мифологические представления народов в древности, 140.61kb.
- Мыслители прошлого об обществе и человеке, 377.25kb.
- Нп «сибирская ассоциация консультантов», 83.37kb.
- Урок по биологии Урок №2 Тема: становление наук о человеке, 107.86kb.
- И. А. Бунин «Лапти». Цель урок, 55.4kb.
- Философия безнадежности, или Как возможно сообщество, 116.76kb.
- Урок технологии в 8 классе Тема: «В мире красоты», 134.38kb.
- Тесты по философии Основными предпосылками возникновения философии в древнем мире явились, 1839.68kb.
- Урок изобразительного искусства в 5 классе. Тема: Древние образы в народном искусстве, 57.38kb.
- Сказка о человеке, который сидел на двух стульях, 50.81kb.
У р о к 5
древние мыслители о мире и человеке
Цель: сформировать представления учащихся о развитии взглядов на место человека в обществе и мире.
Тип урока: комбинированный.
Понятия: мифологическое сознание, мифология, карма, даосизм, конфуцианство.
Х о д у р о к а
I. Проверка домашнего задания.
1. П о в т о р е н и е. Разделить класс на 5 групп (по количеству заданий на с. 42–44, каждая группа выполняет по 1 заданию и объясняет его).
2. Проанализируйте предложенный текст и объясните, почему в истории Рима полис занимает особое место.
Полис, или как его называли римляне, civitas (буквально «гражданская община»), не просто населенный пункт, скопление домов и жителей, архитектурнооформленное пространство, и не только административный центр определенной территории. Полис – гражданская община – это отличительный признак и наиболее полное выражение античного мира. Греки и римляне не знали национальной или расовой исключительности в современном смысле слова, но они делили весь мир на зону цивилизации и зону варварства. Первая была областью, полисной организации, а потому высшей формой существования, вторая не знала полисной жизни, не заняла поэтому «сообщества и человеческой приязни», т. е. была формой существования дикарей, как писал Страбон. Для римлянина его гражданская община – это то единственное место на земле, где ты – человек, ибо только здесь ты ощущаешь свое единение с другими людьми на основе права, только здесь укрыт от врагов стенами и от неожиданностей судьбы богами – создателями, родоначальниками и покровителями города, только здесь ты включен в род – непрерывную цепь смертей и рождений, определяющих твое собственное место в жизни, и только здесь реализуются ценности, без которых жизнь теряет смысл.
Ценности римлян:
Iustitia – совокупность правовых установлений, ограждающих достоинство человека в соответствии с его общественным положением.
Fides – верность долгу, составляющая моральную гарантию исполнения законов.
Pietas – благоговейный долг перед богами, родиной и согражданами, требующий всегда отдать предпочтение их интересам, а не своим. Сюда же включается и чувство патриотизма, и представления о богоизбранности римского народа.
Libertas – самостоятельность личности и ее свобода отстаивать свои интересы в рамках закона.
Virtus – «гражданская доблесть», т. е. энергия и воля в выполнении этого долга перед законом, обществом и богами.
Нравы предков – наставление, идеал и выработанные нормы. Главной заповедью предков была народная солидарность и патриархальная бедность.
Земля – основа состояния и источник жизни; земля – высшая, священная ценность, человек, не возделывающий свою землю, недостоин ее, и поэтому она может быть у него отнята.
3. Т е с т.
«Столица» эллинистической цивилизации и культуры:
а) Александрия Египетская;
б) Афины;
в) Рим.
Какой древнегреческий полис стал эталоном древнегреческой демократии:
а) Спарта;
б) Афины;
в) Коринф.
В чем сущность римского права:
а) в принципе «разделяй и влавствуй»;
б)в верховенстве власти сената;
в) в верховенстве закона над властью.
Что было высшей ценностью для греков:
а) полис;
б) военная организация общины;
в) законы.
Что такое автаркия:
а) гражданское право;
б) система ценностей;
в) самообеспечение, самодостаточность.
