Взглядов на мир и место в нем человека

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8

Деизм – учение, признающее Бога отдалённой причиной существования мира, который (мир) затем развивается по своим законам (Так думал Ньютон).

По Декарту: Бог сотворил материю и дал ей движение, а затем мир развивался по законам механики.

Для объяснения происхождения солнечной системы Декарт выдвинул вихревую гипотезу: Солнце и планеты образуются из хаоса (из беспорядочного движения частиц) по естественным законам (материалист).

"Дайте мне материю и движение, и я построю вам из этого вселенную"

Его механистическая теория считается классической.

Декарт является первым из основоположников физиологии. У него были догадки о существовании рефлексов у животных. Декарт считал животных механизмами: "Животное – это лишённый души механизм, автомат, работающий по законам механики".

Методология Декарта:

Методология Декарта отличается от методологии Бекона. Она основана на математике: это метод рационалистической (математической) дедукции.

Дедуктивный метод – движение от общего к частному.

4 методологических правила:

Считать истинным лишь то, что является очевидным, явным, отчётливым и не вызывает сомнения.
Разделять каждый сложный вопрос на составляющие его простые части.
Мыслить по порядку, начиная с предметов более простых и постепенно выходя на более сложные.
Составлять отчёты (обзоры), ничего не пропуская.

Гносеология Декарта.

Идеалистический рационализм. Следуя традиции, Декарт разделяет всё человеческое познание на чувственное и рациональное.

Чувственное познание – даёт мнимое знание. Чувства фиксируют в предмете лишь изменения свойств. Отсюда все заблуждения в суждениях, основанных на чувствах.

Рациональное познание – даёт истинное знание. Разум – это способность правильно судить о вещах и отличать истинное от ложного.

Декарт был рационалистом. Он впервые заговорил о высшей форме познания – интуиции.

Интуиция – прямое непосредственное усмотрение истины.

К такому знанию Декарт относил аксиомы логики и геометрии, идеи чисел и существования бога.

Интуитивные идеи являются врождёнными и не приобретаются из опыта, а имеют божественное происхождение.

Они получили название врождённых идей. Признание врождённых идей – главная черта рационалистов.

Идеализм Декарта.

Главным началом Декарт провозгласил мышление (Cogito ergo sum" – "Мыслю – следовательно существую").

Духовное бытиё по Декарту первее физического (идеалист).

К этой мысли Декарта привёл тотальный скептицизм: "Во всём можно усомниться, кроме того, что я сейчас сомневаюсь". Сомнение – это мысль, а если я мыслю – значит я существую, ибо не может не существовать то, что не мыслит. Это положение Декарт считал непрекословной истиной.

Онтология Декарта.

Декарт развивает учение дуализма (due).

Дуализм – равноправность материального и духовного начала (двойственность).

Весь мир Декарт разделял на две противоположных субстанции: материальную и духовную.

Материальная субстанция – природа (она делима). Её неотъемлемым атрибутом Декарт считал протяжённость – т.е. способность занимать определённую часть пространства.

Всё остальное – модусы - не основные свойства (движение, форма).

Духовная субстанция – душа (она неделима). Главный атрибут – мышление, модусы – желания.

Дуализм проявляется в попытке совместить эти субстанции, не имеющие точек соприкосновения. Дух – только мысль, а тело – лишь протяжённо.

Однако человек в жизни демонстрирует единство души и тела.

Декарт объясняет это своеобразно – Бог – творец обеих субстанций, следовательно, все вопросы к нему.

Бог – последняя субстанция, к которой Декарт обращается в затруднительных ситуациях.

Барух (Бенедикт) Спиноза (1632 - 1647)

Барух - голландский философ. Родился в еврейской семье. Первоначальное образование получил в еврейском училище, но это его не привлекало. и он поступил в голландскую школу. Увлекался философией Декарта. В это время усиливаются атеистические настроения Спинозы. За это он был наказан советом раввинов (его приговорили к отлучению и проклятию, т.е. изгнанию из общины навсегда с запретом иметь контакты со всеми евреями (Ему было в это время 24 года). Он уехал в деревню, деньги добывал шлифовкой оптических стекол. От короля Франции Людовика XIV ему было предложена пожизненная пенсия, но при условии, что посвятит хотя бы одно произведение королю. Он отказался. Умер в возрасте 45 лет в нищете.

Сочинения:

"Этика" - отличается оригинальным способом изложения - геометрический способ: в начале даются определения леммы, затем с помощью них доказываются теоремы.

