Взглядов на мир и место в нем человека

Вид материала

Документы

Содержание Это соединение Она является Эти формы

Подобный материал:

• Предмет философии и ее функции, 1324.68kb.
• Вопрос 1 Философия, ее предмет, специфика, функции, 592.76kb.
• Совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание, 1146.04kb.
• Вопрос Мировоззрение, 572.24kb.
• 1. Мировоззрение: понятие, структура, типы, 1446.58kb.
• Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
• Проблемы человека в философии Ницше. Содержание, 302.79kb.
• Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса, 4688.32kb.
• Урок 5 древние мыслители о мире и человеке Цель, 168.18kb.
• Проект эколого-биологической направленности «Как прекрасен этот мир, посмотри!», 100.05kb.

Гносеология Соловьева:


В учении о познании Соловьев выдвинул концепцию "цельного знания" или "свободной теософии" - "божественная мудрость". Мистическое богопознание, опирающееся на субъективный опыт и внутреннее откровение (озарение). В отличие от теологии, это – рациональное богопознание, опирающееся на догматы и откровения.

В конце XIX века в России начали создаваться теософские секты в кругах интеллигенции. Теософские взгляды этих сект - своеобразная смесь элемента буддизма и христианства.

Свободная теософия представляется в виде синтеза науки, философии и религии.

У каждой и этих познавательных форм свои задачи и источники:

- Наука дает знание о реальном мире опирается на опыт.

- Философия - знание об идеальном мире с опорой на разум.

- Религия - знание Боге, базирующееся на вере.

Сами по себе в отдельности каждая, из этих форм страдает односторонностью, и только вместе они представляют собой великий синтез и обеспечивают понимание истинного мира и знания.

Признавая равенство всех трех форм познания, Соловьев отдавал первенство вере, как мистическому виду познания, которая способна проникать внутрь предмета, его сущность.


Историософия Соловьева:

Цель и смысл исторического процесса Соловьев видит в одухотворении человечества, в соединении человека с Богом. Это соединение, как идеал, представляет собой завершение эволюции человека и превращения человечества в богочеловечество. В этом заключается смысл истории по Соловьеву.

Первым шагом на пути к богочеловечеству является христианское обращение, т.е. принятие христианства и его нравственных норм.

Идеалом государства, которое соответствует богочеловечеству, Соловье считал всемирную теократию - "божественная власть" - соединение государственно-монархической власти в лице российского абсолютизма с властью церковной, но не православно церкви, а римско-католической. Считал, что православная церковь покорна и слаба, в России государство всегда сильнее церкви. Поэтому в союзе с Российским государством должна выступить католическая церковь, т.к. католицизм обладает опытом многовекового сотрудничества с государством, при этом сохраняя свою самостоятельность.

Характерно, что во время осуществления своей идеи Соловьев принял католичество. Этот факт высоко оценивается католической церковью.

Особенности:

- Идеалистичность и теоцентризм - для идеалиста Соловьева история предстает в виде духовно-религиозной истории человечества.

- Утопичность - нереальность, нежизненность


4 семестр: Теория философии.


Онтология – учение о существовании.


(Ontos – сущее) Это раздел философии изучающий фундаментальные принципы бытия.

Предмет онтологии пересекается с предметом естествознания: физики, астрономии.


Понятие бытия. Диалектика бытия и небытия.


В ряду многочисленных философских категорий, категория бытия занимает центральное место.

Она является исходной категорией философии т. к. выражает самую славную характеристику любого предмета и явления: его способность быть, существовать.

Первое, что человек узнает, это то, что все существует: сам он и мир. Первый вопрос, над которым задумывается человек: "Что, есть все, что существует и куда потом девается, откуда происходит?"

А когда человек попытался ответить на этот вопрос, то он стал философом.

Ранняя греческая философия как раз и представляла собой попытку ответить на этот вопрос. Они отвечали: вода, воздух, огонь, число, есть еще и идеальное бытие.

Категория бытия является важнейшей, она является часто употребляемой в обычной жизни.

Бытиё - философская категория, обозначающая существование.

Бытие – самое широкое по объему понятие. Оно является первичным ко всем основным свойствам.

Но оно и самое бедное по содержанию, т.к. оно выделяет только один признак - признак существования.