II. Изучение нового материала.
Человек есть, к сожалению, всего
лишь человек; иногда и того меньше.
Европейское изречение
План
1. Мифы древности.
2. Древнеиндийские веды о происхождении мира.
3. Мир людей.
4. Мудрецы даоской школы.
5. Конфуцианство.
6. Платон и Аристотель об обществе и государстве.
1. В о п р о с ы д л я б е с е д ы:
– Что такое миф?
– Каково предназначение мифа?
– В чем отличие мифа от сказки?
– Каким предстает человек в мифологических ответах?
Задание: проанализировать высказывания. Какое из высказываний вам ближе и почему? Ответ обоснуйте.
Миф – это наиболее устойчивое представление о действительности.
(Геннадий Малкин.)
Миф – поэтическая фантазия на историческую тему. ( Евгений Глушаков.)
Мифы являются той формой, в которой примитивное, но одаренное сильным воображением сознание выразило то, что более рефлектирующее сознание изобразило бы в форме кодексов закона и морали. (Робин Коллингвуд.)
Миф – это всенаучное знание, позволяющее включенному в некое сообщество человеку осмыслить свою жизнь. ( Сергей Лезов.)
Древние философы рассказывают нам в своих мифах ребяческие истории, но в них показан весь узел проблемы, где связаны воедино все концы человечества. (Иоган Гердер.)
Каждый миф есть одна из версий правды. (Маргарет Атвуд.)
Мифология – совокупность первоначальных верований народа о его происхождении, древнейшей истории, богах и пр. в отличие от достоверных сведений, выдуманных впоследствии. (Амбраз Бирс.)
2. С л о в о у ч и т е л я.
Миф не только объяснял мир, но был своеобразным регулятором общественных отношений, описывая в ряде случаев определенный алгоритм поведения, который должен был вызвать желаемые явления. Неразрывная связь человека и природы, перенесение человеческих качеств на природу, а черт животного – на человека пронизывали мифологическое сознание.
Миф (греч. mythos – предание, сказание) – представление о мире, существующее в форме фантастических рассказов; общественное сознание древнего общества, способ самовыражения тогдашнего человеческого общества.
Основные темы мифов: космогония – представление о происхождении космоса, Земли; теогония – сказания о происхождении богов; антропогония – мифы о происхождении человека.
Основные функции мифа: объяснение происхождения и устройства мира; обоснование и оправдание существующего образа жизни людей; регулирование отношений между людьми. обеспечение преемственности духовной традиции общества, нравственных и эстетических воззрений людей.
Мифология – своеобразная форма проявления мировоззрения древнего общества, содержащая элементы религии, а также наука о мифах.
Задание: приведите примеры мифологического объяснения возникновения человека и общества.
– Что такое веды? (Религиозные тексты древних арийцев.)
Веды – в переводе с санскрита означает «знание».
Основные идеи древнеиндийской философии:
– идея абсолютного, или первоначала;
– идея Бога или Богов;
– идея бессмертия индивидуальной души Атмы;
– идея непрерывности (круговорота) жизни, воплощения и перевоплощения Атмы;
– идея кармы;
– идея множества обитаемых миров, материальных и духовных, обретаемых человеком по закону кармы;
– идея праведного пути (йоги), ведущего к освобождению.
3. Р а б о т а в г р у п п а х.
Задание: разбить класс на группы по количеству идей древнеиндийской философии (6 идей – 6 групп). Каждая группа изучает одну идею, затем представители объясняют всем, чтобы все 6 групп усвоили 6 идей).
– Расскажите, что говорилось в Древнеиндийских ведах о происхождении земного мира:
– устройство в ведах человеческого общества по аналогии с миром богов;
– тенденция к монотеистическому мировосприятию и упорядочиванию мирового процесса;
– понятие кармы, определяющей судьбу человека;
– связь понятия «карма» с учением цепи перерождений, которым подвержены все существа в мире.
Место и роль человека в мире
Каста – замкнутая профессиональная корпорация, принадлежность к которой передается по наследству.