Философия:

Рассматривают проблему бытия. Первоначалом всего сущего является не Бог, а единая субстанция – природа (Спиноза отвергает деизм, заменяя его пантеизмом). Её свойства: бесконечности в пространстве. бесконечность во времени. неподвижность и несотворённость ("cansa sui" - она причина самой себя). "В природе нет творения, но только порождение". Бог для Спинозы не надприродное существо – он как бы растворён в ней.

Формула пантеизма Спинозы: "Бог, или субстанция, или природа". Принцип тождества Бога и природы - есть главная особенность его философии.

Субстанция обладает множеством свойств: протяжённость и мышление - основные атрибуты. В этом Спиноза выступает как материалист.

Модусы - отдельные вещи, предметы, люди. Субстанции и модусы противоположны по своим характеристикам. Субстанция едина, а модусов множество; субстанция бесконечна и вечна, а модусы ограничены в пространстве и во времени; субстанция несёт причину своего существования в самой себе ("natura naturans" - природа творения), а модусы в чём то другом, значит они "natura naturata" – природа сотворённая.

В мире нет ничего, кроме субстанции, которая существует в единстве своих атрибутов и модусов. "Всё это субстанция, субстанция это всё» (Спиноза).

Гносеология:

Спиноза - рационалист. Он выделяет 3-и способа познания: чувственное (познание единых вещей, оно не совершенно), рациональное (это даёт истинное значение), интуитивное.

Спиноза был фаталистом - нет случайных предметов в мире.

Джон Локк (1632 – 1704).

Закончил оксфордский университет, где изучил естественные науки и медицину. Это повлияет на его жизнь, он напишет трактат "О медицинском искусстве" и даже будет работать врачом. Но главное его увлечение - политика. Из-за этого он был вынужден уехать в эмиграцию.

Сочинения: "Опыт о человеческом разуме" – посвящён теории познания (гносеологии).

Философия:

Локк дал основную разработку сенсуалистической теории познания. Дал обстоятельную критику о врождённых идеях центрического пункта всех рационалистов. Опровергает это на огромном фактическом материале, обратившись к детской психологии, психологии диких народов. Пришел к выводу, что все человеческие понятия не врождены, а приобретены из опыта. Локк подтверждал главный признак сенсуализма, им же сформулированный: "Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах".

Человеческое познание начинается с ощущения, а до чувственного соприкосновения с миром в самом начале своей жизни человеческая душа – "tabula rasa" (чистая доска), т.е. все знания приобретаются из опыта.

Опыт у Локка распределяется на 2-а вида:

Внешний (ощущения) - его источником является внешний мир.

Внутренний (reflecsia) - его источником является деятельность человека, его душа, психика.

Внешний мир и рефлексия - основные источники основного познания человека.

Роль же разума - сопоставлять и комбинировать простые идеи, которые дают нам ощущения, в сложные.

Локк разработал теорию первичных и вторичных качеств предметов.

Первичные качества - качества, которые присущи самим вещам (плотность, число, движение, покой), они объективны.

Вторичные качества – они самим предметам не принадлежат (зрение, обоняние, осязание и т.п.), они выражают наше человеческое восприятие предметов, они субъективны (цвет, запах, форма).

Готфрид Лейбниц (1646 – 1716).

Немецкий философ. Закончил юридический факультетЛейпцигского Университета. Работал при дворах коронованных особ юристом и дипломатом. Знал многих учёных и философов своего времени: Ферма, Гюйгенс, Ньютон, Бойль, Спиноза. Трижды встречался с Петром I, который приглашал его в Россию. Он же подал Петру идею о создании Академии. Сам же был создателем Берлинской Академии Наук. Лейбница в России называли немецким Ломоносовым.

Сочинения: "Новые опыты о человеческом разуме" – наиболее крупная и законченная работа, которая была написана в противовес Локку.

Лейбниц – крупнейший учёный своего времени. Ему принадлежат научные достижения в разных областях, особенно в математике и теоретическом естествознании. Был крупнейшим изобретателем своего времени, большое внимание уделял технике (В Парижской Академии Наук представил счётную машину, более совершенную, чем у Паскаля).

Философия Лейбница:

В философии Лейбниц создаёт свою собственную систему объективного идеализма (монадология). Лейбниц отвергает Декартовский дуализм и пантеизм Спинозы, и считает, что число субстанций бесконечно. Любая вещ, любой предмет – это проявление субстанции. Этот взгляд называется плюрализмом – т.е. признание множественности субстанций. Их Лейбниц называет монадами – простыми субстанциями, единицами бытия, обладающими свойствами неделимости, вечности, нематериальности (математическая точка) – это некие духовные сущности - своеобразный аналог Платоновских идей и Демокритовских атомов.

В зависимости от степени развития монады делятся на:

Низкие монады – обладают лишь смутными представлениями, низкой духовностью. Это неорганическая природа, минералы, растения.