Бытиё - это что-то существующее, а небытие - это отрицания бытия, т. е. когда вещи и явления перестают существовать или быть самими собой.

Бытиё - нечто, а небытие - ничто. Это антиподы, диалектические полярности. Они тесно связаны.

Связь между ними выражается:

- Бытиё возникает из небытия. Любая вещь имеет начало своего существования из небытия.

- Бытиё превращается в небытие. Все имеет свой срок, свое время. Вещи и явления перестают существовать.

Т. о. каждый предмет - это единство бытия и небытия. Бытиё всегда в настоящем, а небытиё в прошлом или в будущем. Бытиё – это уже или еще не небытие.

Нередко веши и явления исчезают навсегда, но они могут получать второе бытиё в сознании конкретного человека, в его памяти. Это бытиё – субъективное.

Вещи и явления могут быть не только в сознании человека, но и на другом носителе информации: книги, картины и т. д. Это бытиё - идеальное. И в такой форме бытия исчезнувшие вещи могут существовать практически вечно. В этом смысле мы можем говорить о бессмертии идей, вещей, близких людей, исторических личностей.


Виды и формы бытия.


Традиционно в философии выделяют два вида бытия:

- Материальное бытие (физический мир). Это существование вещей и процессов, личностей. Оно всегда индивидуально и неповторимо и имеет ограничение в пространстве и времени.

- Идеальное бытие (духовное бытие). Его составляют идеи, ценности, понятия, сущности. Характеристика: вечность и неизменность.

Т. о. Материальное и идеальное это противоположные полюсы бытия.

Выделяют три наиболее значимых формы бытия:

- Неживая природа.

- Живая природа.

- Человеческая природа.

Каждая из этих форм обладает своей спецификой и включает в себя несколько уровней, и все три формы образуют пирамиду бытия.

В основе пирамиды: неживая природа. Она имеет два уровня:

- Естественная природа (первая природа). Первозданная природа, которая существует вне зависимости от человека: звезды, планеты, земля, вода. Для этого природного мира характерна постоянная изменчивость, эволюция.

- Искусственная природа (вторая природа) - это созданная человеком природа для удовлетворения его потребностей: вся инфраструктура - города, дороги, машины, производство.

Первая и вторая природа имеют общее и различное.

Общее: у них едина основа, они вещественны, подвержены разрушению.

Различное: естественная природа бесконечна в пространстве и во времени и неуничтожима по существу. Искусственная природа очень ограничена в пространстве и во времени и в принципе уничтожима.

Выше – живая природа. Характерная черта: жизнь – это то, чем мир организмов отличается от всего остального мира. Живая природа возникла из неживой и, отмирая снова в нее возвращается.

Живая природа – это качественно более высокая ступень бытия.

Живая природа ничтожно мала по сравнению с неживой. Её критерии:

- Способность существовать, обмен веществом и энергией.

- Способность к размножению. Только живые организмы могут производить себе подобных.

Выделяют 2 уровня живого:

- Живые неодухотворённые тела, т е. все, то, что отвечает критериям жизни, но не обладает сознанием - это флора и фауна.

- Живые одухотворенны тела или человек;


Второй вид бытия – Человеческое бытиё. Оно двойственно. Своим телом человек принадлежит к живой природе, и на него распространяются критерии и законы живых организмов, но с другой стороны человек обладает сознанием, душой и психикой (идеальная природа). Это мыслящее существо способное создавать и оперировать идеальными образами. Именно это поднимает человека на качественно более высокую ступень.

Критерий человеческого существования – неразрывное единство души и тела. Утрата этого единства - означает смерть человека. При этом тело, как природно-физическое образование продолжает существовать после смерти. Но смерть разума и означает смерть человека.

Бытиё человека делиться на три группы:

- индивидуальное бытие,

- социальное бытие,

- идеальное (духовное).


Проблема субстанции.


Бытие многообразно, но возникает вопрос: имеется ли у этого многообразия некая единая основа, которая объединила бы различные вещи и процессы?

Философия утвердительно ответила на этот вопрос: "Да такая единая основа есть", и для ее обозначения в философии была выработана категория субстанции.


Субстанция (substantia)- первооснова, первоначало основания бытия.