– Вспомните из курса истории древнего мира известные касты.
Варны в Индии
| Варна | Цвет | Функции варны |
| Брахманы | Белый | Толкование священных текстов, богослужение (жрицы) |
| Кшатрии | Красный | Защита людей (воины) |
| Вайшьи | Желтый | Производственная (земледельцы) |
| Шудры | Черный | Лишены социальных функций. Обслуживание первых трех варн (ремесленники, слуги) |
Древнеиндийские веды о происхождении мира
| Основные версии | Первооснова бытия |
| 1 | 2 |
| I | Начальное состояние, соответствующее хаосу, – полное отсутствие элементов Вселенной. («Не было ни воздушного пространства, ни неба над ним, ни смерти, ни бессмертия, не было разницы между днем и ночью... все это неразличимо текуче... Без дуновения дышало Единое, и ничего кроме него не было» |
| II | Варианты: 1) начало творения дали воды, из которых родилась Вселенная, из вод возникла земля и пища; 2) из вод произошло яйцо (золотое), из которого через год появился бог-творец Брахма. Яйцо раскололось на золотую и серебряную половины, из них возникли Небо и Земля; 3) Земля и Солнце возникли из лотоса, плававшего в водах |
| III | Пуруша – первочеловек, из которого возникли элементы Космоса, вселенская душа, “Я”. Космический великан Пуруша был разделен на части и стал источником жизни для всех живых существ |
| IV | Индра – бог грома и молнии, глава богов, сражается с чудовищем (демоном) Вритрой за Солнце, с помощью Солнца освобождает скот, воды, пробивает каналы, побеждает враждебные племена. Индра разъединил Небо и Землю, укрепил Землю и установил небесный свод, что привело к созданию мира |
– Назовите общие черты филосовских школ Древней Индии:
Окружающий мир и личность тесно связаны.
Философия Древней Индии обращена внутрь человека.
Жизненные принципы – аскеза, самоанализ, самоуглубление, недеяние.
Жизнь в любой ее форме имеет ценность и должна уважаться.
Мысль – главный фактор жизни и орудие кармы, поэтому «каковы наши мысли, таковыми мы и становимся».
Карма есть болезнь прошлого (сумма злых и добрых дел каждого человека).
Учение о перерождении, бесконечная цепь перерождений, вечный круговорот жизни и смерти.
Познание имеет значение не само по себе и не для создания все более совершенных средств над природой, удовлетворения материальных потребностей человека, а как средство освобождения.
Буддизм – религиозно-философское учение.
В о с н о в е у ч е н и я Б у д д ы – п р е о д о л е н и е ж е л а н и й.
8 ступеней духовного возвышения.
Смысл жизни: самосовершенствование через самоотрешение.
Философское мировоззрение Древнего Китая ориентировано на решение нравственных проблем. Предметом философских размышлений выступает круг отношений: «человек–земля–небо».
Основные идеи древнекитайской философии:
– идея космического дуализма и взаимодействий противоположных начал Инь-Янь;
– идея Дао, Неба и Поднебесной, высшего и низшего, их взаимоотношения. В представлении древних китайцев небо олицетворяет высшую волю или то, что называется Судьбой. Постичь эту волю – дано не каждому человеку;
– идея небесной природы человека и пути его совершенствования. Человек – сын неба, т. е. изначально он несет в себе высшее небесное начало, которое он должен реализовать, дать ему раскрыться в жизни.
Основоположником даосизма является китайский мудрец Лао Цзы (известный его трактат «Дао дэ цзын»).
В трактате рассматриваются три мировоззренческих компонента:
1) дао – естественный путь и закон изменения всех вещей, их возниконовения и исчезновения;
2) дэ – достижение, достоинство, моральное качество, энергия и атрибут дао. Дао порождает – дэ вскармливает, воспитывает, совершенствует;
3) у-вэй – этическое учение, согласно которому необходимо научиться следовать дао как естественному закону всех вещей. В трактате «Дао дэ цзын» даны следующие характеристики дао.