Монады – души – они обладают ощущениями и представлениями (животные).

Монады – духи – обладают разумом и познанием (люди – малые боги).

На вершине монад – творческая монада (Бог).

Гносеология Лейбница:

Лейбниц – рационалист – продолжатель учений Декарта и Спинозы. Он невысоко оценивал чувственное познание: с его помощью вещ можно лишь узнать, а познать её можно только с помощью разума.

Его классификация познания такая же, как у Декарта. Лейбниц признавал существование врождённых идей (это некие задатки знаний). Образу чистой доски Лейбниц противопоставляет образ глыбы мрамора, прожилки которой намечают форму будущей статуи.

Лейбниц сформулировал принцип рационализма в познании: "Нет ничего в разуме, чего не было бы прежде в чувствах, кроме самого разума".

В области этики Лейбниц развил теорию оптимизма. Он доказывал, что наш мир наиболее гармоничен среди всех возможных миров, наилучший и самый совершенный. Для доказательства Лейбниц прибегал к теодицеям, напоминающим теодицеи Августина.

Джордж Беркли (1685 – 1753).

Английский философ, родился в Ирландии. Образованный человек с широкими интересами в математике, физике, медицине, философии, политике и экономике; знал несколько языков. Много путешествовал. Самое большое путешествие – из Европы в Америку на Бермудские острова, мечтал основать там колледж для миссионеров. Но ничего не получилось и он вернулся домой. В Америке его именем назван город (там расположен Калифорнийский университет). Сам Беркли стал епископом.

Сочинения: "Трактат о началах человеческого знания" – гносеологическое сочинение.

Философия:

Субъективный идеализм, признающий первичным сознание отдельного человека и невозможность существования чего-либо вне и независимо от сознания. Объективная действительность полностью определяется активностью субъекта. Несмотря на столь странные выводы, субъективный идеализм – не бред, у него есть свое логика.

Беркли развивает идеалистический сенсуализм. Для этого он стирает Локковское разграничение качеств на первичное и вторичное, говоря, что все качества являются вторичными или субъективными. Он соглашается с Локком, что все вторичные качества субъективны, но при ближайшем рассмотрении и первичные качества являются субъективными (пример с протяжённостью: размеры объекта зависят от расстояния от него до наблюдателя).

Беркли довёл Локковские идеи до логического конца: все качества в равной мере вторичны и субъективны. Но он сделал крайний вывод: он отождествил вещ и её чувственный образ. Предмет и ощущение – суть одно и то же: любой предмет – лишь комбинация ощущений. "Esse est persipi" – существовать - значит быть воспринимаемым.

В этой логике есть слабое место: если бытиё состоит в восприятии, то вещи появляются и исчезают, в зависимости от того воспринимает её субъект или нет.

Было предложено следующее решение противоречия: если я не воспринимаю данную вещ, то её могут воспринимать другие люди, если же её никто не воспринимает, то она существует как идея в уме Бога, и именно Бог вкладывает в сознание людей содержание ощущений. Бог и является конечной причиной всех идей (Беркли – епископ!).

Философия Беркли получила значительный резонанс в истории, её оценки полярны. Беркли прав в том, что мы связаны с миром своими ощущениями. Любая вещ – это наше восприятие этой вещи. Человек не может выпрыгнуть за свои ощущения и узнать, какова вещ на самом деле. Но его ошибка (?) в том, что он объявил вещи лишь ощущениями, которым в реальном мире ничего не соответствует, что у вещи нет материального первоисточника в виде предмета.

Любопытное опровержение философии Беркли предложил Фейербах: "Почему кошка впивается когтями в мышь а не в глаза? Потому что она понимает разницу между реальным предметом и образом в своём сознании".

Немецкая классическая философия.

(конец XVIII – начало XIX века).

Немецкая классическая философия представляет собой крупное и влиятельное движение в философской мысли. К нему относятся:

Эммануил Кант – основатель.

Иоганн Фихте.

Фридрих Шеллинг.

Георг Гегель – диалектик.

Людвиг Фейербах – идеалист.

Эммануил Кант (1724 – 1804).

Немецкий философ. Родился в Кенигсберге в семье ремесленника. Закончил теологический факультет Кенигсбергского Университета. Но пастором не стал, а проявил интерес к философии и стал профессором в университете. Читал лекции по курсам физики, метафизики, географии, логики и др. Когда Кенигсберг перешёл к России (сер. 18 века), Кант присягнул Елизавете, а в 1794 был избран в члены Петербуржской Академии наук. Из Кенигсберга Кант никогда никуда не уезжал.