По вопросам субстанции в философии возникли два противоположных подхода:

Монизм (monos – один, единственный) – это философское учение, принимающее за основу всего сущего одно начало, одну субстанцию.

Весь мир образуется из одной субстанции. Что может служить в качестве этой субстанции?

По подходу к этой проблеме монизм делится на:

– материалистический объясняет единство всего сущего одной материальной субстанцией. (Фалес (вода), Гераклит, Спиноза, Фейербах).

– идеалистический – единство всего сущего объясняется одним духовным (идеальным) началом. (Гегель).


Плюрализм (phuralis- множество, множественный)- это философское учение, признающее несколько и даже множество субстанций. Из их совокупности возникает все многообразие мира.

Плюрализм также делится на два направления:

Материалистический. В основе мира признает несколько материальных начал (пример: представления древних философов о четырех материальных началах: земля, огонь, воздух, вода)

Идеалистический. Признает множество духовных субстанций (пример: монады у Лейбница)


Разновидность плюрализма - дуализм (duo- два)- философское учение признающее два равноправных начала (материальное и духовное) Пример: Декарт.

В истории философии доминировал монизм в его материалистическом варианте.


Понятие о материи. Развитие представлений о материи в философии.


Материя – одна из фундаментальных философских категорий. Впервые встречается у Платона.

material- вещество, mater – мать.


Материя – философская категория, обозначающая телесную, протяженную субстанцию.

В различных философских направлениях было различное отношение к материи:

1. Объективный идеализм признает существование материи как некого телесного начала, но понимает ее как нечто вторичное, второстепенное по отношению к духовному.
   
2. Субъективный идеализм рассматривает материю как комплекс человеческих ощущений, как производное субъективного духа.
   
3. Материализм. Отношение к материи прямо противоположно. Материализм рассматривает материю как единственную субстанцию, а все духовное - лишь как производное от материи.
   

Представления о материи в материализме менялись на протяжении истории. Этапы развития:


Начальный. Доминируют наглядно-чувственные представления о материи. Древние философы первооснову всего видели в конкретном природном состоянии или свойстве: Фалес – вода, Демокрит – бескачественный атом.


Вещественно - субстанциональное представление о материи. Этот период характерен для философов-ученых 17-19 веков. Атомистическая гипотеза получила развитие. Материя осуществлялась с веществом. единица вещества – атом. Атому предписывали определенные свойства: неделимость, протяженность, непроницаемость, постоянство масс – чисто механические свойства. Пример: Ньютон, Ломоносов, Декарт и другие.


Философское представление о материи. Этот этап связан с научными открытиями в физике, которые были сделаны в конце 19 – начале 20 веков. Эти открытия изменили прежние представления о материи: открытие электрона в составе атома; открытие поля, как другого состояния материи. Эти научные открытия показали, что атом – не мельчайшая структурная единица материи, а вещество не единственный ее вид. Возникший в связи с этим кризис в понимании материи потребовал нового определения материи. Его дал один русский философ, политический деятель - В.И. Ленин (1909)


Философское определение материи (по Ленину): материя есть объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Данное определение является философским, а не физическим, поскольку в нем материя определяется не через перечисление физических видов и свойств, а через соотношение ее с сознанием.


Основные свойства (атрибуты материи).


Материя как субстанция существует в единстве своих неотъемлемых свойств (атрибутов):

- структурность (системность)

- движение

- пространство и время

- отражение


Структурность как всеобщее свойство материи.


В материальном мире наблюдаются как строгая организованность, так и хаотические процессы, причем одно может переходить в другое. Но все-таки в мире организованность преобладает над хаосом. В этом случае мы приходим к такому понятию материи как структурность.

Структурность - внутренняя расчлененность, упорядоченность материального бытия.

Структурность выражается в:

- существовании различных физических видов материи

- существовании различных уровней организации материи

- существовании различных форм движения материи

Материя включает в себя два структурных вида: вещество и поле.

Вещество – физический вид материи, состоящий из частиц, которые имеют собственную массу. Самая главная структурная единица вещества – элементарная частица (известно больше 200).

Поле – физический вид материи, состоящий из частиц, не имеющих массы покоя.

Вещество и поле – противоположные виды материи, но их противоположность относительная. Вещество может переходить в поле (пример: горение вещества) и наоборот. (пример: поглощение света растениями).