Дао есть:
первое и глубочайшее («глубочайшие врата рождения»), «я, говорит Лао Цзы, не знаю, чье оно порождение, но оно предшествует небесному владыке» (§ 4);
безымянное «есть начало неба и земли, «мать всех вещей» (§ 1, 4);
неисчерпаемое, «да пусто, но в применении неисчерпаемо» (§ 6, 35);
невидимое и неслышимое, мельчайшее – «смотрю на него и не вижу», «слушаю его и не слышу» – поэтому и называю его «невидимое и неслышимое», «пытаюсь схватить его и не достигаю, потому и называю его «мельчайшим» (§ 14);
безвкусное: нужно научиться вкушать безвкусное (§ 63);
неизменное (постоянное): нет ничего более постоянного и неизменного, чем дао «бесконечное и вечное: «подобное нескончаемой нити» (§ 6, 14, 32);
неясное, неразличимое, туманное – «форма без форм, образ без существа» (§ 14);
безличное – «встречаюсь с ним и не вижу лица», «следую за ним и не вижу спины его» (§ 14);
«то, что следует самому себе» (§ 25), т. е. то что ни от чего не зависит = абсолютное – абсолютная свобода.
Дао понимается как абсолютный неизменный, универсальный (космический) и даже высший моральный закон бытия.
Основу этики даосизма составляет принцип надеяния. Надеяние – это образ совершенного действия. Это действие:
1) естественное по средствам;
2) ненасильственное;
3) без борьбы со своей противоположностью;
4) не обусловленное страстями и не порождающее привязанности в отношении к результатам действий.
Такое действие в качестве главного условия предполагает чистое (т. е. очищенное от страстей и личных желаний) сердце.
Вывод. «На ненависть нужно отвечать добром». «Добрым я делаю добро и недобрым также делаю добро» (§ 63). «Знающий самого себя просвещен». «Побеждающий самого себя могущественен» (§ 33).
Даосизм – учение о дао или пути (вещей).
Конфуцианство – одно из ведущих философских течений в Китае. Основоположник учения – Конфуций. Философию Конфуция можно определить как философию морали, т. е. учение о принципах и правилах взаимоотношения людей в семье, обществе и государстве.
Основная книга – «Лунь-юй»– «Суждения и беседы».
Его идеал – благородный человек, «правильное» государственное устройство. Учение Конфуция выражает определенный этический идеал. Отличительной особенностью конфуцианской морали является то, что в ней долг рассматривается исходя из особого представления о сущности человека как существа ритуального. Ритуал есть деятельное проявление человеколюбия.
Основные этические принципы конфуцианства: гуманизм; чувство долга; преданность старине; забота о родителях; помощь другим людям; скромность.
Программа достойной жизни Конфуция: соблюдение простых и великих добродетелей для разумного порядка в современной жизни людей – мудрость; гуманность; верность; почитание старших.
«Сдерживай себя, с тем чтобы во всем соответствовать требованиям ритуала, – это и есть человеколюбие». (Лунь-юй, 12.)
Быть человеколюбивым – значит соблюдать ритуал, утверждать высшую гармонию между небом и Поднебесной, Высшими и низшими планами бытия. Для этого необходимо соблюдать 4 основных правила:
1) «на то, что не соответствует ритуалу, нельзя смотреть»;
2) «… то, что не соответствует ритуалу нельзя слушать»;
3) «… то, что не соответствует ритуалу нельзя говорить»;
4) «… то, что не соответствует ритуалу нельзя делать». (Лунь-юй, 12.)
«Учение мое – это вера в небесное начало, заложенное в нас, и любовь к ближнему». (Лунь-юй, 4; 7.)
– Согласны ли вы с программой достойной жизни Конфуция?
– Что, по-вашему, значит быть человеколюбивым?
Познакомимся с мировоззрением Платона (427–347 гг. до н. э.); его труды – «Государство», «Законы», диалог «Политик», «Письма».