Особенности личности: очень педантичен. У него были сильно развиты знаменитые немецкие добродетели: честность, прилежание, любовь к порядку. Всех поражал его монотонно – однообразный, до мелочей продуманный распорядок дня. Лишь два раза он его нарушил: первый – когда зачитался сочинением Руссо, второй – когда взяли Бастилию. Знаменитой стала его прогулка: ровно в 19 часов в любую погоду по одному и тому же маршруту – философской тропе.

Сочинения: "Критика чистого разума" – где он изложил своё учение о познании.

Философия: в философии Канта выделяют три периода:

Докритический период – до написания трилогии "Критики".

В этот период Канта интересуют проблемы бытия и природы. В своих трудах Кант выступил как крупный учёный (астроном, физик, географ). Самое значительное сочинение этого периода – "Всеобщая естественная история и теория неба", в которой Кант изложил гипотезу о возникновении Солнечной системы из гигантской газовой туманности и развитии её до законов Ньютона. Гипотеза была скорректирована Лапласом и стала называться теорией Канта - Лапласа. Кант в этот период – учёный-материалист, хотя и не отрицает Бога.

Критический период – он связан с написанием "Критик". В этот же период Кант оставил задачу провести критический анализ познавательных способностей человека (прежде чем познать, надо исследовать сам инструмент познания).

Кант ставит первый главный вопрос философии: "Что я могу знать? Что я способен знать и где границы моего разума?". Вопрос направлен не на объект, ан на субъект познания. Для ответа на этот вопрос Кант хочет провести критический анализ теории мышления человека, он хочет найти границы мышления.

Самой постановкой вопроса Кант совершил переворот в гносеологии: если все знаменитые философы до Канта делали акцент на анализе объекта познания, а субъективное начало рассматривали как помеху, то Кант делает объектом изучения самого познающего субъекта. Подобно Копернику, Кант поменял местами объект и субъект познания. За это Кант называл себя Коперником в философии.

Гносеология Канта:

Познавательные способности человека:

Чувственность – способность к ощущению.

Рассудок – способность к понятиям и рассуждениям.

Разум – способность к умозаключениям, приводящая к понятиям и идеям.

Содержанием чувственного познания является тот разнообразный материал, который дают человеку его ощущения. Но к нему же относится и то, то человек даёт от самого себя. В чувственности человека существуют некие врождённые формы, в которые укладывается это содержание. Эти формы сообщают хаотичному содержанию некоторую упорядоченность и единство. Это формы чувственного познания Кант назвал априорными.

Априорный – независимый от опыта, предшествующий ему.

Чистыми априорными формами Кант считал пространство и время. Благодаря этим формам человек обрабатывает полученное чувственное познание в пространстве и времени. Т.о. пространство и время – не формы бытия предметов, а чувственного восприятия человека (т.е. они субъективны).

Рассудок – вторая ступень познания. Он также обладает врождёнными априорными формами – это категории, чистые понятия, заложенные в сознание человека (единственность, причинность и т.д.)

По Канту не категории отражают явления природы, а наоборот – явления подгоняются под уже существующие категории. Отсюда знаменитое изречение: "Рассудок не черпает законы из природы, а предписывает ей свои".

Априорные формы чувственности и рассудка – это и есть то, что в познании идёт от самого субъекта. Это процесс взаимодействия объекта и человека.

Разум – высшая познавательная способность, стремление сознания к научному синтезу, как к идеалу познания.

Разум оперирует идеями: "Всякое человеческое познание начинается с созерцания, переходит к понятиям и заканчивается идеями.

Идеи (по Канту) – это такие понятия, которые из опыта не возникают, и потому они не могут быть не подтверждены, ни опровергнуты. Три великие из них:

Психологическая – о душе.

Космологическая – о мире, о вселенной.

Теологическая – о Боге.

Кант доказывает их рациональную несостоятельность.

Пример: Психологическая идея – с точки зрения Канта опыт не даёт никаких подтверждений о существовании некой нематериальной и бессмертной субстанции.

Космологическую идею Кант опровергает приводя тезис и антитезис:

- Мир бесконечен в пространстве и времени.

- Мир имеет начало во времени и конечен в пространстве.

А в науке может быть только одна истина.

Теологическая: Кант опровергает все известные доказательства существования Бога, так как находит в них существенные логические ошибки. Доказательство выводится из понятия Бога, а надо исходить из знаний, но знать Бога нельзя – значит в него можно только верить.

Таким образом Кант показал рациональную несостоятельность трёх великих идей разума. Бог, душа и мир - предметы не научного познания, а веры. Это объекты сверхчувственной реальности (трансцендентные объекты).

Blog

Взглядов на мир и место в нем человека