Уровни материи:

- неорганическая материя:

- микромир (мир элементарных частиц)

- макромир (10^-8-10²³см) уровень от размеров атомов, до размеров нашей галактики

- космос (больше 10¹⁰ световых лет).

- живая природа:

- молекулярный уровень (доклеточный)

- клеточный уровень

- многоклеточный уровень – организмы (растения и животные)

- популяционный уровень – особи, сообщества одного вида

- биоценоз – совокупность нескольких популяций (пример: лес, водоем)

- биосферный уровень – взаимодействие биоценозов между собой

- социальная материя:

- индивид – единица социума

- семья

- производственный коллектив

- социальный слой

- нация

- государство

- общество в целом

Т.о. очевидна структурная бесконечность материи как количественная (множество материальных систем), так и качественная (разнообразие).


Движение как свойство материи.


В обыденном языке движение чаще всего понимается как простое механическое перемещение. Однако такое понимание хотя и правильное, но недостаточное. Зададим понятие движения в философском смысле слова.

Движение – это не только механические перемещения тел в пространстве, но и любые изменения состояния объектов.

Важнейшие свойства движения:

- Абсолютность, т.е. всеобщность (движение присуще всем без исключения материальным предметам)

- Относительность. Означает, что любое конкретное движение всегда конечно, т.е. стремится к покою. Если бы каждое конкретное движение не было конечным, то можно было бы создать вечный двигатель. Прекращаясь, локальное движение не исчезает бесследно, а переходит в другую форму. Это свойство выражает закон сохранения и превращения энергии.

Основные формы движения материи:

- механистическая форма (перемещение). Самая простая и универсальная.

- физическая форма (теплота, свет, магнетизм и др.)

- химическая - взаимодействие атомов и молекул

- биологическая

- социальная

Эти формы движения представляют собой определенную иерархию: от простейших форм к более сложным.

Две важнейшие особенности иерархии:

- существует генетическая связь между этими формами движения – каждая высшая форма порождается белее простой и сохраняет ее в себе.

- каждая высшая форма движения обладает качественным своеобразием – это значит, что в каждой высшей форме движения существуют свои специфические законы, которых не было в низших формах. Пример: на биологическом уровне появляются специфические законы: обмен веществ, размножение, наследственность, изменчивость и т.д.

Одними физико-химическими процессами эти явления не объяснимы.

Отсюда: нельзя понять сущность высшей формы движения, изучая только составляющие ее простейшие формы, т.к. высшее к низшему не сводимо.

Это ошибочное сведение высшей формы к закономерностям более низкой, отрицание качественного своеобразия – редукционизм.

Пример:

- механизм 17-18 веков, когда биологию животных и человека объясняли чисто механически (Гоббс, Декарт)

- социал-дарвинизм 19 века, объяснявший жизнь исключительно законами биологии (борьба за существование и естественный отбор).


Пространство и время, как свойство материи.


Понятие пространства и времени.


Понятие пространство возникло из такого свойства материи, как структурность, а именно: каждый предмет занимает определенное место, т.е. имеет свою протяженность. Из понятия о протяженности возникло представление о пространстве.

Пространство характеризует протяженность материальных объектов.

Понятие времени возникло из такого свойства материи, как движение: все материальные объекты не только структурированы, но и находятся в движении (изменения). Эти изменения могут протекать быстро или медленно, т.е. иметь свою длительность.

Время выражает длительность существования объекта, смену его состояний.

В истории человеческой мысли существовали две концепции пространства и времени:


Субстанциальная концепция.

Пространство и время понимаются как самостоятельные, независимые друг от друга и от материи сущности, или субстанции. Пространство понимается наподобие огромного ящика без стенок, в котором находятся все материальные тела. Считалось, что можно убрать все материальные тела, но пространство все равно останется, т.к. оно ни от чего не зависит.

Время также существует само по себе и ни от чего не зависит, оно протекает равномерно, его течение не может быть ни чем нарушено, поэтому время сравнивалось с потоком, который все увлекает и поглощает – «река времени». Т.о. пространство и время – абсолютные величины (ни от чего не зависят). Наибольшее развитие эта концепция получила в работах Исаака Ньютона в 17 веке.