Государство – как особая форма поселения людей, возникшая из необходимости взаимопомощи, удовлетворения потребностей в пище и жилье, защиты населения и его территории, поддержание порядка внутри поселения.
Идеальное государство – это не просто лучшее политическое устройство, это та божественная сущность, которая есть в мире идей. Познав ее, люди смогут достичь на Земле идеального состояния.
Идеальное государство у Платона
| Основные части души | Преобладающая добродетель | Сословия | Обязанности |
| Разумная | Мудрость | Философы-правители (металл золото) | Управление государством |
| Пылкая (волевая) | Мужество | Воины, стражи (металл серебро) | Защита государства от внутренних и внешних врагов |
| Вожделеющая (чувственная) | Рассудительная | Земледельцы, ремесленники (металл медь и железо) | Добросовестное выполнение своих обязанностей, добывание жизненных средств, не принимают никакого участия в политической деятельности |
Личность как средство существования и укрепления государства. Необходимость сбалансированности отношений между личностью и государством: отсутствие у государства абсолютной полноты власти и отсутствие у граждан чрезмерной свободы.
Справедливость (благо) – то, что хорошо для государства, то хорошо и для гражданина.
Основной принцип идеального государства – общегосударственная добродетель.
Процедура выборов в идеальном государстве (три тура):
I тур – выбирают 300 лучших,
II тур – выбирают 100 более лучших,
III тур – 37 человек самых лучших.
– Выборы проводятся поименно;
– Результаты выборов подводятся публично;
– Возможность в течение 30 дней изменить свой выбор.
Рядовые граждане обязаны участвовать в управлении государством. Правители несут ответственность за злоупотребление властью.
Замкнутость сословий, невмешательство представителя одного сословия в дела других; возможность перевода способных детей в высшие сословия, а негодных – в низшие; запрещено менять профессию внутри сословия.
Закон – то, что устраивает всех людей, делает возможной совместную жизнь, отличает «от самых диких зверей».
Высшая цель закона – благо государства.
Правители – слуги закона.
Убеждение и сила – два средства выполнения закона. Принцип равенства всех перед законом. Нарушение закона может повлечь смертную казнь.
Запрещение иметь частную собственность правителям и воинам. Признается стремление к богатству в целях пользы государству и человеку.
Формы правления по Платону
– Согласны ли вы с такой классификацией форм правления Платона?
Гражданином человек становится через воспитание.
Аристотель – «Политика» о государстве как форме общения между людьми.
Человек – существо политическое и объединяется в государство для достойной жизни. Государство стоит над гражданином, оно существует для блага и прекрасной деятельности входящих в него селений и родов.
Идея Аристотеля о разделении власти на законодательную, исполнительную и судебную. Участие граждан в управлении государственными делами в соответствии с имущественным цензом.
Закон выше всех правителей. «Порядок и есть закон».
«…Лучше, чтобы собственность была частной, а пользование его – общим. Лучший размер собственности – средний».
В основе государства – отношения господства и подчинения.
Формы правления по Аристотелю
Демократия по Аристотелю
1. По закону все граждане равны в управлении государством; отсутствие имущественных цензов; все решает большинство; на должности выбирают по способностям; все участвуют в государственном управлении.
2. Занятие должностей обусловлено небольшим имущественным цензом.
3. Закон выше всех, любой гражданин по происхождению может занять должность.
4. Гражданином можно быть по положению, возможность занять должность.
5. Выше всех постановление народного собрания, тон задают демагоги (вожди народа), народ правит деспотическими методами.
III. Закрепление.
Ответить на вопросы для самопроверки, с. 52 (1–7).
Домашнее задание: § 5. Составить таблицу «Взгляды Платона и Аристотеля на государство».
| Вопросы для сравнения | Платон | Аристотель |
| Форма государственного правления | | |
| Кто управляет государством? | | |
| Формы государства | | |
| Отношение к частной собственности | | |
| Отношение к семье | | |